部編版高中政治必修四 《世界是永恒發(fā)展的》把握世界的規(guī)律教學課件(第2課時)

世界是永恒發(fā)展的

（第2課時）

一、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)用發(fā)展的觀點看問題二、事物發(fā)展的方向和道路

黑格爾的《哲學史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能?！賮硪涣；蛞桓鯓?？——還是不行。這個問題一直重復下去，總是問加一粒谷子或是減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！遍喿x與思考思考1：“谷堆”和“禿頭”的生成過程，說明了什么哲學道理？閱讀與思考思考2：“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加和減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理？閱讀與思考一、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)——量變和質變（一）量變、質變的含義量變：是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變：是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變，是一種根本的、顯著的變化。思考：發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。從舊事物到新事物是事物根本性質的改變。因此，有人認為：發(fā)展就是質變，質變就是發(fā)展。請你談談對這一觀點的認識。辨析我國古代哲人留下了許多富含哲理的名言警句。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。一趾之疾，喪七尺之軀。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。水滴石穿，繩鋸木斷。思考：請分析這些名言警句中包含的哲學道理。閱讀與思考一、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)——量變和質變（二）量變與質變的辯證關系1.事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果；2.質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。3.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。一、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)——量變和質變（三）量變與質變的辯證關系的啟示1.我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；2.在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫（唐）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。閱讀與思考思考：這首古詩蘊含了怎樣的哲學道理？對你有什么啟示？二、事物發(fā)展的方向和道路（一）事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。1.新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。2.在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。2013年3月23日，習近平主席在莫斯科國際關系學院的演講中提到：我們希望世界變得更加美好，我們也有理由相信，世界會變得更加美好。同時，我們也清楚地知道，前途是光明的，道路是曲折的。車爾尼雪夫斯基曾經寫到：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林?！遍喿x與思考思考：車爾尼雪夫斯基所說的“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道”中蘊含了什么哲學道理？閱讀與思考二、事物發(fā)展的方向和道路（一）事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（二）事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷曲折的過程。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。因此，我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。哲學啟示思考：事物發(fā)展的方向和道路如此，那么，新事物戰(zhàn)勝舊事物，實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑是怎樣的？新事物是不是對舊事物的完全否定呢？新舊事物之間有沒有聯(lián)系？二、事物發(fā)展的方向和道路（一）事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（二）事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷曲折的過程。（三）任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“否定”一詞的釋義：否認事物的存在或事物的真實性（跟‘肯定’相對）。哲學上的“辯證否定觀”，是與“形而上學否定觀”相對的概念。辯證否定觀和形而上學否定觀辯證否定觀形而上學否定觀事物自身的否定外力作用的結果既肯定又否定，既“克服”又“保留”，實質是“揚棄”要么肯定一切，要么否定一切是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止辯證否定的實質是“揚棄”克服汲取增添——舊事物中消極的、過時的、

腐朽的因素——舊事物中積極的、合理的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系

——為舊事物所不能容納的新內容二、事物發(fā)展的方向和道路（一）事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（二）事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷曲折的過程。（三）任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。世界是永恒發(fā)展的本框題內容小結唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點看問題世物質世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中發(fā)展的實質發(fā)展的形式或狀態(tài)發(fā)展的方向和道路必修四《哲學與文化》第三課把握世界的規(guī)律

第1課時一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展具有普遍性自然界是發(fā)展的古生代中生代新生代人的出現(xiàn)低級到高級、簡單到復雜的發(fā)展過程原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會人類社會是發(fā)展的一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展具有普遍性天圓地方地心說日心說人的認識也是發(fā)展的物質世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展具有普遍性每個人的認識都經歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，認識沒有終點，科學沒有頂峰。2019年12月，國內出現(xiàn)新冠肺炎疫情。2020年1月，首批4家企業(yè)4個新型冠狀病毒檢測產品獲批上市。3月16日，陳薇帶領科研團隊研制的新冠病毒疫苗，成為國內第一個獲批正式進入臨床試驗的疫苗。7月20日，陳薇團隊研發(fā)的重組新冠疫苗（腺病毒載體）Ⅱ期臨床試驗結果發(fā)布。人的認識是不斷發(fā)展的一、唯物辯證法的發(fā)展觀一、唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展具有普遍性2、發(fā)展的實質2.人類社會是發(fā)展的3.人的認識是發(fā)展的1.自然界是發(fā)展的發(fā)展舊新舊新舊新低級向高級，簡單向復雜一種前進和上升發(fā)展的實質：是事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事物的滅亡。思考：生活中有哪些有關發(fā)展的諺語？長江后浪推前浪，浮事新人換舊人。士別三日，刮目相看。人事有代謝，往來成古今。一、唯物辯證法的發(fā)展觀新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。判斷下列哪些屬于新事物，哪些屬于舊事物？1.2020年7月23日,天問一號升空；2.袁世凱恢復封建帝制；3、1921年，中共一大在嘉興南湖召開，到會代表13人代表全國黨員57人；4、電腦算命、網絡傳銷。注意：判斷新舊事物不以形式新舊為標準；不以出現(xiàn)時間先后為標準；不以力量強弱為標準。判斷的標準應該是看其：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。新事物舊事物新事物舊事物2、發(fā)展的實質一、唯物辯證法的發(fā)展觀思考：事物都是運動、變化的，是不是所有的運動、變化都是發(fā)展？運動——是物質的固有屬性和存在方式，包括宇宙間一切變化和過程變化——既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展——是上升的、向前的、進步的變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質和趨勢揭示運動變化的趨向性運動變化發(fā)展

并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。

唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。2、發(fā)展的實質一、唯物辯證法的發(fā)展觀方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。原理：物質世界處于永恒的運動、變化、發(fā)展的過程中。發(fā)展是指事物具有前進和上升性質的變化。世界是永恒發(fā)展的。一、唯物辯證法的發(fā)展觀3.發(fā)展的原理方法論二、用發(fā)展的觀點看問題1、發(fā)展的狀態(tài)--量變和質變含義變化狀態(tài)變化結果量變數(shù)量的增減場所的變更漸進的不顯著的性質沒變（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等）質變根本性質的變化,由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變根本的顯著的性質改變（是統(tǒng)一物的分解、平衡、靜止的破壞等）（1）量變和質變的對立性

量變是質變的必要準備，量變達到一定的程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。①我國航天事業(yè)一步步發(fā)展①天問一號飛向火星②頭發(fā)一根根脫落②滿頭黑發(fā)變禿頭③河堤有了蟻穴和鼠洞③河堤崩潰④十月懷胎，胎兒逐漸長大④胎兒出生（嬰兒）二、用發(fā)展的觀點看問題1、發(fā)展的狀態(tài)--量變和質變（2）量變和質變的統(tǒng)一性

質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，事物的發(fā)展就是這種由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。量變質變新的量變新的質變……循環(huán)往復不斷向前例如：發(fā)射衛(wèi)星--載人航天--嫦娥奔月--天宮探路--天問探火......

原始社會--奴隸社會--封建社會--資本主義社會--社會主義社會......

二、用發(fā)展的觀點看問題1、發(fā)展的狀態(tài)--量變和質變（2）量變和質變的統(tǒng)一性②（3）.量變和質變的方法論

（1）我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；(反對“激變論”、反對急于求成、“臨急抱佛腳”)二、用發(fā)展的觀點看問題1、發(fā)展的狀態(tài)--量變和質變

（2）在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。(反對“庸俗進化論”、反對優(yōu)柔寡斷)

（3）當需要保持事物性質穩(wěn)定時，必需把量變控制在一定的限度內，不能隨意促成事物質變，要堅持適度原則。1.量變和質變辯證關系原理方法論二、用發(fā)展的觀點看問題【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。②質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這種由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進?！痉椒ㄕ摗竣傥覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。②在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。1、量變必然引起質變。

并非量變就一定會引起質變，量變只有達到一定的程度才會引起質變。2、質變就是發(fā)展。

發(fā)展總是通過質變實現(xiàn)的，但是不能說質變就是發(fā)展，只有向上的、前進的、上升的質變才是發(fā)展，倒退的質變不是發(fā)展。3、只有數(shù)量的增減才是量變?！?/p>

事物在數(shù)量、大小、速度、程度以及構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生的變化都能夠引起質變，都是量變的表現(xiàn)。××二、用發(fā)展的觀點看問題1、發(fā)展的狀態(tài)--量變和質變1．“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那兒借來的?！边@句話警示我們()A．要用發(fā)展的觀點分析和處理問題B．事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的C．要發(fā)揮科學理論對實踐的指導作用D．事物的運動變化都是發(fā)展【答案】A【解析】本題考查用發(fā)展的觀點看問題。“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那兒借來的。”這說明要用發(fā)展的觀點分析和處理問題，A符合題意；事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的，B錯誤；材料不是體現(xiàn)“要發(fā)揮科學理論對實