中國四大石窟智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年成都師范學(xué)院

第一章測試石窟藝術(shù)是我國藝術(shù)寶庫的瑰寶，也是研究中國社會史、佛教史、藝術(shù)史的珍貴資料，又是我國重要的文化遺產(chǎn)之一，石窟藝術(shù)不是佛教藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

A:錯

B:對

答案:A石窟藝術(shù)包括河南洛陽的云崗石窟。

A:錯

B:對

答案:A中國石窟藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，分布廣闊，追其淵源，它是隨著佛教的廣泛傳播與弘揚(yáng)而興盛發(fā)展起來的。

A:錯

B:對

答案:B英國（）所著的《犍陀羅佛教藝術(shù)》一書，認(rèn)為達(dá)爾拉際卡發(fā)現(xiàn)的公元25年左右塞族統(tǒng)治時(shí)期所雕造的一身菩薩像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。

A:熊彼特

B:雅各布-霍蘭德

C:約翰?馬歇爾

D:凱恩斯

答案:C河西四郡是指（）。

A:張掖

B:武威

C:酒泉

D:敦煌

答案:ABCD石窟是展示（）的一種非常重要的表現(xiàn)和再現(xiàn)形式。

A:繪畫藝術(shù)

B:雕塑藝術(shù)

C:建筑藝術(shù)

D:佛教藝術(shù)

答案:D新疆石窟，雕像主要是釋迦和菩薩單獨(dú)像，其次還有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，尋求解脫）等故事畫像。

A:錯

B:對

答案:B宋代石窟藝術(shù)體現(xiàn)更多的是釋、道、儒三教的結(jié)合，特別能體現(xiàn)的就是大足石門山石刻藝術(shù)，除佛教造像外，還創(chuàng)造了釋、道、儒聯(lián)合造像和單獨(dú)的道教造像（大足龍崗山與寶頂山）。

A:對

B:錯

答案:A莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》畫面疏密相間，節(jié)奏鮮明，色彩華麗，形象生動，展現(xiàn)了一支威儀赫赫的凱旋之師。在敦煌壁畫中，這是一幅少見的、極珍貴的現(xiàn)實(shí)題材作品，同時(shí)是有重大史料價(jià)值的歷史畫。

A:對

B:錯

答案:A由敦煌到永靖炳靈寺，東延伸至天水麥積山，其早期造像，壁畫的題材、風(fēng)格完全是相同的，包括云岡早期的第16-20窟，7和8窟，造像的題材與風(fēng)格與河西、天水等地區(qū)早期造型風(fēng)格是相同的,說明石窟藝術(shù)是沿著()的路線發(fā)展的。

A:由東向西

B:由北向南

C:由西向東

D:由南向北

答案:C敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。

A:對

B:錯

答案:A中國石窟藝術(shù)，是在(

)佛教傳入我國，最早在新疆地區(qū)發(fā)展并傳入中原，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，從北魏至隋唐，是開鑿的鼎盛時(shí)期。

A:魏晉

B:漢魏

C:隋代

D:唐代

答案:B在中國禪宗對中國文人和美學(xué)思想產(chǎn)生重要影響。比圖唐代詩人、畫家（）將禪的意境、詩境、畫境融為一體，“畫中有詩、詩中有畫”對他提倡的文人畫是最好的概括，后人將他尊稱為文人畫宗師。

A:戴進(jìn)、吳偉

B:王維

C:蘇軾

D:趙孟頫

答案:B天王、力士是佛的守護(hù)神，稱護(hù)世四王，包括：（）。

A:增長天王

B:持國天王

C:多聞天王

D:廣目天王

答案:ABCD遍布世界的宗教藝術(shù)，如（）都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動力就是宗教。

A:石窟藝術(shù)

B:人物寫生

C:金字塔

D:古羅馬神廟

答案:ACD第二章測試敦煌壁畫中的建筑畫，以(),使歷史記載中模糊的建筑形象清晰起來，封于它的研究，不僅具有歷史意義，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

A:相封準(zhǔn)確的藝術(shù)形象

B:豐富的內(nèi)涵

C:地形地貌

D:獨(dú)特氣候

答案:AB由于敦煌地理位置非常重要,自古以來就是東南亞貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。向東通過河西走廊，去往()。

A:洛陽

B:日本

C:朝鮮

D:長安

答案:ABCD敦煌石窟的彩塑、壁畫即是弘揚(yáng)佛法、化度眾生的宣傳品，同時(shí)帶有濃厚的世俗之情，是面向社會、面向生活、面向眾生的歷史記錄。敦煌莫高窟被譽(yù)為“中世紀(jì)的百科全書”。

A:對

B:錯

答案:A莫高窟造像均為泥制彩塑，分為單身像和群像。造型生動、神態(tài)各異。

A:對

B:錯

答案:A如果說敦煌莫高窟的壁畫無論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國石窟之冠，那么，()就是僅次于莫高窟的壁畫藝術(shù)寶庫。壁畫多為唐代至元代的作品。

A:莫高窟

B:榆林窟

C:文殊山

D:西千佛洞

答案:B北魏時(shí)期，敦煌地區(qū)的佛事異常繁盛。公元516年北魏改敦煌為瓜州，該地成為東西交通的主要驛站。瓜州刺史元榮信奉佛教，使得敦煌石窟、寺廟不斷增多，為隋代石窟藝術(shù)的發(fā)展和繁榮起到了續(xù)接和筑基作用。

A:對

B:錯

答案:A尊像畫包括佛教崇拜的各種神像以及()等諸天護(hù)法神的尊像。

A:釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像

B:三世佛、七世佛、千佛

C:各種菩薩、聲聞、佛弟子、與天龍八部

D:說法圖、說法像

答案:ABCD敦煌壁畫中的釋迦說法圖和說法像，極盛于（），晚唐逐步衰退，畫中的釋迦佛像多施無畏印和與愿印的事實(shí)，說明一般民眾接受佛教，理解佛教的基本心態(tài)。

A:清代

B:北朝、隋朝、初唐、盛唐

C:明代

D:元代

答案:B藥師佛全稱是“藥師琉璃光如來”，簡稱“藥師如來”。是東方凈土琉璃世界的教主，藥師和左邊日光遍照菩薩，右邊月光普照菩薩，合稱“東方三圣”、“藥師三尊”。

A:錯

B:對

答案:B敦煌尊像畫中的七佛像,最早繪于西漢時(shí)期。壁畫上七佛一字橫排，佛結(jié)跏跌坐，須彌座和蓮花座，著通肩袈裟，作說法印，兩側(cè)脅侍菩薩。

A:錯

B:對

答案:A文殊菩薩騎乘六牙白象，六牙白象是普賢菩薩的重要標(biāo)志，同時(shí)也是理德的重要象征。頭戴寶冠，身飾瓔珞，手持青蓮或玉如意，有天人眷屬相伴。

A:錯

B:對

答案:A天龍八部是護(hù)衛(wèi)佛國世界的各種護(hù)法神，即護(hù)法的天部諸神。這些并非出自佛教，其來源大都是古印度神神話傳說和婆羅門教中的神話人物，其成立的時(shí)代遠(yuǎn)早于釋迦牟尼。

A:對

B:錯

答案:A經(jīng)變畫一般多是以一部佛經(jīng)為內(nèi)容所作的巨型經(jīng)變圖畫，以佛為中心，佛在中央，兩側(cè)分列弟子、菩薩、諸神，同時(shí)再點(diǎn)綴些生動活潑、載歌載舞的飛天與樂伎形象。

A:對

B:錯

答案:A吐蕃占領(lǐng)敦煌前修造的第148窟的彌勒經(jīng)變，其特點(diǎn)描述正確的是（）。

A:“莊稼一種七收”的場面很大，一片繁忙景象

B:“上生”部分畫了一座規(guī)模宏大的“兜率陀天宮”（其題記至今清晰可見），天宮內(nèi)寶樹森棋布，樓臺亭閣不計(jì)其數(shù)，彌勒菩薩正在說法

C:婚禮中多了“奠雁”之儀

D:色彩如新

答案:ABCD在()窟有兩件供器，器形很美，充分反映出唐代宮廷使用的錯金銀器皿的水平。它表示的是“七寶缽器自然在前”，“百味飲食自然盈滿”。

A:220

B:302

C:148

D:305

答案:A現(xiàn)存各時(shí)期本生故事畫近20種，如“月光王施頭”、“九色鹿合己救人”、“薩埵那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“須閣提割肉奉親”、“善事太子入海求珠”等。

A:錯

B:對

答案:B敦煌石窟圖案畫主要有()。

A:邊飾圖案

B:藻井圖案

C:各個(gè)時(shí)期都有豐富多彩的裝飾圖案

D:椽間圖案

答案:ABCD就造像用材而言，甘肅河西地區(qū)多砂巖，山崖質(zhì)地結(jié)構(gòu)粗糙松軟，不利于雕刻，這就決定了古代匠師在雕塑敦煌石窟造像時(shí)一般采用泥塑與彩繪相結(jié)合的方法。

A:對

B:錯

答案:A第三章測試()是中原地區(qū)佛教造像的初始階段，造像風(fēng)格都有濃重的印度和西域色彩，佛像的形象氣質(zhì)、袈裟形式等都是外來特點(diǎn)為主。

A:北魏至隋代

B:北周至北魏

C:后秦至北魏早期

D:北魏至北周

答案:C（）是雕塑風(fēng)格逐漸向中國化過渡的時(shí)期，造像風(fēng)格在不停地發(fā)生著變化，為了便于研究，考古學(xué)家將麥積山石窟北魏時(shí)期的造像，依據(jù)藝術(shù)風(fēng)格的不同分為三個(gè)階段，既早期、中期、晚期。

A:北周

B:北魏

C:隋代

D:后秦

答案:B麥積山石窟在（）的造像在繼承早期的渾厚、質(zhì)樸、整體造型剛健有力等特點(diǎn)的同時(shí)，開始向秀骨清像過渡，造像氣質(zhì)中的神秘氣息減弱甚至消失，代之的是清新秀麗、自然親切的人間情調(diào)。就像在北方剛勁大氣的文化氛圍中吹入了一股江南水鄉(xiāng)文雅秀麗的風(fēng)氣，傳遞了這一時(shí)期特定的造像的宗教思想。

A:北魏中期

B:初唐時(shí)期

C:盛唐時(shí)期

D:明清時(shí)期

答案:A()的壁畫更是漢民族繪畫的繼續(xù)和發(fā)展。是最接近南朝文化特征或說是和玄學(xué)思想最托為契合的造像風(fēng)格，是最接近當(dāng)時(shí)士大夫理想之美的一種造像風(fēng)格。

A:北魏中期

B:明清時(shí)期

C:北魏后期

D:盛唐時(shí)期

答案:C麥積山石窟當(dāng)時(shí)的信眾或工匠選擇在這個(gè)很偏僻的位置開鑿第一窟，是因?yàn)檫@個(gè)位置靠近地面，不需要搭設(shè)棧道，在開鑿和后期的供奉方面都很方便。

A:錯

B:對

答案:B麥積山迦葉長眉、深目、高鼻，面頰清瘦，雙手合十，恭身而立。這是以西域僧人為模特并對面部五官進(jìn)行了合理的夸張而塑作的弟子形象；長眉遮目，眼窩深陷，高鼻如勾，額際有三道深深的皺紋；張嘴露齒，似正要開言；把一個(gè)老成持重、沉著堅(jiān)毅、飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象刻畫得入木三分。

A:對

B:錯

答案:A在麥積山被稱為國寶的第（）窟，在主佛頭光中，有12身精美絕倫伎樂飛天浮雕，他們載歌載舞，栩栩如生，他們的體態(tài)和神情真實(shí)活潑。

A:169

B:126

C:121

D:127

答案:D在麥積山石窟所有的石刻造像中最具研究和觀賞價(jià)值的一塊碑刻是（）窟碑刻，它將眾多的佛傳故事用浮雕的手法集中雕刻在一塊石碑上，故稱為佛傳碑。

A:133

B:57

C:112

D:220

答案:A麥積山石窟135窟從上向下的施工辦法，就避免了從窟門開始施工，然后再仰面向上開鑿時(shí)的不便用力和容易塌方的弊端，既省工省力，又保證了安全，施工方法極為科學(xué)。

A:錯

B:對

答案:B公元534年，北魏分裂東魏和西魏，西魏政權(quán)依然把佛教推崇為國教。麥積山在西魏時(shí)期形成了開窟造像的第三次高潮，這一時(shí)期留存下來的洞窟都是大型仿木構(gòu)的飛檐石室和崖閣。

A:對

B:錯

答案:A()時(shí)期，麥積山石窟造像風(fēng)格再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，北周是麥積山開窟造像的第四個(gè)高潮。也是麥積山石窟藝術(shù)史上的創(chuàng)新階段。

A:明清時(shí)期

B:北周時(shí)期

C:北魏晚期

D:北魏中期

答案:B“曹衣出水”就像是人體穿著單薄的衣服在水中洗浴后出水時(shí)的情景，是受到了印度恒河地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格的影響(該地區(qū)氣候炎熱，人們常穿著衣服在河中洗浴，至今這一習(xí)俗仍很普遍)。

A:錯

B:對

答案:B李充信在工程完工時(shí)，請了當(dāng)時(shí)最有名的文學(xué)家庾信為這個(gè)洞窟作了一篇文章以示紀(jì)念，這便是有名的《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。這篇銘文用駢文的文體寫成，采用了多種修辭手法，工整對仗，華麗典雅，文字優(yōu)美流暢，可謂是經(jīng)典之作。這個(gè)洞窟也就成為全國石窟中唯一一個(gè)有著名文學(xué)家作銘文的洞窟。

A:對

B:錯

答案:A這種繪塑結(jié)合，奇特而又精妙的壁畫，與塑像和諧統(tǒng)一，不但氣韻生動，而且大有脫壁欲出的藝術(shù)表現(xiàn)效果。這便是麥積山石窟壁畫藝術(shù)中的精品之作“薄肉塑飛天”。它的出現(xiàn)是石窟藝術(shù)史上的偉大創(chuàng)舉，在國內(nèi)是罕見的。

A:錯

B:對

答案:B麥積山()窟除了稱上七佛閣外，還俗稱為“散花樓”。

A:4

B:5

C:11

D:78

答案:A第四章測試歷史上的大同叫做平城。

A:錯

B:對

答案:B云岡石窟是中國現(xiàn)存最大的古代石窟群之一。

A:對

B:錯

答案:A云崗石窟依山開鑿，根據(jù)山勢起伏，分為東中西三個(gè)區(qū)域。

A:對

B:錯

答案:A按云岡石窟形制和造像風(fēng)格又可以分為早中晚三期。

A:錯

B:對

答案:B2003年12月14日，云岡石窟被正式確認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)。成為21世紀(jì)中國第一個(gè)列入世界遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。

A:錯

B:對

答案:B公元五世紀(jì)由皇家主持開鑿的云岡石窟，是中國傳統(tǒng)文化與南亞、中亞佛教雕刻藝術(shù)相互融合、碰撞所產(chǎn)生的結(jié)果。

A:對

B:錯

答案:A漢代皇帝篤信佛教，是云岡石窟開鑿的重要原因。

A:對

B:錯

答案:B在太武帝執(zhí)政期間，北魏發(fā)生了滅佛事件，公元446年三月，拓跋燾下令，先盡誅天下沙門，佛寺被毀，佛像被焚。僧人被殺，佛教遭遇了傳入中國以來的()滅頂之災(zāi)。

A:第三次

B:第五次

C:第一次

D:第六次

答案:C云岡石窟第（）窟的主佛正是孝文帝心目中完美帝王的形象。

A:3

B:2

C:5

D:4

答案:C清代為了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、萬歷二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下兩座城堡，稱“云岡堡”。云岡石窟之名即由此而始。在云岡堡周圍，還建有烽火臺八座。

A:對

B:錯

答案:B云岡石窟從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)分析研究，有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。

A:對

B:錯

答案:A云岡石窟早期洞窟有淳樸的西域風(fēng)格，由五個(gè)主要洞窟組成，即現(xiàn)編號的16、17、18、19、20窟。它氣勢恢宏，壯觀古樸，場面開闊，為北魏早期的石窟，是云岡石窟中最引人注目的部分之一。

A:對

B:錯

答案:A威嚴(yán)的氣質(zhì)對于一個(gè)帝王來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)比英俊的面容更重要。曇曜和工匠們依舊沿用了()佛像的形態(tài)，只是在表情和比例上做了微妙的改動。

A:印度

B:埃及

C:羅馬

D:希臘

答案:A云岡石窟第（）窟是云岡最大的洞，約開鑿于公元465至494年，是云岡石窟中的精髓。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。

A:2

B:3

C:5

D:1

答案:B第8窟佛像都有“冕服式”的特點(diǎn)，其長裳下部象扇形那樣向兩側(cè)翻轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，衣紋呈現(xiàn)出極有規(guī)律的連續(xù)波狀線。

A:對

B:錯

答案:B第五章測試早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，龍門有“闕que塞”之稱。

A:對

B:錯

答案:A對洛陽的龍門勝景，大都留下了美好的詩篇。唐詩人（）在《修香山寺記》中記載：“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。

A:李白

B:白居易

C:韋應(yīng)物

D:杜甫

答案:B龍門石窟的確切開鑿年代，也就是龍門最早的洞府——()的確切開鑿年代，目前雖無定論，但它的初創(chuàng)，應(yīng)該是在遷都洛陽前的幾年時(shí)間內(nèi)。

A:賓陽洞

B:古陽洞

C:蓮花洞

D:萬佛洞

答案:B龍門石窟群中各個(gè)時(shí)代的窟分布大致可以劃分為西山、東山兩個(gè)區(qū)域。西山區(qū)域包括（）。

A:賓陽洞區(qū)、敬善寺區(qū)

B:蓮花洞區(qū)、奉先寺盧合那龕區(qū)

C:古陽洞區(qū)、極南洞區(qū)

D:摩崖三佛龕區(qū)、萬佛洞區(qū)

答案:ABCD龍門造像第一龕——摩崖交腳彌勒像龕的題材內(nèi)容、雕刻手法，繼承()造像的傳統(tǒng)，基本上保留云岡的特點(diǎn)、風(fēng)貌，但此窟是龍門石窟造像的先聲，在龍門石窟史上所占據(jù)的特殊的歷史地位是不容忽視的。

A:麥積山石窟

B:敦煌石窟

C:云岡石窟

D:大足石窟

答案:C古陽洞是北魏孝文帝遷都洛陽后在龍門石窟開鑿的第一個(gè)洞窟。位于龍門西山南部，是龍門石窟群中開鑿時(shí)間最早的洞窟，堪稱龍門造像第一窟。

A:對

B:錯

答案:A從對古陽洞所做的初步考察和測繪看，古陽洞是利用一個(gè)天然的石灰?guī)r、巖洞、即喀斯特镕洞開鑿成窟的。

A:對

B:錯

答案:A（）有不少浮雕禮佛圖，本生故事和成套的佛傳故事浮雕，顯示了我國古代匠師豐富的藝術(shù)想象力和熟練的藝術(shù)表現(xiàn)力。

A:萬佛洞

B:蓮花洞

C:賓陽洞

D:古陽洞

答案:D“龍門二十品”是從龍門2800塊碑刻題記中精選出的20塊題記，是魏碑體的代表，字形端正大方、氣勢剛健有力，結(jié)體用筆在隸書、楷書之間，字體介于()之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體。

A:草書和行楷

B:唐楷和草書

C:漢隸和唐楷

D:漢隸和草書

答案:C開鑿于公元500年，歷時(shí)24年，后來因發(fā)生了宮廷政變以及主持修造人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟，僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到（）才完成了主要造像。

A:南宋

B:盛唐

C:隋唐

D:北宋

答案:C賓陽洞中前壁還雕有珍貴的浮雕畫，“皇帝禮佛圖”和“皇后禮佛圖”，這兩幅浮雕禮佛圖反映了（）宮延的佛事活動。非?？上У氖?，在上個(gè)世紀(jì)的三、四十年代被盜往國外，現(xiàn)在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

A:北魏

B:北周

C:東漢

D:西魏

答案:A賓陽南洞內(nèi)正壁是具有北齊時(shí)期風(fēng)格的五尊大像：一佛、二弟子、二菩薩。他們頭部碩大、肩胸圓渾、身軀如柱，已不同于北魏時(shí)期清瘦、秀勁的造型。可以說是由北魏“秀骨清像型”向唐代“褒衣博帶式”轉(zhuǎn)化的一種“過渡型”。賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰為其生母，長孫皇后做功德而建，是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿的，屬于過渡時(shí)期的作品。

A:對

B:錯

答案:A按佛教說法，佛有三身，描述正確的是（）。

A:法身——是佛的本來之身

B:報(bào)身——即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身

C:真身——是佛的正真身體

D:應(yīng)身——即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身

答案:ABD()盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍那像，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。

A:看經(jīng)寺

B:敬善寺

C:香山寺

D:奉先寺

答案:D看經(jīng)寺區(qū)是武周到盛唐的一個(gè)造像中心，位于香山寺南。它以看經(jīng)寺為主，往北有二蓬花洞、四雁洞和籮圈溝