蘭亭集序獲獎(jiǎng)教案

蘭亭集序獲獎(jiǎng)教案

蘭亭集序獲獎(jiǎng)教案

設(shè)計(jì)思路

《蘭亭集序》是一篇著名的宴游詩(shī)序，雖名為“序”，但實(shí)與一

般的序言不同。它借題發(fā)揮，由一次普通的宴游活動(dòng)論及人生的意義，

言雖簡(jiǎn)而意頗深。由于學(xué)生自身的生命體驗(yàn)有限，加上對(duì)魏晉那一特

定時(shí)代的疏離，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)有一定的難度，但本文文風(fēng)清淡，不

尚辭藻而多情致，是一篇可讀性很強(qiáng)的美文。通過(guò)前面幾篇文言文的

學(xué)習(xí)，學(xué)生也有了一定的文言閱讀鑒賞能力。因此，本文易“深”文

“淺”教，在學(xué)生把握基本文言字詞句、疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引

導(dǎo)學(xué)生以讀入文，在深入的誦讀中品情悟理，掌握本文的行文特色，

從而幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的生命追求中樹立正確的生死觀。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1.了解序文特點(diǎn)，背誦全文。

2.掌握重要文言實(shí)詞的多義性及詞類活用、省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。

3.了解并學(xué)習(xí)本文借題發(fā)揮，情景交融，敘議結(jié)合等行文技巧。

過(guò)程與方法：

1.學(xué)生自主合作探究，積累重點(diǎn)文言知識(shí)以及探討作者的人生態(tài)

度。

2.以讀入文，以誦讀教學(xué)法為主并輔之以點(diǎn)撥法，引導(dǎo)學(xué)生在讀

1

中品情悟理。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

展示積極的人生態(tài)度，樹立正確的“生死觀”。

教學(xué)重點(diǎn)

1.積累文言知識(shí)

2.了解由這次集會(huì)而抒發(fā)的人生感慨，理清作者的感情脈絡(luò)。

教學(xué)難點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)本文的寫作技巧

2.正確認(rèn)識(shí)作者的生死觀。

教學(xué)準(zhǔn)備

指導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí);多媒體課件制作

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們預(yù)習(xí)了此文，誰(shuí)能告訴我作者想講的是什么(學(xué)生討論明

確：死生亦大矣)既然“死生”是一件大事這是眾所周知的，作者為

何還大費(fèi)周章的討論一番呢(學(xué)生討論)(板書文題)

(說(shuō)明：導(dǎo)入看似笨拙，實(shí)是針對(duì)本文思想性深的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的。

是為了先讓學(xué)生又快又準(zhǔn)的把握主體，讓學(xué)生帶著興趣疑問(wèn)走進(jìn)文本

的欣賞。此外還可指點(diǎn)學(xué)生知人論世，從而自然轉(zhuǎn)入對(duì)作者背景的介

2

紹和“借題發(fā)揮”行文技巧的把握上)。

二、背景介紹，以讀入文，整體感知

1.背景介紹

(說(shuō)明：教師提供背景資料，讓學(xué)生了解作品產(chǎn)生的時(shí)代土壤，

為誦讀創(chuàng)造氛圍，但不宜過(guò)多展開)

2.教師示范朗讀，指導(dǎo)朗讀技巧，多媒體顯示生字詞。

(說(shuō)明：用聲音把學(xué)生帶入文本情境，引導(dǎo)學(xué)生在傾聽(tīng)中初步感

受作者的感情變化)

3.學(xué)生自由朗讀、齊讀，以讀入文

4.整體感知

感知一：本文既談“生死”，作者是不是一上來(lái)就大談“生死”

呢作者這樣安排行文是一種什么技巧(學(xué)生討論)

明確：借題發(fā)揮，這也是本文作為一篇詩(shī)序的獨(dú)特性所在。

感知二：本文既是一詩(shī)序，請(qǐng)找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句

明確：作詩(shī)緣由作詩(shī)情形成書經(jīng)過(guò)成書意義(略)

(說(shuō)明：此環(huán)節(jié)在學(xué)生自主討論的基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)撥歸納，培養(yǎng)

學(xué)生速讀檢索的能力)

感知三：概括各段的要點(diǎn)，并從每段中找出一個(gè)字表現(xiàn)作者的感

情變化(學(xué)生發(fā)言)

板書：記會(huì)—修禊之樂(lè)慨嘆—死生之痛明意—今昔之悲

(說(shuō)明：此環(huán)節(jié)主要是在初步感知的基礎(chǔ)上理清行文思路，進(jìn)一

步了解“借題發(fā)揮”的特點(diǎn)，并逐步認(rèn)識(shí)作者的感情變化)

3

三、釋疑解難，積累知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感

1.學(xué)生展示各小組在預(yù)習(xí)時(shí)整理出的疑難詞語(yǔ)

2.指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境尋求隱含信息，并聯(lián)系舊知識(shí)推知疑

難詞句的意思

3.小組之間展開討論交流，教師補(bǔ)充并用多媒體展示本文需學(xué)生

掌握的主要文言知識(shí)，方便學(xué)生積累鞏固(略)

(說(shuō)明：此環(huán)節(jié)注重文言基礎(chǔ)的落實(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究

的意識(shí)，注意方法的點(diǎn)撥以循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的文言能力)

四、以讀入文，研讀賞析，感悟探究

1.研讀第一段

(1)本文既然借“題”發(fā)揮，就先來(lái)仔細(xì)研讀這個(gè)“題”--蘭亭

集會(huì)。請(qǐng)大家自由朗讀本段，就自己喜歡的語(yǔ)句背誦欣賞。

(說(shuō)明：本段語(yǔ)言清新，音韻和諧，學(xué)生自由朗讀可以以讀入文，

傾聽(tīng)作者心靈的聲音，自主賞析表達(dá)可鼓勵(lì)學(xué)生擁有個(gè)體的閱讀體驗(yàn)，

培養(yǎng)鑒賞力。也為欣賞寫景技巧做準(zhǔn)備)

(2)既然作者感情落腳在“樂(lè)”上，那作者何“樂(lè)”之有(

學(xué)生討論交流，可用書上的語(yǔ)句回答)

明確：朋友之情山川之美春光融融飲酒賦詩(shī)暢敘幽情

師點(diǎn)撥：杜麗娘曾用“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”唱出

了內(nèi)心的苦悶，而今作者卻五樂(lè)齊臻，足見(jiàn)“信可樂(lè)也”

(3)作者是怎樣抒發(fā)心中之“樂(lè)”的?

明確：借景抒情，情景交融

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師點(diǎn)撥：王國(guó)維曾曰：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“以我之眼觀物，

物皆著我之色”，可見(jiàn)宴游之上真是其景其情，其樂(lè)融融。

(4)學(xué)生朗讀

師點(diǎn)撥：要讀出“樂(lè)”應(yīng)該以輕快明朗語(yǔ)調(diào)讀之

(4)投影顯示《蘭亭集序》摹本，學(xué)生對(duì)照摹本朗讀全文，并在

讀中感受字里行間流動(dòng)的生命氣度。

五、作業(yè)布置

1.背誦全文

2.用借景抒情、情景交融的寫作手法寫一段摹山范水的文字

3.研究性學(xué)習(xí)：感悟古代文人的精神追求

方法：分小組協(xié)作，收集自己喜歡的一位文人的作品、生平資料

等并進(jìn)行研究，在網(wǎng)上或班里展示交流研究的成果

第二課時(shí)

一、情景導(dǎo)入：多媒體出示，配《高山流水》古箏曲。

青燈，香茗，在亙古的記憶中找尋深藏的墨跡;

曉風(fēng)，殘露，在泛黃的紙頁(yè)間品味悠遠(yuǎn)的意韻;

高山，清流，在雋永的文字里追憶無(wú)言的感動(dòng)。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚，鳥獸，往往有得。那么，

在蘭亭的高山流水、茂林修竹間，王羲之又有著怎樣的心得感悟呢?

今天，就讓我們與自然對(duì)語(yǔ)，與王羲之對(duì)話。

二、情感脈絡(luò)。

配樂(lè)朗讀，學(xué)生齊讀。

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問(wèn)1：請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)文章中王羲之的情感經(jīng)歷了怎樣的變化(

樂(lè)—痛—悲)。

問(wèn)2：再來(lái)回顧上節(jié)課所講內(nèi)容，文章一二兩段記述了蘭亭集會(huì)

的盛況，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者為何會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受(

良辰，美景、雅事、賞心)

“山水”是我們這個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)精心塑造的人格精神或人格

理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到塵世生活枷鎖束縛之時(shí)，“山水”

便成為我們心靈世界的最后皈依。從這個(gè)意義上講，那么蘭亭雅集便

是這樣一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的詩(shī)意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂(lè)”

之根源，那么，在山水中享受無(wú)限樂(lè)趣的王羲之又怎么會(huì)有“痛”的

感懷呢?

情感品味。

郭沫若的觀點(diǎn)：

當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為：“高高興興地在飲酒賦詩(shī)”，

“悲得太沒(méi)道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)的情境不合。

你是怎樣看待這一問(wèn)題的?

試分析作者由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”的感情變化。

問(wèn)3：首先，大家看第四段中的一句話“雖世殊事異，所以興懷，

其致一也。”這句話什么意思那么，千年后的我們還會(huì)不會(huì)和王羲之

的情感產(chǎn)生共鳴呢

問(wèn)4：請(qǐng)用自己的概括第三自然段的主要內(nèi)容(

論生死)

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問(wèn)5：“夫”字是發(fā)語(yǔ)詞，這一字引出了作者怎樣的感嘆之后，

作者寫了哪兩類人

生答：“天下沒(méi)有不散之宴席”。詩(shī)人由眼前蘭亭宴游之短暫，

聯(lián)想到人生一世之短暫。之后作者寫了好靜好動(dòng)這兩類人。好靜的相

聚一室，坦誠(chéng)相見(jiàn)，侃侃而談;好動(dòng)的遨游山林，自由自在，無(wú)拘無(wú)

束。

三、研讀第三段：

問(wèn)6：同學(xué)們，你們誰(shuí)好靜誰(shuí)好動(dòng)啊你們有哪些興趣愛(ài)好

師：是啊，我們每個(gè)人有著自己的興趣，有著性格的差別。而不

管靜躁取舍怎樣不同，我們都會(huì)有共同的感受，那就是“當(dāng)“我們

“欣于所遇”，在我們盡情的享受音樂(lè)，讀書，打球，繪畫，遇到喜

歡的事物，做著感興趣的事情時(shí)，便會(huì)心滿意足，自得其樂(lè)，陶然間

不覺(jué)時(shí)光流逝，不知老之將至。但是，“及”是等到，代表著時(shí)間的

逝去，我們對(duì)曾經(jīng)動(dòng)情用心的那些東西、事物甚至是某些人，漸漸的

失去了往日的熱情，變得平淡甚至是厭倦，靜言思之，情隨事遷，感

慨便系之矣。當(dāng)我們看到兒時(shí)的玩具，小時(shí)的書包，曾經(jīng)夾在書頁(yè)里

的一枚早已干枯的花瓣，那些已經(jīng)微微泛黃的舊照片，以及許許多多

已著上了歲月痕跡的舊物之時(shí)，我們就不禁會(huì)感慨歲月的滄桑，悲嘆

人生的無(wú)常，歡樂(lè)的短暫?！蔼q”尚且，對(duì)已舊之物我們尚且感懷不

已，更何況是我們的生命，卻也是被歲月之風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，一點(diǎn)點(diǎn)

的老去啊!況且，我們壽命的長(zhǎng)短都是由自然造化所主宰，最終都會(huì)

歸于消亡!因而作者不禁引古人之言，發(fā)出“死生亦大矣”的感慨，

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這難道不令人哀痛嗎同學(xué)們，此時(shí)你們也有這樣的感受嗎和王羲之的

情感有沒(méi)有共鳴

師結(jié)：人生苦短，時(shí)不我待，就是在此刻，我們沉浸在這動(dòng)人的

文字里，卻也已是忘了時(shí)間的流逝。這不禁讓我想起了朱自清的《匆

匆》：

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，

有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不

復(fù)返呢…

…洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;

默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽

時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐

地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。

我們感嘆時(shí)間，感嘆命運(yùn)，那么，作者是讓我們就這樣恐懼于死

亡，從而就看輕生死，不用去做事，不用去奮斗，不要再去追求快樂(lè)

美好的生活了嗎?

問(wèn)7：第四段覽昔視今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎作者

“悲”什么

作者更深入一層，由現(xiàn)在回顧過(guò)去，古人從來(lái)就為生死而悲嘆，

再由現(xiàn)在推向未來(lái)，“后之視今，亦猶今之視昔”，將來(lái)的人們也會(huì)

悲嘆生死。生死之感貫穿古今整個(gè)人類社會(huì)，情感更加深沉。但作者

又說(shuō)“不能喻之于懷”，他心里想不明白的是什么呢?我們先來(lái)看看

這“一死生”“齊彭殤”的典故。

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探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子

在《齊物論》中說(shuō)：“方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方

可?！鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限，是相對(duì)的，這本

不錯(cuò)。但莊子夸大了這種相對(duì)性，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為生

和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別，這顯然是荒謬的。

問(wèn)8：作者認(rèn)為生死不一，彭殤不齊，你能再來(lái)談?wù)勀愕睦斫鈫?

答：生命是寶貴的?；钪?，就會(huì)擁有一切，而死了，一切就都沒(méi)

有了。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意

足;死也有各種各樣的死，有的人死的默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈

烈。司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家

說(shuō)：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|

說(shuō)：“生的偉大，死的光榮?！阢氪ǖ卣鹬校S多生命的逝去讓

我們潸然淚下，然而，如果在一個(gè)七十歲的老人的遇難和年幼的孩子、

正在上學(xué)的少年遇難對(duì)比下，哪一個(gè)會(huì)更加牽動(dòng)我們疼痛的心呢所以

生與死，彭與殤是萬(wàn)不可等量齊觀的。那么東晉時(shí)的人們又是怎樣做

的呢

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，

思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮

萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)

所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作

者作了委婉的批評(píng)。

今人的這種“輕死生”的作為，讓后人如何看待呢?這是作者不

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能明白于心的，作者更深一層的悲。“故”字既是對(duì)上文的總結(jié)，“列

敘時(shí)人，錄其所述”，說(shuō)明成書的經(jīng)過(guò)?！笆朗馐庐悺倍捌渲乱灰病?/p>

是寫作的目的，闡明了人們的普遍情懷——重死生，而不是東晉這個(gè)

時(shí)期的特殊現(xiàn)象——輕死生。“后之覽者，亦將有感于斯文”，闡明

結(jié)集的意義。“斯”字一語(yǔ)雙關(guān)，既指《蘭亭集》中的詩(shī)文，更指本

篇序文。

四、品文析情，探究“生命意識(shí)”

問(wèn)9：對(duì)此，我們作為“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)

合歷史人物，談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

?錢鐘書先生說(shuō)過(guò)：“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲?！边@也是《蘭亭集

序》中一再感嘆的“‘死生亦大矣?！M不痛哉!”這個(gè)“痛”字凝

聚了王羲之深沉的人生憂患和對(duì)生命局限性的深刻洞察。曹操“對(duì)酒

當(dāng)歌，人生幾何?！币齺?lái)的不是消極無(wú)為，而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。

李白雖呼“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回;君不見(jiàn)，高

堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！眳s依然高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，

直掛云帆濟(jì)滄海”;魯迅于“絕望和深淵”中敢于做真的猛士“直面

慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁……

錢鐘書先生又說(shuō)：“目光放近，則自應(yīng)振作，以求樂(lè)觀。”這正是我

國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性考驗(yàn)的同時(shí)，依然

努力創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。

五、引申拓展

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，那么，我們?cè)賮?lái)深入的了解一下

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王羲之的一生作為。

1、在東晉的許多人放任自由，消極頹廢;而王羲之卻能以比較積

極的態(tài)度對(duì)待世事人生。多數(shù)文章都是如《蘭亭集序》一樣“消極其

表，執(zhí)著其里”，字里行間暗含對(duì)人生的眷戀熱愛(ài)。

2、他親理政務(wù)，勤求民穩(wěn)。在會(huì)稽內(nèi)史任上，他針對(duì)吏治腐敗

與賦役黑暗，努力推行新政。在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷

下令，他就果斷開倉(cāng)賑災(zāi)，救民于危難。

3、雖有極高的天賦，但依然勤習(xí)苦練，“臨池學(xué)書，池水盡墨”，

以“書圣”之美譽(yù)為中國(guó)書法藝術(shù)樹立了一座后人難以企及的高峰。

六、深化小結(jié)：

師：王羲之努力勤奮一生，五十知天命，在知道命運(yùn)為何的年齡

上給了我們?nèi)绱松羁痰膯⑹??！巴雌鹪从跇?lè)，悲升華于痛”闡述了自

己對(duì)生死的理解。

問(wèn)11：我們?cè)賮?lái)用自己的話概括一下，“死生亦大矣”、“一死

生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀(甲骨文圖像的

解析)那么，今天的我們又該怎樣成就我們的一生

問(wèn)12：討論交流：古今中外的人們表達(dá)生命意識(shí)及生命價(jià)值的名

言警句。(分組討論交流，每組選出一句認(rèn)為最好的警句，派一名代

表來(lái)展示。)

我們最好把自己的生命看作前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的

一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比

一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。

11

——華羅庚

我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不

堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生

枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。……尤其在此刻，

我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊

時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流

逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。——蒙

田(法)

七、實(shí)踐運(yùn)用

2009高考江西卷：

請(qǐng)展開想像，寫一段描繪某種情境的話，其中必須包含“流水”、

“星辰”和“讀”3個(gè)詞語(yǔ)。

示例：生命是要用心來(lái)讀的`。萬(wàn)籟俱寂的夜晚，明明如月，星

辰疏落，聽(tīng)著腳下潺潺的流水之聲，穿越千年的時(shí)間隧道，我仿佛聽(tīng)

到了蘇軾“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的嘆息;仿佛聽(tīng)到了王羲

之在蘭亭曲水旁發(fā)出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的人生感慨。

八、結(jié)語(yǔ)：

生命，如花期，既美麗又短暫。每個(gè)人的心里都有一片戈壁，而

我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。就讓我們，走過(guò)四季，留下?tīng)N

爛與靜美;走過(guò)人生，留下夢(mèng)想與奮斗!

九：作業(yè)

必做：

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1、熟背課文，完成課后練習(xí)二、四。(寫在書上)

2、完成《優(yōu)化探究》本課“知能提升”版塊。

選做：21歲花一樣的女孩面容像60歲的老嫗。這是一種罕見(jiàn)的

的皮膚彈性組織的系統(tǒng)疾病，全球目前不足10例，國(guó)內(nèi)僅有3例相

似病例。朱燕是國(guó)內(nèi)第一例獲得性皮膚松馳癥女性患者。因?yàn)檫@個(gè)病，

她放棄了剛剛考上的大學(xué)。有很多次，她都想要放棄這沒(méi)有青春的生

命。對(duì)遭遇不幸的她，你該如何安慰她、鼓勵(lì)她?

教學(xué)反思：

俗話說(shuō)萬(wàn)事開頭難，完成本文教學(xué)后，感觸最深的首先就是本文

的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，雖然看似笨拙，卻對(duì)整個(gè)教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。當(dāng)

我把“既然我們都知道生死是一件大事，作者為何還要探討”這個(gè)問(wèn)

題拋向?qū)W生時(shí)，可謂一石激起千層浪，教室里頓時(shí)活躍起來(lái)。有的說(shuō)

作者太消極了，有的說(shuō)作者在無(wú)病呻吟、鉆牛角尖，有的說(shuō)自古以來(lái)

很多文人都有過(guò)生命短暫的感嘆，王羲之作為一個(gè)名士自然也會(huì)考慮

了。這樣既設(shè)了疑，又激了趣，推動(dòng)了課堂教