（2022年）山東省棗莊市考研政治測(cè)試卷(含答案)

（2022年）山東省棗莊市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在社會(huì)主義職業(yè)道德的要求中，體現(xiàn)出奉獻(xiàn)社會(huì)精神的有

A.愛(ài)崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道D.服務(wù)群眾

2.實(shí)現(xiàn)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件有

A.一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合B.理論為群眾所掌握C.經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)D.有正確的實(shí)踐方法即工作方法

3.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！边@段話(huà)說(shuō)明（）

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于社會(huì)基本制度范疇

C.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，資本主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主

4.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是

A.整體與部分的關(guān)系B.全局與局部的關(guān)系C.共性與個(gè)性的關(guān)系D.一般與個(gè)別的關(guān)系

5.當(dāng)今世界，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，主要是指

A.文化是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的精神支柱

B.文化實(shí)力總體上反映著綜合國(guó)力的強(qiáng)弱

C.文化日益成為現(xiàn)代社會(huì)的一種重要生產(chǎn)力

D.文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

6.毛澤東認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，所謂“兩頭小”是指（）

A.工人階級(jí)B.地主階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D.官僚買(mǎi)辦階級(jí)

7.要把握個(gè)人在社會(huì)中的定位就要正確認(rèn)識(shí)

A.個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一

B.個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一

C.個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一

D.享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一

8.我國(guó)現(xiàn)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)中屬于資本主義私有制經(jīng)濟(jì)的有（）

A.個(gè)體經(jīng)濟(jì)B.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)C.股份合作制經(jīng)濟(jì)D.外資經(jīng)濟(jì)

9.在我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)中，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律的法律運(yùn)行環(huán)節(jié)有

A.法律制定B.法律遵守C.法律執(zhí)行D.法律適用

10.處于量變過(guò)程中的事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性，這種變化是

A.量變B.質(zhì)變C.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是

A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的原則D.公平、公正、公開(kāi)的原則

12.依法治國(guó)的目的是()

A.以憲法和法律為依據(jù)B.將國(guó)家事務(wù)納入法律軌道C.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化D.保證人民群眾行使當(dāng)家做主的權(quán)利

13.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是

A.生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上允許私有財(cái)產(chǎn)的存在

B.以實(shí)行按勞分配為主，多種分配形式并存

C.實(shí)現(xiàn)共同富裕

D.以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為基礎(chǔ)，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕

14.“昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書(shū)有感二首》中的第二首。此詩(shī)中沒(méi)有包含的哲理正確的有()

A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

B.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約

C.盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必然是勞而無(wú)獲的

D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事,從實(shí)際條件出發(fā)

15.從根本上講，要保持長(zhǎng)期的社會(huì)穩(wěn)定，只有通過(guò)()和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。

A.改革B.加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政C.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)D.統(tǒng)一思想

16.1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上明確提出的命題是()。

A.槍桿子里面出政權(quán)B.馬克思主義的中國(guó)化C.兵民是勝利之本D.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

17.2005年11月9日，新華社受權(quán)發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》?！稕Q定》明確了職業(yè)教育改革發(fā)展的目標(biāo)：到2010年，中等職業(yè)教育招生規(guī)模與普通高中招生規(guī)模大體相當(dāng)，達(dá)到

A.700萬(wàn)人B.800萬(wàn)人C.900萬(wàn)人D.1000萬(wàn)人

18.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是()。

A.中美民族矛盾B.中日民族矛盾C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾D.中國(guó)人民同美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派之間的矛盾

19.實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”的前提和核心是

A.港、澳、臺(tái)享有高度自治權(quán)

B.中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義

C.國(guó)家的主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)

D.港、澳、臺(tái)保持原有的資本主義制度不變

20.清人袁枚有云：“精神為主人，形骸為屋舍，主人漸貧窮，屋舍亦頹謝?！睆恼軐W(xué)上看，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B.精神在一定條件下決定物質(zhì)C.物質(zhì)隨意識(shí)的變化而變化D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

三、3.分析題(3題)21.計(jì)算材料1中優(yōu)等地所能產(chǎn)生的級(jí)差地租。

22.運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過(guò)于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響及應(yīng)采取的對(duì)策。

23.闡述調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要性及依據(jù)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述人類(lèi)歷史上的環(huán)境問(wèn)題。

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.發(fā)達(dá)完善的市場(chǎng)體系意義何在?現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基本要求是什么?

六、單選題(0題)27.我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)上的重大突破是（）。

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)

B.市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度的范疇

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

2.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的條件。第二次飛躍的條件有：第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

3.AC【參考解析】：計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段和方法，不具有社會(huì)基本制度的屬性，即不存在姓資，姓社，的問(wèn)題。實(shí)踐證明：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

4.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系。列寧指出，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這就說(shuō)明，物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。由此，其與具體科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間就是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。所以正確選項(xiàng)是CD。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化的地位和作用。黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，要提高國(guó)家文化軟實(shí)力。ABCD均符合題意。

6.ABD

7.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)都是對(duì)個(gè)人在社會(huì)中的定位的正確認(rèn)識(shí)。

8.BD【參考解析】：個(gè)體經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者所有，主要依靠勞動(dòng)者個(gè)人和家庭成員的勞動(dòng)，從事各種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)成分，它在性質(zhì)上屬于小私有制經(jīng)濟(jì)。資本主義經(jīng)濟(jì)的特征是在占有生產(chǎn)資料的前提下，以剝削雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值為特征的所有制經(jīng)濟(jì)形式。

9.BCD法律制定是國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配。法律的遵守、執(zhí)行、適用則是把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律。BCD選項(xiàng)正確。

10.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的復(fù)雜性?！氨３仲|(zhì)的穩(wěn)定性”，說(shuō)明事物處于量變而非質(zhì)變階段，選項(xiàng)B、D都是質(zhì)變，不符合題意。所以本題的正確答案是AC。

11.B解析：題目所列4項(xiàng)原則都是正確的。但本題所問(wèn)的是人民代表大會(huì)制度組織與活動(dòng)的基本原則，就是說(shuō)既要體現(xiàn)最廣泛的充分的民主，又要保證國(guó)家制度作為社會(huì)公共權(quán)力的效率，而不是一個(gè)沒(méi)有效率、空泛議論的機(jī)關(guān)。因此我國(guó)人大制度實(shí)行的是民主集中制(B項(xiàng))。

12.C解析：選項(xiàng)A、B、C、D均與依法治國(guó)有關(guān)，但它們分別是依法治國(guó)的某一方面。選項(xiàng)A是依法治國(guó)的內(nèi)容，D是實(shí)質(zhì)。只有C最符合題目要求。

13.C

14.B解析：本題考查主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的相互影響、相互制約原理。此題不難選出正確答案,需要注意的是要選擇的是“不包含的哲理”,看清題目要求再作選擇。

15.A

16.B

17.B

18.D解析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)廣大人民熱切希望實(shí)現(xiàn)和平、民主，為建設(shè)新中國(guó)而奮斗。國(guó)民黨集團(tuán)作為大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，堅(jiān)持蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)反共內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)民黨的反共方針得到美國(guó)政府的支持。中國(guó)共產(chǎn)黨積極爭(zhēng)取和平民主。蔣介石最終撕毀爭(zhēng)取和平民主的重慶談判的協(xié)議，悍然發(fā)動(dòng)全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。這時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾就是中國(guó)人民同美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派之間的矛盾。因此，正確答案是D。

19.C

20.D解析：袁枚這話(huà)說(shuō)的是一個(gè)人是不能沒(méi)有精神的，一個(gè)民族更不能沒(méi)有精神。從哲學(xué)上看，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的能動(dòng)作用和精神的力量。應(yīng)選D。

21.0依據(jù)題意，材料1中：級(jí)差地租=(農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格-優(yōu)等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格)×優(yōu)等地產(chǎn)量=(劣等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格-優(yōu)等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格)×優(yōu)等地產(chǎn)量={(劣等地投資+平均利潤(rùn))/劣等地產(chǎn)量-(優(yōu)等地投資+平均利潤(rùn))/優(yōu)等地產(chǎn)量}×優(yōu)等地產(chǎn)量={(500+500×20%=/50-(500+500×20%)/100}×100=600

22.(1)馬克思認(rèn)為社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題即社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過(guò)于求表明這部分產(chǎn)品沒(méi)有通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。(2)馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類(lèi)認(rèn)為兩大部類(lèi)之間相互依存、相互制約要求按比例協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間、消費(fèi)資料的供給與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過(guò)于求影響兩大部類(lèi)內(nèi)部和兩大部類(lèi)之間的比例均衡影響整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的順利(1)馬克思認(rèn)為社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過(guò)于求表明這部分產(chǎn)品沒(méi)有通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，影響社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。(2)馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類(lèi)，認(rèn)為兩大部類(lèi)之間相互依存、相互制約，要求按比例協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間、消費(fèi)資料的供給與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過(guò)于求，影響兩大部類(lèi)內(nèi)部和兩大部類(lèi)之間的比例均衡，影響整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的順利

23.調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主線-是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺(tái)階的關(guān)鍵.①理論依據(jù)：第一唯物辯證法關(guān)于質(zhì)變與量變的原理還告訴我們事物的結(jié)構(gòu)形式的變化也能引起質(zhì)變。產(chǎn)業(yè)之間的比例和銜接一個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不同層次的結(jié)構(gòu)反映著不同層次經(jīng)濟(jì)水平和發(fā)展?fàn)顩r。因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)行經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變既要從提高科學(xué)技術(shù)水平入手又要從調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)入手。第二唯物辯證法關(guān)于事物矛盾的原理告訴我們推動(dòng)事物發(fā)展要著重抓主要矛盾。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理必須抓住這個(gè)主要矛盾進(jìn)行解決。②現(xiàn)實(shí)依調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主線，-是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺(tái)階的關(guān)鍵.①理論依據(jù)：第一，唯物辯證法關(guān)于質(zhì)變與量變的原理還告訴我們，事物的結(jié)構(gòu)形式的變化也能引起質(zhì)變。產(chǎn)業(yè)之間的比例和銜接，一個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不同層次的結(jié)構(gòu)，反映著不同層次經(jīng)濟(jì)水平和發(fā)展?fàn)顩r。因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，既要從提高科學(xué)技術(shù)水平入手，又要從調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)入手。第二，唯物辯證法關(guān)于事物矛盾的原理告訴我們，推動(dòng)事物發(fā)展要著重抓主要矛盾。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，必須抓住這個(gè)主要矛盾進(jìn)行解決。②現(xiàn)實(shí)依

24.自從人類(lèi)誕生以來(lái)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等但是人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱(chēng)之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過(guò)度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來(lái)源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類(lèi)光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。自從人類(lèi)誕生以來(lái)，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱(chēng)之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過(guò)度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來(lái)源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是，在整個(gè)古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類(lèi)光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱(chēng)之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱(chēng)之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來(lái)看，任何真理都是對(duì)世界的某些方