西方心理學(xué)史知識點(diǎn)總結(jié)

西方心理學(xué)史

一、選擇題（每題1分，共15題）

1、西方心理學(xué)史的核心問題是（C

）

A

心理學(xué)的對象、性質(zhì)、和方法

B

心理學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系

C

心身關(guān)系和心物關(guān)系

D

心理學(xué)的起源和發(fā)展

2、理論心理學(xué)思想產(chǎn)生的前提是（D

）

A

原子論

B

理念論

C

生機(jī)論

D

萬物有靈論

3、歐洲歷史上第一次明確提出靈魂不死思想的是（A

）

A

畢達(dá)哥拉斯

B

蘇格拉底

C

柏拉圖

D

德謨克利特

4、被譽(yù)為“經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)之父”的是（D

）

A

笛卡爾

B

培根

C

艾賓浩斯

D

霍布斯

5、提出了著名的白板說的心理學(xué)家是（C

）

A

休謨

B

培根

C

洛克

D

哈特萊

6、科學(xué)心理學(xué)誕生的主要標(biāo)志是（A

）

A

1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室

B

韋伯第一次使用實(shí)驗(yàn)證明和測量兩點(diǎn)域限

C

1860年費(fèi)希納《心理物理學(xué)綱要的出版》

D

1903年《心理學(xué)研究》的出版

7、意動心理學(xué)的主要研究對象是（A

）

A

感覺、判斷等活動

B

運(yùn)用信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知活動

C

直接經(jīng)驗(yàn)

D

外顯行為

8、下列有關(guān)行為主義的特點(diǎn)的說法正確的是（D

）

A

心理學(xué)的研究對象是心理、意識

B

主要采用內(nèi)省法來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究

C

斯金納的操作條件反射為其奠定了自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D

堅(jiān)持環(huán)境決定論，忽視內(nèi)發(fā)行的動機(jī)和個(gè)體的自由意志，強(qiáng)調(diào)外在控制的訓(xùn)練價(jià)值

9、格式塔心理學(xué)的代表人物考夫卡認(rèn)為，心理學(xué)研究的中心點(diǎn)是（

C

）。

A、意識

B、心靈

C、行為

D、環(huán)境

10、20世紀(jì)30年代，（

A

）把個(gè)體行為的心理場應(yīng)用于研究社會問題，提出了團(tuán)體動力學(xué)的理論。

A、勒溫

B、班杜拉

C、沙利文

D、維果斯基

11、（

B

）是精神分析學(xué)派的理論基石，是弗洛伊德整個(gè)學(xué)說的理論基礎(chǔ)。

A、本能

B、潛意識

C、人格

D、意識

12、自稱心理學(xué)“第四勢力”的超個(gè)人心理學(xué)是60年代末從（

A

）分化出來的一個(gè)新學(xué)派。

A、人本主義心理學(xué)

B、認(rèn)知心理學(xué)

C、精神分析心理學(xué)

D、自我心理學(xué)

13、日內(nèi)瓦學(xué)派是由瑞士最著名的兒童心理學(xué)家（

C

）創(chuàng)立的。

A、阿德勒

B、海德

C、皮亞杰

D、榮格

14、人本主義心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志是（

D

）。

A、二戰(zhàn)后人格心理學(xué)的建立

B、1961年《人本主義心理學(xué)雜志》的創(chuàng)刊

C、1962年馬斯洛《一種存在心理學(xué)》的出版

D、1963年美國人本主義心理學(xué)會的建立

15、下列以反應(yīng)時(shí)為指標(biāo)的實(shí)驗(yàn)方法中，（

C

）是斯滕伯格首先在心理學(xué)中加以應(yīng)用的。

A、移動窗口范式

B、開窗實(shí)驗(yàn)

C、相加因素法實(shí)驗(yàn)

D、相減反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)

一、簡答題（每題2.5分，共2題）

1、簡述17至19世紀(jì)英法兩國心理學(xué)思想的主要特點(diǎn)？

在17至19世紀(jì)，英法兩國心理學(xué)思想有四個(gè)主要特點(diǎn)：

心理學(xué)思想仍屬于哲學(xué)心理學(xué)的范疇。心理學(xué)思想主要來源于笛卡爾和洛克的哲學(xué)理論。

3）心理學(xué)思想以經(jīng)驗(yàn)主義為主要理論特征，并以聯(lián)想主義和感覺主義為兩種表現(xiàn)形式。

4）心理學(xué)思想以機(jī)械決定論為理論模式。

2、簡述皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。

每一個(gè)認(rèn)識活動都包含有一定的認(rèn)識發(fā)展結(jié)構(gòu)，分別是圖式、同化、順應(yīng)和平衡。

圖式是皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論中的核心概念。圖式即動作的結(jié)構(gòu)或組織，人們的認(rèn)識結(jié)構(gòu)就是由復(fù)雜的圖式系統(tǒng)構(gòu)成的。

同化指主體將外界刺激有效的整合于已有的圖式之中，即以已有的圖式為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程。

順應(yīng)指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即改變原有的圖式或新建一個(gè)圖式以容納新刺激的過程。

平衡則是同化和順應(yīng)這兩種活動之間的和諧一致的關(guān)系。平衡是認(rèn)知發(fā)展的動力因素。個(gè)體的認(rèn)知活動正是通過平衡-不平衡-再平衡的過程不斷向前發(fā)展。

二、論述題（每題5分，共2題）

1、評價(jià)華生的行為主義對心理學(xué)的貢獻(xiàn)及其根本缺陷。

（一）

華生的行為主義是西方心理學(xué)史上的第一次革命，有進(jìn)步之處，又有極大的片面性。我們既不能全盤否定，也不能評價(jià)過高。

（二）

行為主義的主要貢獻(xiàn)：1）是心理學(xué)從主觀的唯心主義的科學(xué)向客觀的唯物主義的科學(xué)發(fā)展道路上邁進(jìn)一大步；2）使動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得重大成果；3）使行為主義一些基本觀點(diǎn)和方法技術(shù)在心理學(xué)大部分領(lǐng)域乃至很多人文科學(xué)和各種藝術(shù)活動以及社會生活得到廣泛的應(yīng)用。

（三）

行為主義的根本缺陷：

1）抹煞人與動物的本質(zhì)區(qū)別，把人歸結(jié)為動物，陷入圣物主義；2）抹煞心理、意識與行為的差別，把人歸結(jié)為行為，陷入客觀主義；3）抹煞行為不同層次的差別，把行為歸結(jié)為S-R的簡單模式，陷入機(jī)械主義；4）抹煞社會與自然的本質(zhì)差別，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為純自然現(xiàn)象，陷入還原主義。2、馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的主要內(nèi)容有哪些？

自我實(shí)現(xiàn)理論是人本主義心理學(xué)基本理論的核心。馬斯洛全面而系統(tǒng)地建構(gòu)了自我實(shí)現(xiàn)理論，其主要內(nèi)容如下：

（一）自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵：

自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人力求變成他能變成的樣子。主要有兩層涵義，一是完美理性的實(shí)現(xiàn)，二是個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)。

（二）自我實(shí)現(xiàn)的理論支柱：

馬斯洛的需要層次理論為自我實(shí)現(xiàn)理論奠定了心理動力學(xué)基礎(chǔ)。

（三）自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征：

馬斯洛通過抽樣調(diào)查以及個(gè)案研究，概括出15種自我實(shí)現(xiàn)的人格特征。自我實(shí)現(xiàn)者并非都能做到這些方面，但他們是更成熟和健康的范型，能更自覺地克服自己的弱點(diǎn)，更接近完善的人性，更充分地發(fā)揮自己的潛能。

（四）通向自我實(shí)現(xiàn)的途徑

1）忘我的體驗(yàn)生活，全身心的獻(xiàn)身于事業(yè)；2）做出成長的選擇，而不是畏縮的選擇；

3）承認(rèn)自我存在，讓自我顯露出來；4）要誠實(shí)，不要隱瞞，遇到問題有反躬自問的責(zé)任心；

5）能從小處做起，要培養(yǎng)自己的志趣和愛好，要有勇氣；6）要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段；7）高峰體驗(yàn)時(shí)刻短暫，既可失去這些體驗(yàn)，也可設(shè)置條件使這些體驗(yàn)更有可能出現(xiàn)；8）通過上述步驟，發(fā)現(xiàn)自己先天的生物學(xué)本性，那些是很難改變的。

（五）自我實(shí)現(xiàn)的類型

1）健康型自我實(shí)現(xiàn)，指更務(wù)實(shí)、更能干的自我實(shí)現(xiàn)者；2）超越型自我實(shí)現(xiàn)，指更經(jīng)常意識到內(nèi)在價(jià)值、具有更豐富超越體驗(yàn)的人。

（六）高峰體驗(yàn)和自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)系

自我實(shí)現(xiàn)者能更多地體驗(yàn)到高峰時(shí)刻的出現(xiàn)；

高峰體驗(yàn)是通向自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。內(nèi)容心理學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立一、科學(xué)背景約翰內(nèi)斯·繆勒、赫爾姆霍茨、海林在感官生理心理學(xué)方面的重大成果，韋伯、費(fèi)希那在心理物理學(xué)方面用實(shí)驗(yàn)法取得的突破性成果，不僅為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，而且也對馮特進(jìn)一步建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)給以重要的啟迪、借鑒和推動。有人比喻，科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)是母親，生理學(xué)是父親，而生物學(xué)是媒人。人差方程、腦機(jī)能的研究、神經(jīng)心理學(xué)、感覺心理學(xué)、二、馮特心理學(xué)的體系內(nèi)容心理學(xué)和民族心理學(xué)心理學(xué)的研究方法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，客觀測量，反應(yīng)時(shí)和詞語聯(lián)想，心理產(chǎn)品分析法。四、心理學(xué)的任務(wù)1.心理元素的分析感覺和情感，情感三維說，意志。2.經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合心理復(fù)合體：由心理元素結(jié)合成，由感覺組成的心理復(fù)合體稱為觀念，由感情組成的心理復(fù)合體稱為情緒，情緒導(dǎo)致意志。聯(lián)想的四種形式：融合、同化、合并、相繼聯(lián)想。統(tǒng)覺：把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過程，具有創(chuàng)造性綜合的功能。心理復(fù)合的規(guī)律：創(chuàng)造性綜合原則、心理關(guān)系原則、心理對比原則。德國的其他內(nèi)容心理學(xué)家一、艾賓浩斯——遺忘曲線記憶研究對記憶做了定量研究。創(chuàng)造了無意義音節(jié)來排除舊經(jīng)驗(yàn)對識記的影響；用完全記憶法和節(jié)省法來測量記憶效果；對記憶保持和遺忘規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；記憶保持與誦讀次數(shù)的關(guān)系；重復(fù)學(xué)習(xí)和分配學(xué)習(xí)的規(guī)律；對聯(lián)想開展了實(shí)驗(yàn)研究。創(chuàng)造了填充測驗(yàn)。對社會心理學(xué)也有論述二、格奧爾格·繆勒研究內(nèi)容對費(fèi)希納心理物理學(xué)的理論和方法做了修訂與補(bǔ)充。對記憶的實(shí)驗(yàn)研究：整體學(xué)習(xí)比部分學(xué)習(xí)效果更好；提出了印象法；指出決心和心向?qū)τ洃浀男Ч泻艽笥绊?；與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。關(guān)于顏色視覺的研究。用復(fù)合說對抗完形心理學(xué)的理論三、繆勒的學(xué)生舒曼——與繆勒一起發(fā)明了記憶鼓；視覺的空間知覺；用注意解釋完形現(xiàn)象。喬斯特——用無誤的聯(lián)想法得出Jost’slaw?？ù摹媒?jīng)驗(yàn)來解釋色覺的恒常性；提出三種顏色模式。魯賓——把視覺結(jié)構(gòu)分為圖形和背景，設(shè)計(jì)了著名的兩可圖形。楊施——首先發(fā)現(xiàn)遺覺象，并且認(rèn)為可以把它用來作為研究人格類型的一種方法。意動心理學(xué)一、布倫塔諾的意動心理學(xué)1.研究對象：以意動為內(nèi)容，指意識的活動。內(nèi)容屬物理現(xiàn)象，意動才是心理現(xiàn)象。三種意動：表象的意動；判斷的意動；愛憎的意動。2.研究方法反省法：直接觀察、審視和體驗(yàn)自己的意識領(lǐng)域，從呈現(xiàn)在意識領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象中排除那些感性的、偶然的或虛假的東西，從而把握心理活動本質(zhì)的東西，并用適當(dāng)?shù)谋硎鰧⑺鼈兠枋龀鰜?。觀察法，實(shí)驗(yàn)法。二、斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)（支持意動）1.研究對象一切科學(xué)的研究對象均為直接經(jīng)驗(yàn)，分為四種：現(xiàn)象是現(xiàn)象學(xué)的研究對象；心理機(jī)能如知覺活動、組合活動等是心理學(xué)的研究對象；經(jīng)驗(yàn)之間的各種關(guān)系；內(nèi)在的客觀結(jié)構(gòu)。所謂心理機(jī)能指包括著作用、狀態(tài)、體驗(yàn)的一種名稱。一方面包含著認(rèn)識和情緒的機(jī)能，一方面還認(rèn)為具有從未分化的機(jī)能到分化的機(jī)能的各種階段。機(jī)能和現(xiàn)象是不可分的而又各自獨(dú)立存在于經(jīng)驗(yàn)中。（心理機(jī)能具有整體性）2.音樂心理學(xué)和音學(xué)說：兩個(gè)同時(shí)發(fā)生的音融合是一種整體的關(guān)系，是單一性的感覺現(xiàn)象。音融合既與注意、練習(xí)無關(guān)，也與聲音本身無關(guān)，是高一級的神經(jīng)特殊能力，稱為特殊協(xié)力。三、形質(zhì)學(xué)派厄棱費(fèi)爾、麥農(nóng)將意動心理學(xué)具體運(yùn)用到形、形質(zhì)問題的研究上，其形成依賴于意動，對格式塔心理學(xué)有直接的影響。在知覺理論上，是元素主義向格式塔過渡的橋梁四、二重心理學(xué)1、產(chǎn)生背景首先和意動心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的對峙有關(guān)。屈爾佩為了解決這種對峙，便主張將意動和內(nèi)容結(jié)合起來；其次，和胡塞爾的影響有直接關(guān)系。胡認(rèn)為，要認(rèn)識寓于主體意識內(nèi)的對象，主體必須發(fā)揮意動的作用，把意識的內(nèi)容用括弧劃出，進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的還原。2.屈爾佩二重心理學(xué)的觀點(diǎn)心理學(xué)研究的對象有兩項(xiàng)：一為內(nèi)容，一為機(jī)能，兩者同屬心理現(xiàn)象，但有明顯的區(qū)別：⑴內(nèi)容和機(jī)能在經(jīng)驗(yàn)中可以分離；⑵內(nèi)容和機(jī)能可以各自獨(dú)立變化；⑶內(nèi)容和機(jī)能在性質(zhì)上各不相同：內(nèi)容穩(wěn)定，易于實(shí)驗(yàn)分析；機(jī)能則變動不居，只能用經(jīng)驗(yàn)反省進(jìn)行研究；⑷內(nèi)容和機(jī)能都有性質(zhì)和強(qiáng)度兩種屬性，但它們彼此間無內(nèi)在聯(lián)系；⑸內(nèi)容和機(jī)能各有自己的規(guī)律。構(gòu)造心理學(xué)一、心理學(xué)背景19世紀(jì)末至20世紀(jì)初馮特內(nèi)容心理學(xué)與布倫塔諾意動心理學(xué)對立更加明顯，在美國出現(xiàn)構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)爭論的情況下形成的。構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)作為相互對立的名稱，是鐵欽納于1898年在《構(gòu)造心理學(xué)的基本公設(shè)》一文中利用詹姆斯的用語而提出來的。主張實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)以分析心理的構(gòu)造或結(jié)構(gòu)為主要目的。他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)雖然有用，但是它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)上，好比生物科學(xué)的生理學(xué)要建立在形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上一樣。二、心理學(xué)的研究對象依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。三、心理學(xué)的性質(zhì)心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識內(nèi)容本身，不應(yīng)該研究其意義或功用。堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué)。機(jī)能心理學(xué)只是心理學(xué)的應(yīng)用，必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。四、心理和生理的關(guān)系心理過程和神經(jīng)過程完全對應(yīng)，但兩者不互相干涉。神經(jīng)過程不是心理過程產(chǎn)生的原因，而是心理過程發(fā)生的條件。五、心理學(xué)的方法采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法：向內(nèi)的對意識經(jīng)驗(yàn)的觀察。與馮特的區(qū)別：在應(yīng)用范圍上推廣到高級的心理過程如思維、想象等；在具體應(yīng)用的過程上，對內(nèi)省法規(guī)定了種種限制；反對馮特那種客觀量化測量的方法。六、心理學(xué)的任務(wù)分析和說明心理過程構(gòu)成的元素以及它們相互結(jié)合的方式和規(guī)律。在心理學(xué)任務(wù)上與馮特的區(qū)別：在心理元素的數(shù)量上，主張有感覺、意象和感情三種元素；在心理元素的屬性上，除性質(zhì)和強(qiáng)度外，還有持久性、清晰性和廣延性；在感情的向度上，認(rèn)為只有愉快和不愉快兩種類別；在注意和統(tǒng)覺上，用注意代替統(tǒng)覺，認(rèn)為注意是一種心理狀態(tài)；在心理復(fù)合體的構(gòu)成上，認(rèn)為知覺和觀念是兩種不同的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。知覺的心理元素是感覺，觀念的心理元素是意象。七、對機(jī)能心理學(xué)的評論首先，認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)是新的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)；其次，他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)把意識現(xiàn)象和神經(jīng)系統(tǒng)視為彼此相應(yīng)的機(jī)能系統(tǒng)是困難的；再次，他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)是屬于目的論心理學(xué)范疇；最后，他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)只不過是哲學(xué)的導(dǎo)言。貢獻(xiàn)繼承和發(fā)展了馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，為其提供有效的方法和資料。創(chuàng)建第一個(gè)從哲學(xué)中分化出來的心理學(xué)派。從負(fù)面啟發(fā)了機(jī)能主義、行為主義和完形主義，成為美國心理學(xué)發(fā)展的一種反作用力量。機(jī)能心理學(xué)歐洲：達(dá)爾文進(jìn)化論對心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)把心理看作是生物進(jìn)化賦予人的一種技能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用，從而為機(jī)能心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)從動物到人類心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，從而直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動物心理學(xué)研究的開展。將個(gè)體變異作為心理發(fā)展的重要方面，從而促進(jìn)了兒童與發(fā)展心理學(xué)、心理測量以及個(gè)體差異心理學(xué)的研究。美國一、科學(xué)背景達(dá)爾文的進(jìn)化論首先，強(qiáng)調(diào)有機(jī)體適應(yīng)生活環(huán)境過程中心理的演化及心理的適應(yīng)機(jī)能等問題;其次，從“人猿同祖論”出發(fā)，承認(rèn)人與動物在心理上具有連續(xù)性；最后，非常重視個(gè)體發(fā)展的研究，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和個(gè)別差異心理學(xué)的建立。高爾頓Galton的個(gè)別差異研究開創(chuàng)個(gè)別差異心理學(xué)；首創(chuàng)智力理論；創(chuàng)造一種數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法。二、詹姆斯機(jī)能心理學(xué)思想1．心理適應(yīng)觀主張心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是生物對環(huán)境適應(yīng)的科學(xué)。心理是生物進(jìn)化賦予人對環(huán)境適應(yīng)的一種機(jī)能，并與外部世界同步發(fā)展和相互作用。意識的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存所必須的目的。心理學(xué)的定義最好界說為關(guān)于意識狀態(tài)的描述和解釋。意識狀態(tài)乃是指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識、推理、決心、意志，以及諸如此類的事件…包括關(guān)于它們的原因、條件和直接后果的研究。

2.意識流說意識不是割裂的片段和靜止的狀態(tài)，而是整體的經(jīng)驗(yàn)和川流不息的歷程。具有五個(gè)特點(diǎn)：意識是屬于私人的；意識是常變的；意識是連續(xù)不斷的；意識有它自身以外的對象，而意識又具有對這些對象認(rèn)識的功能；意識是有選擇性的。3.研究方法內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法。4.本能論——本能是一種趨向一定目的的、自動的、不學(xué)自會的動作能力或沖動行為。一切心理起因都?xì)w結(jié)為本能沖動。習(xí)慣論——本能沖動因重復(fù)養(yǎng)成的習(xí)慣會發(fā)生偏愛，這種偏愛對人類生活和社會存在有積極作用。5.記憶理論雙重記憶理論；記憶的原因：保持能力是大腦構(gòu)造的一般特性，除了依賴于個(gè)人腦的構(gòu)造外，還取決于特定的腦神經(jīng)通路的運(yùn)用。6.情緒理論神經(jīng)系統(tǒng)對外部刺激做出某種先天的或反射性的適應(yīng)，而構(gòu)成情緒的正是對這些變化的感知。促進(jìn)了情緒生理機(jī)制的大量研究和行為主義的產(chǎn)生7.自我理論自我分為客體自我與主體自我；客體自我指一切一個(gè)人要呼之為我的或我的東西的總和也可叫被動的我，包括：物質(zhì)的自我，社群的自我，精神的自我；主體自我指一個(gè)知曉一切的那個(gè)東西，具體就是一個(gè)人暫現(xiàn)的當(dāng)事思想；自我情感、人格恒同之感等。三、霍爾1.美國發(fā)展心理學(xué)的創(chuàng)始人正常心理的發(fā)展是一系列的進(jìn)化階段，并以達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋身體的成長和青春期心理與其身體變化之間的關(guān)系2.是教育心理學(xué)的先驅(qū)提出復(fù)演論：人類個(gè)體自幼稚到成熟的成長歷程，正反映人類自原始到現(xiàn)代整個(gè)進(jìn)化階段的重演。“未成熟期”是一個(gè)帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的可塑時(shí)期，教育的有效作用就要看是否能充分利用這一可塑性，促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。3.是精神分析在美國傳播的有力支持者。四、芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)1.杜威對芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)的理論建樹(1)提供了基本概念和理論基礎(chǔ)1896年《心理學(xué)中的反射弧概念》是芝加哥學(xué)派誕生的標(biāo)志。反對把心理分析為各個(gè)元素，反對把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，認(rèn)為心理活動是一個(gè)連續(xù)的整體，反射弧也是一個(gè)連續(xù)的整合的活動。(2)把完整動作的機(jī)能確定為心理學(xué)的研究對象心理、意識不是副現(xiàn)象，能使有機(jī)體進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒樱@種活動可使有機(jī)體生存和進(jìn)步。(3)認(rèn)為人的活動與社會是一個(gè)整體，心理學(xué)不能脫離社會對人進(jìn)行研究。我們不能把行為和意識分解為兩部分或元素，我們必須根據(jù)它們在使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境方面的作用來理解它們。2.安吉爾明確而系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的主張

（1）認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識，但不只研究意識內(nèi)容，主要研究心理操作，即心理過程是如何進(jìn)行的（2）認(rèn)為心理學(xué)有兩項(xiàng)研究任務(wù)：一為描述，二為解釋（3）認(rèn)為心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)是一門自然科學(xué)，而且是一門生物科學(xué)（4）認(rèn)為心理學(xué)搜集資料的方法有兩種：內(nèi)省法和客觀觀察法。明確地提出機(jī)能主義與構(gòu)造主義的三點(diǎn)區(qū)別p1863.卡爾（1）把心理活動如記憶、知覺、情感、想象、判斷和意志等過程，確定為心理學(xué)的研究對象。心理活動的機(jī)能在于獲得、確定、保持和評估經(jīng)驗(yàn)，并利用經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)行為。這種以心理活動來指導(dǎo)的行為，就是適應(yīng)性行為。適應(yīng)性行為包括三部分：動機(jī)性刺激，指機(jī)體需要；激發(fā)刺激指環(huán)境；做出的反應(yīng)。（2）把心理活動看作是一種心理物理過程。因?yàn)樗鼈儾粌H能被經(jīng)驗(yàn)到，而且也是肉體有機(jī)體的一種反應(yīng)，即直接同感官、肌肉和神經(jīng)這樣一些構(gòu)造有關(guān)的動作。(3)主張心理學(xué)要采用多種研究方法：內(nèi)省法，客觀觀察法，實(shí)驗(yàn)法，活動產(chǎn)品研究法。五、哥倫比亞的機(jī)能主義心理學(xué)他們都沒有樹立鮮明的機(jī)能主義學(xué)派的旗幟，有著比較廣泛和自由的研究方向，但是他們都有美國機(jī)能主義的共同特點(diǎn)，因此也被稱為廣義的機(jī)能主義心理學(xué)。1.卡特爾（1）關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究，通過對不同復(fù)雜程度的感知過程進(jìn)行速度測定發(fā)現(xiàn)，刺激越強(qiáng)，反應(yīng)時(shí)間就越短。（2）關(guān)于個(gè)別差異和心理測驗(yàn)的研究，個(gè)別差異的研究是其他所有研究的中心。反應(yīng)時(shí)、聯(lián)想、知覺、閱讀和等級排列法最后都?xì)w結(jié)到個(gè)別差異上來。首創(chuàng)了等級排列法。（3）關(guān)于心理物理學(xué)的研究，用平均誤差的大小來代替最小可覺差的大小。（4）關(guān)于知覺和閱讀過程的研究，（5）關(guān)于聯(lián)想的研究，證明控制聯(lián)想快于自由聯(lián)想在測驗(yàn)時(shí)只是著重于測定能力及其變異的表現(xiàn)，而不去探究這些個(gè)別差異所涉及的意識內(nèi)容或生理原因，為機(jī)能主義過渡到行為主義創(chuàng)造了條件2.桑代克（1）首先用實(shí)驗(yàn)法取代自然觀察來研究動物心理，為動物心理的研究開辟新的道路。認(rèn)為通過嘗試錯(cuò)誤偶然獲得成功的行為就是動物的學(xué)習(xí)。(2)創(chuàng)建了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的形成與鞏固。行為的基本單元是聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)有兩類：一類是先天的聯(lián)結(jié)，即本能；另一類是習(xí)得的聯(lián)結(jié)，即習(xí)慣。單純強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，否認(rèn)在動物聯(lián)結(jié)形成中觀念的作用。（3）創(chuàng)建教育心理學(xué)。他認(rèn)為，人性的變化是通過學(xué)習(xí)進(jìn)行的，不同個(gè)體的學(xué)習(xí)又是有差異的認(rèn)為學(xué)習(xí)就是形成后天習(xí)得的聯(lián)結(jié)，與武德沃斯共同研究學(xué)習(xí)遷移，提出了相同因素說，為機(jī)能主義向行為主義過渡提供重要前提。3.武德沃斯（1）把人的全部活動作為心理學(xué)的研究對象，包括意識和行為（2）提出動力心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)動機(jī)和內(nèi)驅(qū)力是人與動物行為決定因素的心理學(xué)。人的活動包括內(nèi)驅(qū)力和機(jī)制。提出新的行為公式：S-O-R。這對以后新行為主義產(chǎn)生明顯的影響。行為主義（第一勢力）背景1.自然科學(xué)背景（1）生理學(xué)為行為主義提供了自然科學(xué)根據(jù)。（2）俄國“生理學(xué)之父”謝切諾夫根據(jù)新的反射圖式提出把心理學(xué)改造成為客觀科學(xué)的綱領(lǐng)。（3）巴甫洛夫創(chuàng)立了以條件反射為核心思想的高級神經(jīng)活動學(xué)說。（4）別赫切列夫針對主觀心理學(xué)提出客觀心理學(xué)思想。2.心理學(xué)背景（1）在進(jìn)化論思想的影響下動物心理學(xué)的發(fā)展，形成了限制和否定對動物行為給以主觀解釋的客觀主義研究取向。（2）機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展，形成一種只強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能而否定認(rèn)識機(jī)能，貶低意識作用的傾向。（3）意識心理學(xué)的危機(jī)。早期行為主義1913~1930年為早期行為主義，包括第一代行為主義心理學(xué)家華生、梅耶、魏斯、霍爾特、亨特、拉施里等。主張放棄意識改以行為作為心理學(xué)的研究對象，拋棄內(nèi)省改以客觀法作為心理學(xué)的研究方法。一、華生的行為主義1.心理學(xué)的性質(zhì)和對象心理學(xué)應(yīng)該成為“一門純粹客觀的自然科學(xué)”，而且必須成為一門純生物學(xué)或純生理學(xué)的自然科學(xué)。要想使心理學(xué)成為真正的科學(xué)，必須放棄研究主觀的心理或意識，把觀察到的客觀行為作為自己研究的對象。行為是有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的全部活動。一定的刺激必然引起一定的反應(yīng)；而一定的反應(yīng)，也必然來自一定的刺激。刺激指引起有機(jī)體行為的外部和內(nèi)部的變化，反應(yīng)則是構(gòu)成行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌。無論引發(fā)行為的原因多么復(fù)雜，但最后都可以歸結(jié)為物理化學(xué)性質(zhì)的變化。研究心理學(xué)的目的就是確定刺激與反應(yīng)之間聯(lián)系的規(guī)律，以便預(yù)測行為和控制行為。比較復(fù)雜的刺激稱為情境，比較復(fù)雜的反應(yīng)稱為動作。反應(yīng)有四類：外顯的遺傳反應(yīng)，內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)，外顯的習(xí)慣反應(yīng)，內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)。神經(jīng)系統(tǒng)，連中樞在內(nèi)，只不過在感覺器官與反應(yīng)器官之間起聯(lián)絡(luò)、傳導(dǎo)作用而已2.心理學(xué)的研究方法反對使用內(nèi)省法主張采用客觀法觀察法：無幫助的觀察和借助儀器的觀察即實(shí)驗(yàn)法。條件反射法：用來獲得條件分泌反射的方法和用來獲得運(yùn)動反射的方法?？陬^報(bào)告法：報(bào)告身體組織的變化。測驗(yàn)法：主張?jiān)O(shè)計(jì)和運(yùn)用不一定需要語言的有明顯外部表現(xiàn)的行為測驗(yàn)。

3.主要理論（1）感覺理論盡量避免應(yīng)用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學(xué)名詞，代之以“刺激和反應(yīng)”等字眼（2）本能理論完全否認(rèn)遺傳和本能主張環(huán)境決定論和教育萬能論（3）情緒理論情緒是遺傳的原始情緒模式表現(xiàn)為恐懼、憤怒和親愛。它們各有其發(fā)生的主要情境及其典型表現(xiàn)。用條件反射研究情緒變化得出結(jié)論：人的各種復(fù)雜情緒是通過條件作用而逐步形成的；由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移的作用；在適應(yīng)的條件下，又可形成分化條件情緒反應(yīng)，不良的條件情緒反應(yīng)，可以通過條件反射方法如重新條件作用或接觸條件作用加以消除。（4）思維理論思維也是感覺運(yùn)動的行為。語言的習(xí)慣有兩種，一種是內(nèi)隱的語言習(xí)慣，即思維，一種是外顯的語言習(xí)慣即言語。內(nèi)隱的語言習(xí)慣是由外顯的語言習(xí)慣逐漸演變而來的。構(gòu)成內(nèi)隱的言語的肌肉運(yùn)動的組成是很復(fù)雜的。人類除了語言形式的思維之外，還有非語言形式的思維。（5）人格理論人格是一切動作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。但各個(gè)習(xí)慣系統(tǒng)所占的地位不同，對人格的分類和對個(gè)別人的人格的判斷，是以占優(yōu)勢的習(xí)慣系統(tǒng)為根據(jù)的。人格是可以改變的。因?yàn)樗窃诃h(huán)境的影響下形成的，所以改變?nèi)烁竦奈ㄒ环椒ň褪歉淖円粋€(gè)人的環(huán)境，使之在改變的新環(huán)境中不得不去養(yǎng)成新的習(xí)慣系統(tǒng)，人格也就得到改造。二、其他早期行為主義者1.梅耶的生理行為主義認(rèn)為心理學(xué)只有采用與物理學(xué)相似的客觀方法才能成為一門科學(xué)。主張要發(fā)現(xiàn)神經(jīng)活動的規(guī)律和模式，來解釋意識經(jīng)驗(yàn)和行為的事實(shí)。強(qiáng)調(diào)自己是方法論的行為主義，不必去否定心靈、意識的存在。心理學(xué)的任務(wù)是研究公開的資料。當(dāng)意識在公開的情況下也能進(jìn)行科學(xué)的研究。2.魏斯的社會生物行為主義(1)主張心理學(xué)必須是像自然科學(xué)那樣的客觀科學(xué)，堅(jiān)決排斥意識和內(nèi)省法。(2)人的行為、意識及人格最后都能分解為物理、化學(xué)等要素，還原為質(zhì)子和電子的運(yùn)動。這樣就不存在那種超物理的意識的或心理的實(shí)體，而心理學(xué)也就不再以非物理實(shí)體的意識為自己的對象，心理學(xué)成了物理學(xué)的一個(gè)分支。(3)人的行為是隨著有機(jī)體的成熟和發(fā)展，并在社會影響和人們互動作用下形成的改變著的。但是個(gè)體無論受到怎樣的影響，其行為都能照舊還原為物理的要素。3.霍爾特的非正統(tǒng)的行為主義（1）堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究行為，主張神經(jīng)系統(tǒng)只有傳遞功能而沒有任何加工作用的外周論。（2）行為包括意識。意識是人的特定反應(yīng)所規(guī)定的環(huán)境事物，人所意識到的就是事物本身所具有的某個(gè)或某些方面。（3）人的行為模式是通過兩條途徑發(fā)展起來的?；就緩绞菍W(xué)習(xí)；其次是通過成年時(shí)代對童年時(shí)代行為模式的保持。學(xué)習(xí)動機(jī)既有來自外部刺激又有內(nèi)部驅(qū)力如饑、渴等。（4）應(yīng)該把反應(yīng)看成是完成某種目標(biāo)的整體。4.亨特的人類行為學(xué)（1）心理學(xué)應(yīng)當(dāng)描述和解釋、預(yù)測和控制有機(jī)體對外在的，主要是社會環(huán)境的外顯行為。心理學(xué)應(yīng)改為人類行為學(xué)，意識應(yīng)稱為刺激與反應(yīng)。（2）堅(jiān)信新實(shí)在論的觀點(diǎn)，極力否認(rèn)心物之間的根本差異。（3）用客觀方法研究動物的符號過程,并對動物和兒童做了延遲反應(yīng)實(shí)驗(yàn)。5.拉施里的大腦機(jī)制論（1）否認(rèn)客觀事物與主觀印象、心理活動與身體活動的區(qū)別。行為分為有意識行為和無意識行為兩種，它們只有程度上的差異而無質(zhì)的區(qū)別。（2）通過對白鼠及其他動物腦切除的實(shí)驗(yàn)，提出大腦皮層功能活動的兩條原則：整體活動原則和等功原則（3）大腦皮層并不存在具有確定定位點(diǎn)的感覺裝置與運(yùn)動裝置之間的聯(lián)結(jié)，因而腦的作用也并非僅僅把內(nèi)導(dǎo)的感覺神經(jīng)沖動轉(zhuǎn)換為外導(dǎo)的運(yùn)動神經(jīng)沖動。在學(xué)習(xí)中腦的作用比這復(fù)雜和積極得多6.麥獨(dú)孤的策動心理學(xué)（1）主張人類和動物的行為是由內(nèi)在目的所驅(qū)策的，又稱目的心理學(xué)。（2）強(qiáng)調(diào)行為的目的性，行為有七個(gè)標(biāo)志：活動的自發(fā)性；活動的堅(jiān)持性；活動方向的變異性；情境產(chǎn)生改變，運(yùn)動即行停止；對出現(xiàn)新情境的準(zhǔn)備性；由于反復(fù)，行為效果會有所改進(jìn)；機(jī)體反應(yīng)的整體性。（3）行為的基本動力歸之于本能。本能不是單個(gè)或成串的機(jī)械反射，是一種遺傳的沖動傾向、完整的心理過程，包括感覺受納、意志行動及介乎這兩者之間的情緒等三個(gè)層面。情緒是本能的核心。（4）情操是一種改變本能的方式。情操是幾種情緒以某一事物為對象而結(jié)合成的一個(gè)系統(tǒng)，是情緒的最高的最集中的表現(xiàn)。在各種情操中，自我情操是意志活動的重要因素或決定力量。對弗洛伊德的精神分析、托爾曼的目的行為主義也有一定的影響。行為主義與機(jī)能主義的區(qū)別與聯(lián)系？闡述從馮特到華生的心理學(xué)自然科學(xué)化進(jìn)程？新行為主義1930~1960年初為新行為主義neobehaviorism。指托爾曼、赫爾、斯金納等的行為主義。這些第二代行為主義心理學(xué)家不像早期行為主義心理學(xué)家那樣完全無視有機(jī)體的內(nèi)部過程，開始注意對動機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究。一、產(chǎn)生背景（1）邏輯實(shí)證主義的影響心理學(xué)的研究對象并不是所謂“內(nèi)心”世界，而是作為物理事件之一的“經(jīng)驗(yàn)行為”。（2）操作主義的影響一切知識都來自經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)也就是個(gè)人的一系列操作。操作分為兩種：一種是物理操作或工具性操作另一種是精神操作或稱智力操作(3)行為主義自身發(fā)展的需要,完全排斥人的意識,在行為主義內(nèi)部也引起了不滿。二、赫爾的邏輯行為主義1.研究對象以行為本身為研究對象，不必考慮它的本體或產(chǎn)生它的東西、涉及神經(jīng)心理學(xué)。人類的行為是自動的、循環(huán)的、能夠還原為物理學(xué)術(shù)語的東西。2.研究方法假設(shè)-演繹系統(tǒng)基本原則：有一套表述清晰的公設(shè)并且對重要的術(shù)語下具體明確的或操作性的定義；從這些公設(shè)出發(fā)，用最嚴(yán)格的邏輯，演繹出有關(guān)具體現(xiàn)象的一系列互相連結(jié)的定理和推論；對其假設(shè)的結(jié)論用實(shí)驗(yàn)方法加以檢驗(yàn)，并能在新觀察到的事實(shí)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論的基礎(chǔ)上不斷地修正；經(jīng)過證明成功后，再把這些假設(shè)納入科學(xué)體系之中。3.行為原理（1）學(xué)習(xí)的性質(zhì)：刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié) 公式S-s-r-R，S為外在刺激，s為刺激痕跡，r為運(yùn)動神經(jīng)沖動，R為外部行為反應(yīng)。引發(fā)行為的刺激極少是單個(gè)刺激，通常是一組刺激及其相應(yīng)的刺激痕跡共同作用，共同決定了行為。（2）學(xué)習(xí)的基本條件：接近和強(qiáng)化原則學(xué)習(xí)的兩個(gè)必要條件：刺激與反應(yīng)在時(shí)間上的接近；強(qiáng)化：初級強(qiáng)化是內(nèi)驅(qū)力降低的過程，次級強(qiáng)化：經(jīng)常與初級強(qiáng)化相聯(lián)系的中性刺激也獲得了強(qiáng)化的效用。刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)力量稱之為習(xí)慣強(qiáng)度。學(xué)習(xí)進(jìn)行的基本條件就是在強(qiáng)化條件下的刺激與反應(yīng)的接近。(3)行為的動力：內(nèi)驅(qū)力內(nèi)驅(qū)力是一種有機(jī)體組織需要狀態(tài)引起的刺激，是有機(jī)體一切行為反應(yīng)的動力，它的力量可以由生物需要被剝奪時(shí)間的長短或所激起的行為的強(qiáng)度、力量等客觀指標(biāo)來加以確定。（4）行為的抑制和消退抑制指一個(gè)習(xí)得反應(yīng)在不予強(qiáng)化的情況下重復(fù)引起，其反應(yīng)就會逐漸削弱，以至完全消失。抑制分為反應(yīng)抑制和條件抑制。(5)零星期待目標(biāo)反應(yīng)動物在達(dá)到目的物之前對中性刺激物產(chǎn)生了條件反應(yīng)，由于這種反應(yīng)是部分的、零碎的、于目標(biāo)物之前的，故而稱之為零星期待目標(biāo)反應(yīng)。三、托爾曼的認(rèn)知行為主義（認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)）1.整體行為及其目的性。心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為，而且這種整體行為具有目的性和認(rèn)知性。行為分為兩種：分子行為（molecularbehavior）；整體行為molarbehavior。整體行為的四個(gè)主要特征：目的性；認(rèn)知性；最小努力原則；可教性。2.中介變量3.學(xué)習(xí)理論（1）符號學(xué)習(xí)理論根據(jù)一系列動物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，證明動物在迷津中行為是受一定目的指導(dǎo)的。根據(jù)對迷津中的顏色、聲音、氣味以至通道的長度、寬度和轉(zhuǎn)角位置等特點(diǎn)的“認(rèn)知”，把這些特點(diǎn)作為力求達(dá)到目的的“符號”，并表現(xiàn)出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個(gè)完整的“符號-完形-期待”。（2）認(rèn)知地圖指在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于現(xiàn)場地圖的模型，也是“符號-完形”的別稱。（3）潛伏學(xué)習(xí)指動物在沒有強(qiáng)化的條件下，學(xué)習(xí)也會發(fā)生，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”的。一旦受到強(qiáng)化，具備了操作的動機(jī)，這種結(jié)果才明顯通過操作而表現(xiàn)出來。四、斯金納的操作行為主義1.對行為的操作主義分析(1)行為是心理學(xué)研究的對象。行為的三個(gè)特征：由一定的情境引起，不必有機(jī)體作用于外部世界；別人可以觀察到的；刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，不需要中介變量(2)行為分為兩種：應(yīng)答性行為、操作性行為是動物和人類中最多的，也是心理學(xué)研究的主要對象。（3）心理學(xué)的唯一任務(wù)就是致力于行為的實(shí)驗(yàn)分析，描述在先由實(shí)驗(yàn)控制的刺激條件和有機(jī)體隨后做出反應(yīng)之間建成的函數(shù)關(guān)系。不研究行為的內(nèi)部機(jī)制，不需要假設(shè)性的解釋、演繹和統(tǒng)計(jì)方法，而主張從經(jīng)驗(yàn)性資料入手，采用歸納法，逐步進(jìn)行科學(xué)的概括。2.操作性條件反射的研究操作性條件反射是以有機(jī)體的行為作為獲得獎賞和逃避懲罰的工具，所以又稱為工具性條件反射。分化、消退3.操作強(qiáng)化原理的推廣與應(yīng)用(1)教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)學(xué)習(xí)甚至最復(fù)雜的學(xué)習(xí)都可以分解和編制成為詳細(xì)的行為目錄，采取連續(xù)漸進(jìn)法施教。(2)言語行為言語也是一種行為，服從于操作強(qiáng)化原理，也是可以預(yù)測和控制的。(3)社會控制計(jì)劃根據(jù)行為控制的規(guī)律、創(chuàng)造出一套行為矯正術(shù)。五、新行為主義的主要特征1.不排除意識經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部活動的作用，重視對動機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的研究，提出中介變量的概念。2.主張整體行為觀，更多地使用塊狀概念分析多種動作的構(gòu)成，以改變?nèi)A生局部性的分子行為觀、把行為歸結(jié)為肌肉運(yùn)動的簡單組合。3.重視操作分析的客觀方法，力圖用科學(xué)操作使心理學(xué)術(shù)語客觀化、擺脫那些不能進(jìn)行客觀觀察或科學(xué)論證的問題。新的新行為主義第三代行為主義心理學(xué)沒有根本擺脫早期行為主義的理論框架，但已經(jīng)大膽地把傳統(tǒng)上被行為主義拒之門外的心理學(xué)概念，諸如意識、思維、心象等，回歸為心理學(xué)合法的研究對象，以趨向認(rèn)知、整合吸收和突出社會內(nèi)涵為主要特征。一、產(chǎn)生背景1.行為主義的危機(jī)2.實(shí)證主義的動搖和科學(xué)哲學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變3.新的新行為主義的出現(xiàn)：在堅(jiān)持行為主義基本信念的基礎(chǔ)上，大膽引進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)的研究成果二、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論1.觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。特點(diǎn)：不一定具有外顯的行為反應(yīng)；并不依賴直接強(qiáng)化；具有認(rèn)知性；不等同于模仿。觀察學(xué)習(xí)的心理過程：注意過程、保持過程、動作復(fù)現(xiàn)過程、動機(jī)過程。2.交互決定論在三維交互決定系統(tǒng)中，自我系統(tǒng)不僅作為行為的交互決定的因素而起作用，也在環(huán)境影響本身的形成與對環(huán)境的知覺中處于重要地位。3.自我效能原理完形主義心理學(xué)一、心理學(xué)背景1.馬赫的形式要素說：感覺是一切客觀存在的基礎(chǔ)2.厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)學(xué)說：二、格式塔心理學(xué)的主要代表及理論惠特海默、考夫卡、苛勒1.格式塔心理學(xué)的建立似動現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)指先后出現(xiàn)的兩個(gè)靜止刺激，被個(gè)體知覺為刺激從前面一個(gè)刺激的位置向后面一個(gè)刺激位置運(yùn)動的現(xiàn)象?；萏睾ＤJ(rèn)為，似動自身是一種現(xiàn)象，是一個(gè)格式塔，而不是若干不動的感覺元素的集合。他進(jìn)而推論，心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素的。因?yàn)檎w并不等于部分之和，整體是先于部分而又決定各個(gè)部分的。1912年，惠特海默發(fā)表了《運(yùn)動知覺的實(shí)驗(yàn)研究》，標(biāo)志著格式塔心理學(xué)的正式開始。2.基本理論（1）心理學(xué)的研究對象以“直接經(jīng)驗(yàn)”為研究對象。直接經(jīng)驗(yàn)就是主體直接感受到或體驗(yàn)到的一切?？晾眨褐苯咏?jīng)驗(yàn)包括客觀經(jīng)驗(yàn)和主觀經(jīng)驗(yàn)。物理學(xué)只研究客觀經(jīng)驗(yàn)，采用客觀的研究方法和量的測量。心理學(xué)既研究客觀經(jīng)驗(yàn)也研究主觀經(jīng)驗(yàn)，所以還應(yīng)進(jìn)行質(zhì)的研究?？挤蚩ㄖ鲝堁芯空w行為。環(huán)境分為地理環(huán)境（外界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境）和行為環(huán)境（心中意識到的環(huán)境）。人的行為主要受行為環(huán)境制約和調(diào)節(jié)。心理物理場包括自我和環(huán)境。心理學(xué)的任務(wù)就是研究行為與心理物理場的關(guān)系。（2）心理學(xué)的研究方法現(xiàn)象學(xué)內(nèi)省法、現(xiàn)象學(xué)實(shí)驗(yàn)法(3)同型論一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“完形”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。（4）組織知覺原則圖形—背景，接近原則，相似原則，閉合原則，完形趨向原則，共向原則，簡單原則，連續(xù)原則。完形趨向即趨向于良好、完善或完形是一條總的法則，其他法則則是這一總法則的不同表現(xiàn)形式。(5)學(xué)習(xí)理論頓悟理論遷移：是由于對整個(gè)情境中各部分的關(guān)系或目的與手段之間的關(guān)系的領(lǐng)悟創(chuàng)造性思維：打破舊的完形而發(fā)現(xiàn)新的完形三、拓?fù)湫睦韺W(xué)——生活空間生活空間可劃分為若干區(qū)域，各區(qū)域之間有邊界相隔，要達(dá)到目標(biāo)，必須跨越邊界，由一個(gè)區(qū)域進(jìn)入另一個(gè)區(qū)域。個(gè)體的生活空間不只是在個(gè)體當(dāng)前所處的地方，而是在個(gè)體期待要去的地方。個(gè)體的需要和緊張系統(tǒng)決定著生活空間中的動力。開創(chuàng)了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先河。頓悟說和創(chuàng)造性思維的提出成為當(dāng)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的重要來源之一。對人本主義心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。精神分析主要特點(diǎn)：從產(chǎn)生條件看，精神分析不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)，而是在精神病治療實(shí)踐中產(chǎn)生的；從研究對象來看，精神分析不是研究正常的人，而是治療失常的人；從研究內(nèi)容來看，精神分析不是側(cè)重研究傳統(tǒng)心理學(xué)如感知、思維等顯意識心理問題，而是著重探討潛意識、情欲、動機(jī)及人格等更深一層的內(nèi)容。從研究方法來看，不是采取有控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)方法，而是運(yùn)用臨床觀察法。一、背景1.科學(xué)背景（1）物理學(xué)布呂克：生物是一個(gè)動力系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，化學(xué)、物理的定律也同樣適用。唯能論代表奧斯特瓦爾德：能量是唯一的客觀實(shí)在和世界的本原，宣稱萬物都是能量的派生物，甚至意識的能量造就了外部世界。(2)生物學(xué)——達(dá)爾文的進(jìn)化論2.心理病理學(xué)的背景麥斯麥術(shù)布雷德術(shù)——注視和暗示誘發(fā)了昏睡狀態(tài)，南錫派——催眠與藥物結(jié)合在一起，巴黎派——弗洛伊德來到沙可診所，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用催眠來治療歇斯底里病人二、弗洛伊德的精神分析1.主要理論：本能、潛意識、本我自我超我、心理性欲發(fā)展階段、焦慮論、自我防御機(jī)制2.精神分析的方法自由聯(lián)想、夢的分析、對日常生活的分析三、榮格的分析心理學(xué)1.分析心理學(xué)體系（1）字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的情緒性觀念群集，是整體人格中一個(gè)獨(dú)立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)。情結(jié)對人的思想和行為有很大影響，既可以成為人的調(diào)節(jié)機(jī)制中的障礙，也可以成為靈感和創(chuàng)造力的源泉。情結(jié)源于童年期的心理創(chuàng)傷和與本性不和諧的道德沖突。（2）人格整體論心理學(xué)的研究對象是心靈。心靈是一個(gè)整體人格，是人的一切意識到的如思維、情感、行動和一切潛意識的內(nèi)容。人格由意識、個(gè)體潛意識（情結(jié)）、集體潛意識（人格面具、阿尼瑪阿尼姆斯、陰影、自我）三個(gè)層次組成。2.心理類型學(xué)：人格態(tài)度類型、人格功能類型3.心理動力學(xué)：心理能量是一種普遍的生命力，性力只是其中的一部分4.心理發(fā)展階段理論：童年期（從出生到青春期），青年期（從青春期到35歲或40歲），中年時(shí)期（從35歲或40歲到老年期），老年期四、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)突出強(qiáng)調(diào)社會因素的作用，公開反對弗洛伊德的泛性論而兩人關(guān)系破裂，創(chuàng)立個(gè)體心理學(xué)。1.個(gè)體心理學(xué)體系(1)心理動力學(xué)理論自卑是人的行為的原始的決定力量。人會盡最大努力對生理和社會方面的缺陷加以補(bǔ)償以取得優(yōu)越。追求優(yōu)越是人生命中的基本事實(shí)。（2）生活風(fēng)格理論補(bǔ)償方法的不同形成了生活風(fēng)格，指個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式。了解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序、早期記憶、夢的分析。（3）創(chuàng)造性自我使人按照自己選定的方式建立起獨(dú)特的生活風(fēng)格（4）社會興趣理論指人具有一種為他人、為社會的先天思想準(zhǔn)備和自然傾向。人的社會興趣最初是由兒童與其父母間的早期相互作用而產(chǎn)生的社會興趣的發(fā)展?fàn)顩r可通過職業(yè)選擇、參與社會活動和愛情婚姻三大任務(wù)的解決來衡量。新精神分析學(xué)派背景:新精神分析是精神分析在同美國的社會學(xué)、社會心理學(xué)、文化人類學(xué)、人種學(xué)等理論的融合中形成的。它堅(jiān)持社會決定論或文化決定論的原則，把重心從人的內(nèi)部的心理過程轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系上。新精神分析拋棄力比多學(xué)說和升華理論，把心理解釋為個(gè)人對社會環(huán)境的適應(yīng)，而把社會同一性的任何破壞解釋為病態(tài)。新精神分析也是把美國實(shí)用主義和行為主義的觀點(diǎn)同精神分析的許多論點(diǎn)和治療技術(shù)結(jié)合起來的產(chǎn)物。他們把心理歷程看作以反饋聯(lián)系的方式來實(shí)現(xiàn)人對外部環(huán)境的反應(yīng)過程，認(rèn)為潛意識是一種社會結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系紐帶和中介環(huán)節(jié)。一、安娜的自我心理學(xué)1.反對本我對心理活動的絕對支配作用，自我成為精神分析的一個(gè)合法的研究對象。2.系統(tǒng)總結(jié)和擴(kuò)展了弗洛伊德對自我防御機(jī)制的研究。3.將精神分析法用于兒童心理治療，提出了發(fā)展線索概念。二、哈特曼的自我心理學(xué)1.沒有沖突的自我領(lǐng)域自我并不一定要在與本我和超我的沖突中成長，諸如知覺、思維、記憶、語言、創(chuàng)造力的發(fā)展乃至各種動作的成熟和學(xué)習(xí)等自我的適應(yīng)機(jī)能，并不是自我與本我內(nèi)驅(qū)力相互作用的產(chǎn)物，是在沒有沖突的自我領(lǐng)域里發(fā)展著。2.自我的起源及其自主性的發(fā)展自我與本我都是從“未分化的基質(zhì)”中分化出來的。自我在發(fā)展上也獨(dú)立于本我的本能發(fā)展，即自我的自主性發(fā)展，包括初級自主性和次級自主性（防御機(jī)制）。3.能量的中性化指一種把本能的能量改變成非本能模式的過程。4.自我的適應(yīng)過程適應(yīng)是一種有機(jī)體與環(huán)境交互作用的過程。三種適應(yīng)形式：自體成形活動、異體成形活動、對有利于生存的新環(huán)境作出選擇。三、艾里克森的自我心理學(xué)1.自我及其同一性2.人格發(fā)展的漸成論原則四、新精神分析的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)的功能。強(qiáng)調(diào)文化和社會因素對人格的重大影響。強(qiáng)調(diào)自尊心的啟發(fā)和對未來的樂觀主義態(tài)度。強(qiáng)調(diào)對兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。人本主義心理學(xué)一、心理學(xué)背景1.對行為主義的批評：批評行為派S-R的機(jī)械觀，堅(jiān)持S-O-R公式，特別重視中介變量的功能；批評行為派過分強(qiáng)調(diào)客觀的、量化的、可驗(yàn)證的方法和動物模型，否定對非物理性的人類本性的研究；批評行為派關(guān)于人類只能對刺激做出反應(yīng)的空的有機(jī)體的思想，否認(rèn)人的自我同一性和內(nèi)在的整體性。2.對精神分析的批評與繼承：肯定精神分析在發(fā)現(xiàn)潛意識、引入動機(jī)論和保護(hù)自我概念等三方面是有貢獻(xiàn)的，但反對潛意識決定論、性惡論和悲觀主義；新精神分析者有些即是人本主義心理學(xué)聯(lián)盟的成員，對人本主義心理學(xué)產(chǎn)生重要的影響。3.整體心理學(xué)的影響表現(xiàn)在德國狄爾泰等從整體上研究人格及價(jià)值觀；機(jī)體論心理學(xué)思想的創(chuàng)始者德國精神病學(xué)家戈?duì)柕率┨┲鲝埲烁癫豢煞指?，必須作為整體進(jìn)行探討。“自我實(shí)現(xiàn)”一詞也系他所創(chuàng)。4.完形心理學(xué)的影響如馬斯洛指出：他的健康與成長心理學(xué)是完形心理學(xué)的整體論、精神分析的動力論以及機(jī)能心理學(xué)的整合。二、基本觀點(diǎn)和方法1.研究對象研究整體的人或人格；研究健康人的心理；研究人類中出類拔萃者；研究人的本性、潛能、價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)。2.研究方法馬斯洛整體分析法，羅杰斯現(xiàn)象學(xué)方法，奧爾波特的個(gè)體特征研究法把客觀的、實(shí)驗(yàn)的、量化的和行為的研究同主觀的、經(jīng)驗(yàn)的、現(xiàn)象學(xué)的和意識的研究結(jié)合起來三、馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論1.需要層次論需要與動機(jī)的關(guān)系；人類需要有兩大類：基本需要和成長需要。；人類需要成等級系統(tǒng)。低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)。2.自我實(shí)現(xiàn)論四、羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論1.人性觀“形成中的定向趨勢”2.自我論有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”的動機(jī)，它表現(xiàn)為一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)各種潛能的趨向?，F(xiàn)象場是一個(gè)人生活的全部經(jīng)驗(yàn)，自我由現(xiàn)象變異而來。健康人格最基本的必需品是在嬰幼兒時(shí)期得到“無條件滿足”3.來訪者中心療法治療目標(biāo)：減少內(nèi)在沖突、增強(qiáng)自我整合與自尊、對生活方式感到滿意及變成一個(gè)充分起作用的人。治療條件：真誠一致，指治療者表里如一，不虛假，不造作；無條件積極關(guān)注，同情性理解。治療過程治療技巧：同情式傾聽。4.教育觀以學(xué)生為中心的教學(xué)學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)是有意義的心理過程；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的內(nèi)在潛能的發(fā)揮；學(xué)習(xí)是對學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。

高考語文試卷一、語言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會聯(lián)想到瓦爾登湖。真實(shí)的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經(jīng)常聚集著▲的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧靜。A．名聞遐邇聞風(fēng)而至雜居 B．名噪一時(shí)聞風(fēng)而至棲居C．名噪一時(shí)紛至沓來雜居 D．名聞遐邇紛至沓來?xiàng)?．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪壓殘葉，那更是詩人畫家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點(diǎn)上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點(diǎn)滴醒人；斜陽初過，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動場景，對應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴A．①織布②插秧③車水④打稻 B．①織布②車水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車水④織布D．①打稻②車水③插秧④織布4．閱讀下圖，對VR（即“虛擬現(xiàn)實(shí)”）技術(shù)的解說不正確的是一項(xiàng)是（3分）A．VR技術(shù)能提供三個(gè)維度的體驗(yàn)：知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。 B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗(yàn)上發(fā)展較快，而在知覺體驗(yàn)上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來方向是知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗(yàn)將極大提高行為體驗(yàn)的自由度和精神體驗(yàn)的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對無難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸嚕旯賹倨渌饺肃⒁晕〖锥粦?yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。以樂留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也。”尋以博士轉(zhuǎn)南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時(shí)事，非公憤不及齒頰。人勸之請托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計(jì)?！敝复采蠒局骸坝写瞬回氁印！惫跁鵁o所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時(shí)相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應(yīng)酬C．以樂留都山川 樂：喜愛D．為所不知后人計(jì) 計(jì)：考慮6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識他為榮幸。B．因?yàn)樯蠒u當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”（2）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請簡要概括湯顯祖讀書為文的特點(diǎn)。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成9—10題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥有償冤者，終年抱寸誠?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。9．本讀前六句是怎樣運(yùn)用對比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請簡要分析。(6分)10．詩歌后六句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹林陰翳，__________________，游人去而禽鳥樂也。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語·為政》）（8）蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺著是不毛之地。幸好有一條溪，時(shí)寬時(shí)窄，自由自在穿過石頭灘，帶來水草野樹，帶來生命的歡喜。灘上走過來兩個(gè)女人，一前一后，前邊的挎著個(gè)竹籃子，簡直有搖籃般大，里面是衣服，很有點(diǎn)分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過去，走到一個(gè)石頭圈起來的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來一口長氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說：“這里比屋里清靜，出來走走，說說話……再呢，我要把這些東西洗出來，也就不客氣了?！闭f著就蹲下來，抓過一團(tuán)按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了?？雌饋砗筮叺氖强腿?，轉(zhuǎn)著身于看這個(gè)新鮮的地方，有一句沒一句地應(yīng)著：“水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走。”“下雨天也洗衣服?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結(jié)。”客人隨即稱贊：“你真能干，三表妹，沒想到你有這么大本事，天天洗這么多?！敝魅宋⑽⑿χ掷锎反反虼?，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過洗完衣服，還要踏縫紉機(jī)?！笨腿似鋵?shí)是個(gè)做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過過?，F(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點(diǎn)力才在那里閑得住。不覺感慨起來：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時(shí)候，比我還自在呢。”主人放下棒槌，兩手一刻不停地揉搓起來：“做做也就習(xí)慣了。不過，真的，做慣了空起兩只手來，反倒沒有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒有什么好玩的，不比城里?！笨腿诵睦镉行┟?，就學(xué)點(diǎn)見過世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒地方放嘛。城里好玩是好玩，誰還成天地玩呢。城里住長久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個(gè)新鮮空氣，千金難買?！眴慰淇諝?，好比一個(gè)姑娘沒有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎金帶零碎也有七八十塊?！薄澳鞘亲龆嘧錾僬諛幽醚剑　薄斑€吃著大鍋飯?！薄安蛔霾蛔鲆材昧呤?？”“鐵飯碗！”客人差不多叫出來，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著?？腿说勾蚱稹氨Р黄健眮恚骸澳愫闷?，要是我，氣也氣死了，做多做少什么也不拿?！薄按蟊斫?，我們也搞承包了。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過來?！薄澳且粋€(gè)月能拿多少呢？”客人問得急點(diǎn)。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個(gè)把月，洗衣機(jī)買是買來了，還沒有安裝。等安裝好了，有時(shí)間多踏點(diǎn)縫紉機(jī)，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉(zhuǎn)彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個(gè)手指頭?？腿说哪X筋飛快轉(zhuǎn)動：這兩個(gè)手指頭當(dāng)然不會是二十，那么是二百……聽著都嚇得心跳，那頂哪一級干部了？廠長？……回過頭來說道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛?！薄安贿^也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子?！笨腿藘刹綋溥^來，蹲下來抓過一堆衣服，主人不讓，客人已經(jīng)揉搓起來了，一邊說：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學(xué)一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來……我到鄉(xiāng)下來享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是？A．小說開頭的景物描寫，以自由流動的溪水所帶來的“水草野樹”以級“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。B．小說中“一路拱著腰身”等動作描寫，以及“真是日日清，月月結(jié)”等語言描寫，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時(shí)，表姐對農(nóng)村的好已有了更多體會。D．表妹說的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達(dá)了自己對生活的態(tài)度，也流露出對自己得不到休息的些許不滿。13．請簡要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說刻畫了兩個(gè)人物，作者以“表妹”為題，表達(dá)了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書家和善書者沈尹默“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點(diǎn)畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會有的。寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實(shí)際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會具有普遍的、永久的活動性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細(xì)監(jiān)察一下它的點(diǎn)畫，有時(shí)與筆法偶然暗合，有時(shí)則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績，就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，也有它的風(fēng)致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實(shí)這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷Ｋ未奶K東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來看，他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個(gè)方便之門，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事，本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當(dāng)時(shí)筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。D．元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在寫字過程中，那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動性，因而不能稱之為筆法。B．書與畫相似，書家之書正如畫師之畫，謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度，而善書者之書正如文人的寫意，別有風(fēng)致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達(dá)到最高的境界。17．書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開合橋茅以升開合橋就是可開可合的橋，合時(shí)橋上走車，開時(shí)橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？對陸上交通說，過河有橋，當(dāng)然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個(gè)原因。開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。那么，開合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動化，以期達(dá)到每次開橋時(shí)間不超過3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會實(shí)現(xiàn)。（有刪改）18．下列對文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。B．在設(shè)計(jì)引橋時(shí)，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。D．在都市里，長度過長、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。19．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開合橋成為天津的“特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。B．建橋時(shí)，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進(jìn)開合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開合時(shí)間，提高通行效率。20．請結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點(diǎn)。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書杜拾遺詩后徐渭余讀書臥龍山之巔，每于風(fēng)雨晦暝時(shí)，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩賦取士，如李杜者不得舉進(jìn)士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實(shí)甫者，終不得進(jìn)士之舉。然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。為錄其詩三首，見吾兩人之遇，異世同軌。誰謂古今人不相及哉！22．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分）23．王實(shí)甫的雜劇代表作為《▲》，期中男女主人公是▲、▲。（3分）24．根據(jù)材料，概括文中古今人“相及”的內(nèi)涵。（2分）二、名著閱讀題。（15分）25．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（選擇兩項(xiàng)且全答對得5分，選擇兩項(xiàng)只答對一項(xiàng)得2分，其余情況得0分）A．《三國演義》中，張飛在長板橋上睜圓環(huán)眼厲聲大喝，嚇退曹兵，然后迅速拆斷橋梁，以阻追兵，可見張飛十分勇猛，有很有智謀。B．《家》中，許倩如倡導(dǎo)女子剪發(fā)，帶頭剪掉自己的辮子，還以梅的遭遇來激發(fā)琴拒絕包辦婚姻，鼓勵(lì)琴做一個(gè)跟著時(shí)代走的新女性。C．《狂人日記》中，狂人說將來的社會“容不得吃人的人”，最后喊出“救救孩子”，作者借此表達(dá)了對社會變革的強(qiáng)烈渴望。D．《歐也妮·葛朗臺》中，夏爾在父親破產(chǎn)自殺后，不愿拖累心上人安奈特而寫了分手信給她，這一良善之舉讓偷看信件的歐也妮發(fā)誓要永遠(yuǎn)愛他。F．《老人與?！分?，圣地亞哥經(jīng)過生死搏斗最終將大馬林魚殘骸拖回港口，有游客把它當(dāng)成了鯊魚骨，這一誤會讓小說結(jié)尾更意味深長。26．簡答題（10分）（1）《紅樓夢》“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨(dú)艷理親喪”一回中，群芳行令，寶釵搖得牡丹簽，上云“任是無情也動人”。請結(jié)合小說概括寶釵的“動人”之處。（6分）（2）《茶館》第三幕，在得知來到茶館的“老得不像樣子了”的人是秦仲義時(shí)，王利發(fā)對他說：“正想去告訴您一聲，這兒要大改良！”這里的“大改良”指的是什么？這句話表達(dá)了王利發(fā)什么樣的情感？（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀材料，完成27—29題。去故宮參觀時(shí)，會看到許多監(jiān)控探頭，這屬于現(xiàn)代高科技警報(bào)系統(tǒng)。從前有沒有安全警報(bào)系統(tǒng)呢？在古代，進(jìn)入紫禁城須憑腰牌與合符，上面刻有允許入內(nèi)人員的身份信息，守衛(wèi)會當(dāng)場檢查。一旦發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，附近白塔山上的信炮手接到放炮令牌，立即朝天開炮，衛(wèi)士們就會迅速集合。如果有人越過了外圍防御系統(tǒng)，還有一種特殊的警報(bào)裝置——石別拉。這種石別拉，材料比較簡單，利用故宮大量使用的欄板的望柱頭改造而成。望柱也稱為欄桿柱，是中國古道橋梁欄板和欄板之間的短柱，分柱身和柱頭兩部分。有的柱頭是蓮花瓣形狀，上面有二十四道紋路，象征二十四節(jié)氣。普通的蓮瓣望柱頭，本是一塊瓷實(shí)的石頭，加工成石別拉時(shí)，把望柱頭里面挖空了，就像一個(gè)空心葫蘆。這種石別柱幾乎覆蓋了整個(gè)紫禁城。需要報(bào)警時(shí)，侍衛(wèi)將三寸長的“小銅角”（一種牛角狀的喇叭）插入石孔內(nèi)，使勁吹向，通過石別拉的放大，聲音飛快傳遍四周。如果有外敵從午門入侵，午門