（2023年）山東省棗莊市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）山東省棗莊市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.馬克思指出，無產(chǎn)階級若得到農(nóng)民的支持，無產(chǎn)階級“就會得到一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。對這段話的正確理解是A.農(nóng)民是工人階級可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)合起來才能取得革命的勝利

B.無產(chǎn)階級專政應(yīng)建立在穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上

C.維護無產(chǎn)階級同農(nóng)民的聯(lián)盟，是無產(chǎn)階級專政的最高原則

D.工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的前提條件

2.我國的政黨制度是一種社會主義的新型政黨制度，其特征是

A.共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨

B.共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的利益和目標(biāo)

C.各民主黨派都參政議政

D.共產(chǎn)黨和各民主黨派以憲法為根本活動準(zhǔn)則

3.社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。社會公德涵蓋的關(guān)系有()

A.人與人之間的關(guān)系B.人與社會之間的關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系D.人與物之間的關(guān)系

4.馬克思主義認(rèn)為人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，這說明了

A.人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中

B.人的類本質(zhì)和人的現(xiàn)實本質(zhì)是絕對對立的

C.人的本質(zhì)是變化發(fā)展的

D.人的本質(zhì)屬性是社會屬性

5.關(guān)于人生觀與世界觀的關(guān)系，正確的表述有

A.一個人的人生觀不影響其世界觀的發(fā)展和變化

B.世界觀決定人生觀

C.人生觀從屬于世界觀

D.世界觀是人生觀的基礎(chǔ)

6.“中國無產(chǎn)階級應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的；而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！泵珴蓶|之所以這樣認(rèn)為，是因為()

A.近代中國是兩頭小中間大的社會

B.中國革命具有長期性和殘酷性且發(fā)展不平衡性

C.無產(chǎn)階級需要把所有剝削階級作為革命對象

D.近代中國各階級之間存在著錯綜復(fù)雜的矛盾可以為無產(chǎn)階級所利用

7.五四以后的新文化運動賦予民主和科學(xué)兩項內(nèi)容新的內(nèi)涵，主要有

A.民主是指資產(chǎn)階級的民主B.民主是指多數(shù)人的民主C.馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論D.學(xué)習(xí)自然科學(xué)

8.實現(xiàn)建設(shè)高度的社會主義民主的目標(biāo)，需要經(jīng)過長期的努力，因為

A.封建專制主義和資本主義影響的肅清需要一個歷史過程

B.社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和社會成員素質(zhì)的普遍提高需要一個過程

C.消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕也需要一個過程

D.建立健全社會主義法制，需要一個過程

9.2015年是新文化運動興起100周年。20世紀(jì)早期，一群受過西方教育的先進知識分子認(rèn)識到，要確實改造中國，必須進行一場思想啟蒙運動，在他們的帶領(lǐng)下，中國迎來了一場前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動——新文化運動。新文化運動產(chǎn)生的原因是()

A.辛亥革命后建立的民國政府沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨立和社會進步

B.知識分子在馬克思主義的指導(dǎo)下發(fā)起的思想解放運動

C.一些先進的知識分子認(rèn)識到要改造中國必須進行一場思想啟蒙運動

D.俄國十月革命對中國的影響

10.列寧在總結(jié)社會主義實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對于社會主義社會的基本特征的認(rèn)識是

A.全民所有制經(jīng)濟和集體所有制合作經(jīng)濟

B.國家對生產(chǎn)和產(chǎn)品進行計算和監(jiān)督

C.高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率

D.建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度

二、1.單項選擇題(10題)11.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識與實踐的關(guān)系界定的

12.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的風(fēng)景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，也沒有礦物學(xué)的感覺”。這是

A.先驗論的觀點B.主觀唯心主義的觀點C.人的感覺具有主體性D.哲學(xué)思想的觀點

13.在黨的十六大報告中，總結(jié)了十三屆四中全會以來的十三年的成功經(jīng)驗，其核心是()。

A.堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題

B.堅持加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程

C.堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進理論創(chuàng)新

D.堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

14.商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來的，專門從事商品買賣，獨立發(fā)揮資本職能，以獲得商業(yè)利潤為目的的一種資本形式。它作為獨立的職能資本，也會獲得平均利潤，其原因在于

A.產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部不同資本家之間競爭的結(jié)果

B.商業(yè)部門內(nèi)部不同資本家之間競爭的結(jié)果

C.商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間競爭和資本轉(zhuǎn)移的結(jié)果

D.職能資本家和非職能資本家之間競爭的結(jié)果

15.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在外國侵華勢力中占主要地位的是()。

A.英國B.法國C.日本D.美國

16.社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。要實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，必須堅持的基本方向是

A.大力增加農(nóng)民收入B.推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整C.加快發(fā)展農(nóng)村社會事業(yè)D.走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

17.“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點是

A.形而上學(xué)的觀點B.相對主義的觀點C.辯證法的觀點D.詭辯論的觀點

18.黨的十六屆三中全會確立的科學(xué)發(fā)展觀是

A.以人為本全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展

B.物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

C.物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

D.經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展

19.人的本質(zhì)決定于它的()。

A.生物性B.社會性C.歷史性D.階級性

20.標(biāo)志著我國開始進入社會主義初級階段的是

A.1954年第一部《中華人民共和國憲法》的制定

B.建國后恢復(fù)國民經(jīng)濟任務(wù)的基本完成

C.中華人民共和國的建立

D.1956年社會主義三大改造的完成

三、3.分析題(3題)21.中國經(jīng)濟發(fā)展成為世界經(jīng)濟發(fā)展的動力，但材料顯示在發(fā)展過程中還存在不少矛盾。結(jié)合材料分析指出中國經(jīng)濟發(fā)展過程中的主要問題。

22.選用問題中的某一方法，結(jié)合上述材料，說明應(yīng)如何正確認(rèn)識和處理構(gòu)建社會主義和諧社會過程中存在的矛盾和問題。

23.請閱讀下列材料：(3)毛澤東關(guān)于中國革命道路理論的重要意義是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.簡述無產(chǎn)階級群眾路線的基本內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料4，分析教條主義和經(jīng)驗主義錯誤的哲學(xué)根源。

六、單選題(0題)27.選擇經(jīng)濟體制改革目標(biāo)的關(guān)鍵是正確選擇()

A.資源配置方式B.所有制形式C.經(jīng)濟決策方式D.利益調(diào)節(jié)方式

參考答案

1.ABCD本題考查的知識點是無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》、恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中對此問題進行了精辟的論述。

2.ABCD本題考查的知識點是我國政黨制度的特征。我國政黨制度是一種社會主義的新型政黨制度，這種制度建立在公有制占主體地位的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，同社會主義國家國體的性質(zhì)相適應(yīng)。其特征是：①中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，這是我國政黨制度的顯著特征。②中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想。③各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理和大政方針政策的制定與執(zhí)行。④都以憲法為根本活動準(zhǔn)則，都受到憲法的保護，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。

3.ABC

4.ACD此題考查的知識點是人的本質(zhì)。勞動是人類的本質(zhì)活動，一切社會關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實本質(zhì)。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中。社會關(guān)系在實踐中生成以及人類一定要通過每一個具體的人表現(xiàn)自身的事實說明，人的本質(zhì)的兩個方面是統(tǒng)一的，選項B錯誤。社會關(guān)系的非既定性、非自然性和非恒久性，說明人的本質(zhì)也是變化發(fā)展的，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。所以正確答案是ACD。

5.BCD世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，世界觀是人生觀的基礎(chǔ)，人生觀從屬于世界觀。另一方面，人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。BCD是正確選項。

6.ABD

7.BCA、D是五四以前新文化運動的民主與科學(xué)的內(nèi)涵。BC選項正確。

8.ABD本題考查的知識點是建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。建設(shè)高度的社會主義民主，要在不斷實踐和探索，尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進，這就需要一個歷史過程。

9.AC

10.ACD本題考查的知識點是列寧對社會主義基本特征的認(rèn)識。列寧是從社會主義基本經(jīng)濟制度、社會主義政治、生產(chǎn)力的發(fā)展程度等方面認(rèn)識社會主義的基本特征。B選項是列寧在1918年3月以后對如何建設(shè)社會主義的最初構(gòu)想，實踐證明是不成熟的。

11.A本題考核的知識點是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀。“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性（普遍性），有絕對性；后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個性（特殊性），有相對性，是對前者的豐富和證明。其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幗o物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點是從物質(zhì)與意識的關(guān)系界定物質(zhì)概念，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，徹底地堅持了唯物主義的根本原則。本題的正確答案是A選項。

12.C

13.C

14.C解析：商業(yè)資本作為一種獨立的職能資本，必須而且只能獲取平均利潤，這是商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間競爭和資本轉(zhuǎn)移的結(jié)果——如果商業(yè)利潤水平低于平均利潤，商業(yè)資本家就會轉(zhuǎn)而投資農(nóng)業(yè)或工業(yè)，商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，導(dǎo)致商業(yè)利潤上升和產(chǎn)業(yè)資本利潤下降，二者出現(xiàn)平均化的趨勢；如果商業(yè)利潤高于平均利潤，產(chǎn)業(yè)資本家就會轉(zhuǎn)而投資商業(yè)，產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本，導(dǎo)致商業(yè)利潤下降和產(chǎn)業(yè)資本利潤上升，二者出現(xiàn)平均化的趨勢。故答案為C。

15.A

16.D

17.C解析：一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，不是說條件變了事物也就變了，它沒有否認(rèn)事物存在的穩(wěn)定性，只是強調(diào)了條件對事物存在的重要性。相對主義和詭辯論否認(rèn)事物的穩(wěn)定性，與本題題意不符，因此本題選擇C。

18.A解析：考查對科學(xué)發(fā)展觀的涵義的掌握。狹義的科學(xué)發(fā)展是指以人為本全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，廣義的科學(xué)發(fā)展觀還包括“以人為本”的指導(dǎo)思想和“促進經(jīng)濟和人的全面發(fā)展”，這是科學(xué)發(fā)展觀的目的或落腳點。

19.B

20.D

21.材料1顯示改革開放二十多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民聚精會神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展實現(xiàn)了國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績。當(dāng)前我國經(jīng)濟仍然保持高速增長發(fā)展勢頭良好。但是由于我們發(fā)展很快在短短的幾十年中走過了西方國家?guī)装倌曜哌^的歷程時空的急劇壓縮也使我們在發(fā)展中積累下來了一系列不和諧的問題。這些問題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟發(fā)展中人與自然發(fā)展不和諧經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長不協(xié)調(diào)貧富差距拉大的幅度過快過大在我國社會材料1顯示，改革開放二十多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)了國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績。當(dāng)前，我國經(jīng)濟仍然保持高速增長，發(fā)展勢頭良好。但是由于我們發(fā)展很快，在短短的幾十年中走過了西方國家?guī)装倌曜哌^的歷程，時空的急劇壓縮也使我們在發(fā)展中積累下來了一系列不和諧的問題。這些問題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟發(fā)展中，人與自然發(fā)展不和諧，經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長不協(xié)調(diào)，貧富差距拉大的幅度過快過大，在我國社會

22.矛盾的普遍性原理要求我們敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾堅持兩分法防止片面性。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中既要看到經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成績又不能忽視存在的問題；既要在全社會樹立共同理想堅持正確的價值取向又應(yīng)該允許個人有不同的具體的價值選擇。和而不同才能促進社會的進步。或：矛盾特殊性的原理要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。反對不管時間、地點、條件變化的簡單化做法。構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持從我國的具體國情出發(fā)反矛盾的普遍性原理，要求我們敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，堅持兩分法，防止片面性。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，既要看到經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成績，又不能忽視存在的問題；既要在全社會樹立共同理想，堅持正確的價值取向，又應(yīng)該允許個人有不同的具體的價值選擇。和而不同，才能促進社會的進步。或：矛盾特殊性的原理要求我們，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。反對不管時間、地點、條件變化的簡單化做法。構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持從我國的具體國情出發(fā)，反

23.(1)在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建國家進行革命應(yīng)該選擇什么樣的道路這是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中必須面對和回答的重大問題。以毛澤東為首的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理和中國革命的具體實際相結(jié)合走出了一條不同于俄國十月革命的道路即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路最終帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了革命的勝利。(2)中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路是由中國的具體國情決定的。在半殖民地半封建的中國內(nèi)無民主制度外無民族獨立革命的主要形式只能是武裝斗爭。近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊并長期占據(jù)中心城市但廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。我們可以在一些群眾基礎(chǔ)較好、敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村地區(qū)建立紅色政權(quán)建設(shè)農(nóng)村革命根據(jù)地以農(nóng)村包圍城市逐步占領(lǐng)城市取得革命的最后勝利。中國革命走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路必須處理好土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。土地革命是革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭是革命的主要形式；農(nóng)村革命根據(jù)地是革命的戰(zhàn)略陣地。(3)毛澤東提出的中國革命的道路理論反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律是指導(dǎo)中國革命取得勝利的唯一正確理論。它不是照搬俄國十月革命的經(jīng)驗而是從中國的實際出發(fā)獨創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。(1)在一個以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建國家進行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中必須面對和回答的重大問題。以毛澤東為首的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理和中國革命的具體實際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，最終帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了革命的勝利。(2)中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，是由中國的具體國情決定的。在半殖民地半封建的中國，內(nèi)無民主制度外無民族獨立，革命的主要形式只能是武裝斗爭。近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊，并長期占據(jù)中心城市，但廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。我們可以在一些群眾基礎(chǔ)較好、敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村地區(qū)建立紅色政權(quán)，建設(shè)農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，逐步占領(lǐng)城市，取得革命的最后勝利。中國革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。土地革命是革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭是革命的主要形式；農(nóng)村革命根據(jù)地是革命的戰(zhàn)略陣地。(3)毛澤東提出的中國革命的道路理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)中國革命取得勝利的唯一正確理論。它不是照搬俄國十月革命的經(jīng)驗，而是從中國的實際出發(fā)，獨創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識的先導(dǎo)，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識。

25.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟边@是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨?！耙磺幸揽咳罕姟边@是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開廣大人民群眾必將一事無成。“從群眾中來到群眾中去”這是無產(chǎn)階級政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來到群眾中去。這就是說將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究化為集中的系統(tǒng)的意見又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見使群眾堅持下去見之于行動。并且在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！比罕娐肪€是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線，它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。“一切為了群眾”，這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的代表者，除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的，這是黨的根本宗旨。“一切依靠群眾”，這是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級政黨的一切工作，必須緊緊地依靠