【2022年】四川省宜賓市考研政治模擬考試(含答案)

【2022年】四川省宜賓市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.民事權(quán)利可以分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。以下屬于民法所規(guī)定的民事權(quán)利有

A.物權(quán)、債權(quán)B.知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)C.選舉權(quán)和被選舉權(quán)D.人身權(quán)

2.在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展以造福于人類的同時(shí)，也帶來(lái)了全球性問(wèn)題。科技發(fā)展與全球性問(wèn)題的關(guān)系是

A.全球性問(wèn)題是科技發(fā)展的必然結(jié)果

B.全球性問(wèn)題是由于對(duì)科技使用不當(dāng)造成的

C.要解決全球性問(wèn)題，必須限制乃至停止科技發(fā)展

D.科技發(fā)展為解決全球性問(wèn)題創(chuàng)造條件

3.在社會(huì)生產(chǎn)的總過(guò)程中（）

A.生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終點(diǎn)

B.分配和交換是聯(lián)結(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)

C.生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)

D.分配、交換和消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用

4.1920年8月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海建立，成員有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等，會(huì)議推選陳獨(dú)秀為書(shū)記，并函約各地社會(huì)主義分子組織支部。1920年10月，李大釗、張國(guó)燾等在北京成立共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書(shū)記。從1920年秋至1921年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，譚平山、譚植棠等在廣州，都成立了共產(chǎn)黨的早期組織。在日本、法國(guó)留學(xué)的中國(guó)先進(jìn)分子，也成立了這樣的組織。各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成立以后，主要進(jìn)行了以下幾方面的工作，具體有()

A.加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳B.在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作C.建立社會(huì)主義青年團(tuán)D.進(jìn)行有關(guān)建黨問(wèn)題的研究和討論

5.以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤是

A.在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題上，混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，一味排斥和打擊中間勢(shì)力

B.在革命道路問(wèn)題上，堅(jiān)持以城市為中心，指揮根據(jù)地的紅軍采取“積極進(jìn)攻策略”

C.在土地革命問(wèn)題上，提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)，“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的主張

D.在軍事斗爭(zhēng)問(wèn)題上，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義

6.憲法是我國(guó)根本法，其特征具體表現(xiàn)在

A.憲法規(guī)定了我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)

B.憲法具有最高法律效力

C.憲法規(guī)定了我國(guó)的根本制度和根本任務(wù)

D.憲法的制定和修改程序比其他法律更為嚴(yán)格

7.我國(guó)憲法明確規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法的基本原則之一，我國(guó)憲法的基本原則還有()

A.人民主權(quán)原則B.公民權(quán)利原則C.分權(quán)制衡原則D.法治原則

8.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史

9.在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，黨中央把文化建設(shè)提在突出的位置，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，其原因是

A.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容

B.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量

C.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證

10.洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)，主要目的是

A.鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義B.加強(qiáng)邊防、海防C.剪除異己D.擴(kuò)充內(nèi)部集團(tuán)實(shí)力

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思指出:“如果物沒(méi)有用,那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用,不能算作勞動(dòng)。因此不形成價(jià)值?！边@段話說(shuō)明

A.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

B.價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

C.只要物是有用的,它就有價(jià)值

D.物越是有用,其價(jià)值就越大

12.1938年3月，國(guó)民黨軍隊(duì)在抗日正面戰(zhàn)場(chǎng)取得大捷的戰(zhàn)役是()。

A.淞滬戰(zhàn)役B.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役C.忻口戰(zhàn)役D.武漢戰(zhàn)役

13.毛澤東思想萌芽是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的起點(diǎn)，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展的開(kāi)始。毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是

A.提出了新民主主義革命的一些基本思想

B.比較準(zhǔn)確地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、階層的經(jīng)濟(jì)地位

C.鄧中夏、周恩來(lái)等探索中國(guó)革命基本問(wèn)題的理淪成果

D.發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等一批文章

14.對(duì)企業(yè)實(shí)行股份制改造的認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法中正確的是

A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須掌握控股權(quán)

B.必須做到產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開(kāi)，管理科學(xué)

C.籌集的社會(huì)資金越多越好

D.兼并的企業(yè)越多規(guī)模越大越好

15.新民主主義革命的各個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都建立了自己的民主政權(quán)形式，其中被推廣到全國(guó)的一種政權(quán)形式是

A.抗日民主政權(quán)B.工農(nóng)民主政權(quán)C.國(guó)民聯(lián)合政權(quán)D.民主共和政權(quán)

16.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是

A.民族精神和時(shí)代精神B.社會(huì)主義榮辱觀C.社會(huì)主義核心價(jià)值體系D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

17.中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持的根本原則是()。

A.獨(dú)立自主B.又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)C.自力更生D.有理、有利、有節(jié)

18.相對(duì)主義的運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為

A.只存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而不存在著相對(duì)靜止

B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分的

C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D.只存在著絕對(duì)靜止而不存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

19.1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上明確提出的命題是()。

A.槍桿子里面出政權(quán)B.馬克思主義的中國(guó)化C.兵民是勝利之本D.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

20.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證是

A.堅(jiān)持民主法治B.堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系C.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展D.堅(jiān)持改革開(kāi)放

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料2，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，深圳市提出的“效益深圳”的發(fā)展理念反映了什么?

22.試分析馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)形成過(guò)程的理論及其對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。

23.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)屬于哪種政策調(diào)節(jié)?這種政策調(diào)節(jié)的對(duì)象和目標(biāo)是什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合政治常識(shí)，說(shuō)明材料4、5體現(xiàn)的政治道理。

六、單選題(0題)27.在共產(chǎn)主義社會(huì)，人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)

A.進(jìn)入真正人的生存條件B.獨(dú)立地創(chuàng)造自己的歷史C.能動(dòng)地創(chuàng)造自己的歷史D.從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

參考答案

1.ABDABD選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)是憲法規(guī)定的政治權(quán)利。

2.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性。選項(xiàng)A把全球性問(wèn)題看成是科學(xué)技術(shù)自身所帶來(lái)的，忽視和否定了人在生產(chǎn)發(fā)展中的決定性作用，進(jìn)而得出限制乃至停止科技發(fā)展(C)的科技悲觀論的錯(cuò)誤結(jié)論。全球性問(wèn)題是由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻?，?wèn)題的解決也離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。所以，此題的正確選項(xiàng)應(yīng)是BD。

3.ABCD

4.ABCD各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成立以后，主要進(jìn)行了以下幾方面的工作：其一，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳。1920年9月，《新青年》雜志成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物，公開(kāi)宣傳馬克思主義。11月，上海黨的組織創(chuàng)辦了半公開(kāi)的《共產(chǎn)黨》月刊。這個(gè)刊物第一次在中國(guó)樹(shù)起共產(chǎn)主義的大旗，指明了中國(guó)革命的共產(chǎn)主義方向。其二，在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作。各地共產(chǎn)主義小組一成立，便以相當(dāng)大的力量直接投身到工人中去，從事比較深入的群眾工作。北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南的部分產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)工人也相繼成立工會(huì)。工會(huì)還開(kāi)始發(fā)動(dòng)工人舉行罷工。其三，建立社會(huì)主義青年團(tuán)。1920年8月，在上海共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)下，成立了社會(huì)主義青年團(tuán)。隨后，北京、天津、武昌、漢口、長(zhǎng)沙等地也成立團(tuán)組織。各地青年團(tuán)組織團(tuán)員學(xué)習(xí)馬克思主義，參加實(shí)際斗爭(zhēng)，為黨造就了一批后備力量。其四，進(jìn)行有關(guān)建黨問(wèn)題的研究和討論?！豆伯a(chǎn)黨》月刊系統(tǒng)介紹了黨的基本知識(shí)。上海共產(chǎn)主義小組于1920年11月起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，提出了有關(guān)建黨的許多重要問(wèn)題。

5.ABCD選項(xiàng)ABCD均是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤。

6.BCDBCD正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，其他法律也相應(yīng)地規(guī)定了公民應(yīng)該享有和必須履行的權(quán)利和義務(wù)。

7.ABD

8.ABCD此題考查的是辯證思維的基本方法。上述四個(gè)選項(xiàng)都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，并能為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

10.ABD洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的主要目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，加強(qiáng)邊防、海防，擴(kuò)充內(nèi)部集團(tuán)實(shí)力，故ABD正確；洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的同時(shí)雖然遇到過(guò)諸如頑固派的攻擊，但剪除異己始終不是其主要目的。

11.A

12.B

13.D解析：毛澤東的《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，集中代表了這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)造的成果，成為毛澤東思想萌芽的標(biāo)志，所以D項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)都是毛澤東思想萌芽階段基本思想的具體表現(xiàn)和具體成果，均不全面；C項(xiàng)鄧中夏、周恩來(lái)等探索中國(guó)革命基本問(wèn)題的實(shí)踐成果為毛澤東思想的萌芽作出了重要貢獻(xiàn)，但也不是毛澤東思想萌芽的標(biāo)志，故而只有D項(xiàng)是最佳答案。

14.B解析：對(duì)國(guó)有或集體企業(yè)實(shí)行股份制改造，必須明確：一、并不是所有的企業(yè)都要由國(guó)家控股；二、絕對(duì)控股的只是少數(shù)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要行業(yè)；三、國(guó)家對(duì)有些企業(yè)可以參股、也可以撤出。故選項(xiàng)A不能選。選項(xiàng)C、D的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，也不符合事實(shí)，是不科學(xué)的。

15.A解析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)等抗日根據(jù)地，建立了“三三制”的抗日民主政權(quán)。這是敵后抗日根據(jù)地最好的政權(quán)形式，這種政權(quán)形式推廣到全國(guó)，就是新民主主義的共和國(guó)。因此，A項(xiàng)符合題干要求。工農(nóng)民主政權(quán)涵蓋的范圍太窄，只存在了10年左右時(shí)間，所以，B項(xiàng)被排除。國(guó)民聯(lián)合政權(quán)和民主共和政權(quán)這兩種政權(quán)形式從未出現(xiàn)過(guò)，因而，CD項(xiàng)也被排除。

16.C解析：本題出自十七大報(bào)告。

17.A

18.A解析：考查點(diǎn)是相對(duì)主義在運(yùn)動(dòng)觀上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系上，存在著兩種錯(cuò)誤的極端。一種是把相對(duì)靜止夸大為絕對(duì)靜止從而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)靜止論，這是典型的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。另一種是否認(rèn)相對(duì)靜止的存在而把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)推向極端的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這就是相對(duì)主義的運(yùn)動(dòng)觀。相對(duì)主義是形而上學(xué)的惡劣變種。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，D為淘汰項(xiàng)。B、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗鼈儽硎龅氖寝q證唯物主義所主張的正確的觀點(diǎn)。

19.B

20.A

21.黨的執(zhí)政能力尤其是科學(xué)判斷發(fā)展形勢(shì)的能力和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力在提高中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性堅(jiān)持執(zhí)政為民。黨的執(zhí)政能力，尤其是科學(xué)判斷發(fā)展形勢(shì)的能力和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力在提高，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，堅(jiān)持執(zhí)政為民。

22.平均利潤(rùn)是通過(guò)部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。在商品按價(jià)值出售的條件下資本有機(jī)構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同使各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)率高低不同。資本家為爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤(rùn)率展開(kāi)以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)使部門(mén)生產(chǎn)發(fā)生變化使各部門(mén)的不同利潤(rùn)率趨于平均形成平均利潤(rùn)率實(shí)現(xiàn)等量資本獲得等量利潤(rùn)。平均利潤(rùn)形成后商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。利潤(rùn)率的平均化過(guò)程實(shí)際上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門(mén)之間分配的過(guò)程。馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)形成過(guò)程的理論對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門(mén)之間合理流動(dòng)；要建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制等。平均利潤(rùn)是通過(guò)部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。在商品按價(jià)值出售的條件下，資本有機(jī)構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同，使各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)率高低不同。資本家為爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤(rùn)率，展開(kāi)以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)，使部門(mén)生產(chǎn)發(fā)生變化，使各部門(mén)的不同利潤(rùn)率趨于平均，形成平均利潤(rùn)率，實(shí)現(xiàn)等量資本獲得等量利潤(rùn)。平均利潤(rùn)形成后，商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。利潤(rùn)率的平均化過(guò)程，實(shí)際上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門(mén)之間分配的過(guò)程。馬克思關(guān)于平均利潤(rùn)形成過(guò)程的理論，對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門(mén)之間合理流動(dòng)；要建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制等。

23.運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。運(yùn)用利率杠桿對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的是貨幣政策。貨幣政策調(diào)節(jié)的對(duì)象是貨幣供應(yīng)量，貨幣政策調(diào)節(jié)的最終目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展