高考語(yǔ)文600字集合6篇

Word第第頁(yè)高考語(yǔ)文600字集合6篇高考語(yǔ)文作文600字篇1

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)言和文字?我卻不這么認(rèn)為，由于它是祖國(guó)的靈魂。

生活到處有語(yǔ)文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜美的睡夢(mèng)里。學(xué)好語(yǔ)文是我們做好一名中國(guó)人的基礎(chǔ)，我愛(ài)我的國(guó)家，我更愛(ài)語(yǔ)文。

沒(méi)有哪一個(gè)人說(shuō)他真的懂語(yǔ)文，直到去世的那一刻也未必能懂語(yǔ)文的真諦。語(yǔ)文是一個(gè)國(guó)家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)當(dāng)是空靈而且動(dòng)人的，假如這個(gè)靈魂死氣沉沉，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)衰敗。國(guó)家的綜合實(shí)力中不能缺少語(yǔ)文，個(gè)人的自身素養(yǎng)里不能缺少語(yǔ)文。語(yǔ)文是國(guó)家的基礎(chǔ)，是人民的信念。我們不能死學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文是比數(shù)學(xué)還難的一門(mén)學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時(shí)，我們必需聽(tīng)講，由于稍不留神，就與下文無(wú)法串聯(lián)，課堂應(yīng)當(dāng)是同學(xué)的，同學(xué)要自主挖掘書(shū)中真諦，參考書(shū)，資料書(shū)，能不要就不要

，由于它們只會(huì)干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問(wèn)，語(yǔ)文博大精深，不同的人理解就有不同的認(rèn)知，所以課堂就應(yīng)當(dāng)同學(xué)相互溝通，相互質(zhì)疑。

生活中到處都是語(yǔ)文，我們要擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)。你會(huì)瞧見(jiàn):水滴石穿是語(yǔ)文，時(shí)間消逝是語(yǔ)文，團(tuán)結(jié)拼搏是語(yǔ)文，處處都不缺乏語(yǔ)文。少壯不努力，老大徒傷悲。我們要努力的學(xué)習(xí)，仔細(xì)刻苦，這樣才有美妙的將來(lái)。而這一切都建立在語(yǔ)文之上，學(xué)不懂語(yǔ)文，你讀題確定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問(wèn)，你做題確定不理解，每門(mén)學(xué)科都離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文永久都是佼佼者。

我盼望有一天，別人問(wèn)我，你是哪里的人，我會(huì)傲慢的說(shuō):中國(guó)人!別人問(wèn)我，你的祖國(guó)有什么讓你傲慢的，我堅(jiān)決地說(shuō):語(yǔ)文!

作為一名中國(guó)人讓我傲慢，由于國(guó)家，由于語(yǔ)文，讓我驕傲。

我喜愛(ài)語(yǔ)文，喜愛(ài)它的古色古香。

高考語(yǔ)文作文600字篇2

語(yǔ)文,是一個(gè)既廣博又狹隘的詞語(yǔ)。說(shuō)它廣，是由于它是一種民族文明的代表與縮影;說(shuō)它狹，是由于有時(shí)它僅僅被當(dāng)作一種應(yīng)試的工具，僅僅作為一個(gè)學(xué)科。但是，不管從哪一個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文，都具有獨(dú)特的魅力。

語(yǔ)文之美，表達(dá)在景之美。觀塞下長(zhǎng)河落日，聽(tīng)小橋流水潺潺，賞荷塘月影斑駁，這是物之景；江渚小洲之上的窈窕淑女，春日花影之中的桃花人面，接天碧葉之間的采蓮稚女，此乃人之景。詩(shī)經(jīng)，楚辭，唐詩(shī)，宋詞，元曲……遠(yuǎn)古的詩(shī)人，今朝的作家，用筆將物之景、人之景永久定格，用文字建立一個(gè)奇異瑰麗的世界，紀(jì)錄下世界各種各樣的美景。景或許是短暫的轉(zhuǎn)瞬即逝的，可是語(yǔ)文所再現(xiàn)的景之美卻是靈動(dòng)的，永久的。

語(yǔ)文之美，表達(dá)在意之深。意，是意境，是境界。周?chē)?guó)平認(rèn)為，人生最好的境界是豐富的清靜，既為擺脫外在虛名浮利的誘惑，并且擁有內(nèi)在精神世界的寶藏。對(duì)于語(yǔ)文亦是如此，清靜，是由于真正的、本質(zhì)上的語(yǔ)文往往是人的靈魂在鉛華洗盡之后的純粹的寄予，而不是一幅虛偽的面具，所以它呈現(xiàn)的是恬淡，安靜，淡泊與真誠(chéng)，這是它的純度。而豐富，則是源于它的廣度與深度。正是由于它包含了各種來(lái)自生活的智者們的對(duì)生活的觀看與透視，涵蓋了不同思想的結(jié)晶與精神境界，才讓它變得廣博，變得深刻，變得秀麗。

語(yǔ)文之美，表達(dá)在氣之偉。氣，是士氣，是志氣，是義氣。假如說(shuō)意的境界是人對(duì)外界事物的看法與認(rèn)知，那么氣就是人對(duì)自己本心的熟悉與判讀。語(yǔ)文不僅表達(dá)美景的風(fēng)流韻致，境界的真誠(chéng)深遠(yuǎn)，也著重呈現(xiàn)人的精氣神。李白的豪放瀟灑之氣，莊子的飄逸超然之氣，魯迅的尖銳剛直之氣……這些,無(wú)不表達(dá)著內(nèi)心的方向與真摯。恢宏意氣，為語(yǔ)文添上了濃墨重彩的一筆。

語(yǔ)文之美，浩瀚并且豐富，寬闊并且深邃。在寬闊和深邃的背后，它的美有著更強(qiáng)大、膚淺的支柱，那就是整個(gè)民族幾千年的文化積淀。它的美，在某種意義上是文明的傳承，精神的傳遞，是一種偉力的生生不息。

高考語(yǔ)文作文600字篇3

孔子面對(duì)一川流水，感嘆"逝者如斯"，痛惜時(shí)間消逝之快，提示人們時(shí)間寶貴，值得珍惜。海倫·凱勒也曾勸誡人們珍惜時(shí)間："把活著的每一天看作生命的最終一天。"讀了《三顆枸杞豆》這篇文章后，我更加熟悉到了時(shí)間的珍貴。

文章主要描寫(xiě)了虛度一生的三叔臨終前的懊悔和他的懊悔對(duì)"我"的教育，告知人們："要抓住時(shí)間，抓住生命。""少壯不努力，老大徒傷悲。"文中的三叔當(dāng)然是可悲的,但是，他以自己的坎坷遭受和失敗的經(jīng)受教育了一個(gè)"調(diào)皮鬼"，從而轉(zhuǎn)變了他的一生，這是他最了不得的地方。文中的三叔有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但由于虛度年華而抱憾而終，莫非這不能引起我們的深思嗎?

英國(guó)的有名文學(xué)家莎士比亞說(shuō)："人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。"人，若想取得勝利，就必需在確定目標(biāo)之后，不畏困難并為之付出堅(jiān)持不懈的努力。時(shí)間是組成生命的材料，只有珍惜時(shí)間，才能更好地利用自己的優(yōu)點(diǎn)，為自己的祖國(guó)奉獻(xiàn)出自己的一份心愿，將祖國(guó)建設(shè)得更加美妙。

"一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。"時(shí)間，是多么珍貴，在《三顆枸杞豆》中說(shuō)道："它是生命告終的句號(hào)!是三個(gè)圓滿的'0'!但'0'也是一切事物的起點(diǎn)。于是，我從這三個(gè)'0'動(dòng)身，勤奮地去追尋一、二、三以至更冗雜，更艱深的學(xué)問(wèn)。"我們應(yīng)當(dāng)抓緊每一分鐘學(xué)習(xí)文化學(xué)問(wèn)，做一個(gè)珍惜時(shí)間的人，決不讓一分鐘從我們的指縫中溜走。

高考語(yǔ)文作文600字篇4

20xx年廣東高考語(yǔ)文作文

閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。

“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)寶的源泉，也是美好的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，喜愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不情愿勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不敬重勞動(dòng)的現(xiàn)象。

這引起了人們的深思。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面對(duì)本?！步y(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”〕同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，建議大家“喜愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，表達(dá)你的熟悉與思索，并提出盼望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

廣東高考語(yǔ)文作文點(diǎn)評(píng)及解析

今年一般高考語(yǔ)文作文題目是要求考生面對(duì)全?！矎?fù)興中學(xué)〕同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，建議“喜愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”?？碱}分為材料，導(dǎo)語(yǔ)和要求三部分。

考題貼近生活，開(kāi)放性強(qiáng)，考題既有限定性因素，也包含了特別廣泛的非限定性因素，有利于考生結(jié)合自身生活感受、情感閱歷挖掘材料內(nèi)涵，拓展思路，充分表達(dá)對(duì)勞動(dòng)的熟悉，彰顯新時(shí)代青年的人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀。

考題圍繞勞動(dòng)綻開(kāi)，但內(nèi)容層次、思想規(guī)律有多元化蘊(yùn)含，貼近考生實(shí)際?？忌梢詮纳硇?、道德、社會(huì)、文化等多角度綻開(kāi)探究性思索，有利于考查同學(xué)制造性思維、開(kāi)放性思維、辯證思維的力量。

考題包含自我反思意識(shí)，蘊(yùn)含對(duì)科技進(jìn)步、時(shí)代進(jìn)展和個(gè)人成長(zhǎng)的多方面展望。提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表達(dá)了培育德、智、體、美、勞全面進(jìn)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育方針。

高考語(yǔ)文作文600字篇5

古人云：修身養(yǎng)性，然后治國(guó)平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自我的同時(shí)轉(zhuǎn)變自我的過(guò)程。那么守什么，又變什么呢?

守住自己的老實(shí)，守住自己的幻想，守住自己的靈魂。轉(zhuǎn)變自己的懶散，轉(zhuǎn)變自己的平凡，轉(zhuǎn)變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個(gè)提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的名貴品質(zhì);李白大唐宮殿門(mén)前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏“的豪氣;朱自清對(duì)美國(guó)空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的傲慢，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來(lái)民族精神的傳承奉獻(xiàn)了自己的力氣。

一個(gè)“守”字，簡(jiǎn)潔幾筆，卻留了人類(lèi)最名貴、最獨(dú)特的靈魂;一個(gè)“守”字，多少行動(dòng)，才能真實(shí)的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看管心靈月亮的.樹(shù)。

變，是好的，是需要士氣的。可怎樣變，就確定怎樣的人生。李斯變了，從一個(gè)本可留芳百世的興國(guó)者變成一個(gè)與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開(kāi)元之治”到“安史之亂”，從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂(lè)的昏君，這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華轉(zhuǎn)變自我對(duì)黑暗的盲從，從一個(gè)聾啞人到秀麗舞者的蛻變，譜下了世間最秀麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞轉(zhuǎn)變了對(duì)黑人命運(yùn)的盲從，憑借一個(gè)人可以清貧困頓，但決不行沒(méi)有幻想的簡(jiǎn)潔信念，寫(xiě)下了從丑小鴨到黑天鵝的秀麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。轉(zhuǎn)變自己，從平凡到出眾，從平凡到不平凡，從害怕到英勇，從勝利到失敗，我們做得還很少，路還很長(zhǎng)。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，轉(zhuǎn)變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純凈，才能造就獨(dú)一無(wú)二，光榮照人的自我，才能寫(xiě)下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我寶貴的人生。

高考語(yǔ)文作文600字篇6

一切創(chuàng)造是為懶人創(chuàng)造或投懶人所好的。但車(chē)的創(chuàng)造者，卻又不僅僅只是一個(gè)懶散者，他的目光始終指向的是遠(yuǎn)方，是遠(yuǎn)方的目的地，那個(gè)他曾夢(mèng)寐以求想去的遠(yuǎn)方。

想要去遠(yuǎn)方，這是他對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的表達(dá)，然而，遠(yuǎn)方太遠(yuǎn)，靠他的雙腳行走，他無(wú)法計(jì)算出時(shí)間，他只知道必需要在他有生之年能夠走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能實(shí)現(xiàn)到達(dá)遠(yuǎn)方的目的地。

于是，“車(chē)”便成了他對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的表達(dá)方式。從轎車(chē)、馬車(chē)、汽車(chē)、自行車(chē)、火車(chē)……一路走來(lái)，他所擁有的“車(chē)”幾乎滿意了他對(duì)這個(gè)世界的需要，滿意了他對(duì)這個(gè)世界的奇怪???與想象。

我經(jīng)常想：假如這個(gè)世界，沒(méi)有了“車(chē)”，會(huì)是一個(gè)什么樣？但，既然有了車(chē)，車(chē)的全部才智在哪里？

誠(chéng)然，形態(tài)各異的車(chē)，滿意了不同人群對(duì)車(chē)的品質(zhì)需求和獨(dú)特呈現(xiàn)；然而，衡量車(chē)的才智的標(biāo)準(zhǔn)究竟在哪里？我曾認(rèn)真討論過(guò)車(chē)的“制動(dòng)系統(tǒng)”，在不斷探究速度提升的“動(dòng)力系統(tǒng)”，更在于探究一套能讓車(chē)準(zhǔn)時(shí)、平安、平穩(wěn)的“制動(dòng)系統(tǒng)”。

在“動(dòng)力系統(tǒng)”與“制動(dòng)系統(tǒng)”之間，我更驚異于那個(gè)懶散者對(duì)“制動(dòng)”的思索與設(shè)計(jì)。我常想：當(dāng)時(shí)，這個(gè)懶散者在追求速度的同時(shí)，來(lái)追求更為優(yōu)質(zhì)的“制動(dòng)系統(tǒng)”？

“動(dòng)”與“制”之間，與其說(shuō)是隱藏著車(chē)的全部才智，莫如說(shuō)是設(shè)計(jì)車(chē)的懶散者對(duì)世界的才智。曹文軒說(shuō)：