傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會（精選27篇）

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會（精選27篇）傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會（精選27篇）

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇1

一是熟悉上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學問，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，熟悉有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。

傳統(tǒng)文化分散了五千年來全部人的才智，我們的先輩為我們供應了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好?我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結合，讓五千年來祖輩的才智在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展現(xiàn)我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力氣!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇2

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)進展的根基。黨的全會提出，堅持和完善富強進展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎。國家領導人近日致信慶賀甲骨文發(fā)覺和討論120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學者們表示熱鬧的慶賀，并致以真誠的問候。

一撇一捺總關情，一橫一豎傳文脈。歷經3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)覺是中華文明乃至人類文明進展史上的一件大事，勾畫出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認同、最堅挺的文化驕傲和最堅決的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承進展這一中華民族的文化珍寶，壯大新時代的文化基因。

讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動制造的成果，凝聚著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發(fā)揮著不行替代的樂觀作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮亮的時代意義。值得留意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學習、自覺傳承、專心進展。我們要樂觀響應全會號召，進展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學習與宣揚力度，進校內、進課堂、進教材、進社會，系好文化認同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。

讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化驕傲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族制造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等宏大作品，成為中華文化自信矗立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)覺的年月最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞和善的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。

讀透甲骨文，筑牢最堅決的文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更膚淺、更長久的力氣。3000多年來，一代又一代的文人學者，用才智、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和進展，多部門多學科協(xié)同開展甲骨文討論和應用，培育了一批跨學科人才，經過幾代人辛勤努力，甲骨文討論取得顯著成就。新時代，我們要更加堅決文化自信，發(fā)揚老一輩學人的優(yōu)良學風，培育擔當民族復興大任的新人，大力推動以甲骨文等古文字討論為代表的文化事業(yè)，必需進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。

沒有高度的文化自信，沒有文化的富強興盛，就沒有中華民族的宏大復興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝腳印?????，必將書寫中華民族走向復興的宏大新篇。我們要仔細學習領悟、切實貫徹落實國家領導人賀信精神，深化學習貫徹黨的全會精神，廣泛分散人民精神力氣，打牢國家治理體系和治理力量現(xiàn)代化的深厚支撐。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇3

我們會說："清清白白做人，干潔凈凈做事'，是力求從自身做到"清白和潔凈。'但實踐證明，若一個人只是想自身清白和潔凈是不行能實現(xiàn)的，由于在大千世界里，你不是孤立的一個人生活在這個世界上，萬事、萬物、萬情、萬欲會每時每刻影響著你，轉變著你。你只有真正明白了清白做人，潔凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上"推天道而明人事'的正途。這里所說的"道'就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團結一心，不斷進步，走向富強才智的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。正如《弟子規(guī)》在"余力學文'中所說："但力行，不學文，任己見，昧理真'，所以，力行(實踐)與學文(學習)要緊密結合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學以致用。

學習傳統(tǒng)文化，一是長才智。通過學習傳統(tǒng)文化，特殊是國學經典，我們可以從先賢圣哲那里學到許多，學習、工作、生活的道理，特殊是如何對待學習、對待工作、對待生活的道理。這些道理都是根植于這片土地的東西，完全可以指導我們正確的做事處世。二是學理智。通過學習傳統(tǒng)文化，讓我深深地了解了中華文化的膚淺和厚重，其中，自強不息的精神追求，厚積薄發(fā)的治學原則，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念，等等，都會不斷啟迪我們，要我們活得理智，愛護自然，與自然和諧相處。三是懂禮儀。學習傳統(tǒng)文化，讓人印象最深的就是，從遠古時期，我們的先人就知禮儀，講禮儀。我國的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時期，成熟于商周時期。作為禮儀之邦，我們的先人最早脫離于蠻荒，進入文明。目前，我們的社會禮儀傳統(tǒng)有失傳的危急了，人們已經不非常講禮儀，連給老人、小孩讓坐都不多見了，的確到了提倡學傳統(tǒng)，講禮儀的時候了。

通過學習，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的熟悉，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內容，用來把今日的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。《弟子規(guī)》是良師、是益友、是人生的起點，是大廈的基石，只要人人學習《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化，我們的明天將會更加美妙，愛會隨處可見，社會會更加和諧，我會用《弟子規(guī)》來規(guī)范自己的行為，在工作中做一個好老師，好同事。

傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學習、體會和感悟，彌補自己的過錯，讓全部的人學會感恩，學會誠信做人誠懇做事，共同營造一個和諧、融洽的社會環(huán)境。也盼望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣揚，使社會健康進展。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇4

中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經忘卻了中國五千年總結下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今日，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，更加寶貴起來。

當今世界已進入了信息化時代、學問經濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特殊是德行教育。

從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此消失了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠懇、良知等等。

社會上的很多現(xiàn)象讓人感到震動，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中同學殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純凈的心靈被污染了，從小就丟失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長，主要打算于他所接受的基礎教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎的教育，正是由于它對人的影響最為直接和深刻的，直接打算孩子基本道德品質形成，價值觀的取向方向。簡潔的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開頭，學校教育是家庭教育的連續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一誕生開頭，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特殊是母親身上，學習如何處理好這些基本的倫理關系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。假如一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和諧相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度，培育起了忠孝悌信、禮義廉恥的品行，走入學校、進入社會才知道如何讓與伴侶、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在很多人可能智育上得到了一個很好的進展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，同學在那里安穩(wěn)的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話，相互彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消逝殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的精神財寶，是五千年文化的積累，是中國文化保持長期生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、伴侶有信。而其中，百善孝為首，我們就應當以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有許多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有許多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應當少說埋怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說敬重的話;少說批判的話多說鼓舞的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，到處都布滿了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有推斷力，要有才智，而這些都歸于我們是否學明白了，不能由于我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。

文學是要靠聚沙成塔般積累的，假如你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的進展下去，才能取得更大的成就。

物質條件只能滿意人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本領，給他留下財寶有何用?孩子沒有本領，給他留下財寶又有何用?物質財寶總會有用完的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財寶。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地進展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清楚的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經過時了，太保守了?？墒蔷烤故裁词菚r尚，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。許多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己動身的目的，最終偏離得面目全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是肯定的好，許多時候傳統(tǒng)的東西或許能指引你找到靈魂的歸宿。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇5

一、學習傳統(tǒng)文化可以豐富高校生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。

中國傳統(tǒng)文化歷來提倡的以道德實踐來提升人的精神境界，對自己對社會都要具有高度的責任感，提倡應建立的關懷人，愛惜人、敬重人的協(xié)調有序的人際關系，特殊是“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的道德實踐要義，時當代高校生道德修養(yǎng)建設具有極為重要的指導作用。

二、學習傳統(tǒng)文化可以培育高校生的愛國情懷

愛國主義作為傳統(tǒng)文化的核心對高校生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時代有不同的內涵，后一時代的人們總是把前一時代的優(yōu)秀思想精華繼承下來，而且有新的補充，發(fā)揚光大。在新的時代，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍圍著憂國憂民，以天下為己任這個中心。

三、學習傳統(tǒng)文化可以培育高校生樂觀的人生態(tài)度

安貧樂道的人生態(tài)度——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時的人格世界是一種安穩(wěn)、充實又得意的世界。

四、學習傳統(tǒng)文化對高校生禮儀道德的培育

禮儀道德，是貫穿于中國文化的主體部分，可以說是其他一切文化基礎。而以儒家為代表的封建道德，又是構成中華文化的主要因子，幾千年來，人們一切生命活動，皆以其為基礎?！皟刃尥饨獭?、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于塑造高校生自身品行，有著重要意義。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇6

聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應當尊敬的傾聽。

我們的父母為我們操碎了心，也付出了許多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲乏了，需要一顆真誠感恩之心去勸慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應當?shù)?我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣連天

孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便賜予了我們愛，在愛的培育下，成長，成才。這份愛是我們必需回報的，孝敬父母是我們應當做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關懷愛護父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡潔，一句虛寒問暖的問候，當父母身處逆境時，應鼓舞他們。當他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當父母勞碌時，應主動關心他們，去幫他們分解壓力;當父母心灰意冷時，應勸說他們應鼓起士氣去面對。生活本應當是這樣，很多事是無法轉變的。父母是我們生活的一半，假如父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應當孝敬父母，用真誠而又熱忱的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，遺忘了曾經父母的付出。學會去感謝別人是自己的一份良心，一份孝心，由于如此才會有和諧，有歡樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)覺自己是多么歡樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，由于這會使世界更美妙，使生活更加充實。

我信任，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就肯定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母肯定能感受到我們對他們在生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

經過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的孝主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化同學，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂臄⑹鲋?。肖老師體態(tài)美麗，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒適，當時我就在想，假如我們這樣面帶笑容上課，同學肯定也會感覺上課是種享受吧。

肖陳穎老師在學校語文教學中，領先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素養(yǎng)與學習成果有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師敘述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。

傳統(tǒng)文化經典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本動身，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人假如連對他有哺育之恩的父母都不能敬重的話，那么他就丟失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對伴侶就更談不上發(fā)自內心的敬重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注意以大行而實孝，卻不曾注意細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告知我們行孝必需從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報，怨欲忘，埋怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們學問的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住宅的人、感恩曾經批判過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德吸取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)覺，以前自己習以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓同學也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于同學生源的特別性，同學的學習成果參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視同學成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是簡單“三分鐘熱度”，在剛開頭的時候信念滿滿，干勁十足，但時間長了，當同學的成果還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的同學。做班主任工作時，一開頭也是苦口婆心，諄諄教育，但當同學一再犯錯時就簡單失去急躁?！胺彩侨?，皆須愛。天同覆，地同載。”我現(xiàn)在明白了，我就是缺乏對同學的一份真正的愛心。沒有對同學一視同仁，沒有把同學真正值作自己的孩子。而且只注意對同學智育的培育，而忽視了對同學品德道德的教育。今后我肯定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)覺每個同學的閃光點，爭取讓每個同學都能感受到老師對他們的關懷和愛惜，自信的不斷成長!

作為一名教育工，既然熟悉到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應當從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們培育的同學在走上社會后，不會由于道德的缺失而患病挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化珍寶傳承下去。就像肖老師說的，教育同學最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，關心每一位同學樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有虛心尊敬慈愛博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我信任，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們專心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為老師的我們會培育出很多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大勝利。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的老師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇7

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開頭的，陳老師的第一講便是趨吉避兇重新熟悉傳統(tǒng)文化，他讓我從新熟悉到了道德，熟悉了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實很簡潔，道就是自然萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上肯定落下;蘋果肯定要秋天結果。這是永久不變的自然規(guī)律，這個就叫道。什么是德呢?根據(jù)自然規(guī)律，根據(jù)自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點都不奇妙，一點都不奧妙，特別通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農夫春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是根據(jù)自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

今日我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經失去了人的純樸的本質。這是個快節(jié)奏的社會，這是個強者的社會，由于什么都需要競爭，社會需要強者。然而許多人活的不歡樂，不論是有錢的，沒錢的，出名的，無名的，都活的苦痛。

后來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的支配，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被轉變的，而在后期了凡依據(jù)立命之學自強不息地改造命運，則是樂觀而有益的。他教育子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生依據(jù)自己的親身經受而轉變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公正，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財寶，那是遲早的事，假如我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，由于那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的進展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，快樂是臨時的，苦痛也是臨時的，我們不能時時歡樂快樂，我們不行能永久哀痛苦痛，一切都將過去。然后佛學教育人在思想上轉變，教育人樂觀，不論是苦痛還是歡樂，不論是富貴還是貧苦都是臨時的，世事無常，我們不行能知道明天將會發(fā)生什么。佛學告知我們不由于歡樂而興奮不已，也不要由于苦痛而哀痛，由于這是臨時的，遇到困難時要想這是臨時的，富貴時也要想這也是臨時的。佛教育我們要時刻反省自己過錯，不要沉迷一時的歡樂，不要遇到挫折就懊喪，我們要知道我們從來到世間開頭就注定一切都是會離我們遠去的。

我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到才智，舍得放下仇恨就會得到歡樂，舍便是得，不舍便不得。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇8

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能矗立于世界民族之林?！}記

中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，連續(xù)到今日，到處呈現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠流長，自然是學養(yǎng)深厚。精致的民間工藝，獨特的風俗習慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。

既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們呈現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀的今日，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在慢慢淡出我們的生活。

(一)書法—彰顯中華文化獨特魅力。

書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早消失的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術，由于書法首先是中國的文字，文學是一個國家文化進展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區(qū)分于世界其他文化的標志之一，中國藝術獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結晶，更是我們珍貴的精神財寶。

然而隨著社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速進展的時代，人們甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習書法。

書法漸漸被人們遺忘的緣由是什么?是書法本身不符合時代進展了嗎?不，是中國人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下漸漸被人們忘卻。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人重視，無人繼承，這是何等悲傷?

(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊含中華文化特色習俗。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團聚的中秋節(jié)，龍舟競賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。

但是從什么時候起，中國人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)?又是從什么起，本該過重陽節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人?

中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻慢慢被人們所忘卻，傳統(tǒng)節(jié)日慢慢被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢，造成這一現(xiàn)象的緣由又是什么呢?依舊是中國人民族意識的薄弱。不關注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節(jié)日漸漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產生。一個民族假如不喜愛本民族的節(jié)日，那又怎會去傳承。

綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚壯大，薪火相傳，不斷增加中華民族的自我認同感與民族驕傲感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。

只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族矗立于世界民族之林。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇9

暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術館。一進館，首先映入眼簾兒的是這段時間展覽的主題——紀念抗日戰(zhàn)斗和世界反法西斯戰(zhàn)斗成功--周年書法美術作品展。

一樓的幾個展廳都是書法作品，有的是小楷，寫詩詞的，媽媽告知我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅倭擄、百代念英魂”“牢記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內容還是從書法藝術本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，由于我最喜愛依據(jù)徐爺爺?shù)男≌f改編的電影《小兵張嘎》了!

接著，我們上了二樓，只看了一眼，我就驚喜地差點跳起來。原來，二樓展覽的都是徐爺爺?shù)男≌f《小兵張嘎》中的插圖繪畫作品，只不過比書中的圖大多了，不光是黑白的，還有顏色。看著一幅幅的畫，《小兵張嘎》中嘎子拿木頭槍智捉胖翻譯、向小伙伴們炫耀他的真槍、英勇和日本人作斗爭等情景出現(xiàn)在我的眼前，活生生的。我們一扭頭兒，在另一個展廳正在播放《小兵張嘎》的電影呢，我和媽媽抓緊跑過去坐在凳子上快樂地看了起來……

我們參觀的書法和美術(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學習并弘揚中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加喜愛我們的祖國了!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇10

文化影響人們的實踐活動、熟悉活動和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的學問素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們熟悉事物的角度以及熟悉的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇。進而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族始終以來依靠并連續(xù)的生活習俗、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準則，人生幸福社會和諧人類進步的保障。

但是，隨著人類社會的不斷進步，社會經濟的高速進展，人類社會已經進入以工業(yè)化、教育普及化和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明，很多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。

由于近代中國政治經濟的畸形，導致在這一段歷史上消失了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些原來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當然這也是商家炒作的結果，但無疑，很多人已經消失了否定傳統(tǒng)文化的傾向。

一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在肯定的經濟、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f，一個國家民族的進展史，也就是進展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為分散和激勵人民重要力氣的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結果，是傳統(tǒng)文化的結晶。一個民族陷入任何逆境都不行怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運進展的問題。

否定傳統(tǒng)文化，必定抹煞民族精神。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質文化中吸取力氣，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從熟悉論來看，主要是由于以下三方面緣由造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與熟悉。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優(yōu)良部分，是人類珍貴的精神財寶，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

一、自強不息的奮斗精神。

中國文化歷來關注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行堅韌抗爭。這種自信自尊的精神是決不行少的。

二、知行合一觀。

三、重視人的精神生活。

中國傳統(tǒng)文化特別重視人的內在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪欲與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“珍貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是特別珍貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五、追求真理，勇于奉獻的精神。

中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追趕名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。

古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能布滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中制造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡潔地歸結為“過去的歷史”而應熟悉到它同時關系著現(xiàn)在與將來。其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化動身，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消逝?！彼詫鞯闹黧w是物質豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能實行一概否定的態(tài)度，而必需實事求是，詳細問題詳細分析。

可見，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風氣有相當強的調整作用。然而，很多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實踐精神。對于當今這樣一個已經存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結合實際來更新傳統(tǒng)文化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再端詳當前社會，由于人員流淌性加大，我們許多時候都處于一個“生疏人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很簡單養(yǎng)成肆意胡為的習慣。由此可見，在這種狀況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種抱負的道德人格憑借自己的`內心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。

傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與進展，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實踐，可以看到傳統(tǒng)文化永久不會因時代變遷而失去現(xiàn)實意義。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇11

從今年春節(jié)后開頭，我們人大機關逐步開展了傳統(tǒng)文化的學習教育活動，通過觀看這一系列的報告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，訂正了以前的許多錯誤熟悉，也開頭學會從一個新的角度來思索我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當然的把它當成是和《三字經》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開頭學習的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟識了，我小的時候，奶奶雖然不識字，但每天都給我講，什么王小冰魚，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學以后，就開頭感覺這些都是封建落后的東西。到今日都這么大的人了，還用再學這個嗎?但通過一段時間的學習，特殊是聽了錢文忠教授所敘述的《弟子規(guī)》后，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了。《弟子規(guī)》通篇360句，1080個字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話，好象沒有什么淺顯的道理，但它是古人依據(jù)《論語》等儒家經典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時候對孩子從小在學習、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們該怎么學習做人道理的綱領著作。

現(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的許多很美妙的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學習很有必要。前段時間網絡上流傳很廣的這種事情我們實在聽得太多了，廣東小悅悅大事、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來爭論，說明現(xiàn)在社會的道德滑坡已經很嚴峻了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，訂正人們扭區(qū)的價值觀，大力弘揚和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在的確是很有必要的。看了這一系列片子后，的確也應當引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。

孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的，以前沒看這些片子前的確對這些沒做過深化地思索。為什么，由于身在福中不知福啊。我由于從小在縣城長大，從上學、工作、結婚、有孩子，基本沒大受過什么罪，由于有許多事都是父母給包辦代替了，前段時間在網上看到一篇文章《歡樂的大樹》，特別感動，感到父母就象是那棵大樹，把自己的全部全都給了孩子，還唯恐孩子不歡樂?，F(xiàn)在才感覺到，孩子對父母的感情與父母對孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時間我們買房子，沒有兩邊父母的資助也實在是不敢想，這兩天裝修，父親始終說“你們還貸款不簡單，過段時間我們再想方法給你們籌集一點?！崩先耸侵灰幸稽c力量，也都會想著孩子，什么時候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿意了。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇12

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯合成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所制造的、為中華民族世世代代所繼承進展的、具有鮮亮民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對高校生進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，高校生是社會上極其特別的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和進展離不開高校生的樂觀參加。高校生作為社會上最富有朝氣、制造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的熟悉和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。傳統(tǒng)文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的進展而不斷延長，傳統(tǒng)文化教育和高校生認知的關系也必定是豐富的、簡單的、不斷變化進展的。通過視頻學習，在老師的講授中我熟悉到進行高校生的思想政治理論教育的過程中要求高校生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增加民族自尊心和自信念。

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高高校生的民族分散力。在幾千年的中華文明進展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強不息的宏大民族精神。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關系，打算了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育當代高校生良好思想道德品質的樂觀作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高高校生的自身綜合素養(yǎng)。有利于培育高校生在現(xiàn)實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利于培育高校生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能頑強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識，對高校生樹立正確的人生觀具有樂觀意義。如強調對生命的敬畏和終極關懷，在生與死的問題上，以劇烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所提倡的這種人生觀，用來教育當代高校生，既能醫(yī)治少數(shù)同學存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成樂觀有為、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校生的成長供應了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視才智、強調文化藝術修養(yǎng)、注意人文素養(yǎng)的培育等思想，有利于高校生思想素養(yǎng)的提高，應當仔細的加以宏揚。

思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必需重新端詳傳統(tǒng)文化道德教育對高校生思想政治教育的優(yōu)勢作用，實行有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校內里發(fā)揚光大，切實提高學校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中更加閃出熠熠的光輝。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇13

中華民族，這一個歷史悠久，有著浩大才智，傳承淵博文化的精神民族。中國歷史擁有著上下五千年的巨大轉變和變化過程。從古至今，中國文化承載著歷史重任，無論國內外考古專家或精神文化的探究者。毫無疑問的，中國成了世界矚目的討論對象。

傳承經典，是在傳承文化精神。經典文明，經典書籍，精神美德，是中華民族文化精神的重要組成。深化來看其內有。

所謂經典文明，不僅僅包含行為方面的舉止談吐。亦說從古至今人們維持的狀態(tài)進展與生活常規(guī)?，F(xiàn)在籠統(tǒng)的說法便是言語文明。當然，現(xiàn)代人亦不行缺少這一方面的文明所需，而經典文明中最重要的則是生活常規(guī)。追隨到封建社會，人們不行否認，封建社會中有一個抱負繁盛的狀興局面—“貞觀之治”。此時期的人們生活狀態(tài)與常規(guī)與現(xiàn)代無差異，若是以古代劃分，則是中國史上最為鼎盛的統(tǒng)治時期。

那么，為何可擁有如此豐繁的局面呢?李世民的賢仁是其主要緣由。他與前人共有的思想則是以民安樂為國家之富強根基。他傳承了古賢人的思想使其百姓安居樂業(yè)，他接受雅言令民眾避開戰(zhàn)亂之苦。實質上，他以開拓了貞觀之治的重要一步。是啊，試問一位得民心的君主，還何需擔憂不行得天下呢?他廣閱書籍，使他形成一種重要思想。

無時無刻懷揣一本經典書籍，則像是同時與前人溝通，隱隱地傳承著中華文化。李世民閱讀書籍雖是句句落實，深鉆其意，但令他最為感受的則是司馬遷的《史記》。他曾多次以書中所述的故事為例告誡他的子嗣們。與魯迅的同樣思想，不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷?！倍?，魯迅這一代文人絕筆承載著賢人的妙點，寫下部部巨著。誰能否認這一經典書籍對宏大的影響起著漠大的重要性呢?傳承經典書籍，則無他論的傳承著精神美德。

無論是人，軍事家，文學家。他們的幼年故事與人們生活形影不離。隨時隨地，人們都能脫口而出一個故事，他們在敘述故事的同時，也是在評論精神美德。有意無意地吐露出中華民族由古至今不敗壞的傳統(tǒng)。如今的進展亦是離不開這種精神。

人們懂得謙卑禮讓，是從一個一般、耳聞能詳?shù)墓适率艿絾l(fā)的。“孔融讓梨”變成口頭禪，形成一個定向模型謹慎地告誡這一精神要領。

由此可見，經典文明，經典書籍，精神美德是與傳承文化精神密不行分的，是其精要致髓所在。

中華民族的傳統(tǒng)精神，傳承在每個時代，影響著每個進展規(guī)律，滋潤在每個人的心里。不行辯駁地說，傳承同樣是一種美德。

以古賢人的見解理論來摸索自身缺乏精神;以傳統(tǒng)思維方式淡化錯誤思想;以承載作為雨露滋潤人生。

傳承中華文化，體現(xiàn)在樂觀于領會前有的精神內存。

傳承中華文化，尋索在古今文籍言論談吐中。

傳承中華文化，扎根在現(xiàn)代文明被滋潤的每個豐富人生。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇14

中華民族的宏大復興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，敬重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然給予了我們賴以生存的物質基礎，感恩大自然給予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類長期生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類要生存，必需從兩千多年前的中國孔老夫子那里吸取才智;二十世紀70年月，英國大哲學家湯恩比教授說：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學說。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安家立命、修身、齊家、治國、平天下的才智與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩。“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過于孝。假如說一個人對自己的父母都不能盡孝，那么很難信任他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用。孔子說“興于《詩》、立于禮、成于樂?！本褪歉嬷藗円獜恼嬲\開頭，獨立于社會，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開頭盡孝心，然后推廣開來，對兄弟姐妹、對全部的親人也有這樣的愛心;對老師同學、對領導同事、對社會大眾，不管到哪里，都用這種愛心對待全部的人。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。

孝的連續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的大眾，還要愛將來的大眾。我們要關照將來，不能由于眼前的享受而把子孫將來的資源糟蹋了。假如為了眼前臨時的利益，造成嚴峻的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必定是我們的子孫后代。人類只有一個地球，要長期進展，就要對自然有尊敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會。孔子的門人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力仔細對待每一件事，善待同學、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能仔細對待工作，處理好各種關系，就能夠“團結干事”。如此，我們才能更好地獨立于社會，成就于和諧。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個中華民族子孫義不容辭的責任!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇15

每個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實時時刻刻都在我們身邊，只是我們沒有發(fā)覺罷了。

中國有著許很多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今日我就給大家講一講端午節(jié)的故事。

在戰(zhàn)國時期，楚國有一個士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。當楚國滅亡時，他心情非常哀思，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

當四周的人聽說了這件事后，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說蛟龍怕雄黃酒，倒入雄黃酒，蛟龍就不會損害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來，扔進湖里，這樣，魚蝦們吃飽了，就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動，慢慢地演化成后來的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習俗。

所以有些人也說端午節(jié)是紀念屈原大詩人的節(jié)日。

其實我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：吃飯時握的筷子，就說明白中華民族是用筷子吃飯的。還有我們日常交談中使用的漢語，也說明白我們中國人是用漢語交談的。

這不，轉瞬間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“?！弊?。我們中華民族貼“?！弊謺r，喜愛把“福”字倒著貼。這是由于：“福到了”與“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺。

到了大年三十這一天，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。

接著，在大年初一，人們都會相互走訪、問候，這就是所謂的“拜年?！?/p>

其實，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)覺罷了。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇16

姑且不說北京舊城墻被拆除所帶來的物質文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失，有的地方爭先把古代名人當成自己的祖先加以重金炒作，以制造收入，就讓人大跌眼界。試問：有誰還在真正捍衛(wèi)民族文化?20__年，韓國人把中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)向聯(lián)合國申請了文化遺產愛護，并獲得了勝利，這件事曾讓很多的中國人感到痛心疾首。如何愛護好我們本民族的傳統(tǒng)文化?我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢?

節(jié)日是一種文化習俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，提倡一種精神，假如借節(jié)日支配休息度假，那就忽視了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應注意享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好忘卻了“文化”!

春節(jié)，是中華民族文化的心結。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光線映照著當代社會生活。這樣的光線，光明又暖和，從滿滿羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關系的更新?，F(xiàn)代化的進程可以轉變人們的生活，但是轉變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，轉變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應當努力使布滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永久成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中出現(xiàn)出民族文化的光榮。

清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠足春游、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，蘊含了中國人家庭團聚、共享親情、憧憬美妙的人倫抱負，具有整合與調整社會關系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關系協(xié)調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今日，中秋賞月仍舊寄予著中國人“天上月團聚，地上人團聚”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不行缺少的精神文化。

有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有盼望?！彼栽谖页砷L的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅決!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇17

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著非常重要的現(xiàn)實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節(jié)省，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，悄悄無聞，我們只要想做，肯定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。

鬢繁的國際交往帶來了很多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要興奮民族精神，抵擋一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的抱負化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清晰，不實行：不能推斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告知他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族制造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的培育下壯大進展起來的;今日我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今日為祖國的富強富強努力學習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設的骨干，因此我們必需有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇18

我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術是我最感愛好的傳統(tǒng)文化。

中國書法是一門古老的藝術，歷史悠久，也是中國最引以為驕傲的文化珍寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。

我從小就熟悉了幾位藝術家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還細心給我刻了一枚篆章。

我的爸爸媽媽都喜愛書法。我家的書房里擺放著一個硯臺和很多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會練習一會兒。爸爸最喜愛臨寫“柳體”。媽媽最喜愛臨寫古代聞名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告知我這是天下第一行書，與我們語文課本中學過的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”。聞名書法家丁夢周爺爺還特地為我爸爸媽媽題寫了一首《白梅》。有時爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開頭，毛筆在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓舞我堅持下去。當我寫得好的時候，他們就為我鼓掌加油。慢慢地，我寫的字也有了進步!

今后，我要好好學習，努力學好祖國的語言文字。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇19

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，由于有文明，中國才會有千年的底蘊。由于有文明，中國才會成為舉世著名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大創(chuàng)造：造紙術，由于有造紙術，中國的文化才得以傳承。活字印刷，由于有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大創(chuàng)造是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大創(chuàng)造，在科技方面，中國更是有很多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的才智，萬園之園的圓明園更是我們華夏文明的結晶，古代中國王權所在的故宮及其文化也是我國的珍貴遺產。

中國，一個有五千年文明的國度，中間經受了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!中國文明從唐朝開頭興盛，唐代的詩詞是最聞名的。其中消失了詩仙李白、詩圣杜甫等聞名詩人，李白的詩飄逸憧憬自由，詩圣杜甫的詩閑適舒適，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲著名中外，消失了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們華夏文明曾經是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正漸漸被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技創(chuàng)造，為什么我們還要向韓國學習拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術是從日本學的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節(jié)竟然是韓國的非物質文化遺產，國人們，覺醒吧，不好好愛護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

一個強大的國家肯定有自己絢爛的文明，我們應當以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，愛護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇20

中國有五千年的文明史，連續(xù)到今日，到處呈現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精致的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。

中秋節(jié)，是個團聚節(jié)。人們經過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團聚圓。

另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當?shù)厝嗣駷榧o念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方進行賽龍舟的活動。

生活中，我們到處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的珍寶，是需要我們代代相傳，始終傳承下去。

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇21

當今世界全球化已是一個不行阻擋的趨勢，當全球化給我們帶來好處與便利時，文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧。面對各國文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應對外來文化有著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園，更是世界文化大花園中的一朵燦爛的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開頭漸漸失去顏色。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當這時，商場中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個字?？梢娖呦?jié)早已淡出了人們的視野，國民對待本國文化的態(tài)度冷漠，對別國的文化卻布滿了熱忱，這致使中國人民丟失了民族文化的價值觀念，這對中國文化的進展道路產生了深遠的影響，所以我們要增加對傳統(tǒng)文化的認同感，提高人們對傳統(tǒng)文化的熱忱。

曾經散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過往云煙，最熱的肯德基、麥當勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位，國外的名牌服飾也成為年輕人爭相攀比的目標，國產品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化，已經滲透到了中國的大街小巷，曾今對傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠，那種魂牽夢繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來中華文明雖歷經滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅，這是國人的不幸，但同時也給我們敲響了警鐘，一個高速進展的大國假如丟失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。

我們不能再重復歷史，不能再像百年前那樣成為一個任人宰割的肥羊，我們既要守住自己的文化，也要大力弘揚優(yōu)秀中華文化，推動中華文化走向世界，讓世界都開滿中華文化之花，就像孔子學院在世界各地開辦一樣，傳播著中國悠久的歷史文化，用獨特的中華文化去感染世界，讓世界都了解中國，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們，那中國文化的風暴必將刮向西方。

中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而進展至今的宏大文化。它需要我們的愛護與發(fā)揚，但同時面對外來文化我們也必需持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化連續(xù)揚帆遠航!

傳承中華傳統(tǒng)文化學習心得體會篇22

中國的傳統(tǒng)文化有許多，其中春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我最期盼最喜愛的節(jié)日。

每年春節(jié)，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄，商場里面是人山人海，在購買年貨，可喧鬧了。到了大年三十這天，媽媽在預備豐富的食物，我們小伴侶們都穿上了美麗的新衣服，爸爸還會帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市，但是間或也會聽到一陣陣鞭炮聲，為節(jié)日增加了喜慶的顏色。吃完年夜飯后，我們一家人就會坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。

每年春節(jié)，讓我最期盼的日子就是去拜年了，由于我又可以去外婆家了，每年我都是在著急又興奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家，我最喜愛去外婆家拜年了，由于在那里我可以自由的走動，還可以跟許多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的過年氣氛深厚，大街小巷都是特別喧鬧，處處都能聽到陣陣的鞭炮聲，還有五光十色的煙花在空中飄舞，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，快樂極了!

離外婆家門口不遠的地方，還搭有戲臺，成天整夜都在唱大戲，聽說是做給某位神仙看的，我們每天在戲臺前后跑來鉆去的，玩的真是廢寢忘食，流連忘返。戲臺的四周還有許多小賣部，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時可神氣了，拿著大人們給的壓歲錢，盡情的享受了一把購物的樂趣。

我喜愛春節(jié)，更喜愛外婆家的春節(jié)，它給我的`童年帶來無限的歡樂，我期盼下一個春節(jié)快點到來。

在今年的專業(yè)課培訓中，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的熟悉。過去我始終認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活制造形成的產物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的珍貴才智結晶，其中很多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想熟悉上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作供應了有益的思索和借鑒，在今后的工作和生活中我們要樂觀發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興盛發(fā)達。

一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟熟悉

以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習熟悉，抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的熟悉：一是對“孝”的熟悉。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關懷。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴峻的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必需讓子女知道這也是他們必需具有的品質，讓他們擔當自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中方案不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開頭對教學工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠懇守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校老師在教學工作中，對同學要寬厚仁愛，不能一味的進行批判，而要有肯定的欣賞和鼓舞，這樣才能將教學工作做得更好。

二、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，作為老師，我們不能覺得自己已經學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在進展，所以我們要在平常的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老老師學習閱歷，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸于實踐?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學們提出的看法建議要仔細討論解決，要敢于擔當責任。

三、應用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面進展

作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化進展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今很多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財寶，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和熟悉，我們將變得淺薄、無知。

但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的同學大多數(shù)沒有什么清楚的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培育文化氣質，開拓同學的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有很多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應當?shù)玫嚼^承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于同學，使同學對傳統(tǒng)文化產生愛好，深化