2022年河北省邢臺市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2022年河北省邢臺市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是()

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

2.

第19題19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級革命團(tuán)體紛紛建立，主要有

A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.科學(xué)補(bǔ)習(xí)所

3.我國現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是()

A.存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中都作出貢獻(xiàn)D.實(shí)行多種經(jīng)營方式的要求

4.我國現(xiàn)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)中屬于資本主義私有制經(jīng)濟(jì)的有（）

A.個(gè)體經(jīng)濟(jì)B.私營經(jīng)濟(jì)C.股份合作制經(jīng)濟(jì)D.外資經(jīng)濟(jì)

5.“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了

A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

C.靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的

D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

6.以下關(guān)于“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”正確的理解是()

A.國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須把速度放在首要的位置

B.推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，實(shí)現(xiàn)增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變

C.堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路

D.堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求

7.在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持產(chǎn)生于160多年前的馬克思主義?這是因?yàn)?/p>

A.馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

B.為人類的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展指明了正確方向

C.馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，始終與時(shí)代同行，與實(shí)踐同步

D.新中國成立以來，特別是改革開放后取得的成就，充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力

8.《集會(huì)游行示威法》的基本原則有

A.維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序B.政府依法保障C.權(quán)利義務(wù)一致D.和平進(jìn)行

9.第

17

題

商品的價(jià)值是（）

A.由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的B.商品的社會(huì)屬性C.交換價(jià)值的基礎(chǔ)D.商品的本質(zhì)屬性

10.

第27題導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有

A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展B.跨國公司的發(fā)展C.世界多極化發(fā)展D.各國市場化改革

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東在《矛盾論》中指出:關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這里講的矛盾問題的精髓是指

A.社會(huì)基本矛盾B.我國現(xiàn)階段的主要矛盾C.矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理D.絕對真理與相對真理的矛盾

12.在我國現(xiàn)存的所有制結(jié)構(gòu)中，個(gè)體經(jīng)濟(jì)

A.是社會(huì)主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

B.是與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系的私營經(jīng)濟(jì)

C.仍舊是與資本主義經(jīng)濟(jì)存在必然聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式

D.是與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系的、勞動(dòng)者的小私有經(jīng)濟(jì)

13.社會(huì)主義社會(huì)之所以實(shí)行按勞分配，其直接原因是

A.社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平

B.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制

C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)

D.存在舊的社會(huì)分工，勞動(dòng)還是謀生的手段

14.為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級中的部分成員如奕沂、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等主張引進(jìn)、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，興辦洋務(wù)。下面關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)說法錯(cuò)誤的是

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)60年代

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最根本的目的是為了“自強(qiáng)”和“求富”

D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志是北洋海軍的覆滅

15.《易經(jīng)》說：“易……之為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流無虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適?！边@是

A.相對主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.二元論的觀點(diǎn)

16.在一切創(chuàng)新中，基礎(chǔ)和關(guān)鍵是()。

A.理論創(chuàng)新B.制度創(chuàng)新C.科技創(chuàng)新D.體制創(chuàng)新

17.毛澤東提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”這一著名論斷，是在

A.八七會(huì)議B.中共二大C.中共六大D.中共七大

18.促進(jìn)人的全面發(fā)展是()

A.社會(huì)主義的本質(zhì)要求

B.馬克思主義建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求

C.社會(huì)主義初級階段建設(shè)與發(fā)展的根本要求

D.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本要求

19.2005年4月26日至5月3日，中國國民黨主席連戰(zhàn)率國民黨大陸訪問團(tuán)來南京、北京、西安、上海參觀訪問。這次訪問被稱為

A.人搭橋之旅B.民族之旅C.希望之旅D.和平之旅

20.毛澤東首次明確提出的建立工農(nóng)政權(quán)的思想是在

A.南昌起義后B.秋收起義后C.八七會(huì)議后D.廣州起義后

三、3.分析題(3題)21.闡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍及其重大意義。

22.材料2中的“這整個(gè)匪幫”指的是什么?恩格斯提出了哪些主要的觀點(diǎn)?對中國社會(huì)主義改造有什么指導(dǎo)意義?!

23.根據(jù)材料1，指出“中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法”具體指的是什么?

四、5.簡答題(2題)24.社會(huì)意識有哪些一般特點(diǎn)?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.試析社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度與新自由主義的產(chǎn)權(quán)理論的區(qū)別。

六、單選題(0題)27.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由（）。

A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的

B.真理的相對性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的

C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的

D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的

參考答案

1.ACD

2.ABCD

3.ABCD在我國現(xiàn)階段的分配制度中，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的，有它的客觀依據(jù)或客觀必然性：多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存決定多種分配方式；多種經(jīng)營方式是決定多種分配方式的重要條件；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求實(shí)行多種分配方式，在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的所有者投人生產(chǎn)要素應(yīng)獲得相應(yīng)的收益。正確選項(xiàng)是ABCD。

4.BD【參考解析】：個(gè)體經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者所有，主要依靠勞動(dòng)者個(gè)人和家庭成員的勞動(dòng)，從事各種生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)經(jīng)濟(jì)成分，它在性質(zhì)上屬于小私有制經(jīng)濟(jì)。資本主義經(jīng)濟(jì)的特征是在占有生產(chǎn)資料的前提下，以剝削雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值為特征的所有制經(jīng)濟(jì)形式。

5.BC此題考查的知識點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡的狀態(tài)。題干中的這幾句話就體現(xiàn)了靜止和運(yùn)動(dòng)的這種關(guān)系。由于運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，而靜止則不是，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤，選項(xiàng)D的表述也是錯(cuò)誤的。

6.BCD

7.ABCDA、B、C、D選項(xiàng)表明，我們把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，從根本上說，是由馬克思主義鮮明的階級立場，嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。

8.BCDBCD正確。A選項(xiàng)是《集會(huì)游行示威法》的立法目的之一。

9.ABCD價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性和本質(zhì)屬性。抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。

10.ABD

11.C

12.D

13.D解析：公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件，但工非直接對應(yīng)關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)行按需分配；但公有制也排除了按資分配的統(tǒng)治地位，所以使消費(fèi)品能按有利于勞動(dòng)者的方式分配，即使按勞分配成為主要的分配方式。生產(chǎn)力水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件，只有舊的社會(huì)分工和勞動(dòng)是謀生的手段才是實(shí)行按勞分配的直接原因。在共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)不再是謀生的手段，所以實(shí)行按需分配。所以“前提條件”、“物質(zhì)條件”、“直接原因”三個(gè)不同要領(lǐng)要清楚。

14.C解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是打著“自強(qiáng)”和“求富”的口號，其最根本的目的還是為了挽救清王朝的統(tǒng)治危機(jī)。

15.B

16.A

17.AA[解析]八七會(huì)議是在國民黨叛變革命、屠殺共產(chǎn)黨人的緊急情況下召開的．毛澤東認(rèn)識到造成這種局面的原因是由于忽視了軍事，所以他才提出這一論斷。

18.B解析：馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)活動(dòng)的主體，人在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中自身也不斷地得到發(fā)展。而人自身的發(fā)展又是推動(dòng)社會(huì)向更高層次發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

19.D解析：連戰(zhàn)率領(lǐng)的國民黨大陸訪問團(tuán)的訪問被命名為“和平之旅”，隨后親民黨宋楚瑜的訪問稱為“搭橋之旅”，新黨郁慕明的訪問稱為“民族之旅”。

20.B

21.(1)在中國革命歷史上中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了一場把半殖民地半封建的舊中國變成社會(huì)主義新中國的偉大革命。黨的十一屆三中全會(huì)以來黨又領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了一場新的革命要把中國由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。在這兩次偉大革命的過程中在思想理論方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍形成了兩大理論成果這就是毛澤東思想和鄧小平理論。(2)1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)一步把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合探索有中國特色的社會(huì)主義(1)在中國革命歷史上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了一場把半殖民地半封建的舊中國變成社會(huì)主義新中國的偉大革命。黨的十一屆三中全會(huì)以來黨又領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了一場新的革命，要把中國由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。在這兩次偉大革命的過程中，在思想理論方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和鄧小平理論。(2)1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)一步把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索有中國特色的社會(huì)主義解析：馬克思主義在中國與中國的客觀實(shí)際相結(jié)合，前后經(jīng)歷了幾次比較大的歷史飛躍。使馬克思主義得到了發(fā)展，也促進(jìn)了我國的社會(huì)主義建設(shè)。考生只要認(rèn)識到馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍是什么，就能很容易地將此問題加以解決。

22.“這整個(gè)匪幫”是指資產(chǎn)階級。恩格斯在這里提出了以贖買方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想同時(shí)他還提出無產(chǎn)階級取得政權(quán)后究竟采取哪種形式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)資料的公有制的任務(wù)只能根據(jù)各國的社會(huì)歷史特點(diǎn)和具體情況來決定。恩格斯的這些思想為中國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造提供了重要的理論依據(jù)。“這整個(gè)匪幫”是指資產(chǎn)階級。恩格斯在這里提出了以贖買方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，同時(shí)，他還提出，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，究竟采取哪種形式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)資料的公有制的任務(wù)，只能根據(jù)各國的社會(huì)歷史特點(diǎn)和具體情況來決定。恩格斯的這些思想為中國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造提供了重要的理論依據(jù)。

23.是指毛澤東思想的活的靈魂即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主它是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法。是指毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，它是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法。

24.社會(huì)意識的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識形式之中各種社會(huì)意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識對社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對客觀實(shí)際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性是指社會(huì)意識在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識具有能動(dòng)性。社會(huì)意識的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識形式之中，各種社會(huì)意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識對社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對客觀實(shí)際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性是指社會(huì)意識在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識具有能動(dòng)性。社會(huì)意識的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。

26.(1)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這是我國的社會(huì)主義性質(zhì)和國情所決定的。國有企業(yè)改革的方向是建立現(xiàn)代企業(yè)制度其核心是產(chǎn)權(quán)制度。(2)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是與社會(huì)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的產(chǎn)權(quán)制度。產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容。產(chǎn)權(quán)就是指財(cái)產(chǎn)或資產(chǎn)權(quán)利。從內(nèi)容上來看產(chǎn)權(quán)包含兩種權(quán)利財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和對財(cái)產(chǎn)的占有、使用、處分和收益等行為權(quán)利。其中財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)反映財(cái)產(chǎn)的最終歸屬關(guān)系是產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)。其他的權(quán)利都是在所有權(quán)的基礎(chǔ)上派生出來的通常叫做財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)。(3)新自由主義的產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為產(chǎn)權(quán)安排直接影響資源配置效率一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)績效如何最終取決于產(chǎn)權(quán)安排對個(gè)人行為所提供的激勵(lì)。清楚的權(quán)利界定是市場交易的先決條件而產(chǎn)權(quán)初始界定清晰也就是界定到自然人也就是“私有”只有私有制才能帶來高效率。他們的目的就是要維護(hù)和完善私有制并在全世界擴(kuò)張私有制。(4)新自由主義產(chǎn)權(quán)理論在全球蔓延帶來了巨大災(zāi)難。這種理論對我國改革也有影響它使許多人陷入“一賣就靈”“一私就靈”“一股就靈”的誤區(qū)國有產(chǎn)權(quán)的私有化必然造成國有資產(chǎn)流失沖擊社會(huì)主義公有制出現(xiàn)偏離社會(huì)主義方向的失誤。這與社會(huì)主義初級階段以公有制為主體多有所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度不可避免的存在著矛盾違背了我國經(jīng)濟(jì)體制改革以公有制為主體的根本原則。本題考查對我國國有產(chǎn)權(quán)清晰與新自由主義產(chǎn)權(quán)理論的本質(zhì)區(qū)別的理解和掌握。解題要著重分析我國國有企業(yè)的改革必須建立現(xiàn)代產(chǎn)