2022年寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市統(tǒng)招專升本教育理論自考測試卷(含答案)

2022年寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市統(tǒng)招專升本教育理論自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.在德育活動中，表揚(yáng)與批評屬于（）

A.說服教育法B.自我修養(yǎng)法C.情感陶冶法D.品德評價法

2.活到老學(xué)到老反映了教育（）特點的要求

A.終身性B.公平性C.大眾性D.未來性

3.體育運(yùn)動員在國際比賽中得了金牌，獎勵一直追溯到運(yùn)動員的啟蒙教練。這說明了教師的勞動具有（）

A.未來性B.廣延性C.滯后性D.連續(xù)性

4.泰勒所著的，被稱為“劃時代的教育評價宣言”的報告是（）

A.《教育評價報告》B.《成績測驗的編制》C.《編制成績測驗的一般技術(shù)》D.《學(xué)生進(jìn)展的評估與記錄》

5.下列不是反射活動的一項是（）

A.草履蟲的趨利避害反應(yīng)B.人的手被火燙便立即移開C.黑猩猩解決問題獲取食物的行為D.學(xué)生聽到鈴聲進(jìn)教室上課

6.教師在向?qū)W生講解地球這一概念時，拿了一個地球儀，運(yùn)用的是（）教學(xué)法

A.談話法B.演示法C.講授法D.討論法

7.人們常說性格決定命運(yùn),這體現(xiàn)了人格具有（）

A.獨特性B.穩(wěn)定性C.前瞻性D.功能性

8.有的兒童情感深沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱情。這說明了青少年身心發(fā)展的（）

A.順序性B.不均衡性C.可變性D.個體差異性

9.為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動、活潑地發(fā)展為特征的教育是（）

A.素質(zhì)教育B.愉快教育C.生本教育D.生存教育

10.“掩耳盜鈴”現(xiàn)象體現(xiàn)的心理防御機(jī)制主要是（）

A.轉(zhuǎn)移作用B.反向作用C.退行作用D.否認(rèn)作用

二、填空題(10題)11.學(xué)生誦讀落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色時的想象是再造想象；詩人王勃創(chuàng)作該詩句時的想象是____

12.情緒與人的____相聯(lián)系，情感與人的社會需要相聯(lián)系

13.忙碌為充肚子饑，剛得飯飽又思衣。恰得衣食兩分足，家中缺少美貌妻。家娶三妻和兩妾，出門走路少馬騎。這段民謠和____理論的精神實質(zhì)不謀而合

14.____是教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿

15.教師備課和上課的主要依據(jù)是____

16.____型的班主任主張對班級管理不要過多地干預(yù)，以容忍的態(tài)度對待班級生活中的沖突，不主動組織班級活動

17.幻想的形式分為理想和____

18.學(xué)生品德是由____四個基本要素構(gòu)成的。

19.信息的雙重編碼是指表象編碼和____

20.教育是年輕一代成長和社會延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會所必需，與人類社會共始終。從這個意義上說，教育具有____特征

三、名詞解釋(5題)21.教育成本

22.學(xué)習(xí)遷移

23.課程論

24.受教育權(quán)

25.講授法

四、論述題(5題)26.試述如何運(yùn)用感知規(guī)律，提高直觀教學(xué)的效果

27.試述我國教育目的的基本精神。

28.簡述情緒與認(rèn)識活動的關(guān)系

29.簡述情緒與情感的關(guān)系

30.試述教育研究中的敘事研究法。

五、案例分析(2題)31.這一實例說明了什么?試以氣質(zhì)類型學(xué)說加以分析

32.請用德育規(guī)律和德育原則對該案例進(jìn)行分析

六、簡答題(1題)33.青少年兒童有哪些合法權(quán)利？

參考答案

1.DD品德評價法是通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的德育方法。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等

2.AA活到老學(xué)到老反映了教育終身性的要求

3.CC滯后性是教師勞動長期性的表現(xiàn)之一，教師的影響要很長時間才能見效。運(yùn)動員得到金牌，要獎勵啟蒙教練，這說明運(yùn)動員的成績和啟蒙教練的辛苦勞動是密切相關(guān)的，體現(xiàn)了教師勞動的滯后性

4.D許多人把斯密斯和泰勒1942年出版的八年研究報告——《學(xué)生進(jìn)展的評估與記錄》，稱為“劃時代的教育評價宣言”。

5.AA反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本形式，是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對體內(nèi)外刺激產(chǎn)生的有規(guī)律的應(yīng)答活動。草履蟲是單細(xì)胞生物，沒有神經(jīng)系統(tǒng)，所以也就沒有反射行為。它的趨利避害反應(yīng)屬于應(yīng)激行為。B項屬于無意識的本能行為，為無條件反射；C、D項屬于后天經(jīng)過學(xué)習(xí)才能得到的條件反射

6.BB演示法是教師通過展示實物、直觀教具或現(xiàn)代化視聽手段進(jìn)行示范性實驗，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。教師運(yùn)用地球儀進(jìn)行演示是模型演示

7.DD人格在一定程度上會影響一個人的生活方式，甚至有時會決定一個人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對挫折與失敗時，堅強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格具有功能性的表現(xiàn)

8.D

9.AA題干所述是素質(zhì)教育的內(nèi)涵

10.D否認(rèn)是指有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實，似乎事情根本就沒有發(fā)生，以此減少心靈上的痛苦。如“掩耳盜鈴”“眼不見，心不煩”。

11.創(chuàng)造想象

12.生理需要

13.需要層次

14.教育目的

15.教科書

16.放任

17.空想

18.知、情、意、行

19.語義編碼

20.永恒性

21.教育成本是指培養(yǎng)一個學(xué)生本身平均所消耗掉的全部教育資源。

22.學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)遷移是一種普遍現(xiàn)象，不僅有知識與技能的遷移，也有學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)行為的遷移。

23.課程論是根據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、個體心理特征、社會需要的不同認(rèn)識和價值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

24.受教育權(quán)是一項基本人權(quán)，指個體享有的某種不可剝奪的接受教育的權(quán)利。在我國，受教育權(quán)是中國公民所享有的并由國家保障實現(xiàn)的接受教育的權(quán)利，是憲法賦予的一項基本權(quán)利，也是公民享受其他文化教育的前提和基礎(chǔ)

25.講授法是指教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識、發(fā)展能力，進(jìn)行思想品德教育的一種方法。講授法可分為講述、講解、講讀、講演等方式。

26.（1）運(yùn)用感知的強(qiáng)度律（強(qiáng)度律）。作用于感覺器官的刺激物必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能被我們清晰地感知。因此，教師在講課時，聲音要洪亮，語速要適中，板書要清晰，要讓全班同學(xué)聽得懂、看得見。教師在制作、使用直觀教具時，也要考慮到直觀教具的大小、顏色、聲音等是否能被全班學(xué)生清楚地感知。（2）運(yùn)用對象與背景差別的感知覺規(guī)律（差異律）。當(dāng)知覺的對象與背景在顏色、形態(tài)、聲音等方面有較大差別時，知覺的對象容易被感知。如講課時，對于重要的知識，可以反復(fù)幾次，可以提高音量；板書時，重要的部分可以用大一些的字，可以在那些字下面加點、畫線，可以用彩色粉筆；制作教具時，要注意把知覺對象從背景上突出出來等。（3）運(yùn)用靜止背景上的活動性對象易被感知的規(guī)律（活動律）。在靜止的背景上，活動的對象容易被感知，也容易吸引人的注意力。因此，教學(xué)中使用活動性教具、演示實驗、放幻燈片、教學(xué)電影或錄像等，可以起到很好的教學(xué)效果。（4）運(yùn)用知覺的組合規(guī)律（組合律）。在時間上彼此接近、在空間上彼此接近或相似的刺激物容易被知覺為一個整體。因此，教師在板書時，章與章、節(jié)與節(jié)等不同內(nèi)容之間要留空；講課時，語言要流暢，針對不同內(nèi)容，采用不同的語速，對不同的內(nèi)容加以分析、綜合，使學(xué)生了解其中的邏輯關(guān)系。（5）讓學(xué)生交替使用多種感官感知對象（感官協(xié)同律）。如果學(xué)生能使用多種感官去感知同一個知覺對象，那么，從不同感官獲得的信息將傳遞到大腦，從而獲得對事物的全面認(rèn)識

27.（1）堅持社會主義的方向性。社會主義方向性是我國教育目的最基本的精神。維護(hù)社會主義利益，為社會主義建設(shè)服務(wù)，一直是我國教育目的的根本所在。無論是“勞動者”還是“建設(shè)者和接班人”，前面都有一個“社會主義”作限制，以及后來的“為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，都表明了我國教育目的的社會主義方向性。無論我國在發(fā)展的各個時期工作重點有什么不同，我國教育目的所確定的社會主義性質(zhì)始終沒有變化。這是教育目的政治性的體現(xiàn)。（2）堅持培養(yǎng)勞動者。堅持培養(yǎng)為社會主義建設(shè)服務(wù)的勞動者，是我國教育目的一貫堅持的另一個基本點。20世紀(jì)80年代，我國以“建設(shè)者”和“接班人”代替了“勞動者”的提法，盡管提法不同，但是建設(shè)者和接班人的本質(zhì)還是勞動者。培養(yǎng)勞動者，集中體現(xiàn)了我國教育所培養(yǎng)的人的社會地位和社會價值。（3）堅持人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是我國教育目的的中心內(nèi)容。從“德、智、體幾方面發(fā)展”到“德、智、體等全面發(fā)展”，再到“德、智、體、美等全面發(fā)展”，都體現(xiàn)了我國教育目的始終堅持人的全面發(fā)展的基本主張。為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)，在教育實踐中必須堅持全面發(fā)展教育。

28.（1）聯(lián)系：①認(rèn)知是產(chǎn)生情緒情感的前提和基礎(chǔ)。②情緒對認(rèn)知有動力作用。（2）區(qū)別：①認(rèn)知反映客觀事物本身的屬性，情緒則反映主體與客體之間的需求關(guān)系。②認(rèn)知活動隨意性強(qiáng)，情緒活動隨意性弱。③情緒比認(rèn)知活動有更強(qiáng)和鮮明的機(jī)體表現(xiàn)

29.（1）區(qū)別：①二者賴以產(chǎn)生的需要有所不同。情緒多跟個體的生理需要、機(jī)體本身的活動以及感知覺相聯(lián)系，是原始的、低級的態(tài)度體驗；而情感則更多地跟社會性需要、社會認(rèn)知和理性觀念相聯(lián)系，是后繼的高級的態(tài)度體驗。②情緒更多具有情境性、表淺性和暫時性，往往隨著情景的改變和需要的滿足而減弱或消失。情感不僅具有情境性，更具有穩(wěn)定性和深刻性。③一般來說，情緒帶有更多的沖動性和外部表現(xiàn)，而情感則顯得更加深沉，它經(jīng)常以內(nèi)隱形式或微妙的方式流露出來。（2）聯(lián)系:①穩(wěn)定的情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成的，而且它又通過情緒來表達(dá)。②情緒也離不開情感，情緒的變化又受已形成情感的制約。③情緒是情感的基礎(chǔ)和外部表現(xiàn)，情感是情緒的深化和本質(zhì)內(nèi)容

30.（1）概念：敘事研究是以“質(zhì)的研究”為方法論基礎(chǔ)的，教育研究中的敘事研究是通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述和分析以發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常生活事件和行為背后的意義、思想或理念。在狹義上，教育敘事指的是教師“敘說”自己在教育活動中個人化的教育問題解決和經(jīng)驗事實，并在反思的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念和行為。敘事研究的目的絕不僅僅在于解釋，更重要的是尋找故事背后的意義。（2）類型：①從敘述的主體來分，可以分為教師敘事研究和對教師（或其他教育工作者）敘事的研究。②從敘述的目的來分，可分為敘事的教育行動研究和敘事的教育人類學(xué)研究。③從敘述的內(nèi)容來分，可分為自傳敘事、教學(xué)敘事和生活敘事。（3）特點：①關(guān)注實踐者的經(jīng)驗。②敘事以“故事”為研究載體，以敘事為主要研究途徑，采用口述、現(xiàn)場記錄、日記、開放式訪談、自傳等方式開展研究。③敘事研究所報告的內(nèi)容具有一定的“情節(jié)性”。④不論敘述者是否同時也是研究者，敘事研究都需要進(jìn)行理論的提升。（4）做法：①敘事材料的收集。②敘述事件的確定。③敘述過程的展開。④敘事研究報告的寫作。⑤敘事研究的評價。（5）優(yōu)缺點：①敘事研究的優(yōu)點是易于操作，接近日常生活與思維方式，能創(chuàng)造性地再現(xiàn)事件場景和過程，具有人文氣息，易于理解，引人深思。②敘事研究的缺點是容易遺漏事件中的一些重要信息，收集的材料可能不容易與故事的線索吻合，難以使讀者身臨其境。

31.（1）氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會價值，也不直接具有社會道德評價含義。氣質(zhì)不能決定一個人的成就，任何氣質(zhì)類型的人只要努力都可以獲得成功。

（2）根據(jù)案例可以判斷王亮屬于膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型，王峰屬于黏液質(zhì)氣質(zhì)類型。

①膽汁質(zhì)氣質(zhì)類型的人，在情緒方面，無論是高興還是憂愁，體驗都非常強(qiáng)烈，也進(jìn)行得非常迅速，而在情緒爆發(fā)之后，很快又平靜下來。智力活動具有極大的靈活性，但理解問題有粗枝大葉、不求甚解的傾向。在行動上生機(jī)勃勃，頑強(qiáng)有力。概括地說，膽汁質(zhì)以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為特征，整個心理活動籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。對膽汁質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)采取直截了當(dāng)?shù)姆绞?，但是這些學(xué)生不宜輕易激怒，對其批評要有說服力，培養(yǎng)其自制力，堅持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個性品質(zhì)。

②黏液質(zhì)氣質(zhì)類型的人，情緒興奮性比較微弱，心情比較平穩(wěn)，變化緩慢，他們經(jīng)常心平氣和，很難出現(xiàn)波動的情緒狀態(tài)，不容易發(fā)出強(qiáng)烈的不安和激情。他們喜沉思，在進(jìn)行任何工作之前都作細(xì)致的考慮。能夠執(zhí)行已做出的決定，不慌不忙地去完成工作。往往對已習(xí)慣的工作表現(xiàn)出極大熱情，而不容易習(xí)慣于新工作。概括地說，黏液質(zhì)是以穩(wěn)重、但靈活性不足；踏實、但有些死板；沉著冷靜、但缺乏生氣為特征的。對黏液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和反應(yīng)的足夠時間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個性和以誠待人、工作踏實頑強(qiáng)的優(yōu)點

32.案例中的班主任違背了德育過程是一個促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程，是教育與自我教育相結(jié)合的過程的規(guī)律，違背了尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。（1）德育過程是一個促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程，是教育與自我教育相結(jié)合的過程。①學(xué)生思想品德的任何變化，都依賴于學(xué)生個體的心理活動。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化。②學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程，斗爭的過程也就是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過程。③學(xué)生的自我教育過程，實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。案例中的班主任只是對寫情書的男生嚴(yán)厲批評，沒有重視培養(yǎng)他的自我教育能力，沒有發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主觀能動性，這違背了上述德育過程的規(guī)律。（2）德育過程要堅持尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指在德育過程中，教育者既要尊重信任學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺