新高考Ⅱ卷A卷-備戰(zhàn)高考語文名師押題預(yù)測沖刺模擬卷（解析版）

PAGE1PAGE2備戰(zhàn)高考語文名師押題預(yù)測沖刺模擬卷新高考Ⅱ卷地區(qū)專用A卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鐘嶸《詩品》我國齊梁時(shí)代第一部詩論著作，以其“思深而意遠(yuǎn)”（清·章學(xué)誠），成為“百代詩話之祖”，《詩品》東漸日本，對日本文學(xué)的創(chuàng)作與理論的發(fā)展，產(chǎn)生重要影響。在日本文學(xué)作品中，《詩品》的內(nèi)容最早現(xiàn)于《文鏡秘府論》，該書作者是遍照金剛，名空海，他曾于唐朝在中國留學(xué)；回國（806年）后，排比編纂而成《文鏡秘府論》一書。書中幾處征引《詩品》的內(nèi)容，例如，引用《詩品》論聲律的文字，“嶸又稱：‘昔齊有王元長者，嘗謂余曰：宮商與二儀俱生，往古詩人，不知用之，唯范曄、謝公頗識之耳’”。幾年后，唐元和末年（820年）前后，日本詩人良峰安世等人編纂《經(jīng)國集序》，書中有明顯模仿、化用《詩品》成句的地方，如：“譬猶衣裳之有綺毅，翔鳥之有羽儀”，明顯來自《詩品·晉黃門郎潘岳》?？梢?，《詩品》在公元820年前后即傳入日本并開始流傳，《詩品》的語言句式，以及所包含的思想內(nèi)涵，已被日本詩人引用、接受，成為他們思想和語言的一部分，公元905年，日本和歌文學(xué)的代表人物紀(jì)貫之開始編寫《古今和歌集》，這部著作奠定了日本和歌美學(xué)的基礎(chǔ)。紀(jì)貫之本人也受到日本詩學(xué)界普遍的仰戴，并被尊為和歌理論和散文文學(xué)的開山祖師。紀(jì)貫之的《古今和歌集序》是在鐘嶸《詩品》的基礎(chǔ)上構(gòu)建的。紀(jì)貫之不僅從作意、章法、結(jié)構(gòu)乃至遣詞造句、語言修辭上師法鐘嶸，而且吸取了鐘嶸的美學(xué)理想。20世紀(jì)50年代以來，《詩品》在日本學(xué)術(shù)界形成新的熱點(diǎn)，最令人注目的，莫過于“《詩品》研究會”的成立。公元1962年，日本立命館大學(xué)發(fā)起成立“《詩品》研究會”，對《詩品》的字詞、典事、義理、觀念，進(jìn)行全面的研討。韓國、法國學(xué)者也參與其中，有人專事文字?？?，有人專作詞章訓(xùn)詁；有的擅長思辨哲學(xué)，有的作旨意的闡發(fā)。從不同的角度，對《詩品》進(jìn)行逐字、逐句、逐行、逐段的研究。然后將成果匯集成《鐘氏詩品疏》并連載發(fā)表，出版了《鐘嶸詩品》，標(biāo)志著日本學(xué)者的《詩品》研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。在中日文化雙向交流的大背景下，《詩品》“吟詠情性”的詩歌本質(zhì)論、“四季感蕩”和“人際托怨”的詩歌發(fā)生論，及其詩歌史觀和美學(xué)理想，與日本民族文化、審美心理相融合，已和諧地進(jìn)入日本民族獨(dú)特的美學(xué)結(jié)構(gòu)之中，成為日本民族審美意識，如“物之衷”等不可分割的組成部分。在新世紀(jì)，《詩品》作為中國漢字文明的重要產(chǎn)物，經(jīng)過千年的流傳，已經(jīng)融入了東亞各國文化的血脈，成為不同國家、不同民族的精神財(cái)富。在東亞的平臺上，東亞各國學(xué)者相聚在一起，“奇文共欣賞，疑義相與析”，在學(xué)術(shù)交流和切磋中認(rèn)識歷史，取長補(bǔ)短。以《詩品》為代表的中國古代文論，是中華文明的組成部分，是民族文化的瑰寶。我們要重視中國古代文論，特別要揭示其走出國門，影響日本和東亞文化史的全過程。這無疑有助于提高國家的文化影響力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興。（摘編自曹旭《奇文共欣賞，疑義相與析——談鐘嶸<詩品>東漸》）材料二：錢鐘書將詩歌創(chuàng)作時(shí)的情感“興觀群怨”“發(fā)憤著書”“長歌當(dāng)哭”與弗洛伊德的“藝術(shù)補(bǔ)償論”相溝通。錢鐘書的《通感》一文，認(rèn)為宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字是把事物無聲的姿態(tài)說成好像有聲音的波動，仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受，錢鐘書將這種現(xiàn)象稱之為“通感”，“通感”的修辭表現(xiàn)也是審美心理，這種無意識的創(chuàng)作在西方詩歌史上也普遍存在，如荷馬的“像知了坐在森林中一棵樹上，傾瀉下百合花也似的聲音”?！巴ǜ小边@一概念并非是某一學(xué)派的理論產(chǎn)物，它誕生于中外詩歌的研究實(shí)踐中，并具有理論普適性。而將“詩可以怨”與“藝術(shù)補(bǔ)償論”相結(jié)合，更是為中西詩學(xué)的共通性研究提供了參考。（摘編自胡友峰《重建本文詩學(xué)：中國文論走出去的路徑與方法》）材料三：以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力講好中國故事、傳播好中國聲音，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。只有既薪火相傳、代代守護(hù)，又順時(shí)應(yīng)勢、推陳出新，才能把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。當(dāng)前，各種新興技術(shù)不斷涌現(xiàn)，輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化。這要求我們用好各種新形式、新手段、新途徑，全面提升國際傳播效能。以中央廣播電視總臺與英國媒體合作拍攝的紀(jì)錄片《偉大詩人杜甫》為例，全片在英國歷史學(xué)家追尋中國唐代詩人杜甫生平足跡的過程中娓娓道來，并將杜甫與西方觀眾認(rèn)知里更熟悉的莎士比亞、但丁進(jìn)行比較，這種表達(dá)讓外國觀眾更容易理解中國古代詩人杜甫的偉大之處。（摘編自楊穎兮《推動中華文化更好走向世界》）1．下列對《詩品》在日本傳播過程的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．遍照金剛將《詩品》成書帶回了日本，并在《文鏡秘府論》中幾處引用了《詩品》的內(nèi)容，使《詩品》一書開始在日本流傳。B．良峰安世認(rèn)識到《詩品》思想深刻、旨意深遠(yuǎn)，并在《經(jīng)國集序》一書中模仿、化用《詩品》，以此建構(gòu)本國的美學(xué)思想體系。C．相較于遍照金剛、良峰安世，紀(jì)貫之更加認(rèn)同鐘嶸的美學(xué)思想，從多方面學(xué)習(xí)《詩品》，并憑此構(gòu)建了日本的和歌美學(xué)理想。D．日本《詩品》研究會從研究對象的細(xì)致性、研究視角的全面性、研究人員的多樣性著手，繼承傳統(tǒng)并拓展了日本學(xué)界的境界。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩品》提出的詩歌本質(zhì)論和詩歌發(fā)生論，關(guān)注到詩歌與情感的密切關(guān)系，這與日本“物之哀”的審美意識具有一致性。B．《詩品》在二十世紀(jì)引起多國學(xué)者的關(guān)注，在今天仍然有學(xué)者對其研究，這表明《詩品》具有跨越時(shí)間和空間的厚重價(jià)值。C．“通感”是詩人將審美感受融入詩歌時(shí)的自然表現(xiàn)，“無意識的創(chuàng)作”是指詩人了解理論概念，但在創(chuàng)作時(shí)不刻意使用理論。D．材料三以《偉大詩人杜甫》的表達(dá)形式為例，旨在闡明創(chuàng)新傳播方式、關(guān)注受眾群體有利于文化走向世界，擴(kuò)大文化影響力。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以歷史發(fā)展為線索梳理《詩品》東漸日本的過程，清晰直觀；介紹傳播過程后再議論，言之有序、層次分明。B．材料二指出，中西方文學(xué)作品的共通性是中國文論能走向世界的基礎(chǔ)，對中西文論深入交流提供了方法層面的啟發(fā)。C．材料三既指出了中國文化“走出去”的方法，也闡述了“走出去”的意義，既具有理論性，也可以很好地指導(dǎo)當(dāng)下。D．三則材料討論的話題從“《詩品》在日本的傳播”到“中西方文論的共通”，再到“中華文化的傳播”，步步深入。4．請根據(jù)材料一，簡要概括《詩品》東漸日本的意義。5．《紅樓夢》整本書閱讀活動結(jié)束之后，同學(xué)們紛紛就“如何讓《紅樓夢》更好地走向世界”這一問題展開討論。請你結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法?！敬鸢浮?．D

2．C

3．D

4．①揭示了中日文化的親緣（助力日本民族審美意識的確立/日本文學(xué)的創(chuàng)作與理論的發(fā)展，產(chǎn)生重要影響）；②促進(jìn)了東亞文化圈的學(xué)術(shù)交流；③提高了中國文化的影響力。

5．①利用好《紅樓夢》傳播的歷史資源，梳理《紅樓夢》在世界文學(xué)中的譯介和研究歷史全過程；②尋找比較《紅樓夢》和外國名著的共同點(diǎn)，尋求其傳播的普適性；③用好各種新形式、新手段、新途徑，全面提升國際傳播效能?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“遍照金剛將《詩品》成書帶回了日本，……使《詩品》一書開始在日本流傳”錯(cuò)，文中并未指出《詩品》在日本的流傳是由于遍照金剛；且原文“《詩品》在公園820年前后即傳入日本并開始流傳”也未作定論。B.“良峰安世認(rèn)識到《詩品》思想深刻、旨意深遠(yuǎn)”錯(cuò)，原文“以其‘思深而意遠(yuǎn)’（清·章學(xué)誠）”，可見這是章學(xué)誠對《詩品》的評價(jià)。C.“紀(jì)貫之更加認(rèn)同鐘嶸的美學(xué)思想，從多方面學(xué)習(xí)《詩品》，并憑此構(gòu)建了日本的和歌美學(xué)理想”錯(cuò)，原文“《詩品》在公元820年前后即傳入日本并開始流傳，《詩品》的語言句式，以及所包含的思想內(nèi)涵，已被日本詩人引用、接受，成為他們思想和語言的一部分，公元905年，日本和歌文學(xué)的代表人物紀(jì)貫之開始編寫《古今和歌集》，這部著作奠定了日本和歌美學(xué)的基礎(chǔ)”，可見奠定日本和歌美學(xué)基礎(chǔ)的是《古今和歌集》。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“詩人了解理論概念”錯(cuò)，原文“這一概念并非是某一學(xué)派的理論產(chǎn)物，它誕生于中外詩歌的研究實(shí)踐中”，意思是人們通過對實(shí)踐創(chuàng)作的研究，彩得出結(jié)論，即實(shí)戰(zhàn)在前，理論總結(jié)災(zāi)后。故選C。3．本題考查學(xué)生理解、分析、評價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“三則材料討論的話題從……到……再到……，步步深入”錯(cuò)，三則材料是由特殊到一般，由歷史到現(xiàn)實(shí)的邏輯順序展開的。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！啊对娖贰窎|漸日本，對日本文學(xué)的創(chuàng)作與理論的發(fā)展，產(chǎn)生重要影響”可以概括出，《詩品》對日本文學(xué)創(chuàng)作與理論發(fā)展產(chǎn)生重要影響；“在中日文化雙向交流的大背景下，《詩品》……的詩歌發(fā)生論，及其詩歌史觀和美學(xué)理想，與日本民族文化、審美心理相融合，已和諧地進(jìn)入日本民族獨(dú)特的美學(xué)結(jié)構(gòu)之中，成為日本民族審美意識”可以概括出《詩品》與日本文化、審美心理相融合，成為日本民族審美意識；“在東亞的平臺上，東亞各國學(xué)者相聚在一起，‘奇文共欣賞，疑義相與析’，在學(xué)術(shù)交流和切磋中認(rèn)識歷史，取長補(bǔ)短。以《詩品》為代表的中國古代文論，是中華文明的組成部分，是民族文化的瑰寶。我們要重視中國古代文論，特別要揭示其走出國門，影響日本和東亞文化史的全過程。這無疑有助于提高國家的文化影響力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興”可以概括出，在東亞文化平臺上，《詩品》影響日本和東亞文化的全過程，有利于提高我國的文化影響力。5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。綜合材料一《詩品》東漸日本的歷史過程和對日本文學(xué)、審美、民族心理的影響可知，《紅樓夢》要更好地走向世界，也應(yīng)梳理其走向世界的歷史，以及《紅樓夢》在國外譯介的歷史過程，以便更好地向世界譯介；根據(jù)材料二“‘通感’這一概念并非是某一學(xué)派的理論產(chǎn)物，它誕生于中外詩歌的研究實(shí)踐中，并具有理論普適性。而將‘詩可以怨’與‘藝術(shù)補(bǔ)償論’相結(jié)合，更是為中西詩學(xué)的共通性研究提供了參考”可知，《紅樓夢》走向世界，也可以借鑒中外詩歌的經(jīng)驗(yàn)，尋找《紅樓夢》的普適性和中外文學(xué)的共通性，以便更好地讓《紅樓夢》走向世界；根據(jù)材料三“當(dāng)前，各種新興技術(shù)不斷涌現(xiàn)，輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化。這要求我們用好各種新形式、新手段、新途徑，全面提升國際傳播效能”，《紅樓夢》應(yīng)利用好各種新形式、新手段、新途徑，提升其國際傳播效能，更好地讓《紅樓夢》走向世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。萬年青馮驥才西門外往西再走三百步，房子蓋得就沒規(guī)矩了，東一片十多間，西一片二三十間，中間留出來歪歪斜斜一些道兒好走路。有一個(gè)岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個(gè)尖兒，太小太短，沒法用，沒人要。住在三角地上的老蔡家動了腦子，拿它蓋了一間很小的磚瓦屋，開一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。過日子還真缺不了這雜貨鋪！求佛保佑，讓它不衰。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽的名字，叫萬年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口的墻上。老蔡家在這一帶住了幾輩，與這里的人家都是幾輩子的交情。這種交情最金貴的地方是彼此“信得過”。信得過可不是用嘴說出來的，這得用多少年的時(shí)間較量，與多少件事情較真，才較出來的。老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從早上日出，到下晌日落，一年到頭，刨去過年，無論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。現(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。一天，老蔡遇到撓頭的事。他的堂兄在唐山挖煤砸斷了腿，他必得去一趟看看，連去帶回大約要五天，可是鋪?zhàn)泳蜎]人照看了。他兒子在北京大柵欄綢緞莊里學(xué)徒，正得老板賞識，不好叫回來。正這時(shí)候，家住西馬路一個(gè)發(fā)小馬得貴來看他，聽他說起眼前的難事，便說他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，名叫金子美，江蘇常州人，現(xiàn)在放暑假，回家一趟得花不少錢，不如請來幫忙。他人挺規(guī)矩，關(guān)系單純。老蔡把金子美約來一見，這人二十多歲，白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠，說話不多，有條有理，看上去叫人放心。尋思一天后，便把萬年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬別離身?！边@北洋大學(xué)堂的大學(xué)生笑道：“離開這兒，我能去哪兒？除去念書，我什么事也沒有。放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把萬年青放在他手里了。金子美雖然沒當(dāng)過伙計(jì)。但人聰明，干什么都行。一天生，兩天熟，干了兩天，萬年青這點(diǎn)事就全明白了。每天買東西不過幾十人，多半是周邊的住家。這些老街坊見了金子美都會問一句：“老蔡出門了？”金子美說：“幾天就回來了?！崩辖址换ハ嗳贾祝疾欢嘣?。金子美每天剛天亮就從學(xué)堂趕到萬年青，開了地鎖，卸下門板，把各類貨品里里外外歸置好，撣塵凈掃，一切遵從老蔡的交代。在鋪?zhàn)永?，拿出全部精神迎客送客，賣貨收錢，從容有序，沒出半點(diǎn)偏差。下晌天黑，收攤關(guān)門，清點(diǎn)好貨物和收銀，上好門板，回到學(xué)堂去睡覺。一連三天，沒出意外，一切相安無事。轉(zhuǎn)天一早剛到了萬年青，一位同室學(xué)友找來說，從租界來了一個(gè)洋人，喜歡攝影，個(gè)子很高，下巴上長滿胡子，來拍他們的學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，這洋人說他不能只拍場景，還要有人。金子美說店主交代他這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說：“誰這么死性子，你關(guān)門了，人家不會到別的地方去買？”子美覺得也有道理，就關(guān)上門，隨著這學(xué)友跑到了遠(yuǎn)處西沽運(yùn)河邊的北洋大學(xué)堂。金子美頭一次見到照相匣子，大家玩得盡興，直到日頭偏西，趕回到城西時(shí)，天暗下來。在他走到街口，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡，他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再從自己腰包里拿出相當(dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里……一天，金子美在學(xué)堂忽接到老蔡找人送來的信兒，約他后晌去萬年青。子美去了，老蔡弄幾個(gè)菜半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會喝，很快都上了頭。子美心里一激動，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說了出來。誰想到老蔡聽了，臉上的笑意登時(shí)沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他?！澳@是怎么了？”他問?！澳汴P(guān)了多長時(shí)間的門？”老蔡問，神氣挺兇?！皬脑缟?。我回來的時(shí)候……快天黑了?！薄罢惶欤恳恢鄙现T板？”“上了呀，我哪敢關(guān)門就走?！膘o了一會兒。忽然老蔡朝他大叫起來：“你算把我毀了！我跟你說好盯死這鋪?zhàn)咏^對不能離人、絕對不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒叫人吃過閉門羹！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，我說這些天老街坊見了我神氣不對。你坑了我，還坑了我祖宗！你——給我滾！”老蔡指著門，他從肺管子里呼出的氣沖在子美臉上。子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無法再開口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來，走掉。這事沒人知道，自然也沒人說，但奇怪的是，從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個(gè)“家規(guī)”了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了。（摘編自《俗世奇人》有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．西門外的三角地小短無用，而老蔡家卻用其開設(shè)雜貨鋪給街坊們帶來便利，大家給它起名“萬年青”，正符合了老蔡“無用之為大用”的家傳。B．老蔡了解完金子美的各種情況后，還要對其進(jìn)行單獨(dú)面試，交代完規(guī)矩之后依然千叮嚀萬囑咐，足見老蔡作為商人的多疑和世故。C．“誰這么死性子……人家不會到別的地方去買？”學(xué)友的玩笑話打動了金子美，最終促使他放棄和老蔡的約定，關(guān)上店門心安理得地去了學(xué)堂。D．“你坑了我，也坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指責(zé)令金子美羞愧與驚訝，但金子美卻不能理解老蔡為何怒不可遏。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說極具“津味”特色，使用天津方言的典型用詞和表達(dá)方式，如“道兒”“迎前”“嘛時(shí)候”等都強(qiáng)化了地域特點(diǎn)。B．“白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠”，作者巧用外貌描寫塑造了一個(gè)樸實(shí)的大學(xué)生形象，這與后文他的失約行為形成了反轉(zhuǎn)。C．除老蔡和金子美之外，小說還描寫了老蔡兒子、馬得貴、學(xué)友等次要人物，看似閑筆，其實(shí)跟情節(jié)發(fā)展都有關(guān)聯(lián)作用。D．老蔡從過去的“臉上有光”到現(xiàn)在的“光不見了”，“萬年青”也由百年招牌變得平常，這悲劇式的結(jié)局實(shí)在令人唏噓感慨。8．金子美是一個(gè)老實(shí)本分的北洋學(xué)堂大學(xué)生，但他卻破壞了老蔡的店規(guī)家規(guī)。請結(jié)合小說情節(jié)簡要概括金子美的心理變化過程。9．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出：“鄉(xiāng)土社會是熟人社會，是禮俗社會，是移世不移的安定社會?！闭埥Y(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小說中“萬年青”所在的地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會哪些特點(diǎn)?！敬鸢浮?．D

7．B

8．①接受任務(wù)時(shí)充滿自信。面對老蔡的叮囑自信回答“放心吧”，把鋪?zhàn)哟蚶淼镁袟l，從容有序。②在完成任務(wù)的過程中，對學(xué)友邀請的矛盾。學(xué)友告之洋人來拍照，子美想去又顧慮老蔡的交代；對辜負(fù)囑托的愧疚，和學(xué)友玩了一天，內(nèi)心愧疚從而自己掏錢補(bǔ)款。③老蔡邀其喝酒時(shí)，對老蔡盛怒的不解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到驚訝莫解。

9．①鄉(xiāng)鄰之間的熟悉：這是熟人的世界、從熟悉中得到信任，老街坊互相都知根知底，不多話就能表情達(dá)意。②對禮俗的堅(jiān)守：老蔡家把“決不叫鄉(xiāng)親吃閉門羹”作為店規(guī)和家規(guī)，并將堅(jiān)守規(guī)矩視為榮耀，一百多年始終如一，這規(guī)矩被打破后異常痛苦，，甚覺臉面全無。③移世不移的安定：老蔡家與街坊們幾輩子的交情，彼此都信得過。這信得過是用時(shí)間和事情較出來的。店名“萬年青”既包含了美好的期待，也體現(xiàn)了這移世不移的安定?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。A.“正符合了老蔡‘無用之為大用’的家傳”說法錯(cuò)誤，無中生有。老蔡家在三角地上建屋開店，只是說明他愛發(fā)動腦子善用地，而“萬年青”店名也只是體現(xiàn)出街坊們對小店的喜愛。B.“足見老蔡作為商人的多疑和世故”說法錯(cuò)誤，體現(xiàn)的是老蔡對家規(guī)店規(guī)的堅(jiān)守，而不是作為商人的多疑和世故。C.“學(xué)友的玩笑話打動了金子美”說法錯(cuò)誤，并不是這句話打動了金子美，打動金子美的是洋人和照相機(jī)這些新鮮事物，從金子美后來的行動看，“心安理得”的解說也是錯(cuò)誤的。故選D。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。B.“這與后文他的失約行為形成了反轉(zhuǎn)”說法錯(cuò)誤，這并不能構(gòu)成反轉(zhuǎn)，大學(xué)生有著好奇貪玩的特點(diǎn)，他沒能真正理解老蔡堅(jiān)守規(guī)矩的行為，所以出現(xiàn)了失約，這是合理的順承而不是反轉(zhuǎn)。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由文中“這北洋大學(xué)堂的大學(xué)生笑道：‘離開這兒，我能去哪兒？除去念書，我什么事也沒有。放心吧！’”可知，金子美接受任務(wù)時(shí)內(nèi)心充滿自信。面對老蔡的叮囑，他讓老蔡放心，認(rèn)為自己能把鋪?zhàn)哟蚶淼镁袟l，從容有序。由文中“金子美說店主交代他這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說：‘誰這么死性子，你關(guān)門了，人家不會到別的地方去買？’子美覺得也有道理，就關(guān)上門，隨著這學(xué)友跑到了遠(yuǎn)處西沽運(yùn)河邊的北洋大學(xué)堂”可知，金子美在完成任務(wù)的過程中，面對學(xué)友的邀請內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾與糾結(jié)：學(xué)友告之洋人來拍照，子美想去又顧慮老蔡的交代；由文中“在他走到街口，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡，他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再從自己腰包里拿出相當(dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里……”可知，金子美對辜負(fù)老蔡的囑托感到愧疚，所以和學(xué)友玩了一天后，他選擇自己掏錢補(bǔ)款。由文中“子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無法再開口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來，走掉”可知，金子美受老蔡邀請去喝酒時(shí)，對老蔡的盛怒感到不能理解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到驚訝莫解。9．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。由文中“老蔡家在這一帶住了幾輩，與這里的人家都是幾輩子的交情”“老街坊互相全都知根知底，全都不多話”可知，“萬年青”所在的地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會鄉(xiāng)鄰之間的熟悉：這是熟人的世界、從熟悉中得到信任，老街坊互相都知根知底，不多話就能表情達(dá)意。由文中“老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從早上日出，到下晌日落，一年到頭，刨去過年，無論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹?！氐酶鼑?yán)更死”“我祖上三代，一百年沒叫人吃過閉門羹！……你坑了我，還坑了我祖宗”可知，“萬年青”所在的地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會對禮俗的堅(jiān)守：老蔡家把“決不叫鄉(xiāng)親吃閉門羹”作為店規(guī)和家規(guī)，并將堅(jiān)守規(guī)矩視為榮耀，一百多年始終如一，這規(guī)矩被打破后異常痛苦，甚覺臉面全無。由文中“過日子還真缺不了這雜貨鋪！求佛保佑，讓它不衰。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽的名字，叫萬年青”“信得過可不是用嘴說出來的，這得用多少年的時(shí)間較量，與多少件事情較真，才較出來的”可知，“萬年青”所在的地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會移世不移的安定：老蔡家與街坊們幾輩子的交情，彼此都信得過。這信得過是用時(shí)間和事情較出來的。店名“萬年青”既包含了美好的期待，也體現(xiàn)了這移世不移的安定。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。使者來謁之，襄子方將食而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無所積，今一朝兩城下，亡其及我乎？”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂，所以為昌也，而喜，所以為亡也。勝非其難也，持之者其難也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。唯有道之主能持勝?？鬃觿艠?gòu)國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。善持勝者，以強(qiáng)為弱?；菝弦娝慰低?，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所說者，勇有功也，不說為仁義者也，客將何以教寡人?！被菝蠈υ唬骸俺加械烙诖恕Ｈ穗m勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。大王獨(dú)無意邪？”宋王曰：“善，此寡人之所欲聞也?！被菝显唬骸胺虼讨蝗?，擊之而不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊夫不敢刺不敢擊非無其意也。臣有道于此，使人本無其意也。夫無其意，未有愛利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。大王獨(dú)無意邪？”宋王曰：“此寡人所欲得也?！被菝蠈υ唬骸翱住⒛且??？浊稹⒛?，無地而為君、無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之。今大王，萬乘之主也。誠有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣！”宋王無以應(yīng)。惠孟出，宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說勝寡人也?！惫世献釉唬骸坝掠诓桓覄t活?！庇纱擞^之，大勇反為不勇耳。（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置填寫斷句處對應(yīng)字母。雖A有B力C不D敢E擊F夫G不H敢I刺J不K敢L擊M非N無O其P意Q也11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“襄子方將食而有憂色”與“方其破荊州”(《赤壁賦》)兩句中“方”字含義不同。B．“不通乎持勝也”與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”（《師說》）兩句中的“通”字含義不同。C．“此其賢于勇有力也”與“其賢不及孔子”《師說》)兩句中“賢”字含義相同。D．萬乘，古時(shí)指天子。周制，天子地方千里，出兵車萬乘，諸侯地方百里，出兵車千乘。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙襄子認(rèn)為自然現(xiàn)象的變化之理和治國之道有相似之處，他清醒地意識到潛在的危機(jī)，孔子也正因?yàn)檫@一點(diǎn)認(rèn)為趙氏會昌盛。B．賢明的君主知道保持勝利比取得勝利更為困難，所以他們能保持勝利。而無道之君即使獲得一時(shí)勝利也難以福及后世。C．惠孟認(rèn)為宋康王是一個(gè)有道之君，他抓住宋康王的心理，和他深入談?wù)撋眢w不被刺入、人不被擊倒的方法，深受認(rèn)可。D．惠孟勸諫宋康王憑君王的身份以孔、墨作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，全國的人都會獲益，影響力也會遠(yuǎn)超孔、墨的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今趙氏之德行無所積，今一朝兩城下，亡其及我乎？（2）宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說勝寡人也?！?4．上面文段認(rèn)為一個(gè)賢明的君王應(yīng)該要做到哪些方面？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0．F

J

M

11．C

12．C

13．（1）現(xiàn)在我們趙氏的德行沒有積累多少，而一個(gè)早晨就奪取兩座城鎮(zhèn)，滅亡大概要降臨我頭上吧（或滅亡會接踵而來了吧？）（2）宋康王對身邊的人說：“（這位客人）很善于辯論，他用辯說使我十分佩服?！?/p>

14．①注重德行的積累，②懂得持勝之道，③能獲得天下人的喜愛和敬仰，④能居安思危。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再有力的人不敢擊打你，但不敢刺你，不敢擊打你，不等于他沒有這種想刺擊你的意圖?！胺颉睘榘l(fā)語詞，用于句首，在“夫”前停頓，即F處；“不敢刺”與“不敢擊”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，故在“不敢擊”前后停頓，即J和M處。11．本題考查理解古代文化常識和文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。將要、正要；當(dāng)……時(shí)。兩句中“方”字含義不同。句意：趙襄子正準(zhǔn)備吃飯，聽后露出憂慮的神色。/當(dāng)他攻破荊州的時(shí)候。B.正確。懂得、精通；普遍。兩句中的“通”字含義不同。句意：這是因?yàn)樗膰鞫疾欢绾伪３謩倮麑?shí)的道理。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。C.錯(cuò)誤。超過；賢能。兩句中“賢”字含義不同。句意：這種德行要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過勇武有力。/他們的賢能都比不上孔子。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“惠孟認(rèn)為宋康王是一個(gè)有道之君”錯(cuò)誤。由原文“賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。唯有道之主能持勝”可知，原文只是說“只有有‘道’的君主才能保持勝利果實(shí)”，但是并沒有內(nèi)容直接說明宋康王是“有道之君”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“一朝”，一天；“下”，奪?。弧捌洹?，大概。（2）“左右”，身邊的人；“以”，用；“勝”，使……佩服。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“襄子曰：‘江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無所積，今一朝兩城下，亡其及我乎’”可知，賢明的君王應(yīng)該要做到注重德行的積累。由原文“賢主以此持勝，故其福及后世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。唯有道之主能持勝”可知，賢明的君王應(yīng)該要做到懂得持勝之道。由原文“孔、墨是已?？浊?、墨翟，無地而為君、無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之之者。今大王，萬乘之主也。誠有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣”可知，賢明的君王應(yīng)該要做到能獲得天下人的喜愛和敬仰。由原文“夫憂，所以為昌也，而喜，所以為亡也”可知，賢明的君王能居安思危。參考譯文：趙襄子派兵攻打翟國獲勝，奪取了尤人和終人兩座城鎮(zhèn)。使者前來報(bào)告趙襄子，趙襄子正準(zhǔn)備吃飯，聽后露出憂慮的神色，他身邊的人看到后就說：“一個(gè)早上就攻下兩座城鎮(zhèn)，這是人們所高興的事?，F(xiàn)在您反而顯得憂愁，這是為什么呢？”趙襄子回答說：“長江黃河發(fā)大水，也不過三天就退下去了?？耧L(fēng)暴雨，太陽當(dāng)頭照，也都是片刻的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們趙氏的德行沒有積累多少，而一天就奪取兩座城鎮(zhèn)，滅亡也大概會接踵而來了吧？”孔子知道此事后說：“趙氏將要昌盛了！”取得勝利后反而憂慮、反思，這恰恰說明會進(jìn)一步取勝和昌盛；而為了一點(diǎn)勝利就沾沾自喜則說明非但不會進(jìn)一步取勝，還會導(dǎo)致失敗。取得勝利并不難，難的是如何保持勝利。賢明的君主知道這個(gè)道理，所以能保持勝利，并將所締造的勝利果實(shí)傳給后代。而歷史上的齊、楚、吳、越四國都曾戰(zhàn)勝過諸侯，稱霸過天下，但最終都走向衰亡，這是因?yàn)樗膰鞫疾欢绾伪３謩倮麑?shí)的道理。只有有“道”的君主才能保持勝利果實(shí)?？鬃拥牧獯蟮媚芾_城門的門栓，但他卻不愿意以力大而著稱；墨子善于守御攻城，這種技術(shù)連公輸般都不得不佩服，但是墨子就是不愿意以善于用兵而出名。所以，善于保持勝利的人，盡管處于強(qiáng)勢，但卻表現(xiàn)出柔弱（以防止物壯則老）?；菝习菀娝慰低?，康王頓著腳、咳嗽著，大聲說：“我所喜歡的是勇猛有力的人，不喜歡那些講仁義的人。你這位客人對此有何高見指教我？”惠孟回答說：“我這里有一種道術(shù)，能夠讓你有這種功夫：再驍勇的人也刺不進(jìn)你的身體，再有力的人也擊不倒你。大王難道不想具有這種功夫嗎？”康王說：“好。這種功夫我倒想聽你介紹介紹。”惠孟于是接著說：“刺你而刺不進(jìn)身體，擊打你而擊不倒你，但這還是使受刺擊的你感到是一種侮辱。我這里的一種道術(shù)，能夠讓你有這種本事：再驍勇的人不敢刺你，再有力的人不敢擊打你，但不敢刺你，不敢擊打你，不等于他沒有這種想刺擊你的意圖。所以，我這里還有一種道術(shù)，能夠讓你有這種品行：使別人就根本沒有這種想傷害你的意圖。但是沒有這種想傷害你的意圖，不等于說他就有一種愛護(hù)你、使你得利的心。由此，我這里再有一種道術(shù)，能夠使你有這種德行，即別人非但沒有傷害你的意圖，還無不欣喜愉悅地愛你，使你得利。這種德行要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過勇武有力，在這四種情況中屬于最好的一種。大王難道不想獲得這種德行嗎？”康王聽后說：“這正是我想獲得的?！被菝辖酉抡f：“孔子、墨子就是具有這種德行的人，所以，他們盡管沒有任何領(lǐng)地但卻成為眾人敬仰的精神領(lǐng)袖，他們盡管沒有任何官職但卻能成為人們的主宰。天下男男女女無不伸長脖子踮著腳跟仰望他們、并希望他們平安幸福。今天你大王是一個(gè)大國的君主，如果你真有孔墨這樣的德行，那么，全國范圍內(nèi)的人、包括你自己，都能得到利益，這不比孔墨強(qiáng)多嗎？”聽了之后，宋康王無語可答。惠孟出去之后，宋康王對身邊的人說：“這位客人很會辯論。他用辯說使我十分佩服?！彼浴独献印氛f：“勇于柔弱就不會陷于死地?！庇纱丝磥?，大勇反而成了不勇了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。書懷陸游萬里馳驅(qū)坐一饑，自憐無計(jì)脫塵鞿。身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀。客路更逢秋色晚，故山空有夢魂歸。芋羹豆飯?jiān)帮?，錯(cuò)用人言恨子威①?！咀ⅰ竣僮油何鳚h樂昌侯王商，字子威，為人敦厚，不滿大將軍王鳳專權(quán)，與其不和。后皇帝聽信王鳳的話，免去王商相位，三日后王商去世。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)表達(dá)詩人因生計(jì)奔波而無法脫離世俗羈絆的無奈，奠定詩歌的悲涼基調(diào)。B．頷聯(lián)兩句之間通過對比，描述詩人離家少還、公務(wù)忙亂而無時(shí)間飲酒的窘境。C．尾聯(lián)用典，含蓄地批判統(tǒng)治者聽信讒言、不辨忠奸而致人才無用武之地的昏聵。D．詩歌表達(dá)方式靈活，通過記敘、描寫、抒情和議論表現(xiàn)詩人內(nèi)心的苦悶不平。16．頸聯(lián)言淺意深。請結(jié)合詩歌內(nèi)容，賞析頸聯(lián)的藝術(shù)特色?！敬鸢浮?5．B

16．①借景抒情。頸聯(lián)上句選取典型景物，將“客路”和“秋色”放在一起，以“更”“晚”進(jìn)一步渲染，情景相生，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。②虛實(shí)相生。眼前的“客路”和“秋色”，思念中的“故山”和“夢魂”，一實(shí)一虛，豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌的想象空間。一個(gè)“空”字，表現(xiàn)了詩人思鄉(xiāng)而不得歸的無限悵惘和落寞?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生詩歌的表達(dá)技巧，評價(jià)文章的思想內(nèi)容和情感的能力。B．“頷聯(lián)兩句之間通過對比”說法有誤。頷聯(lián)上下句對生活場景從不同角度進(jìn)行概括，沒有使用對比手法。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。頸聯(lián)“客路更逢秋色晚，故山空有夢魂歸”，意為：詩人看到眼前的秋色晚景，和故鄉(xiāng)的秋景多么相像啊，可惜身在旅途，只能在夢中回到故鄉(xiāng)了。上句實(shí)寫，借景抒情，選取秋天典型景物，這異鄉(xiāng)之景不禁勾起濃濃的思鄉(xiāng)之情。“客路”和“秋色”表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。下句虛寫，詩人“夢魂”會故鄉(xiāng)，表達(dá)了思鄉(xiāng)而不得還鄉(xiāng)的惆悵之情。眼前的“客路”和“秋色”是實(shí)寫，思念中的“故山”和“夢魂”是虛寫，一實(shí)一虛，虛實(shí)相生，豐富了詩歌內(nèi)容，拓展了詩歌的想象空間，表現(xiàn)了詩人思鄉(xiāng)而不得歸的無限悵惘和落寞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分?！?2篇版，適用于遼寧、海南】（1）李白的《將進(jìn)酒》中___________________句淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人于窮愁之境中的狂放不羈，___________________句的感嘆，更使詩人的郁憤、失意之情具有了典型意義。（2）陸游在《書憤》中通過___________________，___________________兩句的感嘆，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。（3）“中原”本意為“天下至中的原野”，后演變?yōu)橹腥A文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心?！爸性币辉~在很多古詩中出現(xiàn)，如“___________________，___________________”?！敬鸢浮?/p>

人生得意須盡歡（會須一飲三百杯/但愿長醉不愿醒）

古來圣賢皆寂寞

出師一表真名世

千載誰堪伯仲間

百戰(zhàn)疲勞壯士哀

中原一敗勢難回（王安石《疊題烏江亭》）/早歲那知世事艱中原北望氣如山（陸游《書憤》）/王師北定中原日家祭無忘告乃翁（陸游《示兒》）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“須”“寞”“堪”“仲”“哀”“無”等，要理解字義去記憶。18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！?4篇版，適用于重慶】（1）《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為屈原“__________，__________”，因此才心中有所怨憤。（2）陶淵明《歸園田居》中“__________，__________”兩句抒發(fā)了詩人回歸田園后輕松愉悅和如釋重負(fù)的心情。（3）古詩詞中，禽鳥是常見的意象，詩人常以之寄托愁情，如“__________，__________”?！敬鸢浮?/p>

信而見疑

忠而被謗

久在樊籠里

復(fù)得返自然

但見悲鳥號古木

雄飛雌從繞林間（感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心/又聞子歸啼夜月，愁空山）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的書寫：“疑”“樊”“雌”“濺”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。骨質(zhì)疏松也被稱為“靜悄悄的疾病”。在骨質(zhì)疏松早期，往往沒有明顯的外在表現(xiàn)，容易被人忽視。很多人在骨折發(fā)生之后，才驚覺自己已經(jīng)存在骨質(zhì)疏松的問題。生活中，我們的一些不良習(xí)慣會增加患骨質(zhì)疏松的風(fēng)險(xiǎn)。一是___①___，日常飲食如缺乏鈣、蛋白質(zhì)、新鮮蔬菜水果，將不利于骨骼健康。二是很少曬太陽，維生素D缺乏，在骨質(zhì)疏松人群中，低維生素D水平的情況很常見，尤其是不常去戶外活動的老年人。因此，___②___。三是身體活動不足、缺乏身體活動會導(dǎo)致骨骼和肌肉中鈣的流失。不愛運(yùn)動的人會更容易發(fā)生髖部骨折。加強(qiáng)體育鍛煉，以抗阻力和有氧運(yùn)動為主并長期堅(jiān)持，將對骨骼有益。四是經(jīng)常跌倒、有跌倒傾向的人骨折的風(fēng)險(xiǎn)更高。老年人患骨質(zhì)疏松的風(fēng)險(xiǎn)最高。老年人群可以參加一些改善平衡、協(xié)調(diào)能力和肌肉力量的運(yùn)動，此外，還應(yīng)在專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行骨骼健康檢測，確保早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療，以獲得更好的健康收益。19．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。20．《辭?！分袑σ凭托揶o格的解釋是，“甲乙兩項(xiàng)相關(guān)聯(lián)，就把原屬于形容甲事物的修飾語移屬于乙事物，叫移就?！蔽闹袆澆ɡ司€的句子運(yùn)用了這一修辭，請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?9．（1）食物不均衡會引起營養(yǎng)不良（2）要盡量保證有充足的陽光照射

20．（1）形象地揭示出骨質(zhì)疏松癥容易被忽視的隱性特征；（2）指出骨質(zhì)疏松癥的潛在危險(xiǎn)?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)后文“日常飲食如缺乏鈣、蛋白質(zhì)、新鮮蔬菜水果，將不利于骨骼健康”，可以推斷內(nèi)容為飲食不全面，故可填寫“食物不均衡會引起營養(yǎng)不良”之類的句子。第②處，根據(jù)后文“很少曬太陽，維生素D缺乏，在骨質(zhì)疏松人群中，低維生素D水平的情況很常見，尤其是不常去戶外活動的老年人”可知，所填寫的內(nèi)容應(yīng)是和陽光照射有關(guān)，故填入“要盡量保證有充足的陽光照射”之類的內(nèi)容。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫線句子“骨質(zhì)疏松也被稱為‘靜悄悄的疾病’”，其中“靜悄悄”本是描寫環(huán)境狀態(tài)的詞語，形容非常安靜沒有聲響。句子運(yùn)用了移就的修辭，把原屬于形容環(huán)境的修飾語“靜悄悄”移屬于骨質(zhì)疏松這種疾病的產(chǎn)生，生動形象地突出了病癥的隱蔽性很強(qiáng)，在這里用移就的手法一是形象地揭示出骨質(zhì)疏松癥容易被忽視的隱性特征，二是指出骨質(zhì)疏松癥的潛在危險(xiǎn)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！兜浼锏闹袊返谝患疽酝蹶柮鞯摹秱髁?xí)錄》收官，第一季共11期節(jié)目，期期有文化的燃點(diǎn)、情感的爆點(diǎn)，每次更新都會掀起新一輪熱議。它之所以能成為現(xiàn)象級的節(jié)目的原因，在于創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓，鉤沉典籍里的中國精神之源，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！兜浼锏闹袊愤\(yùn)用電視化、通俗化的表達(dá)，讓①“____________”的文化典籍變得“觸手可及”，讓“高冷”的歷史故事在電視里“活”了過來，加深了人民群眾對中華傳統(tǒng)文化的理解。從《尚書》到《天工開物》，從《史記》到《本草綱目》，再到新近播出的《傳習(xí)錄》，一本本典籍不僅關(guān)乎科技、醫(yī)藥、歷史和文化等方方面面，更是老祖宗心血與智慧的結(jié)晶。在故事講述和情景再現(xiàn)方面，節(jié)目采用主持人與演員對話的手法，通過實(shí)景拍攝表現(xiàn)與情景再現(xiàn)還原，找到聯(lián)結(jié)“過去”與“當(dāng)下”的情感紐帶，從而讓當(dāng)代人可以更好地認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。節(jié)目②_________的構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)了視聽語言技術(shù)和舞臺空間表演藝術(shù)的完美結(jié)合。用時(shí)代的新介質(zhì)開拓新的傳播場，節(jié)目火了，典籍“活”了。正像節(jié)目最初的推廣詞——“中華典籍③，兼收并蓄；中華文化一脈相承，綿延不絕”。21．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。23．文中畫橫線的句子中“火”“活”二字用得十分精妙，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?1．①遙不可及②別具一格（別出心裁）③浩如煙海

22．它之所以能成為現(xiàn)象級的節(jié)目，在于創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓，鉤沉典籍里的中國精神之源，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（或：它能成為現(xiàn)象級的節(jié)目的原因，在于創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓，鉤沉典籍里的中國精神之源，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。）

23．①“火”字生動形象地把“節(jié)目”受到廣泛關(guān)注、變得流行，比喻為像火燃燒發(fā)出光和熱一樣，凸顯出節(jié)目的引人注目。②“活”字運(yùn)用擬人手法，具體形象地表明典籍具有生命力——既能迸發(fā)穿越時(shí)空、直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時(shí)代的社會發(fā)展提供生生不息的思想動能?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，從后文“觸手可及”可知，填入的成語意思與“觸手可及”相反，可以填入“遙不可及”?！斑b不可及”，是指很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，非常遙遠(yuǎn)、難以得到的東西。第二空，從前文“節(jié)目采用主持人與演員對話的手法，通過實(shí)景拍攝表現(xiàn)與情景再現(xiàn)還原，找到聯(lián)結(jié)“過去”與“當(dāng)下”的情感紐帶，從而讓當(dāng)代人可以更好地認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”可知，節(jié)目具有自己的獨(dú)特之處，與眾不同?？梢蕴钊搿皠e具一格”或者“別出心裁”?！皠e具一格”，另有一種獨(dú)特的風(fēng)格?！皠e出心裁”，獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。第三空，從后文“兼收并蓄”可以推知，填入的成語應(yīng)是形容古代典籍?dāng)?shù)量多的成語，可以填入“浩如煙?！??！昂迫鐭熀！保稳菸墨I(xiàn)、資料等非常豐富。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，“之所以成為……原因”句式雜糅。應(yīng)該刪除“之所以”或“原因”。二是語序不當(dāng)。結(jié)合語境分析，此處對于傳統(tǒng)文化而言，應(yīng)是先轉(zhuǎn)化再發(fā)展，故“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”在前，“創(chuàng)新性發(fā)展”在后。故正確表述為：它之所以能成為現(xiàn)象級的節(jié)目，在于創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓，鉤沉典籍里的中國精神之源，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?；颍核艹蔀楝F(xiàn)象級的節(jié)目的原因，在于創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓，鉤沉典籍里的中國精神之源，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。23．本題考查學(xué)生理解詞語含義、把握修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力?！盎稹北臼敲~，此處用作動詞，指像火燃燒發(fā)出光和熱一樣，已經(jīng)成為了一個(gè)流行語，指某種事物流行和受到關(guān)注。此處用“火”字來形容“節(jié)目”受到廣泛關(guān)注、變得流行，像火燃燒發(fā)出光和熱一樣，非常形象生動地凸顯出節(jié)目引人注目情景，讓表達(dá)更加富有時(shí)代感?！盎睢?，動詞，文中指生動活潑，富有生命力。文中說典籍“活”了，是將典籍?dāng)M人化，運(yùn)用了擬人的修辭手法。擬人句能增強(qiáng)語言的美感、表現(xiàn)力，使句子更生動、形象。通過一個(gè)“活”字，作者具體形象地表明典籍具有生命力——既能迸發(fā)穿越時(shí)空、直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時(shí)代的社