【2023年】江蘇省連云港市考研政治真題(含答案)

【2023年】江蘇省連云港市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.某企業(yè)的下列行為中，違反了《中華人民共和國勞動法》規(guī)定的有()

A.辭退1名懷孕女工

B.招收5名14周歲的工人

C.辭退1名嚴重違反勞動紀律的工人

D.辭退1名因工傷而喪失勞動能力的工人

E.在與工人簽訂勞動合同時，約定2個月的試用期

2.我國社會主義初級階段理論的主要依據(jù)是

A.準確把握建國以來我國的基本國情

B.對新中國成立以來歷史經(jīng)驗和改革開放以來新的實踐經(jīng)驗的總結

C.新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國社會的主要矛盾沒有改變

D.從整體上解決了我國社會主義發(fā)展的現(xiàn)實起點問題

3.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機動車行經(jīng)沒有交通信號的道路上，遇行人橫過道路，應當避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛人應當立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場后，應先組織搶救受傷人員

D.對交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機構應當及時搶救，不得因搶救費用未及時支付而拖延治療

4.馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！瘪R克思恩格斯關于未來社會的預測，是在科學批判資本主義社會的過程中作出的。馬克思恩格斯對資本主義的批判的高明之處在于()

A.看到了資本主義社會的弊端

B.揭示出資本主義社會弊端的根源

C.揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量

D.發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾運動中的新社會因素

5.法律的國家強制力表現(xiàn)為()

A.法律的每一個實施過程都要借助于國家的強制力

B.國家是保證法律實施的唯一力量

C.國家對違法行為的制裁

D.國家對合法行為的保護

6.以下關于擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的關系表述正確的有

A.擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎

B.創(chuàng)業(yè)是擇業(yè)的內在要求

C.擇業(yè)是起點，創(chuàng)業(yè)是追求

D.在實際生活中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)是截然分開的

7.“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”鄧小平這一論斷的內涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

8.鄧小平指出，“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”。此話的含義是

A.馬克思主義必須中國化

B.社會主義必須具有中國特色

C.C，離開中國實際談馬克思主義沒有意義

D.重視馬克思主義的革命性和科學性

9.1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會確立的三大政策是()A.聯(lián)俄B.聯(lián)共C.扶助農(nóng)D.平均地權

10.面對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派仍堅持革命的立場，為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級民主革命成果進行了一系列的斗爭，其中包括

A.發(fā)動“二次革命”B.組織“中華革命黨”C.發(fā)動護國戰(zhàn)爭D.發(fā)動護法運動

二、1.單項選擇題(10題)11.毛澤東說：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！边@句話實質是指出中國共產(chǎn)黨必須()。

A.始終代表中國最廣大人民的根本利益

B.始終代表中國先進文化的前進方向

C.始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求

D.堅決落實“三個代表”重要思想

12.科學發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀，其中的協(xié)調發(fā)展主要體現(xiàn)了辯證法的

A.普遍聯(lián)系的觀點以及協(xié)調矛盾各方關系的辯證方式

B.發(fā)展的觀點以及前進性與曲折性統(tǒng)一原理

C.事物矛盾的問題的精髓思想

D.外因必須通過內因起作用的觀點

13.1956年，毛澤東提出的繁榮社會主義科學文化事業(yè)的方針是

A.百花齊放，百家爭鳴B.統(tǒng)籌兼顧，適當安排C.無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化D.長期共存，互相監(jiān)督

14.構建社會主義和諧社會的重點是()。

A.建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎

B.完善社會管理，保持社會安定有序

C.加強制度建設，保障社會公平正義

D.解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題

15.哲學基本問題的第一方面即物質和精神何者為第一性問題是()A.區(qū)分唯物主義與唯心主義的標準

B.區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標準

C.區(qū)分辯證法與形而上學的標準

D.區(qū)分一元論與二元論的標準

16.1950年6月，毛澤東在中共七屆三中全會上發(fā)表的講話是

A.《關于黨在過渡時期的總路線》B.《論十大關系》C.《不要四面出擊》D.《為爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉而斗爭》

17.集約型增長方式的實質是

A.以數(shù)量的增長和速度的提高為中心

B.以生產(chǎn)要素大量投入為中心

C.以生產(chǎn)要素使用質量的提高為中心

D.以提高經(jīng)濟增長質量和經(jīng)濟效益為中心

18.作為哲學范疇的物質，“是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點是

A.主觀唯心主義觀點B.庸俗唯物主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.客觀唯心主義觀點

19.我國制定“十一五”規(guī)劃的依據(jù)是

A.現(xiàn)實的可能性B.抽象的可能性C.好的可能性D.現(xiàn)實性

20.我國信息化事業(yè)的發(fā)展思路是

A.科研主導B.開發(fā)主導C.市場主導D.應用主導

三、3.分析題(3題)21.以下是關于社會發(fā)展的材料：

材料1

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！缘侥壳盀橹沟臍v史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質上也是服從于同一運動規(guī)律的?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷第697頁

材料2

列寧指出：“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！?/p>

——摘自《列寧選集》第2卷第694頁

材料3

鄧小平指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復辟?所以，從一定意義上說，某種暫時的復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”

——摘自《鄧小平文選》

請回答：

(1)結合材料，運用人的自覺活動和社會規(guī)律的辯證關系原理，分析社會發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2)結合材料1、材料2、材料3，運用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理，分析材料中所體現(xiàn)的社會發(fā)展的道路是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

22.材料1與材料2、材料3相比，有什么本質區(qū)別?

23.馬克思認為，“資本家在他們的競爭中表現(xiàn)出彼此都是虛偽的兄弟，但面對著整個工人階級卻結成真正的共濟會團體”。請解釋馬克思上述論斷的政治經(jīng)濟學的理論依據(jù)，并結合上述論斷闡明這一理論的革命性意義。

四、5.簡答題(2題)24.認識的主體和客體之間是什么樣的關系?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.閱讀以下關于新民主主義革命性質的一組材料：

材料1

我們現(xiàn)在干的是資產(chǎn)階級性質的民主主義的革命，我們所做的一切，不超過資產(chǎn)階級民主主義革命的范圍?，F(xiàn)在還不應該破壞一般資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)制，要破壞的是帝國主義和封建主義，這就叫做資產(chǎn)階級性質的民主主義的革命。但是這個革命，資產(chǎn)階級已經(jīng)無力完成，必須靠無產(chǎn)階級和廣大人民的努力才能完成。

摘自毛澤東《青年運動的方向》

材料2

現(xiàn)時的資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命。我們稱這種革命為新民主主義革命。這這種新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，它是堅決地反對帝國主義即國際資本主義的。它在政治上是幾個革命階級聯(lián)合起來對于帝國主義者和漢奸反動派的專政，反對把中國社會造成資產(chǎn)階級專政的社會。它在經(jīng)濟上把帝國主義者和漢奸反動派的大資本大企業(yè)收歸國家經(jīng)營，把地主階級的土地分配給農(nóng)民所有，同時保存一般的私人資本主義的企業(yè)，并不廢除富農(nóng)經(jīng)濟。因此，這種新式的民主革命，雖然在一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會主義創(chuàng)造前提。中國現(xiàn)時的革命階段，是為了終結殖民地、半殖民地、半封建社會和建立社會主義社會之間的一個過渡階段，是一個新民主主義的革命過程。這個過程是從第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后才發(fā)生的，在中國則是從一九一九年五四運動開始的。所謂新民主主義革命，就是在無產(chǎn)階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命。中國的社會必須經(jīng)過這個革命，才能進一步發(fā)展到社會主義社會去，否則是不可能的。

摘自毛澤東《中國革命和中國共戶黨》

材料3

迷惑于研謂“一次革命論”，迷惑于所謂“舉政治革命與社會革命畢其功于一役”的純主觀的想法；而不知革命有階段之分，只能由一個革命到另一個革命，無所謂“畢其功于一役”。這種觀點，混淆革命的步驟，降低對于當前任務的努力，也是很有害的。如果說，兩個革命階段中，第一個為第二個準備條件，而兩個階段必須銜接，不容插一個資產(chǎn)階級專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論。如果說，民主革命沒有自己的一定任務，沒有自己的一定時間，而可以把只能在另一個時間去完成的另一任務，例如社會主義的任務，合并在民主主義任務上面去完成，這個叫做“畢其功于一役”，那就是空想，而為真正的革命者所不取的。

摘自毛澤東《新民主主義論》材料4

新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這就是說，這個革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領導，只能和必須由無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨充當領導者。這就是說，由參加這個革命的人們所組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線是十分廣大的，這里包括了工人、農(nóng)民、獨立勞動者、自由職業(yè)者、知識分子、民族資產(chǎn)階級以及從地主階級分裂出來的一部分開明紳士，這就是我們所說的人民大眾。由這個人民大眾所建立的國家和政府，就是中華人民共和國和無產(chǎn)階級領導的各民主階級聯(lián)盟的民主聯(lián)合政府。這個革命所要推翻的敵人，只是和必須是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。

摘自毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》

請回答：

(1)材料1認為“我們所做的一切，不超過資產(chǎn)階級民主主義革命的范圍”，而材料2卻又說“現(xiàn)時的資產(chǎn)階級民主主義革命……是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命”。這兩種論述是否矛盾，為什么?

(2)閱讀材料3，為什么說“‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的”?

(3)綜合材料1、2、4，說明中國資產(chǎn)階級民主革命“必須是無產(chǎn)階級領導的”這一提法是否合理并簡述其理由。

六、單選題(0題)27.人生目的是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是（）。

A.人為什么活著B.人如何對待生活C.怎樣對待人生境遇D.怎樣選擇人生道路

參考答案

1.ABE

2.AB本題考查的知識點是社會主義初級階段理論的形成和發(fā)展。新中國成立以來，我國生產(chǎn)力水平相對落后，物質基礎比較匱乏，同時黨的指導思想方面“左”的傾向不斷發(fā)展。在這種國情和現(xiàn)實狀況下，我們的黨準確地把握了我國的基本國情，并總結了新中國成立以來歷史經(jīng)驗和改革開放以來新的實踐經(jīng)驗，提出了我國社會主義建設必然要經(jīng)歷一個初級階段。C選項是初級階段將長期存在的原因之一；D選項是初級階段理論提出以后才解決的問題，而不是依據(jù)。AB正確。

3.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

4.ABCD

5.CD法律由國家強制力保證實施，也就是說，法律具有國家強制性。這種強制性表現(xiàn)為兩方面：一是國家對違法行為的否定和制裁；二是國家對合法行為的肯定和保護。國家強制力并不是保證法律實施的唯一力量。法律意識、道德觀念、紀律觀念也是保證法律的實施過程中發(fā)揮著重要作用。因此，選CD。

6.ABC在個人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)不是兩個孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內在要求。擇業(yè)是起點，創(chuàng)業(yè)是追求。ABC是正確選項。

7.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”鄧小平關于社會主義可以實行市場經(jīng)濟的理論，具有深刻而豐富的內涵：第一，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會主義實行市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟的運行原則，更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟利益多元化的發(fā)展要求。第三，計劃和市場都是調節(jié)經(jīng)濟的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。要把計劃和市場有機結合起來，更好地發(fā)揮兩種調節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤，鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項錯誤，計劃和市場都是社會配置資源的方式，不是資本主義和社會主義的本質區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟時要把兩者結合起來，計劃與市場兩種手段相結合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領域可以有所不同。故正確答案為BC。

8.ABC本題考查的知識點是馬克思主義中國化的重要意義。馬克思主義必須中國化，才能指導中國實際，解決中國問題，社會主義建設必須符合中國國情具有中國特色才能成功。如果脫離中國實際談論馬克思主義就是紙上談兵，在實際中發(fā)揮不了作用。D講的是馬克思主義的理論品質，不符合題意，不選。

9.ABCD選項屬于三民主義中民生主義的內容，不符合題意。國民黨一大的成功召開，標志著第一次國共合作的正式形成，大會實際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。因此選ABC。

10.ABCD四個選項都是辛亥革命以后資產(chǎn)階級革命派繼續(xù)奮斗的主要表現(xiàn)。ABCD選項正確。

11.C

12.A

13.A

14.D解析：構建社會主義和諧社會以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，是由我們黨的性質和宗旨所決定的，是由統(tǒng)籌協(xié)調社會各方面利益關系的現(xiàn)實需要所決定的，也是由當前影響社會和諧的突出矛盾和問題所決定的。備選項A、B、C是構建社會主義和諧社會的幾項主要舉措。只有備選項D是正確的。

15.A如何認識社會存在和社會意識的關系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學的標準。是否認為世界的本原只有一個是一元論和二元論的區(qū)分標準。物質和精神何者為第一性的問題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標準。因此，本題的正確答案是A。

16.C解析：毛澤東所做的講話的背景是當時黨內有一股急躁情緒，急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟。這在當時的環(huán)境下是急躁冒進的思想，不利于黨團結最大多數(shù)有步驟有計劃完成社會主義改造的目標。所以毛澤東在會上強調不要四面出擊，不要急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟。

17.D

18.C解析：物質是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象，指的是物質的客觀實在性為人的意識所反映和認識，以及物質這一概念是從各種實物中抽象出來的。這都屬于辯證唯物主義觀點的范疇。C選項正確。

19.D解析：“十一五”規(guī)劃屬于好的可能性和現(xiàn)實的可能性，不是抽象的可能性，因為目前已經(jīng)具備實現(xiàn)這一規(guī)劃的條件。但制定規(guī)劃的依據(jù)只能是現(xiàn)實性，不是可能性，注意審題。

20.D解析：標準提法是：應用主導，面向市場，網(wǎng)絡共建，資源共享，技術創(chuàng)新，競爭開發(fā)。

21.(1)社會規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉移的所以社會發(fā)展有決定性。人類社會在這方面也像自然界一樣實質上服從同一運動規(guī)律。社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會規(guī)律的必然趨勢。另一方面人的自覺活動可以認識社會規(guī)律、利用社會規(guī)律在社會主義遭受挫折時經(jīng)受鍛煉堅定信心促使社會主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進的過程。社會發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣同樣是一個否定之否定的過程即螺旋式上升、波浪式前進的過程。雖然人類社會總趨勢是上升的但資本主義取代封建社會過程中出現(xiàn)過多次王朝復辟社會主義出現(xiàn)的嚴重曲折都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的它們在事物發(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用必然性是通過偶然性來實現(xiàn)和開辟道路的所以社會發(fā)展的必然性是通過偶然性來實現(xiàn)和開辟道路的某些偶然事件會造成社會發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風順的有時還會出現(xiàn)大幅度的倒退。第三新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物這是事物內部矛盾發(fā)展的結果。新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律具有遠大的前途和強大的生命力。社會主義是新事物它符合社會發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個長時間發(fā)展后必然代替資本主義這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)。但社會發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭有一個由弱到強、反復較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程?？傊鐣l(fā)展的總趨勢是前進的前進中有曲折在曲折中前進。“前途光明道路曲折”就是對社會發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個道理。(1)社會規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，所以社會發(fā)展有決定性。人類社會在這方面也像自然界一樣，實質上服從同一運動規(guī)律。社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會規(guī)律的必然趨勢。另一方面，人的自覺活動可以認識社會規(guī)律、利用社會規(guī)律，在社會主義遭受挫折時經(jīng)受鍛煉，堅定信心，促使社會主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一，事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進的過程。社會發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣，同樣是一個否定之否定的過程，即螺旋式上升、波浪式前進的過程。雖然人類社會總趨勢是上升的，但資本主義取代封建社會過程中出現(xiàn)過多次王朝復辟，社會主義出現(xiàn)的嚴重曲折，都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的，它們在事物發(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用，必然性是通過偶然性來實現(xiàn)和開辟道路的，所以，社會發(fā)展的必然性是通過偶然性來實現(xiàn)和開辟道路的，某些偶然事件會造成社會發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風順的，有時還會出現(xiàn)大幅度的倒退。第三，新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，這是事物內部矛盾發(fā)展的結果。新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有遠大的前途和強大的生命力。社會主義是新事物，它符合社會發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個長時間發(fā)展后必然代替資本主義，這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)。但社會發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭有一個由弱到強、反復較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程。總之，社會發(fā)展的總趨勢是前進的，前進中有曲折，在曲折中前進?！扒巴竟饷?，道路曲折”就是對社會發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達，恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個道理。

22.愛因斯坦的觀點不同于科學悲觀主義、科學樂觀主義他把科學技術與人的作用聯(lián)系在一起在看到科學技術的強有力的作用的同時更重視人的作用?？茖W技術作為人的工具是中性的工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響完全取決于使用工具的人。愛因斯坦的觀點不同于科學悲觀主義、科學樂觀主義，他把科學技術與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學技術的強有力的作用的同時，更重視人的作用。科學技術作為人的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。

23.這一論斷的政治經(jīng)濟學依據(jù)是馬克思主義的平均利潤學說。這—理論解決了價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤在形式上的矛盾。因為馬克思的平均利潤和生產(chǎn)價格理論闡明了平均利潤是剩余價值、利潤的轉化形式生產(chǎn)價格是價值的轉化形式都是以價值為基礎形成的不違反價值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因為這——理論闡明等量資本獲得的等量利潤是剩余價值在各個生產(chǎn)部門的資本家之間重新分配的結果。在利潤的分配過程中整個資本主義經(jīng)濟就像一個大的股份公司所有資本家都是這個股份公司的股東各個部門所創(chuàng)造的剩余價值都匯集在一起所這一論斷的政治經(jīng)濟學依據(jù)是馬克思主義的平均利潤學說。這—理論解決了價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤在形式上的矛盾。因為馬克思的平均利潤和生產(chǎn)價格理論，闡明了平均利潤是剩余價值、利潤的轉化形式，生產(chǎn)價格是價值的轉化形式，都是以價值為基礎形成的，不違反價值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因為這——理論闡明，等量資本獲得的等量利潤，是剩余價值在各個生產(chǎn)部門的資本家之間重新分配的結果。在利潤的分配過程中，整個資本主義經(jīng)濟就像一個大的股份公司，所有資本家都是這個股份公司的股東，各個部門所創(chuàng)造的剩余價值都匯集在一起，所解析：本題為馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的試題，考查馬克思主義平均利潤學說及其重大革命意義?；卮鸨绢}時，首先應闡述平均利潤學說的主要內容。然后指出所有資本家共同剝削工人階級的實質。最后指出工人階級為改變受剝削的狀況必須團結起來推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅資本主義經(jīng)濟制度。

24.認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉化。主體與客體的關系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關系即認識關系。沒有這種關系它們就不成其為認識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關系即實踐關系。這是最基本的關系它是認識關系的基礎。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實踐活動改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會失敗這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉化。主體與客體的關系主要有以下三個方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關系，即認識關系。沒有這種關系，它們就不成其為認識的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關系，即實踐關系。這是最基本的關系，它是認識關系的基礎。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實踐活動改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會失敗，這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質而言是物質還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認識“自在之物”引起的感覺，不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性，懷疑人的認識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物，不存在永遠不能認識的事物。

26.[答案要點](1)中國民主革命第一個階段主要是推翻帝國主義和封建勢力的壓迫在中國建立一個無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國這些都具有資產(chǎn)階級民主革命性質因此新民主主義革命“不超過資產(chǎn)階級民主主義革命的范圍”。但這種資產(chǎn)階級革命在革命領導權、時代條件、革命的指導思想、革命的目標與革命前途方面根本不同于舊式的一般的資產(chǎn)階級革命因此又是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命即新民主主義革命。因此這兩種論述不僅不矛盾而且表明了中國民主革命的復雜性。(2)民主主義革命是社會主義革命的必要準備社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。在中國只有完成了民主主義革命過程才有可能去完成社會主義革命過程。只有經(jīng)過民主主義革命階段才能創(chuàng)造出進行社會主義革命必不可少的前提條件在經(jīng)濟、政治和文化等各個方面為社會主義的發(fā)展掃清道路。“畢其功于一役”的觀點混淆了民主主義革命和社會主義革命的