煙臺理工學校2019-2020學年高二下學期線上期中考試語文試題含答案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精山東省煙臺理工學校2019-2020學年高二下學期線上期中考試語文試題含答案班級：班級：姓名:………密………………封…………………線…………號題煙臺理工學校2019—2020學年度第二學期期中暨線上教學質(zhì)量檢測試題高二年級科目:語文時間：90分鐘語文一、現(xiàn)代文閱讀（31分)（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成題。材料一如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上,告別以“傳者"為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播,一廂情愿地認為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會背你而去.所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心,而應充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標受眾心中去。其次,在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題.如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊,內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化,已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實，這就需要從受眾的實際需求出發(fā)，進行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題.將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運轉(zhuǎn)起來.主流價值觀傳播應該處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部,它應從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式.習近平指出:“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事,傳播好中國聲音。”在這方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗。2010年世博會，中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設計者通過現(xiàn)代高科技手段,復活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活,讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達了中國文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》,有刪改）材料二最近，“90后”古風美食播主李子柒在海外走紅了.日出而作，日落而息;三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙,養(yǎng)蠶縹絲,再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn).而文化學者賈靜楠認為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊，田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象,說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大.在北大教授張頤武看來,李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間?！苯陙恚S著中國綜合實力的增強，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績亮眼……隨著信息技術的發(fā)展,社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀錄片.視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時拍攝則被運用于展現(xiàn)時節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠景切換等技術運用。據(jù)抖音視頻相關負責人介紹,我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高,“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響.”中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必須堅定文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，如果這些故事得到外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡。“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感興趣'。”張頤武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強烈興趣，說明了傳播題材的吸引力。”(據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（5分）A．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B．為更好地傳播中國文化，需要修正當下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C．設計者運用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動態(tài)化，更好地表達了和諧、兼容的理念。D．李子柒視頻之所以受追捧,是因為順應觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2．根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是（5分）A．現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關系.B．大眾文化一般具有感性化的特點，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進對中國文化的理解.C．本文在充分肯定李子柒視頻的同時，也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題。D．盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不可否認的是，它引起了人們的興趣和爭論，這有利于中國文化的傳播.3．下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(5分)A．為增進各國人民對中國語言文化的理解，中國在許多國家和地區(qū)，開設了以漢語教學為主要內(nèi)容的“孔子學院”。B．在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動。C．京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。D．“addoil（加油）”“guanxi（關系）”等許多中式英語詞匯,先后被《牛津英語詞典》4．請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義.（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成題。壯士心臧克家江庵的夜和著青燈殘了,壯士的夢正燦爛地開花，枕著一卷兵書，一支劍，燈光開出了一頭白發(fā).突然睜大眼睛，戰(zhàn)鼓在催他,（深夜里木魚一聲又一聲)跨出門來,星斗恰似當年，鐵衣上響著塞北的朔風.前面分明是萬馬奔騰，他舉起劍來嘶喊了一聲，從此不見壯士歸來，門前的江潮夜夜澎湃。（注）這首詩作于1934年1月11日，正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，社會正處于日軍踐踏華北，窺視中原的危急關頭。5．下列對本詩相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是（5分)A．這首詩寫一位壯士寄寓于江邊的一個寺庵，從淹留中奮起,決然上馬殺敵的故事，壯士就是愛國志士的縮影.B．“枕著一卷兵書,一支劍"，主要突出壯士的孤獨；“燈光開出了一頭白發(fā)”，說盡歲月的蹉跎和英雄遲暮的感慨.C．“星斗恰似當年"一句，涵蓋了很大的時間跨度,包容了豐富的故事，可以想見壯士當年的英勇無畏與艱辛。D．壯士從夢境中沖向戰(zhàn)場，義無反顧，執(zhí)著地為理想信念而戰(zhàn)，充滿了英雄壯氣,也暗喻了詩人的渴盼之情.6．下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（5分)A．“江庵的夜和著青燈殘了”，既交代地點又說明時間。“和”在這里是動詞，簡潔如畫的一句詩渲染了一種寂寥的氛圍。B．“壯士的夢正燦爛地開花”，夢能開花，詩人想象奇特瑰麗，慧心獨具,一點不落俗套,字里行間，沸騰著詩情。C．第三節(jié),壯士舉劍吶喊,在萬馬奔騰中前進。這一句留有很大空間，可能是想像中的戰(zhàn)斗,也可能是真實的戰(zhàn)斗.D．這首詩彌漫著一種沉郁的色調(diào)和凄涼的氛圍,并在這種色調(diào)氛圍中描述了一個悲傷哀婉的故事，收到了特殊的藝術效果。二、古代詩文閱讀（41分)）（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成題目曹洪字子廉，太祖從弟也。太祖起義兵討董卓，至滎陽.為卓將徐榮所敗。太祖失馬，賊追甚急，洪下,以馬授太祖，太祖辭讓，洪曰:“天下可無洪，不可無君。"遂步從到汴水，水深不得渡，洪循水得船，與太祖俱濟，還奔譙。揚州刺史陳溫素與洪善，洪將家兵千余人，就溫募兵,得廬江上甲二千人，東到丹楊復得數(shù)千人，與太祖會龍亢。太祖征徐州，張邈舉兗州叛迎呂布。時大饑荒，洪將兵在前，先據(jù)東平、范，聚糧谷以繼軍。太祖討邈、布于濮陽，布破走，遂據(jù)東阿，轉(zhuǎn)擊濟陰、山陽、中牟、陽武、京、密十余縣，皆拔之。以前后功拜鷹揚校尉，遷揚武中郎將。天子都許,拜洪諫議大夫。別征劉表，破表別將于舞陽、陰葉、堵陽、博望，有功，遷厲鋒將軍，封國明亭侯.文帝即位，為衛(wèi)將軍，遷驃騎將軍，進封野王侯，益邑千戶，并前二千一百戶，位特進；后徙封都陽候。始，洪家富而性吝嗇文帝少時假求不稱常恨之遂以舍客犯法下獄當死群臣并救莫能得。卞太后謂郭后曰：“令曹洪今日死,吾明日敕帝廢后矣。”于是泣涕屢請，乃得免官削爵土.洪先帝功臣,時人多為觖望。明帝即位，拜后將軍，更封樂城侯，邑千戶，位特進;復拜驃騎將軍.太和六年薨。（選自《三國志·曹洪傳》,有刪改）7．下列對文中畫波浪線的句子斷句正確的一項是（5分）A．洪家富而性吝嗇/文帝少時假/求不稱/常恨之/遂以舍客犯法/下獄當死/B．洪家富而性吝嗇/文帝少時假求不稱/常恨之/遂以舍客犯法/下獄當死/C．洪家富而性吝嗇/文帝少時假求/不稱常/恨之/遂以舍客犯法/下獄/當死/D．洪家富而性吝嗇/文帝少時假求/不稱常恨之/遂以舍客/犯法下獄/當死/8．下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（5分）A．字，表字，人的別名.古人出生后，在命名的同時往往還要命字。B．從弟，同族的伯伯或叔叔的兒子中年紀比自己小的人，即堂弟.C．文帝，后人寫史，一般用謚號或廟號稱帝王；“文帝”中的“文”即是益號.D．薨，古代用來稱諸侯之死,后世也用來稱有爵位的大官之死。9．下列對原文的概括和分析,不正確的一項是(5分)A．曹洪識大體。在太祖失去馬的時候，他認為太祖比自己更重要，主動把自己的馬讓給太祖騎,自己步行跟隨。B．曹洪善用人脈資源.他憑借與揚州刺史的交情,親自帶領家兵到揚州，在那一帶招募到士兵數(shù)千人.C．曹洪屢建奇功.攻打徐州時，他沖在前面，率先占領東平、范縣；呂布敗逃后,他又轉(zhuǎn)攻他地，接連攻克十多個縣.D．曹洪家本性吝嗇。文帝年曾假裝向他借錢，以此考驗他，但是曹洪不答應,文帝因此對他懷恨在心。10．漢文帝要處死曹洪時，卞太后為何極力替他求情?請簡要說明。(3分）(二）古代詩歌閱讀閱讀下面文字，完成題寓江寧村居病起寫懷(其十）（明）楊基門外春泥一尺深，窗間云氣十分陰。寒氈溜雨衾如鐵，濕灶凝煙火似金。酒解驅(qū)愁時強飲，詩多感舊懶長吟。貧家不愿千金粟，但得陽烏①照晚林。注：①陽鳥：指太陽，傳說太陽中有三足烏,故名。11．下列對這首詩的賞析，不正確的項是(5分）A．首聯(lián)寫戶外的蕭索景象，陰雨黃昏，地上泥濘一尺深，窗外是滿天的烏云。B．頷聯(lián)寫居室的簡陋場景，衣被因房屋漏水而濕冷，爐灶因受潮而冒著濃煙。C．頸聯(lián)寫作者的日常生活，作者貧病交加，只想借酒澆愁，卻懶惰于吟詩遣懷。D．尾聯(lián)表達作者的低微請求，不愿得到千金粟，只希望得到一縷陽光的照耀。12．此詩使用了多種藝術手法，請結(jié)合具體詩句加以分析。(6分）（三)名篇名句默寫13．補寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1)屈原用“香草美人”象征理想,抒發(fā)政治感慨，蘇軾《赤壁賦》中,“_______________，_______________”兩句也用了類似的手法。（2）李白的《蜀道難》中“_______________"用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄,而“_______________”則寫出了瀑布飛瀉、爭相喧鬧的場景。(3）《阿房宮賦》中“_______________，_______________”兩句用夸張、對比的手法譴責了秦統(tǒng)治者搜刮百姓的財物一點都不放過，用起來卻毫不吝惜的做法。三、語言文字運用（13分）閱讀下面的文字，完成題。沿著堤壩向南走,可以看到一帶蜿蜒起伏的山巒.春夏時節(jié)，那山是綠色的,其中還夾雜著點點的白色，那是白樺樹蕩漾在松林中的幾點笑窩。山腳下，有一條清澈而寬闊的河流。從河岸到堤壩，是一片茂密的柳樹叢和幾百棵高大的青楊。那些青楊間距很廣、錯落有致地四散開來，為這帶風景平添了幾分動人的風韻。初春的時候，殘雪消融，矮株的柳樹、高大的青楊，紅了枝條，綠了身軀.那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚。，那么它在春夏時節(jié)為大自然涂抹的是如夢似幻的溫柔之色；到了秋天，它的畫風發(fā)生了巨變，它借著秋霜的手,把山巒點染得一派絢麗，那燦爛的金黃色成為這個季節(jié)的主色調(diào)。但這種絢麗持續(xù)不了多久，隨著冷空氣頻頻地入侵,落葉飄零,。但這種暗淡也不會讓你的心灰暗很久，伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山巒迎來了另一次的燦爛，它披上一件銀白的棉袍，于蒼茫中呈現(xiàn)著端莊、寧靜的圣潔之美.我喜歡在黃昏時漫步，喜歡看水中的落日,喜歡看風中的落葉，喜歡看雪中的山巒。14．文中使用了哪些修辭手法（5分）A．借代夸張反復 B．夸張比喻排比C．比喻擬人排比 D．借代擬人反復15．文中畫波浪線的句子可改寫成：“在初春殘雪消融的時候,矮株的柳樹的枝條是紅的，高大的青楊的身軀是綠的?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達更好，為什么?（4分）16．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）四、現(xiàn)代文閱讀（15分）材科一：“新鄉(xiāng)賢”文化建設以其深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當代建構(gòu)，成為社會主義核心價值觀引領下的時代訴求。在今天的“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”戰(zhàn)略進程中，“新鄉(xiāng)賢”的時代角色十分突出。他們很多人出自于鄉(xiāng)村，成就于城市；成長于鄉(xiāng)土，弄潮于商海,在鄉(xiāng)村與城市的內(nèi)在關聯(lián)上,具有天然獨特的優(yōu)勢.在現(xiàn)代化進程的趨勢中，從基層鄉(xiāng)土去看中國社會或文化的重建問題,主要是怎樣把現(xiàn)代知識輸入中國經(jīng)濟中最基本的生產(chǎn)基地鄉(xiāng)村里去。作為輸入現(xiàn)代知識必須的人這一的媒介,“新鄉(xiāng)賢”的社會建構(gòu)，具有嘗試破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展困境的珍貴價值。傳統(tǒng)中國文化深植于鄉(xiāng)土之中，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，有著一種桑梓情誼---—落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出的精神。在中國家族、鄉(xiāng)土文化傳承中，具有深厚的根系和廣闊的脈系.鄉(xiāng)土文化的有機循環(huán)，一如費孝通先生所言:“從農(nóng)民一朝的拾糞起，到萬里關山運樞回鄉(xiāng)止，那一套所系維著的人地關聯(lián),支持著這歷久未衰的中國文化."“新鄉(xiāng)賢”文化建設無疑秉承和凸現(xiàn)著這一傳統(tǒng)文化的底色。(摘編自王先明《“新鄉(xiāng)賢”的歷史傳承與當代建構(gòu)》)材料二：城鎮(zhèn)化已經(jīng)變成成了一個滋味復雜的命題，近20年以來，它陸續(xù)將諸多治理困境呈現(xiàn)給了轉(zhuǎn)型中的中國。在這當中,鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村文化斷裂、農(nóng)村社會治理失敗尤其令人憂心.人們的普遍感受是，中國鄉(xiāng)村已經(jīng)被一路高歌猛進的城鎮(zhèn)化拋在了身后.正氣喘吁吁地奔跑在它狹長的影子中.稍微盤點—下就會發(fā)現(xiàn),近年來以城鎮(zhèn)化為關鍵詞的農(nóng)村報道少見正面的消息，浙江上虞“鄉(xiāng)賢文化"確實是難得的例外。在這里,公共服務普及、基層民主建設與鄉(xiāng)土文化的延續(xù)，公序良俗的形成有機地結(jié)合到了一起，一個兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性，既存續(xù)了人文精神，也展現(xiàn)了現(xiàn)代公共治理規(guī)律的新型鄉(xiāng)村模式,呈現(xiàn)在人們眼前.鄉(xiāng)土社會是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特征的地方，也是中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中最艱難的部分。費孝通先生曾言，“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”。現(xiàn)代社會是法理社會，鄉(xiāng)土社會是禮俗社會;現(xiàn)代社會崇尚契約精神,鄉(xiāng)土社會通行倫理規(guī)矩,簡單嫁接與拿來主義在這里是行不通的.成功的鄉(xiāng)土社會治理，需要禮樂政刑綜合為治,需要從現(xiàn)代公共治理和傳統(tǒng)人文精神中找到雙重支點。上虞的“鄉(xiāng)賢文化”，正是對這兩個方面的有機結(jié)合.鄉(xiāng)賢是從鄉(xiāng)村走出去的精英,他們回鄉(xiāng)安度晚年,不僅能以自己的經(jīng)驗、學識、專長、技藝支援新農(nóng)村建設,還能以自身的文化道德力量教化鄉(xiāng)民、澤被故土.他們既了解鄉(xiāng)土文化心理，又熟諳現(xiàn)代社會規(guī)則,既經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化熏陶,又具備了現(xiàn)代人文精神。他們離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)的過程，正是在文化意義上打通鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的過程,而他們返鄉(xiāng)支援農(nóng)村建設的過程，也是鄉(xiāng)土社會啟蒙和轉(zhuǎn)型的過程.因此，對鄉(xiāng)村治理而言，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用、培育鄉(xiāng)賢文化要會用勁、用巧勁。上虞的做法有其地域特色，是地方政府有效探索的成果，但其所體現(xiàn)的“方法論”，當是中國鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化的必然選擇。它以自身的成功再次重申了兩個判斷:一、中國傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代社會治理提供智慧,二、中國社會必須以自身文化為基點完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。今天我們所致力于探索的“治理體系與治理能力的現(xiàn)代化”，需要以這兩個判斷為前提。招商引資不算難，打造特色經(jīng)濟不算難,將某一地的GDP提升到某一數(shù)字也不難.對于城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)村,最難的是繼承和重塑鄉(xiāng)土文化，重新找到自身角色，搭建一個“法情允諧”的基層治理構(gòu)架,找到公共治理規(guī)則與傳統(tǒng)禮俗的最佳平衡點。上虞的“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”提供了一個很好的樣板，也為鄉(xiāng)村治理命題設置了一個討論層次，應該有更多的探索在這個層面上進行。（摘編自《浙江“鄉(xiāng)賢文化”與鄉(xiāng)村治理的采訪和思考》）材料三：“鄉(xiāng)賢文化”要“新”在與核心價值觀的契合上?！班l(xiāng)賢”，過去多指有文化、有識見又善行鄉(xiāng)鄰的賢達之人。有史以來，鄉(xiāng)賢就是維系中國鄉(xiāng)村運轉(zhuǎn)的重要力量。鄉(xiāng)賢文化作為管理文化在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式,所以綿延不絕，顯有其相當?shù)拇嬖趦r值與現(xiàn)實意義.然而，也應看到，我們現(xiàn)在涵育的“鄉(xiāng)賢文化”,其主體不僅有別于舊時代鄉(xiāng)賢，而且文化內(nèi)涵既應傳承過去見賢思齊、崇德向善的重要要素,更有著契合并促進社會主義核心價值觀的鮮明指向.況且，并不僅僅是有文化、能說會道的就是“新鄉(xiāng)賢",根本是要緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村實際，圍繞核心價值觀在農(nóng)民群眾中的確立與弘揚來干事情、做貢獻。明乎此，“新鄉(xiāng)賢”才具有適應時代需求的新目標。“鄉(xiāng)賢文化"的涵育才能保障社會主義特質(zhì)的新方向。“新鄉(xiāng)賢"的確立成長與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育涵養(yǎng),并非一蹴而就,既需要在火熱的新農(nóng)村建設中鍛煉提高，更需要在核心價值觀的落細、落小、落實上構(gòu)建養(yǎng)護，還需要以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶,吸引和凝聚社會賢達反哺桑梓、造福鄉(xiāng)里，扶持“新鄉(xiāng)賢”，推介發(fā)展“新鄉(xiāng)賢文化"。(摘編自姬建民《涵育“鄉(xiāng)賢文化"貴在其“新”》）17．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（5分)A．“新鄉(xiāng)賢文化”建設需要以中國鄉(xiāng)土文化為底色,也需要以社會主義核心價值觀的不斷創(chuàng)新為引領。B．近年來農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進程中出現(xiàn)了很多負面報道，這都是“鄉(xiāng)賢文化"的作用沒能充分發(fā)揮造成的。C．材料二在實踐中為材料一提供了觀察樣板，這一樣板可能具有個性特點，但也反映了一些共性問題.D．材料三對鄉(xiāng)賢進行了符合時代價值觀的定義，這里的“新鄉(xiāng)賢”和材料一、二中“鄉(xiāng)賢”的含義相同。18．根據(jù)上述材料，下列說法不正確的—項是（5分）A．想要破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展困境，需要大力發(fā)展經(jīng)濟，也需要培育更多“新鄉(xiāng)賢”重建鄉(xiāng)村.B．我國城鎮(zhèn)化讓人們滋味復雜，是因為城鎮(zhèn)化給農(nóng)村帶來了許多治理困境,更因為其取得一些成績.C．只有落實好浙江上虞做法重申的兩個判斷,才能做到中國鄉(xiāng)土社會治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。D．“新鄉(xiāng)賢”的確立成長與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育涵養(yǎng)需要多方發(fā)力、多點突破，不能急功近利。19．下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（5分）A．“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的是看人民怎么去應用這些設備.”B．“社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著?！盋．鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)“在人民實際生活上看,是松弛和微弱的，是掛名的,是無為的”.D．“傳統(tǒng)的形式是不準反對的,但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。"班級：班級：姓名：………密………………封…………………線…………選擇（一個5分）123567891114171819筆答(6分)10、（3分）12、（6分）

班級：班級：姓名：………密………………封…………………線…………（12分）15、（4分)（4分）

高二語文【參考答案】1．C【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求,準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項。，“框架不清晰”錯，不能把“傳播框架上亟需解決兩個問題"等同于“框架不清晰"。B項。，“將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化”錯，文中說“國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實”.D項.，以偏概全，從文中看，李子柒視頻之所以受追捧，原因不止一個。所以選C項.2．C【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容,將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。C項。，“也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題”不是本文的觀點，文中說“有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn).而文化學者賈靜楠認為……說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大",可見文章對李子柒視頻是贊同的.所以選C項。3．D【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力.答題前,先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項所分析的材料進行分析.D項.,“addoil（加油）”“guanxi（關系)”等許多中式英語詞匯被《牛津英語詞典》收錄，是國家實力增強帶來的影響，而非“中國文化如何輸出”的內(nèi)容。所以選D項。4．①李子柒視頻內(nèi)容上尊重受眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新穎。②傳播了中國文化，增進了世界對中國的理解；有利于堅定文化自信；為當下中國文化的傳播帶來啟示?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合,形成答案。李子柒視頻走紅的原因有三點：第一,依據(jù)“李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊,田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象,說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大”，可知其視頻內(nèi)容上尊重受眾需求；第二,依據(jù)“李子柒視頻從專業(yè)性上看,視頻作品質(zhì)量較高,甚至不輸成熟的工業(yè)化紀錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍,大量延時拍攝則被運用于展現(xiàn)時節(jié)變化之美,此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠景切換等技術運用”，可知其視頻制作質(zhì)量高；第三，依據(jù)“李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面,對于增進世界對中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢”，可知李子柒視頻傳播方式新穎.李子柒視頻走紅的意義有三點：第一，“李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有積極意義”，即傳播了中國文化，增進了世界對中國的理解；第二，依據(jù)“對外文化傳播中必須堅定文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，如果這些故事得到外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡”，可知李子柒視頻有利于堅定文化自信；第三，依據(jù)結(jié)尾張頤武所說“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強烈興趣，說明了傳播題材的吸引力”,可知李子柒視頻為當下中國文化的傳播帶來啟示.5．B【解析】本題綜合考查鑒賞詩歌形象,語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式.解答此類題目，首先要審題,即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中,B項，“主要突出壯士的孤獨”錯誤,“枕著一卷兵書，一支劍”，表現(xiàn)壯士的身份。所以選B項。6．D【解析】本題考查學生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解,情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。本題中，D項，“描述了一個悲傷哀婉的故事”錯誤，在這種色調(diào)氛圍中描述了一個悲壯熱烈的故事。所以選D項。7．B【解析】此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上,充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞,句首發(fā)語詞,句末語氣詞,句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：曹洪家里富裕但本性吝嗇。文帝年輕時向他借錢沒能滿足，常常恨他,于是借曹洪的門客犯法之機，把曹洪關進大牢并判處死刑。句中,“假求”意思是借東西,這里指借錢。中間不能斷開，排除A項。“不稱”是“假求"的結(jié)果，“常恨之”的原因是“向他借錢沒能滿足”，因此，“不稱”應與上句相連，與下句斷開。排除CD兩項。所以選B項。8．A【解析】本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。A項。,“古人出生后，在命名的同時往往還要命字”解說錯誤，古人到成人時才有字.所以選A項。9．D【解析】此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析,作出判定。D項.，“文帝年曾假裝向他借錢,以此考驗他”分析錯誤，文帝年輕時向他借錢是真的缺錢，不是假裝借錢。原文表述為“文帝少時假求不稱，常恨之”。所以選D項。10．①危急時刻，為太祖讓戰(zhàn)馬。②利用與陳溫的交情，為太祖招募士兵。③饑荒時,征集糧食，接濟大軍。④攻城略地，多次立功。【解析】本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力.解答本題，應根據(jù)對文意的理解,從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。漢文帝要處死曹洪時,卞太后極力為他求情的原因,結(jié)合文本分析如下：①“太祖失馬，賊追甚急，洪下，以馬授太祖”，危急時刻,為太祖讓戰(zhàn)馬。②“揚州刺史陳溫素與洪善,洪將家兵千余人，就溫募兵”，利用與陳溫的交情,為太祖招募士兵。③“時大饑荒，洪將兵在前,先據(jù)東平、范，聚糧谷以繼軍?！别嚮臅r，征集糧食，接濟大軍。④曹洪跟隨太祖，攻城略地，多次立功。【參考譯文】曹洪字子廉，是太祖的堂弟。太祖率領義軍討伐董卓，大軍行至滎陽，被董卓部將徐榮打敗。太祖失去了戰(zhàn)馬,敵兵追趕得很急，曹洪下馬，把自己的戰(zhàn)馬給太祖，太祖推辭不要。曹洪說：“天下可以沒有我曹洪,但不可以沒有您。"曹洪就步行跟從太祖來到汴水岸邊，水太深不能過河，曹洪就沿著河邊找到了船只,與太祖一同渡過汴河,逃回譙郡。揚州刺史陳溫向來與曹洪交好，曹洪帶著自己的家兵一千多人，到陳溫那里招募士兵，招到廬江上甲兵兩千人，向東到丹楊又招到幾千人,與太祖在龍亢會合.太祖征討徐州，張邈背叛太祖，把整個兗州拱手獻給了呂布。當時正趕上大饑荒，曹洪率兵在前面，率先占領了東平、范縣,征集糧食來接濟大軍。太祖在濮陽一帶征討張邈、呂布，呂布敗逃，曹洪于是占領了東阿一帶，轉(zhuǎn)而攻打濟陰、山陽、中牟、陽武、京、密等十多個縣，把它們?nèi)抗ゴ蛳聛砹恕２芎橐驗榍昂蟮墓诒皇谟楮棑P校尉一職,又升遷為揚武中郎將。天子遷都許昌，授予曹洪諫議大夫的官職。曹洪單獨帶兵征討劉表，在舞陽、陰葉、堵陽、博望打敗了劉表派出的獨立作戰(zhàn)的將領，有戰(zhàn)功，遷升為厲鋒將軍,封國明亭侯。文帝即位,曹洪擔任衛(wèi)將軍,又升遷為驃騎將軍,晉封為野王侯，增加食邑一千戶，加上以前的共兩千一百戶，加位特進;后來又改封為都陽侯。當初，曹洪家里富裕但本性吝嗇。文帝年輕時向他借錢沒能滿足，常常恨他，于是借曹洪的門客犯法之機，把曹洪關進大牢并判處死刑.眾大臣一同營救沒能成功.卞太后對郭皇后說：“如果曹洪今天被處死,我明天就讓皇帝廢除你這個皇后。”于是皇后多次哭著向皇上求情,曹洪才得以免去官職、削去爵位和封地（而不死）。曹洪是先帝的有功之臣，當時很多人對此感到不滿。明帝即位，授予曹洪后將軍之職，又改封為樂城侯，食邑一千戶,加位特進，又授予驃騎將軍之職.太和六年去世。11．C【解析】該題是對詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面.解答該種題型時,首先通讀全詩,整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。C項。，“卻懶惰于吟詩遣懷”賞析有誤，不是作者懶惰于吟詩，而是因為詩篇都是感舊之作，以至于作者不敢放聲長吟。所以選C項。12．①比喻。衣被濕冷，如鐵甲;爐火閃亮，如金光一樣。②襯托。以爐火的閃亮襯托屋內(nèi)光線的昏暗，也映襯出作者的孤獨、凄涼。③擬人.酒善解人意，懂得為人驅(qū)愁而勸作者強飲。【解析】此題考查詩歌的表達技巧。詩歌的表達技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來考慮。抒情方式分兩類：一類是直接抒情,又叫直抒胸臆;一類叫間接抒情,間接抒情又分為借景抒情，情景交融,寓情于景，借物抒情或托物言志。結(jié)句寫景又叫以景結(jié)情.表現(xiàn)手法,包括動靜相結(jié)合，以動襯靜,虛實相結(jié)合，以虛襯實，想象，聯(lián)想，用典,對比，烘托，細節(jié)描寫，欲抑先揚，欲揚先抑等手法。先點手法，然后結(jié)合詩句分析.本題要求分析此詩使用的多種藝術手法.“寒氈溜雨衾如鐵”“濕灶凝煙火似金”中，“衾如鐵”“火似金”運用比喻的修辭手法，將被寒雨打濕的衣被比作鐵甲，將爐灶中明亮的火光比作金光。其中,“濕灶凝煙火似金”，詩中，“火似金”，以屋內(nèi)爐火的光亮來襯托屋內(nèi)的昏暗，結(jié)合前句的寒雨打濕衣被，更能表現(xiàn)詩人處境的凄苦艱難?！熬平怛?qū)愁時強飲”中，“酒解驅(qū)愁”運用擬人手法,賦予酒以人的心理情態(tài)，酒能善解人意,勸人飲為人驅(qū)愁.13．渺渺兮予懷望美人兮天一方連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭喧豗奈何取之盡錙銖用之如泥沙【解析】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榍榫衬瑢戇@種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累,同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法，如“渺"“盈”“喧豗”“錙銖”等字，默寫時要寫準確.14．C【解析】本題考查判斷修辭手法的能力.解答此類題目，首先牢記常見的修辭手法如：排比、夸張、反問、借代、頂針、比喻、擬人、設問、對偶、反復.然后結(jié)合修辭手法的相關知識,閱讀文段，把握文段中的關鍵語句，最后分析判斷其使用了哪種修辭手法。本題:原文“那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民"使用了擬人的修辭,將“青楊"比作了“漁民”，像“穿著綠蓑衣”一樣的“站”在河岸；“而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚”運用了比喻的修辭，將“柳枝"比作“紅魚”，“絲絲柳枝”隨風飄動，就像“紅魚”在他們腳下“漫游”一般；“我喜歡在黃昏時漫步,喜歡看水中的落日,喜歡看風中的落葉,喜歡看雪中的山巒”運用的則是排比的修辭，四個“喜歡”連用,將作者對美麗景觀的喜愛之情表現(xiàn)得淋漓盡致并更加深刻。15．①原文運用短句式，簡潔明快，富有節(jié)奏感,與初春生機勃勃的特點相契合；②將“紅”“綠”兩個形容詞用作動詞，突出春天到來時柳樹、青楊的變化過程，化靜為動，更富有畫面感；③最后兩小句化用“紅了櫻桃，綠了芭蕉"詞句，更添詩意之美?！窘馕觥勘绢}考查語言表達效果的能力.此題主要考查語句表達優(yōu)劣的比較，解答此類題目，應以此句為核心，也要兼顧下文語境，從句子著手,從全局著眼.語言表達效果具有如下特點：語言形象、生動、含蓄、凝練；以描述代替一般的敘述，形象飽滿，感情豐富；句式靈活，整散結(jié)合。然后在文章找到具體能反應這些特點的內(nèi)容，進行分析回答問題.本題：原文“初春的時候，殘雪消融，矮株的柳樹、高大的青楊,紅了枝條，綠了身軀”和“在初春殘雪消融的時候，矮株的柳樹的枝條是紅的,高大的青楊的身軀是綠的”進行比較,原文結(jié)合下一句“那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚"從句子句式特點來看，構(gòu)成長短句式相間的特點，原句“初春的時候”“殘雪消融”“矮株的柳樹、高大的青楊”“紅了枝條”“綠了身軀”都用短句構(gòu)成，語言簡潔，富有節(jié)奏感；從內(nèi)容的表述來看,“紅"和“綠”原本是形容詞，此處用作了“動詞"，仿佛讓我們看到了“柳樹、青楊”的生長變化過程，使得原本靜止的畫面突然動了起來，富有動態(tài)感;同時“紅了枝條”“綠了身軀”富有“詩意”的特點,因為它化用了“紅了櫻桃,綠了芭蕉”的詩化語言,具有詩的韻味、詩的意趣、詩的風格，因而