【2022年】安徽省淮北市考研政治模擬考試(含答案)

【2022年】安徽省淮北市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要有中國(guó)精神，中國(guó)精神就是()

A.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神B.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神C.三嚴(yán)三實(shí)精神D.兩彈一星精神

2.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！边@段話說(shuō)明（）

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于社會(huì)基本制度范疇

C.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，資本主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主

3.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，爭(zhēng)取中等資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士、地方實(shí)力派等中間勢(shì)力必須具備的條件是（）

A.共產(chǎn)黨要有充足的力量B.開展土地革命C.尊重中間勢(shì)力的利益D.對(duì)頑固派進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)并一步步取得勝利

4.19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建守舊派論戰(zhàn)的主要問(wèn)題是

A.要不要變法B.要不要實(shí)行民主共和C.要不要實(shí)行君主立憲D.要不要廢八股、改科舉和興學(xué)堂

5.我國(guó)目前建立和健全社會(huì)保障體系的基本要求是

A.統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)

B.統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障

C.統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障

D.統(tǒng)籌公平和效率，統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率

6.下列屬于客體范疇的有

A.一切客觀事物B.僅存在于頭腦中的論文構(gòu)思C.有待挖掘的馬克思主義思想D.月球

7.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì).”這一論點(diǎn)是指:

A.偶然性對(duì)事物發(fā)展不是可有可無(wú)

B.偶然性對(duì)事物發(fā)展起加速或延緩的作用

C.歷史的必然性是通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)的

D.歷史人物的個(gè)人性格對(duì)歷史發(fā)展也有一定的影響

8.同盟會(huì)政治綱領(lǐng)中的民生主義，其平均地權(quán)的基本方案是

A.核定地價(jià)B.廢除封建土地所有制C.增價(jià)歸公D.按價(jià)收買

9.從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性，主要體現(xiàn)在()

A.我國(guó)社會(huì)主義法律是體現(xiàn)了人民意志的全部

B.我國(guó)社會(huì)主義法律堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論

C.我國(guó)社會(huì)主義法律借鑒我國(guó)傳統(tǒng)法和外國(guó)法的成功經(jīng)驗(yàn)

D.我國(guó)社會(huì)主義法律的立法體制、立法程序和立法技術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革創(chuàng)新，立法質(zhì)量不斷提高

10.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。這項(xiàng)制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的主要職能是()

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.依法執(zhí)政D.參政議政

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.國(guó)家的本質(zhì)是（）

A.管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)B.保衛(wèi)社會(huì)秩序的安定C.保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整D.統(tǒng)治階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的工具

12.在商品生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助于生產(chǎn)者的（）。

A.具體勞動(dòng)而增殖B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動(dòng)而增殖D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

13.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本的是因?yàn)?/p>

A.預(yù)付資本的數(shù)量增加了B.剩余價(jià)值率提高了C.流通對(duì)生產(chǎn)的作用加強(qiáng)了D.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了

14.毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中提出了

A.以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論B.工農(nóng)武裝割據(jù)的思想C.以鄉(xiāng)村為中心的思想D.實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則

15.對(duì)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn)

A.唯物主義承認(rèn)，唯心主義不承認(rèn)

B.唯心主義承認(rèn)，唯物主義不承認(rèn)

C.辯證正唯物主義承認(rèn)，形而上學(xué)唯物主義不承認(rèn)

D.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)

16.毛澤東提倡的有中國(guó)特色的企業(yè)管理制度(“鞍鋼憲法”)是

A.兼顧國(guó)家、生產(chǎn)單位、生產(chǎn)個(gè)人的利益B.“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”C.“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游”D.“兩參一改三結(jié)合”

17.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是（）。A.A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B.經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

C.上層建筑對(duì)生產(chǎn)力的間接作用原理

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理

18.1931年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西省瑞金縣葉坪村召開的重要會(huì)議是()。

A.中共六屆四中全會(huì)B.紅四軍第九次黨代表大會(huì)C.中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)D.中共六屆六中全會(huì)

19.2007年10月2日至4日，韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉與朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日舉行了歷史性會(huì)晤，在會(huì)晤期間簽署的文件是

A.《北南關(guān)系發(fā)展與和平繁榮宣言》B.《北南共同宣言》C.《北南共筑和平體制宣言》D.《實(shí)現(xiàn)北南經(jīng)濟(jì)共同繁榮宣言》

20.某棉紡廠因棉花價(jià)格上漲而增加了資本的墊支，它影響該廠的（）。

A.資本技術(shù)構(gòu)成B.資本價(jià)值構(gòu)成C.資本物質(zhì)構(gòu)成D.資本有機(jī)構(gòu)成

三、3.分析題(3題)21.分析材料1、2、3、4與5，指出當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障體系存在的問(wèn)題。

22.“三個(gè)代表”重要思想是怎樣與時(shí)俱進(jìn)地奠定了執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)?

23.毛澤東指出：“完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命(新民主主義的革命)，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對(duì)不能半途而廢。有些幼稚的共產(chǎn)黨員，以為我們只有現(xiàn)在階段的民主主義革命的任務(wù)，沒(méi)有在將來(lái)階段社會(huì)主義革命的任務(wù)，或者以為現(xiàn)在的革命或土地革命即是社會(huì)主義革命的革命。應(yīng)該著重指出，這些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)這一科學(xué)論述來(lái)分析中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命兩步走及其相互關(guān)系，并批判陳獨(dú)秀和王明在這個(gè)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？

25.簡(jiǎn)述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

五、3.分析題(0題)26.道德建設(shè)是塑造公民基本道德素質(zhì)的工作，道德之根只有深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，才會(huì)具有真實(shí)而持久的生命力。

我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人類的一切先進(jìn)文化，但是我們不能割斷自己的歷史與文化。既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄，不能從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。中華民族有著豐富的道德文化資源，它們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得新生。

我們需要借鑒國(guó)外優(yōu)秀的研究成果，需要充分挖掘與借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想資源，但是必須警惕文化虛無(wú)主義和文化復(fù)古主義，必須堅(jiān)持文化的主體性，必須警惕生搬硬套。必須注意不同語(yǔ)境下的問(wèn)題差別及理論解釋的有效性。我們需要理論創(chuàng)新，但是，這種理論創(chuàng)新必須是扎根生活、言之有物、言之有理的，而不是閉門造車、玩弄概念、嘩眾取寵的。

——摘自(2009年1月13日)《光明日?qǐng)?bào)》，《倫理學(xué)理論發(fā)展30年》

請(qǐng)回答：

(1)中華民族的“豐富的道德文化資源”有哪些內(nèi)容?它們“在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得新生”意指什么，有什么重要意義?

(2)對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)的“文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義”違背了什么哲學(xué)原理，正確的態(tài)度應(yīng)該是什么?

六、單選題(0題)27.表明人與自然的關(guān)系的哲學(xué)范疇是

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)方式D.社會(huì)形態(tài)

參考答案

1.AB中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。

2.AC【參考解析】：計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段和方法，不具有社會(huì)基本制度的屬性，即不存在姓資，姓社，的問(wèn)題。實(shí)踐證明：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

3.ACD

4.ACDB是革命派與改良派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容，其他三項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建守舊派論戰(zhàn)的主要問(wèn)題。ACD選項(xiàng)正確。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是健全社會(huì)保障體系。從五個(gè)統(tǒng)籌方面建立健全社會(huì)保障體系。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)；統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障；統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障；統(tǒng)籌公平和效率；統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率。

6.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)客體的理解。A選項(xiàng)外延過(guò)大，只有為主體實(shí)踐或認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀事物才是客體，客觀事物都具有客觀性，但不一定是客體。B、C雖然都是精神活動(dòng)的成果，但能成為精神客體的一定以物質(zhì)載體的形式存在，B不符合這一要求，C符合要求。D屬于自然客體。所以本題的正確選項(xiàng)為CD。

7.ABCD

8.ACD孫中山的平均地權(quán)的基本方法是核定地價(jià)、按價(jià)收買、增價(jià)歸公，但并未正面觸及封建土地所有制，B項(xiàng)錯(cuò)誤。ACD選項(xiàng)正確。

9.BCD從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，法律受少數(shù)人狹隘利益的局限，容易與客觀規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢(shì)相背離。社會(huì)主義法律反映的不是少數(shù)人的特殊利益，而是全體人民的共同利益，盡管這種共同利益的具體內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，但它與歷史發(fā)展的基本方向和基本規(guī)律是一致的。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)主義法律更能夠尊重和反映客觀規(guī)律，更具有科學(xué)性。我國(guó)社會(huì)主義法律的科學(xué)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是我國(guó)社會(huì)主義法律堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。二是我國(guó)社會(huì)主義法律善于借鑒我國(guó)傳統(tǒng)法和外國(guó)法的成功經(jīng)驗(yàn)。三是我國(guó)社會(huì)主義法律的立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，不可能是意志的全部。

10.ABD

11.D

12.B解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為商品生產(chǎn)中勞動(dòng)的二重性。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是有用的具體勞動(dòng)，不同的具體勞動(dòng)生產(chǎn)出不同的商品的使用價(jià)值，具體勞動(dòng)同自然物質(zhì)相結(jié)合成為使用價(jià)值的源泉；另一方面，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又是抽象的人類勞動(dòng)，即撇開了勞動(dòng)具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，是價(jià)值的唯一源泉。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面或兩重屬性，而不是兩次勞動(dòng)，更不是兩種勞動(dòng)。勞動(dòng)的這種二重性是商品具有價(jià)值和使用價(jià)值二因素的決定條件。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，資本主義勞動(dòng)過(guò)程是生產(chǎn)使用價(jià)值的過(guò)程，價(jià)值增殖過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中形成新的使用價(jià)值，需要借助具體勞動(dòng)。B項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)錯(cuò)誤，勞動(dòng)過(guò)程中生產(chǎn)資料的價(jià)值要轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，但生產(chǎn)資料本身不能創(chuàng)造價(jià)值，因此不會(huì)發(fā)生增殖。D項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中形成新的使用價(jià)值，形成使用價(jià)值的是具體勞動(dòng)，形成價(jià)值的是抽象勞動(dòng)。故正確答案為B。

13.D[答案]D

14.B解析：“實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則”是在秋收起義中三灣改編開始確立的，C“以鄉(xiāng)村為中心的思路”是在《星星之火，可以燎原》文中提出的，A“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論”的提出是在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等幾篇著作中提出的?！吨袊?guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》提出的是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，正確答案就是B。

15.D解析：此題有一定的難度。要答對(duì)此題，考生必須對(duì)經(jīng)驗(yàn)論的問(wèn)題有所把握。經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)是夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)論分為唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論兩種。二者的共同點(diǎn)是都承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，區(qū)別在于對(duì)感覺(jué)來(lái)源的回答不同。所以，承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)的觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)。

16.D

17.A我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，根據(jù)歷史唯物主義原理，我國(guó)當(dāng)前的生產(chǎn)關(guān)系從根本上說(shuō)是由生產(chǎn)力決定的，故選“A”。

18.C

19.A

20.B解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為資本技術(shù)構(gòu)成、資本價(jià)值構(gòu)成、資本有機(jī)構(gòu)成三者的區(qū)別。從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，不變資本是指依以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過(guò)工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量不會(huì)大于原有的價(jià)值量，可變資本是指用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過(guò)程中，工人創(chuàng)造的新價(jià)值不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，還包括一定量的剩余價(jià)值。不變資本和可變資本的比例關(guān)系叫做資本價(jià)值構(gòu)成。資本技術(shù)構(gòu)成是指由一定的生產(chǎn)技術(shù)水平所決定的，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力之間的量的比例關(guān)系。資本有機(jī)構(gòu)成是指由資本技術(shù)構(gòu)成所決定的，并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。題干中，棉紡廠因棉花價(jià)格上漲而增加了資本的墊支，導(dǎo)致所投入的不變資本增加，因而會(huì)影響該廠的資本價(jià)值構(gòu)成。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，棉花價(jià)格的上漲，不是新技術(shù)、新設(shè)備的運(yùn)用，不會(huì)影響到資本技術(shù)構(gòu)成的變化；C項(xiàng)錯(cuò)誤，資本物質(zhì)構(gòu)成指的是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，與題意無(wú)關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，資本有機(jī)構(gòu)成也不會(huì)受到資本墊支增加的影響。故正確答案為B。

21.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障體系存在的問(wèn)題主要有：①保險(xiǎn)基金入不敷出；②保險(xiǎn)覆蓋率低；③國(guó)有企業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重競(jìng)爭(zhēng)力下降；④缺乏完善的發(fā)放養(yǎng)老保險(xiǎn)金的社會(huì)化服務(wù)體系；⑤管理體制存在弊端且沒(méi)有實(shí)現(xiàn)基金保值增值。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障體系存在的問(wèn)題主要有：①保險(xiǎn)基金入不敷出；②保險(xiǎn)覆蓋率低；③國(guó)有企業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，競(jìng)爭(zhēng)力下降；④缺乏完善的發(fā)放養(yǎng)老保險(xiǎn)金的社會(huì)化服務(wù)體系；⑤管理體制存在弊端且沒(méi)有實(shí)現(xiàn)基金保值增值。

22.中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下正面臨著國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗(yàn)：①?gòu)膰?guó)際環(huán)境看世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展科技進(jìn)步日新月異綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈形勢(shì)逼人不進(jìn)則退。②從國(guó)內(nèi)情況看我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看經(jīng)過(guò)80多年的發(fā)展我們黨的地位、任務(wù)、隊(duì)伍狀況和所處環(huán)境都發(fā)生了重大變化。中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，正面臨著國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗(yàn)：①?gòu)膰?guó)際環(huán)境看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。②從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看，經(jīng)過(guò)80多年的發(fā)展，我們黨的地位、任務(wù)、隊(duì)伍狀況和所處環(huán)境，都發(fā)生了重大變化。

23.[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走：①第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。②第二步使革命向前發(fā)展建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。(2)新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系：①區(qū)別：中國(guó)新民主主義革命只推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治而不破壞任何尚能參見(jiàn)反帝反封建的民族資本主義成分。②聯(lián)系：新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備；社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。(3)在中國(guó)發(fā)展階段和前途問(wèn)題上黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向：①陳獨(dú)秀“二次革命論”右的錯(cuò)誤：不承認(rèn)中國(guó)革命的兩個(gè)階段應(yīng)當(dāng)緊密銜接而是主張?jiān)趦蓚€(gè)階段之間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和獨(dú)立發(fā)展資本主義的階段。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的區(qū)別而沒(méi)看到兩者之間的聯(lián)系。②王明“畢其功于一役”“左”的錯(cuò)誤：混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走一舉取得社會(huì)主義的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者間的聯(lián)系而沒(méi)看到兩者之間的區(qū)別。③這兩種觀點(diǎn)都違背了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命必須分兩步走：①第一步是改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家。②第二步使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。(2)新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系：①區(qū)別：中國(guó)新民主主義革命只推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參見(jiàn)反帝反封建的民族資本主義成分。②聯(lián)系：新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備；社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。(3)在中國(guó)發(fā)展階段和前途問(wèn)題上黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向：①陳獨(dú)秀“二次革命論”右的錯(cuò)誤：不承認(rèn)中國(guó)革命的兩個(gè)階段應(yīng)當(dāng)緊密銜接，而是主張?jiān)趦蓚€(gè)階段之間橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和獨(dú)立發(fā)展資本主義的階段。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的區(qū)別，而沒(méi)看到兩者之間的聯(lián)系。②王明“畢其功于一役”“左”的錯(cuò)誤：混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者間的聯(lián)系，而沒(méi)看到兩者之間的區(qū)別。③這兩種觀點(diǎn)都違背了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：因?yàn)樽兓膶?shí)踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐也不斷地提供回答這些新課題所需要的新材料和新經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段和物質(zhì)工具；實(shí)踐不僅改造了客觀世界而且提高了人的認(rèn)識(shí)能力使主觀世界也得到了改造；實(shí)踐逐漸改變和完善了人的神經(jīng)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)使思維能力和認(rèn)識(shí)能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而提高?？傊祟悓?duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的廣度和深度均取決于實(shí)踐的形式和發(fā)展?fàn)顩r。

25.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之長(zhǎng)期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)，則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口，都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之，長(zhǎng)期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

26.(1)“豐富的道德文化資源”即中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)其主要內(nèi)容包括：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛(ài)”原則追求人際和諧；講求謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。“在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得新生”意指要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義在于：第一繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；第二是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；第三是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。(2)“文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義”違背了辯證的否定觀。中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法既不能全盤肯定、全面照搬也不能全盤否定、全面拋棄。文化復(fù)古主義思潮認(rèn)為中國(guó)之所以落后就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。所以道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系并通過(guò)這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來(lái)衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主即所謂“返本開新”。復(fù)古論在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上只承認(rèn)其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同這實(shí)際上是否定道德的歷史和發(fā)展。歷史虛無(wú)主義思潮認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要必須從整體上予以全盤否定。虛無(wú)論則只承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)道德的個(gè)別性、特殊性而否定中國(guó)傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性這實(shí)際上也就割斷了道德的歷史繼承性。兩種思潮都是錯(cuò)誤的都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別、普遍性和特殊性的關(guān)系。從中國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看無(wú)論是復(fù)古論還是虛無(wú)論都對(duì)社會(huì)的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上我們要堅(jiān)持批判繼承的原則注意科學(xué)辨析自覺(jué)避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)是否有利于建設(shè)和形成有中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(1)“豐富的道德文化資源”即中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其主要內(nèi)容包括：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用?！霸诂F(xiàn)代化進(jìn)程中獲