岳麓書(shū)社版高中歷史必修三1.1《孔子與老子》課件（40張）(共40張PPT)

第1課孔子與老子孔子（前551-479人），名丘，字仲尼，魯國(guó)人，出生沒(méi)落貴族家庭，30歲開(kāi)始創(chuàng)辦私學(xué)，曾做過(guò)小吏，直到50歲才相繼任魯國(guó)司空、司寇。后棄官，開(kāi)始周游列國(guó)，宣傳自己的政治見(jiàn)解。晚年他回到魯國(guó)，全力從事教育文化事業(yè)。整理出《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等典籍。他的思想主要保存在由其弟子整理記錄的《論語(yǔ)》一書(shū)中。1、時(shí)間：2、地位：3、主要經(jīng)歷：一、孔子（一）孔子其人春晚魯國(guó)人思想家政治理論家教育家儒家學(xué)派創(chuàng)始人分三段（二）孔子思想“仁”、“禮”1、思想核心：（1）“仁”------仁者愛(ài)人統(tǒng)治者：平常人：怎樣做？P2教材統(tǒng)治者:要體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺

平常人：理解體貼他人，和諧人際關(guān)系行忠恕之道，即“己所不欲，勿施于人”--老百姓--自己親人、其他人二、孔子思想“仁”、“禮”1、思想核心：（2）“禮”------克己復(fù)禮A含義:B主張:認(rèn)為做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。而“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度。正名，恢復(fù)周禮材料：孔子對(duì)魯國(guó)大夫季氏越級(jí)用天子才能享用的8排64人規(guī)格的樂(lè)隊(duì)在庭奏樂(lè)舞蹈大為不滿，感嘆道：“是可忍，孰不可忍也！”思考仁禮愛(ài)人忠恕為政以德克已復(fù)禮正名仁與禮的關(guān)系？“仁”“仁者愛(ài)人”道德、修養(yǎng)內(nèi)在自覺(jué)自律“禮”“克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則外在約束他律孔子的思想體系的核心是什么？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)他這種思想的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)：A、“仁”的思想在實(shí)質(zhì)上是要維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，但有利于緩和社會(huì)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，對(duì)中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)也有積極的影響。B、“禮”的思想的實(shí)質(zhì)是恢復(fù)奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序，維護(hù)奴隸制，這在春秋時(shí)期奴隸制度已經(jīng)逐漸走向滅亡的歷史條件下，顯然具有保守的一面。核心：“仁”即“仁者愛(ài)人”；“禮”即“克己復(fù)禮”二、孔子思想2、政治思想：①“為政以德”，愛(ài)惜民力，用德教化百姓②以“禮”治國(guó)，改良政治儒家思想的“以德治民”與現(xiàn)代的“以德治國(guó)”有何區(qū)別與聯(lián)系？聯(lián)系：二者都強(qiáng)調(diào)道德在治國(guó)中的作用，具有一致性。區(qū)別：A、德治的內(nèi)容不同。前者以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ刂麟A級(jí)的道德為基本內(nèi)容，形成了上下尊卑的封建等級(jí)制度；后者以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。B、所代表的階級(jí)利益不同。前者代表的是封建地主階級(jí)利益，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的；后者代表的是廣大人民群眾的利益，是為維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。C、儒學(xué)的“德治”隨著專制主義中央集權(quán)制度的不斷完善，在一定程度上形成了“人治”；而今天的“德治”是在肯定“法治”重要意義的基礎(chǔ)上，把“德治”和“法治”看作同等重要意義的“德治”?！?、孔子思想3、哲學(xué)思想：4、教育思想：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，重視人事“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”---教育對(duì)象---教學(xué)方法---學(xué)習(xí)方法如何認(rèn)識(shí)：A、對(duì)鬼神存在敬畏思想，是一種唯心主義思想，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足；B、但它強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把解決實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了孔子的“人本”精神。1、是可忍，孰不可忍。（論語(yǔ)·八佾）

2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）

3、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)·顏淵）

4、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語(yǔ)·子罕）

5、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）

6、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）

7、往者不可諫，來(lái)著猶可追。（論語(yǔ)·微子）

8、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)·述而）

9、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)·子罕）

10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)·子罕）

11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)·子罕）12、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）

13、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（論語(yǔ)·里仁）14、知之者,不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)·雍也）15、不義而富且貴,于我如浮云。（論語(yǔ)·述而）16、君子有三戒。少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色。及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗。及其老也,血?dú)饧人?戒之在得。（論語(yǔ)·季氏）17、性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）論語(yǔ)名句思考：孔子在文化教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)有哪些？②整理典籍，保存文化遺產(chǎn)。

——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》（五經(jīng)）、《樂(lè)》（佚失）

③創(chuàng)立儒家學(xué)派，對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)；①

興辦私學(xué)，打破貴族壟斷教育的狀況，積累寶貴教育思想；（三）孔子思想歷史地位P3教材1、在諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代未受到太多重視，2、漢代以后經(jīng)歷到學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者改造，形成完整的儒家思想體系，3、成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

孔子與學(xué)生周游列國(guó)

“顛簸流離，游說(shuō)列國(guó)，惶惶如喪家之犬不可終日。”

1、“仁”“禮”學(xué)說(shuō)為何在春秋晚期不受諸侯國(guó)君的歡迎呢?2、為何儒家思想能后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流？孔子的思想為什么在當(dāng)時(shí)不會(huì)受到太多重視？A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)。B、孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要。歸根結(jié)底，孔子思想在當(dāng)時(shí)不受重視的根本原因是他的思想未適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要。

曲阜是我國(guó)著名的歷史文化古城，孔子故里。西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟尼齊稱為“世界三圣”,以贊揚(yáng)孔子集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)曲阜便被譽(yù)為“東方圣地”。學(xué)?？啤＞W(wǎng)2008年祭孔大典的精彩瞬間大型史詩(shī)電影《孔子》孔子思想對(duì)世界的影響：孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。1793年，法國(guó)大革命起草《人權(quán)與公民宣言》，就引入了孔子“己所不欲，勿施于人”的教導(dǎo)。1993年，世界宗教哲學(xué)大會(huì)在芝加哥通過(guò)了《走向全球倫理宣言》，大會(huì)又將這句話尊為全人類都應(yīng)照奉的普世原則。歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)孔子在柏林

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”由此可見(jiàn)孔子思想之偉大。

2004年11月21日，中國(guó)第一所海外孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾成立。“孔子出國(guó)”2004年6月22日非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞2005年2月18日北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立

至2006年9月，我國(guó)已在46個(gè)國(guó)家和地區(qū)建了108所孔子學(xué)院和12所孔子課堂?？鬃訁⒁?jiàn)老子圖

老子是我國(guó)古代偉大的思想家，生活于春秋時(shí)期，楚國(guó)人，曾任東周王室的圖書(shū)館館長(zhǎng)。但有關(guān)老子本人的記載留下得不多，這就給后人創(chuàng)造了一個(gè)巨大的想像空間，有關(guān)老子的傳說(shuō)不勝枚舉，種種遐想賦予了老子眾多的神秘色彩。老子對(duì)后世的影響主要是一本叫《道德經(jīng)》的著作,他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。老子簡(jiǎn)介老君巖（宋代建于福建泉州清源山）《道德經(jīng)》又稱《老子》，全書(shū)只有5000多字,卻幾乎涉及了當(dāng)今社會(huì)的所有問(wèn)題,涵蓋了很多妙義----這也就是幾年前美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》將老子列為古今10大作家之首的原因所在。從1816年至今,出版的各種西文版的《道德經(jīng)》已有250多種，如今幾乎每年都有一、兩種新的譯本問(wèn)世。在被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最大的世界文化名著中，《道德經(jīng)》排名第二。因此，雖然老子生活的時(shí)代距今已有兩千多年，但老子和他的《道德經(jīng)》一直活躍在許多人的身邊,有關(guān)老子的研究幾乎成了一個(gè)世界性話題。那么，《道德經(jīng)》到底講了些什么呢？☆

春秋楚國(guó)人☆

思想家

道家學(xué)派創(chuàng)始人☆《道德經(jīng)》

二、老子（一）老子其人1、老子姓李，名耳，字聃，楚國(guó)人。曾做過(guò)東周王室管理典藏的史官……。老子博學(xué)多識(shí)，精通禮法，熟悉各種典章制度。孔子曾專門(mén)向老子請(qǐng)教過(guò)有關(guān)“禮”的知識(shí)。2、《道德經(jīng)》又稱《老子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到家學(xué)派整理老子思想的著作。全書(shū)充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今。1、哲學(xué)思想:道是天地萬(wàn)物的本原（二）老子思想哲學(xué)思想特點(diǎn)：豐富的辯證法思想任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。如高下、難易、貴賤等。矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。智者的低語(yǔ)2、政治思想：倡導(dǎo)“無(wú)為而治”（二）老子思想1、哲學(xué)思想（1）“道”是天地萬(wàn)物的本源（2）特點(diǎn)：包含豐富的辯證法思想2、政治思想（1）主張：“無(wú)為而治”、“愚民政治”（2）影響：積極、消極老子“無(wú)為而治”思想的含義是什么？如何認(rèn)識(shí)它的影響？含義：所謂“無(wú)為”，是指不妄為，不胡作非為、為所欲為，如此方能取得“無(wú)不為”的效果。影響：這種思想強(qiáng)調(diào)人的作為要符合規(guī)律，順應(yīng)自然，在歷史上對(duì)約束統(tǒng)治者的暴政、恢復(fù)社會(huì)秩序產(chǎn)生了積極作用；對(duì)今天建設(shè)人與自然的和諧社會(huì)也有借鑒作用；但老子主張社會(huì)退回到“小國(guó)寡民”的原始時(shí)代，是一種歷史的倒退。以柔克剛以德報(bào)怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退《老子》名言欣賞：——老子《道德經(jīng)》人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想教育思想歷史影響孔子老子儒家道家仁、禮、為政以德改良政治無(wú)為而治道是萬(wàn)物本原辯證法有教無(wú)類、因材施教、注重學(xué)習(xí)方法中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；在世界文化史上有重要影響第一個(gè)探討宇宙本原；對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響復(fù)習(xí)鞏固書(shū)博會(huì)開(kāi)幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎③己所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎A．①②B．①④C．②③D．②④【解析】D名言要與書(shū)博會(huì)的主題相一致，所以選②④。1孔子在擔(dān)任魯國(guó)大司寇期間，大力打擊假冒偽劣產(chǎn)品，使市場(chǎng)秩序一片井然。吳楊販子“不敢朝飲其羊?！?不敢再像以前那樣賣(mài)羊前先讓羊多喝水增加重量)。下列對(duì)材料認(rèn)識(shí)不正確的是A.孔子關(guān)注民生B．當(dāng)時(shí)商業(yè)有一定發(fā)展C．當(dāng)時(shí)商業(yè)實(shí)行官營(yíng)，禁止私營(yíng)D．孔子主張“誠(chéng)信”【解析】C材料反映的是商業(yè)受官府的管理，并不是實(shí)行官營(yíng)，禁止私營(yíng)。2右圖是故宮里的一塊牌匾，其中蘊(yùn)含的思想來(lái)自于A.墨家B.儒家C.道家D.法家【解析】B養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾是雍正所書(shū),是說(shuō)帝王要中庸正直,仁愛(ài)和諧。是帝王對(duì)自身行為準(zhǔn)則的高要求。儒家思想核心。清朝皇帝來(lái)警示自己的言行舉止,能激勵(lì)自己做個(gè)好皇帝,成為一代名君.34．近幾年，每年的9月28日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道現(xiàn)場(chǎng)向全世界直播祭孔活動(dòng)，孔子的聲譽(yù)一次次響徹世界，中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)也一次次聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。對(duì)這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，正確的是A．儒家思想是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大阻礙，重新組織類似活動(dòng)是一種歷史倒退B．儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，要以此作為社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想C．儒家思想是一個(gè)完整的思想體系，要始終繼承其全部?jī)?nèi)涵D．民族崛起需要強(qiáng)有力的民族文化底蘊(yùn)支撐，需要重新認(rèn)識(shí)儒學(xué)并繼承其精華D5．孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)“仁政”的主張，其“仁政”思想的實(shí)質(zhì)是A．改變社會(huì)制度的途徑B．建立封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)C．維護(hù)勞動(dòng)人民利益 D．加強(qiáng)對(duì)人民統(tǒng)治的一種手段D6．為紀(jì)念中國(guó)古代偉大的教育家、政治家孔子，西方許多國(guó)家都以孔子誕辰日9月28日為本國(guó)教育節(jié)。下列屬孔子思想精華的是①己所不欲，勿施于人②知之為知之，不知為不知③有教無(wú)類 ④克服私欲，回復(fù)良知A．①③B．②④C．①②③D．①②③④7．面對(duì)春秋晚期的社會(huì)巨變，孔子提出了“正名分”的主張，其主要意圖是A.按照周禮把當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順B．給世間萬(wàn)物確定穩(wěn)定的名號(hào)，以避免各家各派的爭(zhēng)論C．要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的地位，使他們號(hào)令諸侯時(shí)名正言順D．統(tǒng)治者推行“仁政”，以博取人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順CA在人類文明發(fā)展的今天，面臨著