世界的統(tǒng)一性原理及方法論

PAGEPAGE4哲學(xué)原理及方法論總結(jié)第一部分辯證唯物主義(包括唯物論、認(rèn)識論、辯證法)唯物論1、自然界的物質(zhì)性原理【重點掌握】[原理]：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提；[方法論]：我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處正確處理人與自然的關(guān)系：（1）唯物論：承認(rèn)自然界的客觀性，是正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系的基本前提；要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）辯證法：聯(lián)系—處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，發(fā)展—可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，量變—適度開發(fā)，矛盾—一分為二地看待人對自然的影響。（3）價值觀：樹立正確的生態(tài)價值觀和科學(xué)發(fā)展觀，自覺站在最廣大人民的立場上。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論[原理]：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性．[方法論]：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實際相符合．3、物質(zhì)決定意識原理及方法論［原理］：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。［方法論］：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。［錯誤傾向］：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。4、意識能動作用原理及方法論【重點掌握】［原理］（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。（2）人能夠能動地改造世界。（1）意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。［方法論］：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。［錯誤傾向］：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。5、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【重點掌握】［原理內(nèi)容］：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。［方法論］：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。［錯誤傾向］：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想實際運用①科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會理念等都是對中國國情和現(xiàn)實的正確反映，體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界，也體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須考慮市場的需求和本地的實際。③結(jié)合社會倡導(dǎo)的精神及先進(jìn)文化（“三個代表”重要思想、載人航天精神、奧運精神、抗災(zāi)精神等），說明意識的能動作用④培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識。復(fù)習(xí)注意①不能認(rèn)為物質(zhì)和意識是不可分割的，物質(zhì)可離開意識而存在。②無論正確的意識或錯誤的意識都是對客觀存在的反映。③意識的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識對事物的發(fā)展單具有促進(jìn)作用的觀點是錯誤的。④任何情況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想）出發(fā)的觀點都是錯誤的。⑤做到一切從實際出發(fā)，不能夠從個別的、靜止的實際出發(fā)，必須全面地把握變化著的客觀實際。6、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。［方法論］：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。［錯誤傾向］：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。7、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點掌握】4、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。［方法論］：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。實際運用①建設(shè)全面小康社會，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。②國家綜合實力對提高航天水平的作用。航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。③建設(shè)和諧社會就是要理順各方面的關(guān)系，以促進(jìn)社會主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。。［方法論］：（1）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。實際運用形成東中西優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，正是系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。發(fā)展的觀點1、事物是變化發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）及方法論【重點掌握】【原理內(nèi)容】自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認(rèn)識是發(fā)展的。一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡［方法論］：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。實際運用①我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來人們觀念的變化；②科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)了馬克思主義的新發(fā)展觀2、事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。［方法論］：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。實際運用正確認(rèn)識：①社會主義發(fā)展過程中的曲折。②實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一過程中的困難。③構(gòu)建和諧社會與面臨的不利因素。④人類在科學(xué)探索中遇到的挫折和取得的成績。3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。［方法論］：（1）我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）堅持適度原則，控制量變的限度。（4）防微杜漸［錯誤傾向］反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。矛盾的觀點1、矛盾的對立統(tǒng)一原理及方法論

【原理內(nèi)容】事物自內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇叫做矛盾，對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。

【方法論】要一分為二、全面看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

【反對】片面看問題；割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立2、矛盾普遍性原理及方法論【重點掌握】

【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，

【方法論】要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；要敢于承認(rèn)、分析、揭露矛盾，正確找出解決矛盾的方法；還要堅持一分為二，兩分法。

【反對】反對回避、掩蓋矛盾；又要反對片面地看問題的觀點，一點論，絕對化，片面化。實際運用①分析人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、城鄉(xiāng)之間存在的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。②建設(shè)和諧社會并不意味著要消滅矛盾，而是要善于解決矛盾。③建設(shè)資源節(jié)約型社會應(yīng)堅持開發(fā)與節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先3、矛盾的特殊性原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］1矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。［方法論］：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。【反對】反對不對事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一刀切”，千篇一律地采用一種方法解決不同矛盾。實際運用①對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的不同性質(zhì)的矛盾應(yīng)采用不同的方法來解決。②各個地區(qū)要因地制宜，發(fā)揮各地的比較優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。【方法論】要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性；還要學(xué)會科學(xué)的工作方法。這一原理也是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)?！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說明在中國建設(shè)社會主義，要堅持社會主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國的實際，走中國特色社會主義道路；說明中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情；改革試點與大面積推廣，藥品研發(fā)中的試驗與推廣5、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。實際運用①以發(fā)展為中心不動搖，同時要注意協(xié)調(diào)發(fā)展。②正確理解把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為中心環(huán)節(jié)，要把擴(kuò)大就業(yè)擺在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更加突出的位置。③人才資源是第一資源，我國實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)。6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。實際運用①“一國兩制”國家的主體和未來發(fā)展方向是社會主義。②理解公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展③對互聯(lián)網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識與評價。④客觀看待當(dāng)前我國的社會形勢。辯證法的創(chuàng)新要求1、辯證否定觀原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。［方法論］：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功2、辯證法的革命批判精神原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。［方法論］：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。第二部分歷史唯物主義（包括歷史觀，價值觀和人生觀）歷史觀1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。［方法論］：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)。實際運用①隨著改革實踐的深入，人們的法制、民主、平等、科學(xué)、競爭、市場、環(huán)保等意識的形成與作用。②黨的路線方針是對社會存在的反映，反過來又產(chǎn)生積極的作用2、社會意識的相對獨立性原理及方法論【重點掌握】［原理內(nèi)容］：（1）從根本說社會意識隨著社會存在的變化而變化，但有是社會意識不與社會存在同步，有是會落后社會存在，有是會先于社會存在。（2）社會意識對社會存在具有反作用：落后的社會意識對社會存在起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會民展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。3、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理［原理內(nèi)容］：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。［方法論］：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。4、、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理及方法論【重點掌握】［原理