【2023年】福建省三明市考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】福建省三明市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.人民調(diào)解是訴訟外調(diào)解，是在人民調(diào)解委員會(huì)主持下，當(dāng)事人協(xié)商解決民間糾紛的活動(dòng)。人民調(diào)解應(yīng)當(dāng)遵循的原則是

A.依據(jù)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策進(jìn)行調(diào)解，法律、法規(guī)、規(guī)章和政策沒有明確規(guī)定的，依據(jù)社會(huì)主義道德進(jìn)行調(diào)解

B.必須依據(jù)法律、法規(guī)、規(guī)章和政策進(jìn)行調(diào)節(jié)

C.在雙方當(dāng)事人自愿平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)解

D.尊重當(dāng)事人的訴訟權(quán)利，不得因未經(jīng)調(diào)解或者調(diào)解不成而阻止當(dāng)事人向人民法院起訴

2.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過程中創(chuàng)造的國(guó)家資本主義的具體形式有

A.委托加工、計(jì)劃訂貨B.統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)銷代銷C.租賃承包D.公私合營(yíng)

3.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)，國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起一些重要職能，包括

A.提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)C.保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平D.維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序

4.在社會(huì)主義初級(jí)階段確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，其基本根據(jù)是()

A.公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

B.公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征

C.社會(huì)主義初級(jí)階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)

D.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展符合“三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)

5.以下對(duì)“什么是社會(huì)主義”的正確認(rèn)識(shí)包括

A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

B.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕

C.社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的重要政治特征

D.堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的原則

6.第

23

題

當(dāng)前，針對(duì)環(huán)境矛盾凸顯、污染事故高發(fā)的嚴(yán)峻形勢(shì)，各級(jí)政府要將為人民群眾提供良好的生產(chǎn)生活環(huán)境作為義不容辭的義務(wù)，進(jìn)一步加大環(huán)保工作的力度。所應(yīng)做的工作有（）

A.落實(shí)環(huán)境目標(biāo)責(zé)任制和責(zé)任追究制

B.嚴(yán)格控制污染物排放總量

C.充分運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政手段保護(hù)環(huán)境

D.積極完善污染防治體系

7.

8.

第26題全國(guó)道德模范每?jī)赡暝u(píng)選表彰一屆．第二屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)于2009年4月至9月在全國(guó)開展，這一活動(dòng)引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響．激發(fā)了人們向道德模范學(xué)習(xí)的熱潮。這表明在社會(huì)中樹立道德模范的典型作用是

A.深化人們對(duì)道德力量的理解和認(rèn)同

B.構(gòu)成個(gè)體在道德實(shí)踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)和參照

C.能夠帶給人以極大的精神鼓舞和心理感染

D.對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用

9.黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人民群眾

A.擁護(hù)不擁護(hù)B.贊成不贊成C.高興不高興D.答應(yīng)不答應(yīng)

10.戊戌維新運(yùn)動(dòng)僅僅持續(xù)了103天，所以又稱“百日維新”，其失敗的主要原因有

A.民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小B.維新派自身的局限性C.對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想D.懼怕人民群眾

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)改造的個(gè)別企業(yè)公私合營(yíng)階段，企業(yè)利潤(rùn)的分配辦法是()。

A.公私平分B.“四馬分肥”C.定股定息D.“勞資對(duì)半”

12.毛澤東指出：“我們現(xiàn)在不但正在進(jìn)行關(guān)于社會(huì)制度方面的由私有制到公有制的革命。而且正在進(jìn)行技術(shù)方面的由手工業(yè)到大規(guī)?，F(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的革命，而這兩者革命是結(jié)合在一起的。”這表明我國(guó)過渡時(shí)期總路線的特征是

A.特別重視對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造

B.社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉

C.重視工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化

D.強(qiáng)調(diào)三大改造同時(shí)進(jìn)行

13.朝核問題的六方會(huì)談是指

A.中國(guó)、朝鮮、美國(guó)、韓國(guó)、日本、英國(guó)

B.中國(guó)、朝鮮、美國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯、加拿大

C.中國(guó)、朝鮮、美國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯、日本

D.中國(guó)、朝鮮、美國(guó)、加拿大、俄羅斯、日本

14.2005年4月26日至5月3日，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)率國(guó)民黨大陸訪問團(tuán)來南京、北京、西安、上海參觀訪問。這次訪問被稱為

A.人搭橋之旅B.民族之旅C.希望之旅D.和平之旅

15.黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.黨的建設(shè)D.發(fā)展

16.現(xiàn)代意義上的所有制的核心和主要內(nèi)容是

A.企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)B.經(jīng)營(yíng)權(quán)C.產(chǎn)權(quán)D.剩余產(chǎn)品所有權(quán)

17.能夠劃分固定資本和流動(dòng)資本的資本是

A.商品資本B.銀行資本C.生產(chǎn)資本D.產(chǎn)業(yè)資本

18.2007年4月3日，中國(guó)首次作為觀察員參加的會(huì)議是

A.第十四屆東盟首腦會(huì)議B.第十四屆南盟首腦會(huì)議C.第十三屆南盟首腦會(huì)議D.第六屆亞歐首腦會(huì)議

19.毛澤東思想的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)(或精髓)是

A.實(shí)事求是B.群眾路線C.獨(dú)立自主D.黨的建設(shè)

20.毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這句成語作了科學(xué)解釋的著作是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《反對(duì)本本主義》C.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》D.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

三、3.分析題(3題)21.材料1(2)簡(jiǎn)述繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)的意義。

22.毛澤東關(guān)于正確區(qū)分社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說及其意義。

23.(38)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)的作用。

25.簡(jiǎn)述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系材料4、5，說明應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度?

六、單選題(0題)27.對(duì)于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。這反映了（）

A.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)C.認(rèn)識(shí)起源于感覺、經(jīng)驗(yàn)D.理性認(rèn)識(shí)要通過感性認(rèn)識(shí)來說明

參考答案

1.ACDACD正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，法律、法規(guī)、規(guī)章和政策沒有明確規(guī)定的，依據(jù)社會(huì)主義道德進(jìn)行調(diào)解。

2.ABD本題知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)改造的基本理論。我國(guó)在對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的過程中，采用了多種從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式。國(guó)家資本主義有初級(jí)形式和高級(jí)形式之分。初級(jí)形式的國(guó)家資本主義是國(guó)家對(duì)私營(yíng)工商業(yè)實(shí)行委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、委托經(jīng)銷代銷等，高級(jí)形式的國(guó)家資本主義是公私合營(yíng)，包括個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)和全行業(yè)的公私合營(yíng)兩種形式。前者具有半社會(huì)主義的因素，后者則已經(jīng)具備完全的社會(huì)主義因素。通過這些形式，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的“和平贖買”，完成了改造。ABD正確。C項(xiàng)是20世紀(jì)80年代改革開放過程中實(shí)行的經(jīng)營(yíng)形式。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的職能。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

4.ABCD

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。A項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，BD項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)A項(xiàng)內(nèi)容的展開，ABD是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的表述，不屬于鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)科學(xué)論斷的內(nèi)容，故不選。

6.ABCD

7.ABCD

8.ABCD

9.ABCD

10.ABCD戊戌變法的主要原因是由于這場(chǎng)變法的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，具體表現(xiàn)為勢(shì)力過于弱小，而頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大；缺乏堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)；脫離廣大人民群眾；對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)抱有不切實(shí)際的幻想。懼怕群眾才導(dǎo)致脫離群眾，本題選懼怕群眾是合適的，懼怕群眾是因?yàn)榫S新派害怕群眾的力量，威脅他們的利益。故ABCD均正確。

11.B

12.B

13.C

14.D解析：連戰(zhàn)率領(lǐng)的國(guó)民黨大陸訪問團(tuán)的訪問被命名為“和平之旅”，隨后親民黨宋楚瑜的訪問稱為“搭橋之旅”，新黨郁慕明的訪問稱為“民族之旅”。

15.D解析：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是堅(jiān)持基本路線的關(guān)鍵；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是建設(shè)社會(huì)主義的政治保證；黨的建設(shè)是“新的偉大工程”；發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

16.C解析：所有制與產(chǎn)權(quán)既聯(lián)系又區(qū)別。晰有制是指生產(chǎn)資料的歸屬制度；產(chǎn)權(quán)是指自然人、法人對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)等權(quán)利。黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出，所有權(quán)的核心和主要內(nèi)容是產(chǎn)權(quán)。因此C是正確選項(xiàng)。

17.C解析：固定資本和流動(dòng)資本是對(duì)生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分的一種劃分，它以生產(chǎn)資本不同部分在資本運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同為劃分依據(jù)。

18.B

19.A

20.A

21.(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和力?法既不能全盤肯定、全面照搬也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)是否有利于建設(shè)和形成有中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中任何一個(gè)國(guó)家都面臨著如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問題。同樣中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程如果離開對(duì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)就會(huì)失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進(jìn)。只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動(dòng)力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國(guó)社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的而是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。人總是需要精神力量支撐的總是在一定的道德環(huán)境中成長(zhǎng)的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根也是每一個(gè)人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則不斷豐富我們精神世界完善我們的人格和道德品質(zhì)成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和力?法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成有中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，任何一個(gè)國(guó)家都面臨著如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問題。同樣，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，如果離開對(duì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，就會(huì)失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進(jìn)。只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動(dòng)力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國(guó)社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。人總是需要精神力量支撐的，總是在一定的道德環(huán)境中成長(zhǎng)的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個(gè)人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。

22.1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中概括提出了區(qū)分和處理敵我和人民內(nèi)部?jī)深惷艿膶W(xué)說。他指出：社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深愋再|(zhì)根本不同的矛盾前者需要用強(qiáng)制的、專政的方法去解決后者只能用民主的、說服教育的、“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法去解決決不能用解決敵我矛盾的方法去解決人民內(nèi)部的矛盾。毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的重要指導(dǎo)思想是：團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展我們的文化使全體人民比較順利地走過目前的過渡時(shí)期鞏固我們的新制度建設(shè)我們的新國(guó)家。這一學(xué)說是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中概括提出了區(qū)分和處理敵我和人民內(nèi)部?jī)深惷艿膶W(xué)說。他指出：社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深愋再|(zhì)根本不同的矛盾，前者需要用強(qiáng)制的、專政的方法去解決，后者只能用民主的、說服教育的、“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法去解決，決不能用解決敵我矛盾的方法去解決人民內(nèi)部的矛盾。毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的重要指導(dǎo)思想是：團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。這一學(xué)說是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

23.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

24.科學(xué)的發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測(cè)手段的水平?jīng)Q定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財(cái)力的數(shù)量和質(zhì)量決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的可能和速度?？茖W(xué)的發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測(cè)手段的水平，決定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財(cái)力的數(shù)量和質(zhì)量，決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果，決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的可能和速度。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問題。但是，在整個(gè)古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史