【2021年】?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2021年】?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第21題抗戰(zhàn)初期“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號(hào)

A.把共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的活動(dòng)限制在國(guó)民黨允許的范圍內(nèi)

B.抹殺了中共在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主的原則

C.割裂了民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的統(tǒng)一關(guān)系

D.犯了新投降主義的錯(cuò)誤

2.可能和現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)有()

A.可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢(shì)B.不可能也是一種可能C.現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實(shí)的D.可能和現(xiàn)實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化

3.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒有交通信號(hào)的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員

D.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延治療

4.關(guān)于資本的闡述正確的是

A.資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值

B.資本是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系

C.資本的本質(zhì)不是物

D.貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本

5.

第21題我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的原則主要有

A.國(guó)家適度干預(yù)原則B.效率公平原則C.可持續(xù)發(fā)展原則D.利益最大化原則

6.王明等人的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)革命造成了極其嚴(yán)重的危害，其惡果是

A.紅軍第五次反“圍剿”失敗，被迫長(zhǎng)征

B.紅軍和根據(jù)地?fù)p失了90％

C.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)黨的力量幾乎損失了100%

D.導(dǎo)致了國(guó)民革命的失敗

7.第

30

題

股份合作制經(jīng)濟(jì)（）

A.是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式

B.具有資本主義性質(zhì)

C.具有社會(huì)主義性質(zhì)

D.有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，以及提高企業(yè)的資本運(yùn)作效率

8.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾。”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A.把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談

B.用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性

C.割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系

D.把邏輯矛盾與客觀矛盾對(duì)立起來

9.以下關(guān)于戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義，正確的有

A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

B.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)

C.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

D.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

10.

第29題為了配合“三反運(yùn)動(dòng)”，1950年初在全國(guó)大中城市開展了打擊不法資本家的“五反運(yùn)動(dòng)”，即

A.反行賄B.反偷稅漏稅C.反盜竊國(guó)家資財(cái)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)D.反偷工減料

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.走新型工業(yè)化道路必須大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的目標(biāo)是()。

A.形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局

B.形成以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為支撐、第三產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局

C.形成以效益為中心、結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)、速度為條件的產(chǎn)業(yè)格局

D.形成東西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局

12.古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。印度人有兩種關(guān)于創(chuàng)世的說法。根據(jù)梨俱吠舍的贊歌，布茹阿瑪神的活動(dòng)創(chuàng)造了世界。另一種說法出現(xiàn)于贊歌X129中。根據(jù)這首贊歌，在創(chuàng)世之初既沒有非存在也沒有存在。宇宙是從單一的原生物質(zhì)形成的，不論這創(chuàng)造的第一起源是否有一定的形式，也不論其是否有意為之，它都在無極天上以其神眼操控著這個(gè)世界。這兩個(gè)民族的創(chuàng)世說

A.都是主觀唯心主義

B.都把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

C.都是客觀唯心主義

D.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義

13.從2004年開始,國(guó)有企業(yè)政策性破產(chǎn)再搞4年左右時(shí)間就基本結(jié)束。與此同時(shí),國(guó)資委曾組織各地對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行了調(diào)查摸底,結(jié)果顯示,全國(guó)還有1800多戶、總計(jì)1700多億元左右的國(guó)有大中型困難企業(yè)需要通過政策性關(guān)閉破產(chǎn)退出市場(chǎng)。這一情況說明

A.國(guó)有企業(yè)沒有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

B.國(guó)有企業(yè)仍沒有真正進(jìn)入市場(chǎng)

C.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步完善

D.我國(guó)將以非公有制經(jīng)濟(jì)為主

14.“風(fēng)可狀皆有也，凡有皆象也；凡象皆氣也?！焙汀安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@兩種觀點(diǎn)屬于

A.均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)

B.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.均屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.前者屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，后者屬于辯證的唯心主義觀點(diǎn)

15.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是

A.解放思想B.實(shí)事求是C.與時(shí)俱進(jìn)D.開拓創(chuàng)新

16.根據(jù)中共十六大精神，為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，中共中央決定從2005年1月開始，用一年半左右的時(shí)間，在全黨開展

A.保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)B.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)C.建設(shè)和諧社會(huì)活動(dòng)D.實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想活動(dòng)

17.假定在擴(kuò)大再生產(chǎn)起始的第一年，社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成是：Ⅰ(4000c-b1000c+1000m)＝6000Ⅱ(1500c+750c+650m)＝2900又假定資本技術(shù)構(gòu)成不變，資本家僅用剩余價(jià)值中的500來作為個(gè)人消費(fèi)，其余部分用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，則部門間交換的價(jià)值總額是

A.1500B.2000C.1600D.3000

18.在中共八大上就加強(qiáng)法制建設(shè)做出系統(tǒng)發(fā)言的人是

A.周恩來B.劉少奇C.鄧小平D.董必武

19.某外企與工人簽訂了為期3年的勞動(dòng)合同，約定在3年內(nèi)按現(xiàn)行工資水平付給工人工資。此后3年內(nèi)，企業(yè)所在國(guó)發(fā)生了通貨膨脹，并且企業(yè)經(jīng)常以各種借口縮短中午休息時(shí)間。企業(yè)在3年經(jīng)營(yíng)當(dāng)中獲取了超過同行業(yè)其他企業(yè)的更高的利潤(rùn)，那么該企業(yè)超出其它企業(yè)的利潤(rùn)的來源是

A.一部分工人工資與絕對(duì)剩余價(jià)值

B.絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

C.一部分工人工資和相對(duì)剩余價(jià)值

D.一部分工人工資、絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

20.1977年，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的先導(dǎo)，擺在我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的首位，為“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。1995年5月6日頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，首次提出在全國(guó)實(shí)施科教興同的戰(zhàn)略。貫徹科教興國(guó)的關(guān)鍵是

A.尊重知識(shí)，尊重人才B.把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來C.創(chuàng)新人才工作機(jī)制D.大力發(fā)展教育

三、3.分析題(3題)21.

怎樣理解材料3中“人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷”這句話?這句話的觀點(diǎn)與材料1和材料2的觀點(diǎn)有何區(qū)別?

22.根據(jù)材料2、3，結(jié)合實(shí)際，你認(rèn)為中央實(shí)施相關(guān)政策需要采取哪些措施?

23.閱讀材料1，給以簡(jiǎn)要的分析。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

25.革命要具備怎樣的客觀形勢(shì)和主觀條件才會(huì)發(fā)生?

五、3.分析題(0題)26.對(duì)照材料4和1，說明我國(guó)現(xiàn)在采取的價(jià)格管理措施與傳統(tǒng)管理方式區(qū)別及其意義。

六、單選題(0題)27.中共八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)為當(dāng)前的主要矛盾是

A.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾

C.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

參考答案

1.ABCD

2.AD可能性指事物內(nèi)部所孕育著的種種發(fā)展趨勢(shì)，而最終成為現(xiàn)實(shí)的只能是一種可能。成為現(xiàn)實(shí)的一切都是由可能發(fā)展來的。不可能不屬于可能，現(xiàn)存的一切中只有那些符合必然規(guī)律性的存在才是現(xiàn)實(shí)的，世界的發(fā)展就是不斷地由可能到現(xiàn)實(shí)，再到新的可能的發(fā)展過程。因此，正確選項(xiàng)為AD。

3.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本的本質(zhì)。資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。在資本主義社會(huì)里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但貨幣、機(jī)器設(shè)備等商品本身并不是資本，只有當(dāng)他們被資本家占有，并當(dāng)做剝削工人的手段時(shí)，它才轉(zhuǎn)化為資本。資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的人與人之間的剝削與被剝削的關(guān)系。故ABCD為正確選項(xiàng)。

5.ABC

6.ABC國(guó)民革命的失敗是1927年，和王明等人的“左”傾教條主義錯(cuò)誤沒有關(guān)系。

7.ACD股份合作制經(jīng)濟(jì)不能簡(jiǎn)單說它是資本主義性質(zhì)的還是社會(huì)主義性質(zhì)的，關(guān)鍵要看控股權(quán)掌握在誰手中，國(guó)家或集體控股的，可以擴(kuò)大公有制經(jīng)濟(jì)的控制范圍。

8.ABC

9.ABD戊戌維新運(yùn)動(dòng)沒有涉及民族獨(dú)立的內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；其他選項(xiàng)均為戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義的正確評(píng)價(jià)。

10.ABCD

11.A

12.C解析：本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”。客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等)變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。埃及人和印度人都提到“創(chuàng)世神”，是典型的客觀唯心主義學(xué)說，因此C項(xiàng)符合題干要求。

13.C解析：部分國(guó)有制企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力差,沒有發(fā)展?jié)摿?這是不爭(zhēng)事實(shí),但國(guó)有企業(yè)的現(xiàn)狀不完全是國(guó)有企業(yè)自身造成的,有著復(fù)雜的歷史和社會(huì)原因,部分國(guó)有企業(yè)沒有競(jìng)爭(zhēng)能力,以國(guó)家政策支持的方式退出市場(chǎng),這并不能代表國(guó)有企業(yè)沒有競(jìng)爭(zhēng)力,而是國(guó)家根據(jù)實(shí)際情況對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整,實(shí)現(xiàn)“有所為有所不為”的戰(zhàn)略目標(biāo),但也不是讓國(guó)有經(jīng)濟(jì)全部退出市場(chǎng),而是在重要行業(yè)、關(guān)鍵領(lǐng)域保持優(yōu)勢(shì),讓公有制和非公有制實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共同發(fā)展,但公有制仍是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體。因此A、D不正確。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)初步建成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,公有制和非公有制在同等條件下競(jìng)爭(zhēng),所以B也不正確。國(guó)有企業(yè)政策性破產(chǎn)再搞4年左右時(shí)間就基本結(jié)束,這正說明我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步完善。

14.B解析：第一個(gè)觀點(diǎn)把“氣”作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)決定了物質(zhì)的變化，顯見屬于唯心主義觀點(diǎn)。

15.C

16.A

17.C

18.D解析：董必武同志在1956年召開的黨的八大上就我國(guó)的法制建設(shè)做了系統(tǒng)的發(fā)言。在這次會(huì)議上，劉少奇做了大會(huì)的政治報(bào)告；周恩來做了有關(guān)政府工作的報(bào)告；鄧小平做了關(guān)于修改黨章的報(bào)告。

19.A解析：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長(zhǎng)而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所產(chǎn)生的剩余價(jià)值，縮短中午休息時(shí)間即屬于此類。另外，由于通貨膨脹，勞動(dòng)力的實(shí)際工資減少了，因而，工資一部分便被企業(yè)以價(jià)格的形式剝奪了。由此，企業(yè)通過以上兩種途徑獲取了超額利潤(rùn)。

20.A解析：“科教興國(guó)”是黨中央、國(guó)務(wù)院按照鄧小平理論和黨的基本路線，科學(xué)分析和總結(jié)世界近代以來特別是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，并充分估計(jì)未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人民生活和現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大影響，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的宏偉目標(biāo)而提出的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)是教育”。把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來是科教興國(guó)的根本途徑。尊重知識(shí)、尊重人才則是科教興國(guó)的關(guān)鍵。大力發(fā)展教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，創(chuàng)新人才工作機(jī)制是為了更好地人盡其才。

21.①材料3是費(fèi)爾巴哈的歷史觀認(rèn)為宗教的變遷決定了人類歷史各個(gè)時(shí)期的變遷歷史時(shí)代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為宗教的現(xiàn)實(shí)根源在于人世間的苦難是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活決定宗教而不是宗教決定現(xiàn)實(shí)社會(huì)費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)否認(rèn)了生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定作用是唯心史觀。②材料3與材料1、2的區(qū)別在于：決定人類社會(huì)形態(tài)和歷史變遷的根本力量是什么的問題材料3認(rèn)為是宗教材料1和2都認(rèn)為是物質(zhì)生產(chǎn)力這是唯心史觀和唯物史觀的根本對(duì)立。①材料3是費(fèi)爾巴哈的歷史觀，認(rèn)為宗教的變遷決定了人類歷史各個(gè)時(shí)期的變遷，歷史時(shí)代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宗教的現(xiàn)實(shí)根源在于人世間的苦難，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活決定宗教而不是宗教決定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)否認(rèn)了生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定作用，是唯心史觀。②材料3與材料1、2的區(qū)別在于：決定人類社會(huì)形態(tài)和歷史變遷的根本力量是什么的問題，材料3認(rèn)為是宗教，材料1和2都認(rèn)為是物質(zhì)生產(chǎn)力，這是唯心史觀和唯物史觀的根本對(duì)立。

22.中央應(yīng)完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平①完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系。進(jìn)一步健全國(guó)家計(jì)劃和財(cái)政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀調(diào)控體系完善統(tǒng)計(jì)體系健全經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測(cè)體系加強(qiáng)各宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控部分的功能互補(bǔ)和信息共享提高宏觀調(diào)控水平。②轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)管理職能。深化行政審批制度改革切實(shí)把政府經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場(chǎng)主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的研究和制定加強(qiáng)對(duì)區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)的指導(dǎo)完善政府重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序充分利用社會(huì)智力資源和現(xiàn)代信息技術(shù)中央應(yīng)完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系，提高宏觀調(diào)控水平①完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系。進(jìn)一步健全國(guó)家計(jì)劃和財(cái)政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀調(diào)控體系，完善統(tǒng)計(jì)體系，健全經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測(cè)體系，加強(qiáng)各宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控部分的功能互補(bǔ)和信息共享，提高宏觀調(diào)控水平。②轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)管理職能。深化行政審批制度改革，切實(shí)把政府經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場(chǎng)主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來，加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的研究和制定，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)的指導(dǎo)，完善政府重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序，充分利用社會(huì)智力資源和現(xiàn)代信息技術(shù)

23.材料1是黨的過渡時(shí)期總路線的前期制度準(zhǔn)備它從兩個(gè)方面為過渡時(shí)期總路線打下了基礎(chǔ)：一方面以具有國(guó)家憲法性質(zhì)的綱領(lǐng)性文件為國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)形式作了概念上的闡釋是過渡時(shí)期總路線制定的理論準(zhǔn)備。過渡時(shí)期總路線中對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本步驟和總方針大體上是按照《共同綱領(lǐng)》確定的基本原則制定的。另一方面明確規(guī)定了中國(guó)私人資本主義的發(fā)展方向即走國(guó)家資本主義的道路實(shí)際上為后來轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期基本上都是按照《共同綱領(lǐng)》確立的原則對(duì)資本主義工商業(yè)材料1是黨的過渡時(shí)期總路線的前期制度準(zhǔn)備，它從兩個(gè)方面為過渡時(shí)期總路線打下了基礎(chǔ)：一方面，以具有國(guó)家憲法性質(zhì)的綱領(lǐng)性文件為國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)形式作了概念上的闡釋，是過渡時(shí)期總路線制定的理論準(zhǔn)備。過渡時(shí)期總路線中對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本步驟和總方針大體上是按照《共同綱領(lǐng)》確定的基本原則制定的。另一方面，明確規(guī)定了中國(guó)私人資本主義的發(fā)展方向，即走國(guó)家資本主義的道路，實(shí)際上為后來轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，基本上都是按照《共同綱領(lǐng)》確立的原則對(duì)資本主義工商業(yè)

24.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到這種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.列寧在講到革命的客觀形勢(shì)時(shí)說：“統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治；‘上層’的這種或那種危機(jī)統(tǒng)治階級(jí)在政治上的危機(jī)給被壓迫階級(jí)不滿和憤慨的進(jìn)發(fā)造成突破口。要使革命到來單是‘下層不愿照舊生活下去通常是不夠的還需要‘上層不能’照舊生活下去。被壓迫階級(jí)的貧困和苦難超乎尋常地加劇。由于上述原因群眾積極性大大提高這些群眾在‘和平時(shí)期忍氣吞聲地受人掠奪而在風(fēng)暴時(shí)期……促使他們投身于獨(dú)立的歷史性行動(dòng)。”沒有革命的客觀形勢(shì)就不可能爆發(fā)革命。不是任何革命的客觀形勢(shì)都會(huì)引起革命。有了革命的客觀形勢(shì)再具備革命的主觀條件才能引起革命。革命階級(jí)的覺悟程度和