【2023年】河北省邢臺(tái)市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2023年】河北省邢臺(tái)市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.人生觀(guān)是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項(xiàng)屬于人生觀(guān)范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價(jià)值

C.思維和存在的關(guān)系如何

D.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對(duì)待人生道路上的困難和矛盾

2.第三條道路的主張包括

A.在政治上“必須實(shí)現(xiàn)英美式的民主政治”

B.在經(jīng)濟(jì)上“應(yīng)當(dāng)實(shí)行改良的資本主義”

C.實(shí)行的方法是走和平的改良的道路

D.實(shí)質(zhì)是新民主主義的方案

3.鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，其理論意義是

A.把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平

B.對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義有重要的意義

C.為進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器

D.對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和創(chuàng)新

4.黨的十七大報(bào)告提出，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求是

A.增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

B.擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義

C.加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)

D.建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式

5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用有

A.客觀(guān)上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用

B.開(kāi)始了中國(guó)近代教育

C.社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀(guān)念開(kāi)始變化

D.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

6.下列名言體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用原理的是()

A.人的理性為自然界立法

B.意識(shí)不僅反映客觀(guān)世界，而且創(chuàng)造客觀(guān)世界

C.事不避難，知難不難

D.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

7.良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根基，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策。其中，必須堅(jiān)持的是()

A.節(jié)約優(yōu)先B.保護(hù)優(yōu)先C.人為搶救為主D.自然恢復(fù)為主

8.毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件有

A.俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代

B.馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合與傳播

C.新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

D.中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

9.《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國(guó)的

A.國(guó)體和政體B.經(jīng)濟(jì)工作方針C.民族政策D.外交政策

10.黨的十八大指出，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。這一重要論述揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展一切執(zhí)政活動(dòng)的依靠力量和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的。一切為了人民是()

A.唯物史觀(guān)的根本觀(guān)點(diǎn)

B.黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求

D.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求向前發(fā)展的動(dòng)力

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀(guān)點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解”，這里的“物質(zhì)生活條件”主要指()

A.地理?xiàng)l件B.人口條件C.資源條件D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式

12.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派首先興辦的洋務(wù)事業(yè)是()。

A.軍用工業(yè)B.民用企業(yè)C.新式軍隊(duì)D.新式學(xué)堂

13.國(guó)民革命時(shí)期毛澤東在國(guó)家政權(quán)問(wèn)題上提出的主張是建立

A.“革命民眾合作統(tǒng)治的國(guó)家”B.“民主共和國(guó)”C.“民主聯(lián)合政府”D.“勞農(nóng)專(zhuān)政”的共和國(guó)

14.我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)能否繼續(xù)鞏固和發(fā)展，能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于()。

A.能否高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想

B.能否提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

C.能否不斷培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才

D.能否堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)

15.在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面，我們國(guó)家的基本目標(biāo)是()。

A.堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

B.堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

C.堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政

D.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

16.2003年某公司購(gòu)進(jìn)一套設(shè)備，價(jià)值5000萬(wàn)元，公司每年按照機(jī)器原始價(jià)值的5%計(jì)算機(jī)器磨損并提取折舊基金。2009年，由于技術(shù)水平提高，該套機(jī)器的市場(chǎng)價(jià)格下跌至4000萬(wàn)元。為了準(zhǔn)確反映機(jī)器的殘余價(jià)值，公司決定對(duì)該機(jī)器加速折舊，折舊率由原來(lái)的5%提高為10%。關(guān)于這一現(xiàn)象的說(shuō)法正確的是

A.加速折舊是對(duì)無(wú)形損耗的補(bǔ)償

B.無(wú)形損耗和有形損耗都轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了

C.技術(shù)進(jìn)步加快了機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度

D.加速折舊增加了產(chǎn)品的成本，所以企業(yè)一般都不愿意加速折舊

17.在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，資本積聚和資本集中的區(qū)別在于，資本積聚的結(jié)果會(huì)使

A.社會(huì)資本總額增加B.個(gè)別資本規(guī)模擴(kuò)大C.企業(yè)剩余價(jià)值增長(zhǎng)D.資本有機(jī)構(gòu)成提高

18.和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)和核心是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B.互不侵犯和互不干涉內(nèi)政C.平等互利D.和平共處

19.黨的十六屆五中全會(huì)指出，指導(dǎo)發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)是

A.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B.發(fā)展是硬道理C.科學(xué)發(fā)展觀(guān)D.“五個(gè)統(tǒng)籌”

20.把真理視為“社會(huì)的公認(rèn)”或“多數(shù)人的意見(jiàn)”的觀(guān)點(diǎn)其錯(cuò)誤的根本之處在于

A.主張真理是多元的

B.不懂得“少數(shù)服從多數(shù)”這一民主集中制的原則不是真理的標(biāo)準(zhǔn)

C.否認(rèn)了真理的客觀(guān)性

D.不懂得真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1，說(shuō)明發(fā)展社會(huì)主義政治的重要意義。

22.1938年毛澤東在與合眾社記者王公達(dá)談到國(guó)共合作能否長(zhǎng)久時(shí)指出：“民國(guó)十六年(編者注：1927年)國(guó)共的分裂，原是違反著共產(chǎn)黨的志愿的。共產(chǎn)黨一向不愿意和國(guó)民黨分裂。過(guò)去十年來(lái)國(guó)共雙方及全國(guó)人民都經(jīng)歷了艱苦的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉鰪?qiáng)今后的團(tuán)結(jié)。現(xiàn)在及將來(lái)合作的目的是共同抗日與共同建國(guó)，在這個(gè)原則之下，只要我們的友黨能有和我們一樣的誠(chéng)意，加上全國(guó)人民的監(jiān)督，這個(gè)合作必然是長(zhǎng)久的。”毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)橹袊?guó)是處在半殖民地地位，目前則更處在亡國(guó)滅種關(guān)頭，連半殖民地地位都在危險(xiǎn)中。黨派與階級(jí)雖不同，這個(gè)共同的地位則一，就此決定了兩黨不但能合作抗日，并且能合作建國(guó)。但合作是在一定綱領(lǐng)下的合作，是有原則的合作，是真正的合作，而不是茍合與貌合。如果離開(kāi)綱領(lǐng)與原則，必變成茍合與貌合，這是任何有原則的政黨所不許可的。有綱領(lǐng)有原則的合作，如同朋友之間的道義之交，只有這種道義之交，交情才能長(zhǎng)久?！?/p>

請(qǐng)論據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨新發(fā)主主義革命的基本理論分析毛澤東的以上論述。

23.據(jù)材料分析，當(dāng)前應(yīng)該如何解決我國(guó)農(nóng)業(yè)面臨的諸多問(wèn)題。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料1和材料2，說(shuō)明陳獨(dú)秀在中國(guó)革命問(wèn)題上所犯的錯(cuò)誤。

六、單選題(0題)27.宣告中國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)是在

A.1999年12月20日B.1997年7月1日C.1984年12月D.1987年4月

參考答案

1.ABE

2.ABC中間路線(xiàn)或第三條道路一般指的是資產(chǎn)階級(jí)、資本主義的建國(guó)主張，而新民主主義的方案是中國(guó)共產(chǎn)黨的。ABC選項(xiàng)正確。

3.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義。可以從對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、思想理論基礎(chǔ)、同科學(xué)社會(huì)主義關(guān)系方面加以闡述。B項(xiàng)是社會(huì)主義本質(zhì)論的重要實(shí)踐意義，而非理論意義，故不選。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。ABCD項(xiàng)內(nèi)容均為黨的十七大報(bào)告的重要論述。

5.ABCD上述四項(xiàng)都是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用。ABCD選項(xiàng)正確。

6.BCD

7.ABD

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。A是毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際背景，B是毛澤東思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和重要文化來(lái)源，C是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件，D是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)(實(shí)踐基礎(chǔ))。

9.ABCD《共同綱領(lǐng)》起著臨時(shí)憲法的作用，主要是關(guān)于新中國(guó)的國(guó)體和政體、新中國(guó)的基本的民族政策、新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作方針、新中國(guó)的外交工作原則等內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

10.ABDC選項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，籠統(tǒng)地講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上要求為人民服務(wù)是錯(cuò)誤的，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利他性與為人民服務(wù)混為一談是錯(cuò)誤的。另外請(qǐng)考生注意區(qū)分“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”也是不同概念。其他選項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)符合題意。

11.D解析：人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，包括三大基本要素：地理環(huán)境(A項(xiàng))、人口條件(B項(xiàng))、生產(chǎn)方式(D項(xiàng))。它們各自在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用不同．其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式(D項(xiàng))是社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)政治關(guān)系和社會(huì)思想關(guān)系，也就是恩格斯所說(shuō)的，社會(huì)物質(zhì)生活條件中的生產(chǎn)方式?jīng)Q定“一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度．一切理論觀(guān)點(diǎn)”。考生解答該題難點(diǎn)在于，理解恩格斯這段話(huà)上。其實(shí)，對(duì)于恩格斯這段話(huà)懂不懂都沒(méi)關(guān)系。既然題干已經(jīng)說(shuō)明是恩格斯的論斷，這就意味著題干的觀(guān)點(diǎn)是正確的。最后問(wèn)的是恩格斯所說(shuō)的“物質(zhì)生活條件”主要指什么?一般考生都會(huì)清楚在社會(huì)物質(zhì)生活條件中最主要的就是“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式”。所以考生會(huì)輕松地選出D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

12.A

13.A

14.C

15.D

16.A解析：本題考查技術(shù)進(jìn)步與固定資本折舊的關(guān)系。由于固定資本的價(jià)值是一部分一部分轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去并逐次回收的，也就是說(shuō)固定資本一般而言會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間地在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮作用，固定資本在存續(xù)的時(shí)間段內(nèi)必然遭受技術(shù)進(jìn)步、價(jià)值下降的風(fēng)險(xiǎn)，而加速折舊正是對(duì)這部分折舊的一種補(bǔ)償。需要注意的一點(diǎn)是，有形損耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，而無(wú)形損耗是不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，因此，B的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。至于C，由于無(wú)形損耗并不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，只要機(jī)器使用強(qiáng)度不加大，機(jī)器所包含價(jià)值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度就不會(huì)加快，因此C的說(shuō)法也是站不住腳的。D的說(shuō)法，“加速折舊增加了產(chǎn)品的成本”這種說(shuō)法是正確的，因?yàn)榧铀僬叟f意味著要從銷(xiāo)售收入中提取更多的折舊基金用于更新設(shè)備，這樣銷(xiāo)售利潤(rùn)必然會(huì)有所減少；但“企業(yè)一般都不愿意加速折舊”這種說(shuō)法卻是錯(cuò)誤的，這可以從以下兩個(gè)方面理解：一是，銷(xiāo)售收入一定的情況下，企業(yè)的收入就是確定的，不淪這種收入如何劃分(核算過(guò)程中如何在成本、利潤(rùn)之間劃分)都不會(huì)向外部“溢出”；二是，加速折舊，增加折舊基金，核算利潤(rùn)減少了，同時(shí)卻也意味著上繳稅收的減少，這意味著在同樣的銷(xiāo)售收入中企業(yè)最終所得更多。

17.A解析：這是根據(jù)“資本的積聚和集中”知識(shí)點(diǎn)命的題。資本積聚指通過(guò)資本積累使個(gè)別資本增大。資本積聚的結(jié)果還會(huì)使社會(huì)資本總額增大。資本集中指通過(guò)把若干個(gè)獨(dú)立的資本結(jié)合成一個(gè)大資本使個(gè)別資本增大。資本集中本身是原有資本的重新組合，它不會(huì)增大社會(huì)資本總額。所以，正確選項(xiàng)是A。資本積聚和資本集中是個(gè)別資本增大、從而生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的兩種形式或途徑，都會(huì)使企業(yè)剩余價(jià)值增長(zhǎng)和企業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成提高，均不符合題意要求。

18.A[答案]A

19.C

20.C解析：一個(gè)認(rèn)識(shí)是不是真理，不決定于贊成這一認(rèn)識(shí)的人的數(shù)量的多少，只決定于這一認(rèn)識(shí)是否符合客觀(guān)實(shí)際。題干中的觀(guān)點(diǎn)顯然否認(rèn)了真理的客觀(guān)性，這是要害之所在。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)轭}干中的觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有表現(xiàn)出真理的多元性，即公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。B、D之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)殡m然“少數(shù)服從多數(shù)”這一民主集中制的原則不是真理的標(biāo)準(zhǔn)，雖然真理的確有時(shí)掌握在少數(shù)人的手中，但不懂得這些道理不是題干中的觀(guān)點(diǎn)之錯(cuò)誤的根本之處。

21.中國(guó)歷史上兩千多年的封建統(tǒng)治跳不出“人亡政息、政怠宦成”的“歷史周期率”。究其根本原因就在于以“家天下”為基本特征的人治、獨(dú)裁專(zhuān)制。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了跳出這一“歷史周期率”的“新路”即民主政治。因?yàn)榘l(fā)展社會(huì)主義民主政治讓人民群眾當(dāng)家作主社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)就能擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)就能充分調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性就能集中正確的意見(jiàn)形成正確的路線(xiàn)、方針、政策從而保證社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。同時(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主政治就能充分發(fā)揮廣大人民群眾對(duì)執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督作用從而避免“政中國(guó)歷史上兩千多年的封建統(tǒng)治，跳不出“人亡政息、政怠宦成”的“歷史周期率”。究其根本原因，就在于以“家天下”為基本特征的人治、獨(dú)裁專(zhuān)制。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了跳出這一“歷史周期率”的“新路”，即民主政治。因?yàn)椋l(fā)展社會(huì)主義民主政治，讓人民群眾當(dāng)家作主，社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)就能擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，就能充分調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，就能集中正確的意見(jiàn)，形成正確的路線(xiàn)、方針、政策，從而保證社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。同時(shí)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，就能充分發(fā)揮廣大人民群眾對(duì)執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督作用，從而避免“政

22.(1)中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的第一次合作是以中國(guó)共產(chǎn)黨全體加入國(guó)民黨與之進(jìn)行黨內(nèi)合作的形式開(kāi)始的這次合作推翻了帝國(guó)主義和封建主義的集中代表—北洋軍閥取得了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的初步勝利。后來(lái)由于大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命中共被迫同他們分裂中國(guó)共產(chǎn)黨為此也付出了慘重的代價(jià)。此后中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了積極探索統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政策策略問(wèn)題逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則而且必須與國(guó)民黨既聯(lián)合又斗爭(zhēng)。這就是毛澤東說(shuō)的“艱苦經(jīng)驗(yàn)”而且這種寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以確保統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的相對(duì)持久性。(2(1)中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的第一次合作是以中國(guó)共產(chǎn)黨全體加入國(guó)民黨，與之進(jìn)行黨內(nèi)合作的形式開(kāi)始的，這次合作推翻了帝國(guó)主義和封建主義的集中代表—北洋軍閥，取得了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的初步勝利。后來(lái)由于大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命，中共被迫同他們分裂，中國(guó)共產(chǎn)黨為此也付出了慘重的代價(jià)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了積極探索統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政策策略問(wèn)題，逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則，而且必須與國(guó)民黨既聯(lián)合又斗爭(zhēng)。這就是毛澤東說(shuō)的“艱苦經(jīng)驗(yàn)”，而且這種寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以確保統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的相對(duì)持久性。(2

23.解決三農(nóng)問(wèn)題重點(diǎn)要落實(shí)好以下幾個(gè)方面：第一認(rèn)真貫徹落實(shí)中央文件和政策抓住發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的關(guān)鍵加強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)。第二要貫徹落實(shí)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的重大方針縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)民增產(chǎn)不增收工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的差距也是一個(gè)因素。第三依靠政策、科技和投入大力優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)保證糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民增收保持糧食的穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民的持續(xù)增收。第四從材料3可以看出農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的解決關(guān)鍵在于堅(jiān)定不移地推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整努力把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大做出效益。解決三農(nóng)問(wèn)題，重點(diǎn)要落實(shí)好以下幾個(gè)方面：第一，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央文件和政策，抓住發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的關(guān)鍵，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)。第二，要貫徹落實(shí)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的重大方針，縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)民增產(chǎn)不增收，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的差距也是一個(gè)因素。第三，依靠政策、科技和投入，大力優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)保證糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民增收，保持糧食的穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民的持續(xù)增收。第四，從材料3可以看出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在于堅(jiān)定不移地推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，努力把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大，做出效益。

24.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)，就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾，就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)，指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊?，才能腐蝕群眾的意志，束縛群眾的思想，破壞群眾的革命行動(dòng)，從而阻礙歷史的進(jìn)步，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失，它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀(guān)世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀(guān)世界感覺(jué)能否正確反映客觀(guān)世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀(guān)世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀(guān)性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可