【2023年】河北省邢臺市考研政治測試卷(含答案)

【2023年】河北省邢臺市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項屬于人生觀范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價值

C.思維和存在的關(guān)系如何

D.人類社會的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對待人生道路上的困難和矛盾

2.第三條道路的主張包括

A.在政治上“必須實現(xiàn)英美式的民主政治”

B.在經(jīng)濟上“應(yīng)當(dāng)實行改良的資本主義”

C.實行的方法是走和平的改良的道路

D.實質(zhì)是新民主主義的方案

3.鄧小平提出的社會主義本質(zhì)理論，其理論意義是

A.把對社會主義的認識提高到了一個新的科學(xué)水平

B.對探索怎樣建設(shè)社會主義有重要的意義

C.為進一步推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大的思想武器

D.對科學(xué)社會主義的發(fā)展和創(chuàng)新

4.黨的十七大報告提出，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求是

A.增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展

B.擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義

C.加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)

D.建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式

5.洋務(wù)運動的歷史作用有

A.客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進作用

B.開始了中國近代教育

C.社會風(fēng)氣和價值觀念開始變化

D.有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

6.下列名言體現(xiàn)意識對物質(zhì)的能動作用原理的是()

A.人的理性為自然界立法

B.意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界

C.事不避難，知難不難

D.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

7.良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根基，節(jié)約資源和保護環(huán)境是我國的基本國策。其中，必須堅持的是()

A.節(jié)約優(yōu)先B.保護優(yōu)先C.人為搶救為主D.自然恢復(fù)為主

8.毛澤東思想形成的社會歷史條件有

A.俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代

B.馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合與傳播

C.新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展

D.中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運動的發(fā)展

9.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國的

A.國體和政體B.經(jīng)濟工作方針C.民族政策D.外交政策

10.黨的十八大指出，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。這一重要論述揭示了中國共產(chǎn)黨開展一切執(zhí)政活動的依靠力量和評價標(biāo)準(zhǔn)，揭示了中國特色社會主義建設(shè)的根本目的。一切為了人民是()

A.唯物史觀的根本觀點

B.黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)

C.市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求

D.堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求向前發(fā)展的動力

二、1.單項選擇題(10題)11.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解”，這里的“物質(zhì)生活條件”主要指()

A.地理條件B.人口條件C.資源條件D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式

12.洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派首先興辦的洋務(wù)事業(yè)是()。

A.軍用工業(yè)B.民用企業(yè)C.新式軍隊D.新式學(xué)堂

13.國民革命時期毛澤東在國家政權(quán)問題上提出的主張是建立

A.“革命民眾合作統(tǒng)治的國家”B.“民主共和國”C.“民主聯(lián)合政府”D.“勞農(nóng)專政”的共和國

14.我國的社會主義事業(yè)能否繼續(xù)鞏固和發(fā)展，能否在激烈的國際競爭中保持長盛不衰，關(guān)鍵在于()。

A.能否高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想

B.能否提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

C.能否不斷培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才

D.能否堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗

15.在建設(shè)有中國特色的社會主義經(jīng)濟方面，我們國家的基本目標(biāo)是()。

A.堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度

B.堅持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

C.堅持和完善工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

D.發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

16.2003年某公司購進一套設(shè)備，價值5000萬元，公司每年按照機器原始價值的5%計算機器磨損并提取折舊基金。2009年，由于技術(shù)水平提高，該套機器的市場價格下跌至4000萬元。為了準(zhǔn)確反映機器的殘余價值，公司決定對該機器加速折舊，折舊率由原來的5%提高為10%。關(guān)于這一現(xiàn)象的說法正確的是

A.加速折舊是對無形損耗的補償

B.無形損耗和有形損耗都轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了

C.技術(shù)進步加快了機器所包含價值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度

D.加速折舊增加了產(chǎn)品的成本，所以企業(yè)一般都不愿意加速折舊

17.在資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中，資本積聚和資本集中的區(qū)別在于，資本積聚的結(jié)果會使

A.社會資本總額增加B.個別資本規(guī)模擴大C.企業(yè)剩余價值增長D.資本有機構(gòu)成提高

18.和平共處五項原則的基礎(chǔ)和核心是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B.互不侵犯和互不干涉內(nèi)政C.平等互利D.和平共處

19.黨的十六屆五中全會指出，指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)是

A.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B.發(fā)展是硬道理C.科學(xué)發(fā)展觀D.“五個統(tǒng)籌”

20.把真理視為“社會的公認”或“多數(shù)人的意見”的觀點其錯誤的根本之處在于

A.主張真理是多元的

B.不懂得“少數(shù)服從多數(shù)”這一民主集中制的原則不是真理的標(biāo)準(zhǔn)

C.否認了真理的客觀性

D.不懂得真理有時掌握在少數(shù)人手中

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1，說明發(fā)展社會主義政治的重要意義。

22.1938年毛澤東在與合眾社記者王公達談到國共合作能否長久時指出：“民國十六年(編者注：1927年)國共的分裂，原是違反著共產(chǎn)黨的志愿的。共產(chǎn)黨一向不愿意和國民黨分裂。過去十年來國共雙方及全國人民都經(jīng)歷了艱苦的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗?zāi)茉鰪娊窈蟮膱F結(jié)?，F(xiàn)在及將來合作的目的是共同抗日與共同建國，在這個原則之下，只要我們的友黨能有和我們一樣的誠意，加上全國人民的監(jiān)督，這個合作必然是長久的?！泵珴蓶|還強調(diào)：“因為中國是處在半殖民地地位，目前則更處在亡國滅種關(guān)頭，連半殖民地地位都在危險中。黨派與階級雖不同，這個共同的地位則一，就此決定了兩黨不但能合作抗日，并且能合作建國。但合作是在一定綱領(lǐng)下的合作，是有原則的合作，是真正的合作，而不是茍合與貌合。如果離開綱領(lǐng)與原則，必變成茍合與貌合，這是任何有原則的政黨所不許可的。有綱領(lǐng)有原則的合作，如同朋友之間的道義之交，只有這種道義之交，交情才能長久?！?/p>

請論據(jù)中國共產(chǎn)黨新發(fā)主主義革命的基本理論分析毛澤東的以上論述。

23.據(jù)材料分析，當(dāng)前應(yīng)該如何解決我國農(nóng)業(yè)面臨的諸多問題。

四、5.簡答題(2題)24.如何正確理解社會意識的能動性?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料1和材料2，說明陳獨秀在中國革命問題上所犯的錯誤。

六、單選題(0題)27.宣告中國對香港恢復(fù)行使主權(quán)是在

A.1999年12月20日B.1997年7月1日C.1984年12月D.1987年4月

參考答案

1.ABE

2.ABC中間路線或第三條道路一般指的是資產(chǎn)階級、資本主義的建國主張，而新民主主義的方案是中國共產(chǎn)黨的。ABC選項正確。

3.ACD本題考查的知識點是社會主義本質(zhì)理論的重要意義。可以從對社會主義的認識、思想理論基礎(chǔ)、同科學(xué)社會主義關(guān)系方面加以闡述。B項是社會主義本質(zhì)論的重要實踐意義，而非理論意義，故不選。

4.ABCD本題考查的知識點是全面建設(shè)小康社會。ABCD項內(nèi)容均為黨的十七大報告的重要論述。

5.ABCD上述四項都是洋務(wù)運動的歷史作用。ABCD選項正確。

6.BCD

7.ABD

8.ABCD本題考查的知識點是毛澤東思想產(chǎn)生的時代背景和實踐基礎(chǔ)。A是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景，B是毛澤東思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和重要文化來源，C是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件，D是其產(chǎn)生的現(xiàn)實依據(jù)(實踐基礎(chǔ))。

9.ABCD《共同綱領(lǐng)》起著臨時憲法的作用，主要是關(guān)于新中國的國體和政體、新中國的基本的民族政策、新中國的經(jīng)濟工作方針、新中國的外交工作原則等內(nèi)容。ABCD選項正確。

10.ABDC選項觀點錯誤，籠統(tǒng)地講市場經(jīng)濟本質(zhì)上要求為人民服務(wù)是錯誤的，把市場經(jīng)濟的利他性與為人民服務(wù)混為一談是錯誤的。另外請考生注意區(qū)分“市場經(jīng)濟”和“社會主義市場經(jīng)濟”也是不同概念。其他選項觀點符合題意。

11.D解析：人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，包括三大基本要素：地理環(huán)境(A項)、人口條件(B項)、生產(chǎn)方式(D項)。它們各自在社會發(fā)展中的地位和作用不同．其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式(D項)是社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會經(jīng)濟關(guān)系、社會政治關(guān)系和社會思想關(guān)系，也就是恩格斯所說的，社會物質(zhì)生活條件中的生產(chǎn)方式?jīng)Q定“一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度．一切理論觀點”?？忌獯鹪擃}難點在于，理解恩格斯這段話上。其實，對于恩格斯這段話懂不懂都沒關(guān)系。既然題干已經(jīng)說明是恩格斯的論斷，這就意味著題干的觀點是正確的。最后問的是恩格斯所說的“物質(zhì)生活條件”主要指什么?一般考生都會清楚在社會物質(zhì)生活條件中最主要的就是“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式”。所以考生會輕松地選出D項為正確選項。

12.A

13.A

14.C

15.D

16.A解析：本題考查技術(shù)進步與固定資本折舊的關(guān)系。由于固定資本的價值是一部分一部分轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去并逐次回收的，也就是說固定資本一般而言會較長時間地在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，固定資本在存續(xù)的時間段內(nèi)必然遭受技術(shù)進步、價值下降的風(fēng)險，而加速折舊正是對這部分折舊的一種補償。需要注意的一點是，有形損耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，而無形損耗是不會轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，因此，B的說法是錯誤的。至于C，由于無形損耗并不會轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，只要機器使用強度不加大，機器所包含價值向新產(chǎn)品中轉(zhuǎn)移的速度就不會加快，因此C的說法也是站不住腳的。D的說法，“加速折舊增加了產(chǎn)品的成本”這種說法是正確的，因為加速折舊意味著要從銷售收入中提取更多的折舊基金用于更新設(shè)備，這樣銷售利潤必然會有所減少；但“企業(yè)一般都不愿意加速折舊”這種說法卻是錯誤的，這可以從以下兩個方面理解：一是，銷售收入一定的情況下，企業(yè)的收入就是確定的，不淪這種收入如何劃分(核算過程中如何在成本、利潤之間劃分)都不會向外部“溢出”；二是，加速折舊，增加折舊基金，核算利潤減少了，同時卻也意味著上繳稅收的減少，這意味著在同樣的銷售收入中企業(yè)最終所得更多。

17.A解析：這是根據(jù)“資本的積聚和集中”知識點命的題。資本積聚指通過資本積累使個別資本增大。資本積聚的結(jié)果還會使社會資本總額增大。資本集中指通過把若干個獨立的資本結(jié)合成一個大資本使個別資本增大。資本集中本身是原有資本的重新組合，它不會增大社會資本總額。所以，正確選項是A。資本積聚和資本集中是個別資本增大、從而生產(chǎn)規(guī)模擴大的兩種形式或途徑，都會使企業(yè)剩余價值增長和企業(yè)資本有機構(gòu)成提高，均不符合題意要求。

18.A[答案]A

19.C

20.C解析：一個認識是不是真理，不決定于贊成這一認識的人的數(shù)量的多少，只決定于這一認識是否符合客觀實際。題干中的觀點顯然否認了真理的客觀性，這是要害之所在。據(jù)此，C為應(yīng)選項。A之所以為淘汰項，是因為題干中的觀點并沒有表現(xiàn)出真理的多元性，即公說公有理，婆說婆有理。B、D之所以是淘汰項，是因為雖然“少數(shù)服從多數(shù)”這一民主集中制的原則不是真理的標(biāo)準(zhǔn)，雖然真理的確有時掌握在少數(shù)人的手中，但不懂得這些道理不是題干中的觀點之錯誤的根本之處。

21.中國歷史上兩千多年的封建統(tǒng)治跳不出“人亡政息、政怠宦成”的“歷史周期率”。究其根本原因就在于以“家天下”為基本特征的人治、獨裁專制。中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了跳出這一“歷史周期率”的“新路”即民主政治。因為發(fā)展社會主義民主政治讓人民群眾當(dāng)家作主社會主義的國家政權(quán)就能擁有廣泛的社會基礎(chǔ)就能充分調(diào)動億萬人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性就能集中正確的意見形成正確的路線、方針、政策從而保證社會主義事業(yè)興旺發(fā)達。同時發(fā)展社會主義民主政治就能充分發(fā)揮廣大人民群眾對執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督作用從而避免“政中國歷史上兩千多年的封建統(tǒng)治，跳不出“人亡政息、政怠宦成”的“歷史周期率”。究其根本原因，就在于以“家天下”為基本特征的人治、獨裁專制。中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了跳出這一“歷史周期率”的“新路”，即民主政治。因為，發(fā)展社會主義民主政治，讓人民群眾當(dāng)家作主，社會主義的國家政權(quán)就能擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，就能充分調(diào)動億萬人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性，就能集中正確的意見，形成正確的路線、方針、政策，從而保證社會主義事業(yè)興旺發(fā)達。同時，發(fā)展社會主義民主政治，就能充分發(fā)揮廣大人民群眾對執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督作用，從而避免“政

22.(1)中國共產(chǎn)黨與國民黨的第一次合作是以中國共產(chǎn)黨全體加入國民黨與之進行黨內(nèi)合作的形式開始的這次合作推翻了帝國主義和封建主義的集中代表—北洋軍閥取得了資產(chǎn)階級民主主義革命的初步勝利。后來由于大資產(chǎn)階級背叛革命中共被迫同他們分裂中國共產(chǎn)黨為此也付出了慘重的代價。此后中國共產(chǎn)黨人開始了積極探索統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策策略問題逐步認識到中國共產(chǎn)黨必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主的基本原則而且必須與國民黨既聯(lián)合又斗爭。這就是毛澤東說的“艱苦經(jīng)驗”而且這種寶貴的經(jīng)驗可以確保統(tǒng)一戰(zhàn)線的相對持久性。(2(1)中國共產(chǎn)黨與國民黨的第一次合作是以中國共產(chǎn)黨全體加入國民黨，與之進行黨內(nèi)合作的形式開始的，這次合作推翻了帝國主義和封建主義的集中代表—北洋軍閥，取得了資產(chǎn)階級民主主義革命的初步勝利。后來由于大資產(chǎn)階級背叛革命，中共被迫同他們分裂，中國共產(chǎn)黨為此也付出了慘重的代價。此后，中國共產(chǎn)黨人開始了積極探索統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策策略問題，逐步認識到中國共產(chǎn)黨必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主的基本原則，而且必須與國民黨既聯(lián)合又斗爭。這就是毛澤東說的“艱苦經(jīng)驗”，而且這種寶貴的經(jīng)驗可以確保統(tǒng)一戰(zhàn)線的相對持久性。(2

23.解決三農(nóng)問題重點要落實好以下幾個方面：第一認真貫徹落實中央文件和政策抓住發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的關(guān)鍵加強農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)。第二要貫徹落實工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的重大方針縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)民增產(chǎn)不增收工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格的差距也是一個因素。第三依靠政策、科技和投入大力優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)保證糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民增收保持糧食的穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民的持續(xù)增收。第四從材料3可以看出農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題的解決關(guān)鍵在于堅定不移地推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整努力把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)做強做大做出效益。解決三農(nóng)問題，重點要落實好以下幾個方面：第一，認真貫徹落實中央文件和政策，抓住發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的關(guān)鍵，加強農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)。第二，要貫徹落實工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的重大方針，縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)民增產(chǎn)不增收，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格的差距也是一個因素。第三，依靠政策、科技和投入，大力優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)保證糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民增收，保持糧食的穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民的持續(xù)增收。第四，從材料3可以看出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題的解決，關(guān)鍵在于堅定不移地推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，努力把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)做強做大，做出效益。

24.社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實踐變成群眾的自覺活動就會變成改造世界、推動社會前進的巨大物質(zhì)力量。社會意識的能動性的效果取決于社會意識是否正確反映了社會規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進的社會意識所以能掌握群眾就是因為它反映了社會發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用也要通過它在群眾中的影響。正因為它在群眾中有影響才能腐蝕群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動從而阻礙歷史的進步延緩歷史發(fā)展的進程。落后的或反動的社會意識在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會發(fā)展的作用。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實踐，變成群眾的自覺活動，就會變成改造世界、推動社會前進的巨大物質(zhì)力量。社會意識的能動性的效果取決于社會意識是否正確反映了社會規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進的社會意識所以能掌握群眾，就是因為它反映了社會發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)，指明了方向。落后的或反動的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，也要通過它在群眾中的影響。正因為它在群眾中有影響，才能腐蝕群眾的意志，束縛群眾的思想，破壞群眾的革命行動，從而阻礙歷史的進步，延緩歷史發(fā)展的進程。落后的或反動的社會意識在群眾中的影響一旦消失，它也就喪失了阻礙社會發(fā)展的作用。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可