2021年江蘇省泰州市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2021年江蘇省泰州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一觀點

A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論

B.混同了偶然性和必然性的作用，是相對主義的觀點

C.既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點

D.說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果

2.資本一帝國主義列強通過軍事侵略和不平等條約對中國進行政治控制，表現(xiàn)在

A.控制中國內(nèi)政B.控制中國的通商口岸C.享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國海關(guān)D.操縱中國外交

3.科學(xué)社會主義的基本原則是人類社會從資本主義發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義，這一基本原則

A.是一個客觀的、自然的歷史進程

B.經(jīng)過廣大人民群眾自覺的、長期的斗爭才能實現(xiàn)

C.目標(biāo)是實現(xiàn)人類的解放

D.必須要有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

4.解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，其內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)在

A.解放思想是與時俱進的先導(dǎo)，與時俱進中體現(xiàn)出解放思想

B.解放思想與時俱進都必須做到實事求是

C.實事求是是解放思想、與時俱進的目的和歸宿

D.與時俱進集中體現(xiàn)解放思想、實事求是、求真務(wù)實的時代要求和創(chuàng)新意義

5.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是()

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

6.下列中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中體現(xiàn)了矛盾觀的有

A.“一分為二”B.“和二為一”C.“萬物莫不有對”D.“君子和而不同，小人同而不和”

7.

第25題1926年前后，毛澤東發(fā)表了下列文章，形成了新民主主義革命的基本思想

A.《中國社會各階級的分析》B.《湖南農(nóng)民運動考察報告》C.《星星之火，可以燎原》D.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

8.9下列罪，在犯罪的主觀方面，必須出自故意的有

a.危害國家安全罪

b.侵犯財產(chǎn)罪

c.貪污賄烙罪

d.危害國防利益罪

e.讀取罪

9.

第27題1946年1月政治協(xié)商會議通過了下列協(xié)議，貫徹了和平民主原則，確認了和平建國方針

A.政府組織協(xié)議B.國民大會協(xié)議C.和平建國綱領(lǐng)和憲法草案D.軍事問題協(xié)議

10.毛澤東指出“只有經(jīng)過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義”。這句話指出了

A.黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一

B.民主革命與社會主義革、命的關(guān)系

C.新民主主義革命勝利后在中國建立新民主主義社會

D.新民主主義革命的最終目標(biāo)是在中國建立社會主義、共產(chǎn)主義社會

二、1.單項選擇題(10題)11.1946年，中共中央發(fā)出變減租減息政策為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是

A.《中國土地法大綱》B.《土地問題的指示》C.《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》D.《建立鞏固的東北根據(jù)地》

12.“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！边@一命題是

A.把運動看成是精神的運動B.主觀唯心主義者的觀點C.客觀唯心主義者的觀點D.機械唯物主義者的觀點

13.閱讀下面漫畫

上面漫畫說明

A.價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

B.市場經(jīng)濟是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式

C.發(fā)展市場經(jīng)濟必須實行對外開放

D.單一的市場調(diào)節(jié)具有盲目性的弱點和缺陷

14.區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命的根本標(biāo)志是（）。

A.革命指導(dǎo)思想不同B.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同C.革命前途不同D.革命對象不同

15.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指（）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一

B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系

D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

16.變抗日戰(zhàn)爭時期的減租減息為解放戰(zhàn)爭時期的沒收地主土地政策的文件是

A.《中國土地法大綱》

B.《在不同地區(qū)實施土地法的不同策略》

C.《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》(即《五四指示》)

D.《新解放區(qū)土地革命要點》

17.上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個部分。這兩個部分是()。

A.政治思想和政治制度B.法律思想和法律制度C.立法機關(guān)和行政機關(guān)D.政治上層建筑和思想上層建筑

18.“十一五”期間，甘肅省大力開發(fā)利用空中云水資源，積極實施人工增雨增雪作業(yè)，緩解全省水資源供需矛盾。這一事實表明

A.人類在自然的力量面前是被動的

B.人的意識先于自然界而存在

C.人類要有意識地利用和改造自然物

D.認識自然是人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)

19.提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)的是()。

A.興中會B.華興會C.光復(fù)會D.同盟會

20.中共十一屆三中全會以后，對毛澤東和毛澤東思想歷史地位做出科學(xué)評價的歷史文獻是()

A.《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》

B.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

C.《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》

D.《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》

三、3.分析題(3題)21.愛因斯坦認為“一個人的價值應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實際，運用馬克思主義關(guān)于人的價值理論，談?wù)剬Ψ瞰I精神的理解。

22.1939年12月,毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中明確提出:“每個共產(chǎn)黨員須知,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命運動,是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運動;這是兩個性質(zhì)不同的革命過程,只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。”

請運用有關(guān)知識分析民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和聯(lián)系。

23.依據(jù)材料1，分析我國發(fā)展戰(zhàn)略的特點。

四、5.簡答題(2題)24.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

25.認識的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.閱讀以上材料，分析在探索社會主義建設(shè)道路上黨對不同性質(zhì)矛盾的基本態(tài)度。

六、單選題(0題)27.毛澤東最早論證土地革命、武裝斗爭、革命根據(jù)地三者關(guān)系的文章是（）

A.《井岡山的斗爭》B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》C.《星星之火，可以燎原》D.《新民主主義論》

參考答案

1.CD此題考查的知識點是必然性和偶然性的關(guān)系。題干中的話肯定了社會歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性，同時肯定了偶然性的作用。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，歷史的必然性是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來的。所以，本題的正確選項是CD。

2.ACD資本一帝國主義列強侵略中國，其對中國的政治控制主要表現(xiàn)在：控制中國的內(nèi)政、外交；享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國海關(guān)；鎮(zhèn)壓中國人民的反侵略反封建斗爭；在中國政府中扶植、收買自己的代理人等?？刂浦袊耐ㄉ炭诎妒俏鞣搅袕姀慕?jīng)濟上掠奪中國的途徑，不是政治控制的內(nèi)容。ACD選項正確。

3.ABCD本題考查的知識點是科學(xué)社會主義的基本原則。馬克思認為，社會形態(tài)的變革與更替是“一種自然史的過程”，但總是“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！笨茖W(xué)社會主義把人類解放的歷史使命直接賦予了無產(chǎn)階級。早在馬克思主義形成初期，馬克思就指出“德國人的解放就是人類的解放?！睙o產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的根本保證。

4.ABCD本題考查的知識點是實事求是思想路線的深刻內(nèi)涵。此題應(yīng)回答解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的辯證關(guān)系，全部是正確選項。

5.ACD

6.ABCD此題考查的知識點具有一定的綜合性。選項A、B體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性的作用以及矛盾轉(zhuǎn)化的思想。選項C說明了矛盾的普遍性。選項D中的“和而不同”是有差別的同一，“同而不和”是無差別的絕對的同一，這句話講的是矛盾的同一性和斗爭性是解決矛盾的辯證方式。所以，本題的正確答案是ABCD。

7.AB

8.ABC

9.ABCD

10.ABCD

11.C[答案]C

[分析]抗日戰(zhàn)爭時期為調(diào)動一切積極因素戰(zhàn)勝日本帝國主義，實行減租減息的土地政策。解放戰(zhàn)爭時期，中國人民和國民黨反動派的矛盾成為主要矛盾，進行土地改革勢在必行。1946年5月4日，中共中央發(fā)布《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》，變減租減息政策為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策。1947年10月《中國土地法大綱》頒布。故本題正確的是C。

12.B

13.A解析：本題主要考查對市場經(jīng)濟以及整頓市場秩序的認識。本題立意新穎，富有現(xiàn)實的教育意義。解答本題，要求學(xué)生必須具備扎實的基礎(chǔ)知識，同時，要求學(xué)生具有辯證思維能力。正確解答本題需要考生在漫畫中認識到幾種不同奶粉名次的排列，應(yīng)該能夠體現(xiàn)價值規(guī)律的第三個作用即分化作用，選項A正確。

14.B革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是決定革命性質(zhì)的最根本因素，領(lǐng)導(dǎo)階級不同是新舊民主主義革命的根本區(qū)別。

15.D定義記憶。經(jīng)濟基礎(chǔ)也叫社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，故D選項當(dāng)選

16.C解析：全國解放戰(zhàn)爭時期，隨著中國人民和美蔣反動派的矛盾成為中國社會的主要矛盾，進行土地改革的條件越來越成熟。1946年5月4日，中共中央發(fā)出《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》，將減租減息的政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策。C選項正確。

17.D

18.C解析：有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。甘肅省實施人工增雨就是利用空中云水資源有意識地利用和改造自然物，因此，C項符合題干要求。人能夠發(fā)揮主觀能動性去利用和改造自然，而不是被動的，故A項被排除；物質(zhì)決定意識，物質(zhì)必然先于意識存在，所以，B項也被排除；人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)不在于認識自然，而在于利用和改造自然，因而，D項也不符合題干要求。

19.D

20.B對毛澤東和毛澤東思想歷史地位做出科學(xué)評價的歷史文獻是1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。正是在這一決議中，對毛澤東思想、毛澤東同志晚年的錯誤等進行了科學(xué)的分析和總結(jié)。故答案為B項。

21.(1)價值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動就是有價值的。(2)人的價值是價值關(guān)系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認為評價人的價值應(yīng)從社會對人的待遇和人對社會的貢獻兩個方面并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對社會發(fā)展起推動作用對社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻就有價值貢獻越大價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現(xiàn)于奉獻。而根據(jù)人的價值原理所(1)價值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動，就是有價值的。(2)人的價值是價值關(guān)系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認為，評價人的價值應(yīng)從社會對人的待遇和人對社會的貢獻兩個方面，并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對社會發(fā)展起推動作用，對社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻就有價值，貢獻越大，價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現(xiàn)于奉獻。而根據(jù)人的價值原理所

22.(1)民主主義革命和社會主義革命是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的革命。毛澤東指出這是兩個性質(zhì)不同的革命過程只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。只有認清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別同時又認清二者的聯(lián)系才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。(2)首先這是兩個性質(zhì)不同的革命。民主主義革命是反帝反封建反官僚資本主義把一個半殖民地半封建社會變成一個新民主主義社會。而社會主義革命是在新民主主義革命完成以后進行的它的任務(wù)是完全消滅城鄉(xiāng)資本主義的成分在中國建立社會主義社會。(3)其次民主主義革命和社會主義革命之間又有緊密的聯(lián)系。二者都是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的;民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(4)最后我們還要反對兩種錯誤傾向:第一陳獨秀的“二次革命論”即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來要在兩個階段革命之間橫插一個資產(chǎn)階級專政的和發(fā)展資本主義的階段;第二王明為代表的“左”傾教條主義主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”混淆了民主革命和社會主義革命的界限企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走。這兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。(1)民主主義革命和社會主義革命是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的革命。毛澤東指出,這是兩個性質(zhì)不同的革命過程,只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。只有認清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別,同時又認清二者的聯(lián)系,才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。(2)首先,這是兩個性質(zhì)不同的革命。民主主義革命是反帝反封建反官僚資本主義,把一個半殖民地半封建社會變成一個新民主主義社會。而社會主義革命是在新民主主義革命完成以后進行的,它的任務(wù)是完全消滅城鄉(xiāng)資本主義的成分,在中國建立社會主義社會。(3)其次,民主主義革命和社會主義革命之間又有緊密的聯(lián)系。二者都是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的;民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備,社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(4)最后,我們還要反對兩種錯誤傾向:第一,陳獨秀的“二次革命論”,即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來,要在兩個階段革命之間橫插一個資產(chǎn)階級專政的和發(fā)展資本主義的階段;第二,王明為代表的“左”傾教條主義,主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”,混淆了民主革命和社會主義革命的界限,企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走。這兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。

23.我國現(xiàn)代化實行“三步走”戰(zhàn)略是一個從溫飽到小康再到中等發(fā)達水平的過程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個戰(zhàn)略既有雄心壯志又堅持實事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿；三是注重了社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。我國現(xiàn)代化實行“三步走”戰(zhàn)略，是一個從溫飽到小康，再到中等發(fā)達水平的過程。這一發(fā)展戰(zhàn)略具有以下特征：一是這個戰(zhàn)略既有雄心壯志，又堅持實事求是；二是以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿；三是注重了社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展；四是體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

24.上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的進步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求，需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它，阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾，需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能最后解決。

25.認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認識關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實踐活動改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會失敗這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己