年輕時(shí)看遠(yuǎn),中年時(shí)看寬,年老時(shí)看淡

什么是人生？人生就是從年輕走到中年，從中年走到老年。什么是境界？境界就是人生之始能看遠(yuǎn)，人生中途能看寬，人生終年能看淡。年輕時(shí)要看遠(yuǎn)，中年時(shí)要看寬，老年時(shí)要看淡，這是君子的三種修行，人生的三種取舍之道，和人生的三重進(jìn)境。年輕時(shí)看遠(yuǎn)，中年時(shí)看寬，年老時(shí)看淡三種年齡，正是君子的三種修行《論語(yǔ)》中說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！蹦贻p時(shí)戒色，蓄元?dú)?。色字頭上一把刀，古人造字用意極深，無(wú)不期望后人見(jiàn)字戒惕。何況色不迷人人自迷，色也并不只是女色，而是代表著欲望。所以人在年輕時(shí)應(yīng)將精力放在正處，在學(xué)生時(shí)代就應(yīng)當(dāng)專心學(xué)業(yè)，初踏入社會(huì)就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真工作，不同的時(shí)期都有應(yīng)做的事情。如今網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一些偏離道德的行為，更是需要能夠節(jié)制、約束自己。中年時(shí)戒斗，養(yǎng)和氣。人在壯年時(shí)指向一切的斗，比如在職場(chǎng)中常會(huì)為了利益、職位而勾心斗角。人一旦養(yǎng)成這樣的品性，人生的關(guān)注點(diǎn)價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化與扭曲，從而無(wú)視人生的真正樂(lè)趣，即便有朝一日功成名就，所獲得的喜悅也是畸形的。所以應(yīng)當(dāng)努力克制自己，變得平和謙讓。年老時(shí)戒得，養(yǎng)正氣?！暗谩笔秦澋?，包括財(cái)富、地位、美色等。不只是有權(quán)有勢(shì)者，即使在普通生活中，也廣泛存在貪戀小便宜，或者愛(ài)攀比自己工資多少、自己兒女工作優(yōu)劣，或是逢年過(guò)節(jié)子女為自己送什么禮物等現(xiàn)象。過(guò)于在乎一些小利小得，貪婪無(wú)度，就會(huì)損害元?dú)?、損身折壽。年輕時(shí)看遠(yuǎn)，中年時(shí)看寬，年老時(shí)看淡三種年齡，正是人生的三種取舍舍得，舍得，有舍才有得。老子說(shuō)：將欲取之，必先予之。取舍，是人生必須要上的一堂必修課，關(guān)系著人生能否順利畢業(yè)。取舍之道，就是人生之道。二三十歲，要懂得年輕時(shí)的取舍。二十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較自己的家庭出身，不再計(jì)較父母的職業(yè)。十幾歲時(shí)會(huì)和別的孩子比較家庭出身，比爹娘官大官小，也是人之常情。但如果到了“弱冠”之年，還無(wú)自立之志，那就會(huì)一輩子都沒(méi)出息。三十歲時(shí)，已成家立業(yè)，大丈夫就該不再計(jì)較妻子的容貌，要深知賢惠比美貌更重要；老婆就該不再計(jì)較老公的身高，明白能力比身高更有作用。四五十歲，要懂得中年時(shí)的取舍。四十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較別人的議論，誰(shuí)愛(ài)說(shuō)啥就說(shuō)啥，自己想咋過(guò)就咋過(guò)，不會(huì)再輕易被別人議論左右，這點(diǎn)本事還是應(yīng)該有的。五十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較無(wú)處不在的不平之事，不再計(jì)較別人的成功對(duì)自己的壓力，不再眼紅他人的財(cái)富，不再當(dāng)仇富的“憤青”。六七十歲時(shí)，要懂得年老時(shí)的取舍。六十歲時(shí)，應(yīng)該不再計(jì)較什么，上班族不再計(jì)較職位高低，經(jīng)商的不再計(jì)較利大利小，當(dāng)官的不再計(jì)較官大官小。七十歲時(shí)，人到古稀，不再計(jì)較的東西要更多，年輕時(shí)爭(zhēng)得你死我活的東西現(xiàn)在只會(huì)淡然一笑，中年時(shí)費(fèi)盡心機(jī)計(jì)較的東西如今看來(lái)已無(wú)關(guān)緊要。此時(shí)心頭只重三樣事：健康的身體、和諧的家庭和良好的名聲。年輕時(shí)看遠(yuǎn)，中年時(shí)看寬，年老時(shí)看淡3三種年齡，正是生命的三重進(jìn)境孔子說(shuō)：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話說(shuō)的正是年輕、中年和年老時(shí)，人生所應(yīng)有的三重進(jìn)境。年輕時(shí)，要完成人生的第一重進(jìn)境。所謂“十五而有志于學(xué)”，就是要早立志、立大志并勤學(xué)積累，因?yàn)榫拖裰T葛亮《誡子書(shū)》中所說(shuō)：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。所謂“三十而立”，就是能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)起自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向，包括立身、立業(yè)、立家三個(gè)方面。立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，包括思想的修養(yǎng)、道德的涵養(yǎng)、能力的培養(yǎng)。自強(qiáng)是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是要有一技之長(zhǎng)。立家就是應(yīng)該有了自己的家庭，當(dāng)今社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，推遲了年輕人組建家庭的時(shí)間，但三十歲立家已經(jīng)不早了。中年時(shí)，要完成人生的第二重進(jìn)境。所謂“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態(tài)的冷暖，感懷了歲月的無(wú)情，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟——少了激情，多了沉穩(wěn)；少了沖動(dòng)，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責(zé)任；少了盲從，多了自我。對(duì)外，他明白了社會(huì)。四十歲的人，挫折讓他明白了，個(gè)體左右不了群體，那就必須正視它，個(gè)人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上，否則就是空想，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。對(duì)內(nèi)，他明白了自己。所謂成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大；所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量，有理想而不是妄想，有愿望而不奢望，有作為而不妄為。所謂“五十而知天命”，是知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天。五十歲的人，走過(guò)人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段。他決不會(huì)再埋怨上天不公，而是默默接受已有的現(xiàn)實(shí)，十分平靜地工作和生活。年老時(shí)，要完成人生的第三重進(jìn)境。所謂“六十耳順”，是到了六十歲，不管聽(tīng)到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激動(dòng)，而是冷靜地進(jìn)行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)境，順應(yīng)事物規(guī)律，學(xué)會(huì)不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達(dá)到寵辱不驚，始終如一的境地。六十歲的人，看透了名利。在工作中的角色，決定了自己的社會(huì)地位；退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社會(huì)角色為主轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主。至于利，再多的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)你離開(kāi)人世時(shí)，也都留給子女了，唯有身體是自己的。六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨，經(jīng)歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養(yǎng)、修養(yǎng)。六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細(xì)細(xì)品味人生，欣賞人生旅途中各種景色，享受于無(wú)憂無(wú)慮的輕松生活，和品味酸甜苦辣的回憶所帶來(lái)的一番別致感覺(jué)中。所謂“七十從心所欲”，很簡(jiǎn)單，就是順從自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三個(gè)字：不逾矩——得不違反規(guī)矩。從心所欲要順其自然，對(duì)外界，沒(méi)什么抱怨了。養(yǎng)老金多少不計(jì)較，孩子是否常來(lái)不在乎；對(duì)物質(zhì)生活沒(méi)過(guò)高要求，能吃好就行；房子不在大小，夠住就可以。對(duì)自己，有興趣的事就去做，對(duì)別人的看法不顧忌。對(duì)身體的衰老不驚慌，對(duì)死亡不恐懼，一切順其自然。從心所欲要隨遇而安，面對(duì)生活中的各種遭遇都能坦然面對(duì)。遇到高興的事，不過(guò)度興奮；遇到悲傷的事，能盡快擺脫傷感；遇到失意的事，不計(jì)較；甚至對(duì)疾病的傷痛也能坦然面對(duì)，默默承受。所以，在自己的年齡段做好自己的