（2023年）福建省福州市考研政治測(cè)試卷(含答案)

（2023年）福建省福州市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.可能和現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)有()

A.可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢(shì)B.不可能也是一種可能C.現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實(shí)的D.可能和現(xiàn)實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化

2.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

3.1920年春，在中國(guó)最早醞釀籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的是

A.周恩來(lái)B.李大釗C.陳獨(dú)秀D.毛澤東

4.

第29題黨的十七屆三中全會(huì)對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展作出了部署，強(qiáng)調(diào)要今后農(nóng)村改革發(fā)展的丁作布局是

A.大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，加強(qiáng)農(nóng)村制度建設(shè)

B.積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力

C.加快發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)全面進(jìn)步

D.堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活方針

5.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)，國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起一些重要職能，包括

A.提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)C.保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平D.維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序

6.

第32題2009年9月18日召開(kāi)的十七屆四中全會(huì)指出，當(dāng)今世界發(fā)展局勢(shì)給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)有

A.世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展

B.科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)

C.世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)

D.全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈

7.1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家做主的根本政治制度。這一制度是()

A.我國(guó)的國(guó)體

B.我國(guó)的政體，中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體

C.符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、能夠保證中國(guó)人民當(dāng)家做主的根本政治制度和最高實(shí)現(xiàn)形式

D.黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式

8.中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想()。

A.是毛澤東思想發(fā)展史上的里程碑

B.標(biāo)志著黨在理論上的成熟

C.標(biāo)志著馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合產(chǎn)生了第一次歷史性的飛躍

D.使全黨的認(rèn)識(shí)在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)

9.依法治國(guó)的主要內(nèi)容是

A.黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)

B.依法治國(guó)要保證對(duì)所有國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)的管理工作依法進(jìn)行

C.依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略

D.依法治國(guó)所依的法，最重要的是憲法和法律

10.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展就是要

A.全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)

B.堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展

D.保障人民各項(xiàng)權(quán)益，發(fā)展成果由人民共享

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.國(guó)有企業(yè)改革的根本方向和途徑是()。

A.轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制B.使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C.建立現(xiàn)代企業(yè)制度D.擴(kuò)大并落實(shí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)

12.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想作為自己行動(dòng)的偉大旗幟，最根本的原因是

A.它是中國(guó)化的馬克思主義

B.它是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器

C.它是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治路線

D.它是鄧小平理論的歷史淵源

13.1947年10月后，國(guó)統(tǒng)區(qū)愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要斗爭(zhēng)口號(hào)是()。

A.反饑餓B.反內(nèi)戰(zhàn)C.反迫害D.反獨(dú)裁

14.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

15.第一次提出反帝反封建綱領(lǐng)，并為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)是在

A.中共一大B.中共二大C.中共三大D.中共四大

16.在簡(jiǎn)單商品交換中，處在相對(duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值通過(guò)

A.本身的使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

B.另一種商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

C.抽象勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)

D.處在等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的

17.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在關(guān)內(nèi)占領(lǐng)區(qū)，日本軍國(guó)主義者允許“中華民國(guó)”國(guó)號(hào)的存在，所謂“中華民國(guó)”是指以誰(shuí)為首的政府()

A.袁世凱B.蔣介石C.汪精衛(wèi)D.溥儀

18.中國(guó)民主主義革命經(jīng)歷了舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段，“舊”階段轉(zhuǎn)化到“新”階段的根本標(biāo)志是()。

A.中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的變化B.中國(guó)革命主要對(duì)象的變化C.中國(guó)革命基本性質(zhì)的變化D.中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化

19.根據(jù)《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，服務(wù)者向消費(fèi)者提供質(zhì)低價(jià)高的服務(wù)，是對(duì)消費(fèi)者

A.公平交易權(quán)的侵犯B.人格尊嚴(yán)權(quán)的侵犯C.損害求償權(quán)的侵犯D.選擇服務(wù)自主權(quán)的侵犯

20.美國(guó)國(guó)際投資顧問(wèn)公司總裁廖榮典有個(gè)很有名的百分比定律。假如會(huì)見(jiàn)10名顧客，只在第10名顧客處獲得200元定單。那么對(duì)待前9次的失敗與被拒絕都應(yīng)面帶微笑敬個(gè)禮。這是因?yàn)椴⒉皇堑?0名顧客才讓你賺到200元，而應(yīng)看成每個(gè)顧客都讓你做了200÷10=20元的生意。這里蘊(yùn)含的辯證法哲理是

A.有其因必有其果B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路D.可能和現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的

三、3.分析題(3題)21.下面是有關(guān)個(gè)人收入分配的材料：

材料1

我們積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，不是要人們拋棄一切個(gè)人利益去過(guò)“清教徒式”的生活。我黨允許并鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取收入，逐步提高生活水平。只有把弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神與最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的大目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，才能激發(fā)人們辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造美好未來(lái)。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，不能與“勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配”的原則對(duì)立起來(lái)。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的就是毫無(wú)保留地把自己的知識(shí)、智慧和才能貢獻(xiàn)到工作當(dāng)中去由此而獲得相應(yīng)的報(bào)酬。如果用奉獻(xiàn)精神的價(jià)值去否定分配中的物質(zhì)利益原則，就只能導(dǎo)致繼續(xù)吃“大鍋飯”，最終使奉獻(xiàn)變成空洞的說(shuō)教。

——摘自人民網(wǎng)《按勞分配與奉獻(xiàn)》2003年7月16日

材料2

記得在改革開(kāi)放初期，某市有一工程師，運(yùn)用自己的專業(yè)技術(shù)，星期天到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，幫助解決生產(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)難題，提供技術(shù)服務(wù)，企業(yè)則給予技術(shù)服務(wù)費(fèi)作為酬勞。未曾想，這樣的事在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為走違規(guī)的，工程師因此受到不公正處理。出現(xiàn)這樣令人困惑的事例，原因在于當(dāng)時(shí)對(duì)于資本、技術(shù)、土地、管理等生產(chǎn)要素能否參與分配，在政策上不清楚，法律上不明確。今天，這樣的問(wèn)題早已不存在了，人們正享受著分配制度改革帶來(lái)的種種實(shí)惠。

——摘自人民網(wǎng)《從“按勞分配”到“多種分配方式并存”》2002年12月4日

材料3

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的分配理論和分配制度一直在完善之中，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展。1987年競(jìng)的十三大就提出“以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充?！?993年黨的十四后三中全會(huì)的決議指出：“個(gè)人收入分配要堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度”，“允許屬于個(gè)人的資本等生產(chǎn)要素參與收益分配?！笔宕髨?bào)告特別指出：“堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)。”在總結(jié)以往理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，十六大報(bào)告又進(jìn)一步提出“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)，管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，這是我們黨在分配理論和實(shí)際操作原則上的又一新進(jìn)展，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)要素市場(chǎng)有重要的理論和實(shí)際意義。

——摘自周小川《完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系》

請(qǐng)回答以下問(wèn)題：

(1)結(jié)合材料1、2說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合?

(2)結(jié)合材料3說(shuō)明黨中央確定生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的原因。

(3)說(shuō)明生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的意義。

22.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)已經(jīng)居世界第2位?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展具有兩面效應(yīng)：它阮可以用來(lái)傳播先進(jìn)的文化，也可以被用來(lái)散布各種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發(fā)展提供了新的廣闊天地，又為許多負(fù)面信息的傳播打開(kāi)了方便之門。事實(shí)表明，互聯(lián)網(wǎng)作為一種以物質(zhì)為載體的思想和文化存在，正在日益深刻地影響著人們的思想觀念。

江蘇某學(xué)院做出了一個(gè)處罰決定，決定對(duì)113名考試八門以上不及格的學(xué)生做出了退學(xué)處理，而對(duì)156名考試四門以上不及格的學(xué)生留級(jí)一年。這么多的同學(xué)被退學(xué)和留級(jí)，有一個(gè)很重要的原因，就是這些被處理的學(xué)生當(dāng)中絕大多數(shù)是因?yàn)槿旧暇W(wǎng)癮而荒廢學(xué)業(yè)的。有評(píng)論說(shuō)：早知今日，不如不花錢上學(xué)，直接開(kāi)個(gè)網(wǎng)吧，還痛快些。

請(qǐng)結(jié)合材料回答：

(1)用矛盾學(xué)說(shuō)的有關(guān)原理分析互聯(lián)網(wǎng)的作用。

(2)請(qǐng)分析互聯(lián)網(wǎng)的作用與樹(shù)立科學(xué)世界觀和先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系。

23.何謂“一國(guó)兩制”?“一國(guó)兩制”與“兩國(guó)論”有哪些區(qū)別?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，出現(xiàn)了一些混亂的現(xiàn)象。一些不法廠商給肉類注水，摻雜使假；把養(yǎng)雞場(chǎng)瘟死的雞買進(jìn)，高溫消毒后制成熟品；把飯店剩萊、泔水中的油提煉出來(lái)，進(jìn)行消臭處理后按好油銷售；用硫磺給面類食品增白；某地還發(fā)生過(guò)制造劣質(zhì)奶粉致使一些嬰兒消費(fèi)后變成大頭娃娃的事件。

還有的不法者盜用名酒廠家的商標(biāo)，把劣酒充作名酒。這就是所謂的李鬼冒充李逵。由于消費(fèi)者分不清何為李逵何為李鬼，連名酒也不敢買了，致使名酒的銷售量大跌。在文化市場(chǎng)中，還不斷地發(fā)生盜版事件。本來(lái)，制作影視光盤需要巨額成本，包括編劇費(fèi)、演出費(fèi)、攝制費(fèi)、租用場(chǎng)地費(fèi)……但盜版者只需出個(gè)轉(zhuǎn)錄費(fèi)就可以了。這樣，盜版光盤銷價(jià)很低，嚴(yán)重地?cái)D壓了正規(guī)光盤的銷售空間，致使有關(guān)部門連生產(chǎn)成本都收不回來(lái)。

請(qǐng)回答：

(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以自發(fā)地出現(xiàn)這些現(xiàn)象?它的社會(huì)危害性是什么?

(2)如何清除這些不良現(xiàn)象?為什么說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)?

六、單選題(0題)27.當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問(wèn)題，供給和需求兩側(cè)都有，但是矛盾的主要方面（）。

A.供給側(cè)B.需求側(cè)C.供給側(cè)和需求側(cè)D.投資出口消費(fèi)

參考答案

1.AD可能性指事物內(nèi)部所孕育著的種種發(fā)展趨勢(shì)，而最終成為現(xiàn)實(shí)的只能是一種可能。成為現(xiàn)實(shí)的一切都是由可能發(fā)展來(lái)的。不可能不屬于可能，現(xiàn)存的一切中只有那些符合必然規(guī)律性的存在才是現(xiàn)實(shí)的，世界的發(fā)展就是不斷地由可能到現(xiàn)實(shí)，再到新的可能的發(fā)展過(guò)程。因此，正確選項(xiàng)為AD。

2.CDA、B項(xiàng)只是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，沒(méi)有揭示本質(zhì)。

3.BC陳獨(dú)秀、李大釗最早醞釀籌建中國(guó)共產(chǎn)黨；AD籌建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)間比較晚。BC選項(xiàng)正確。

4.ABC

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的職能。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

6.ABCD

7.BCD人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家做主的根本政治制度，是我國(guó)的政體。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政。國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體。注意區(qū)分。A選項(xiàng)不選。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

8.ABCD解析：中共七大把毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想，是毛澤東思想發(fā)展史上的里程碑，它標(biāo)志著黨在理論上的成熟，也標(biāo)志著馬列主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合產(chǎn)生了一次歷史性的飛躍；它使全黨的認(rèn)識(shí)在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)；從此，毛澤東思想成為黨和人民的一面旗幟，指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)走向勝利。因此，本題正確答案應(yīng)為ABCD。

9.ABCD

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。ABC項(xiàng)內(nèi)容出自黨的十七大報(bào)告，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的具體內(nèi)容的展開(kāi)論述。D是科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本的有關(guān)內(nèi)容，故不選。

11.C解析：我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向和途徑是建立“產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開(kāi)，管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。其他選項(xiàng)是現(xiàn)代企業(yè)制度的具體內(nèi)容。

12.A解析：毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想，正是因?yàn)樗邱R克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義，A項(xiàng)正確。

13.C

14.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等作為唯一的真實(shí)存在和本原，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。

唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時(shí)又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認(rèn)為上帝、絕對(duì)精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒(méi)有離開(kāi)主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項(xiàng)C正確。沒(méi)有選項(xiàng)A這種說(shuō)法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)分。故選項(xiàng)A有誤。也沒(méi)有選項(xiàng)B這種說(shuō)法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項(xiàng)B也錯(cuò)誤。選項(xiàng)D也沒(méi)有這種說(shuō)法，雖然唯心主義者有的堅(jiān)持可知論，有的堅(jiān)持不可知論，但通常沒(méi)有這種說(shuō)法。故選項(xiàng)D也錯(cuò)誤。故本題選C。解答本題時(shí)要注意對(duì)哲學(xué)派別名稱的正確描述。

15.B解析：中共二大提出了“黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；它在當(dāng)前階段的綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是打倒軍閥、推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正民主共和國(guó)?！敝泄捕蟮谝淮翁岢龇吹鄯捶饨ňV領(lǐng)，并為中國(guó)人民指出了明確的奮斗目標(biāo)。

16.D

17.C解析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)大陸存在幾個(gè)政權(quán)。包括蔣介石為首的國(guó)民政府、日戰(zhàn)區(qū)的汪精衛(wèi)國(guó)民政府、溥儀的偽滿洲國(guó)。

18.A舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的根本標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)已經(jīng)由資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)。B項(xiàng)不是根本標(biāo)志。C項(xiàng)革命的基本性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命性質(zhì)。D項(xiàng)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾沒(méi)有變化，還是帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾。所以該題選A。

19.A本題題意明顯是對(duì)消費(fèi)者公平交易權(quán)的侵犯。故B、C、D、答案錯(cuò)誤。

20.B

21.(1)按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式的存在是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的有其客觀必然性。社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體的多種所有制并存決定多種分配方式并存社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求實(shí)行多種分配方式；多種經(jīng)營(yíng)方式也是決定多種分配方式的重要條件。(2)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)對(duì)社會(huì)資源的配置起著基礎(chǔ)性作用就需要確立生產(chǎn)要素按其貢獻(xiàn)參與分配的原則。按生產(chǎn)要素分配是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。在各種生產(chǎn)要素如資本、技術(shù)、勞動(dòng)、信息、房地產(chǎn)以及其他生產(chǎn)要素屬于不同個(gè)人所有的情況下它們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的投入其所有者必然要取得相應(yīng)的收入從而存在按生產(chǎn)要素獲得個(gè)人收入的分配方式。生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)不可缺少的重要條件這就需要按要素分配實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。各種生產(chǎn)要素參與收入分配的數(shù)量是按它們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的貢獻(xiàn)為依據(jù)。這就是指生產(chǎn)要素在生產(chǎn)財(cái)富即使用價(jià)值中的貢獻(xiàn)而不是指它們?cè)趧?chuàng)造價(jià)值中的貢獻(xiàn)。它們貢獻(xiàn)的大小以及獲得相應(yīng)收入的多少需要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)評(píng)定。(3)確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配有利于充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用并調(diào)動(dòng)了廣大勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性；有利于體現(xiàn)科技、管理等復(fù)雜勞動(dòng)的價(jià)值和作用激發(fā)了廣大科技人員和經(jīng)營(yíng)管理人員的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新活力；有利于體現(xiàn)土地、資本、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)要素主體提供各類生產(chǎn)要素參與財(cái)富創(chuàng)造的積極性；有利于形成“鼓勵(lì)人們干事業(yè)支持人們干成事業(yè)的氛圍”讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流最大限度地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累以造福人民提高人民的生活水平。本題考查對(duì)確定生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的客觀必然性和意義的掌握。確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則堅(jiān)持和完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度是我們黨在分配理論的重大發(fā)展對(duì)發(fā)展生產(chǎn)要素市場(chǎng)正確處理個(gè)人收入分配關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的理論和實(shí)際意義。解題的重點(diǎn)是闡明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下確定生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配個(gè)人收入的必然性。本題可改換角度出多項(xiàng)選擇題和分析題?？忌仨氈攸c(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。(1)按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式的存在，是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的，有其客觀必然性。社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體的多種所有制并存決定多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求實(shí)行多種分配方式；多種經(jīng)營(yíng)方式也是決定多種分配方式的重要條件。(2)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)對(duì)社會(huì)資源的配置起著基礎(chǔ)性作用，就需要確立生產(chǎn)要素按其貢獻(xiàn)參與分配的原則。按生產(chǎn)要素分配，是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。在各種生產(chǎn)要素，如資本、技術(shù)、勞動(dòng)、信息、房地產(chǎn)以及其他生產(chǎn)要素屬于不同個(gè)人所有的情況下，它們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的投入，其所有者必然要取得相應(yīng)的收入，從而存在按生產(chǎn)要素獲得個(gè)人收入的分配方式。生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)不可缺少的重要條件，這就需要按要素分配，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。各種生產(chǎn)要素參與收入分配的數(shù)量是按它們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的貢獻(xiàn)為依據(jù)。這就是指生產(chǎn)要素在生產(chǎn)財(cái)富即使用價(jià)值中的貢獻(xiàn)，而不是指它們?cè)趧?chuàng)造價(jià)值中的貢獻(xiàn)。它們貢獻(xiàn)的大小以及獲得相應(yīng)收入的多少需要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)評(píng)定。(3)確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，有利于充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用，并調(diào)動(dòng)了廣大勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性；有利于體現(xiàn)科技、管理等復(fù)雜勞動(dòng)的價(jià)值和作用，激發(fā)了廣大科技人員和經(jīng)營(yíng)管理人員的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新活力；有利于體現(xiàn)土地、資本、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)要素主體提供各類生產(chǎn)要素參與財(cái)富創(chuàng)造的積極性；有利于形成“鼓勵(lì)人們干事業(yè)，支持人們干成事業(yè)的氛圍”，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，最大限度地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累，以造福人民，提高人民的生活水平。本題考查對(duì)確定生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的客觀必然性和意義的掌握。確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是我們黨在分配理論的重大發(fā)展，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)要素市場(chǎng)，正確處理個(gè)人收入分配關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有重要的理論和實(shí)際意義。解題的重點(diǎn)是闡明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確定生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配個(gè)人收入的必然性。本題可改換角度出多項(xiàng)選擇題和分析題。考生必須重點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。

22.(1)矛盾學(xué)說(shuō)指出任何矛盾都有兩個(gè)方面其中總有一方處于支配地位起著主導(dǎo)作用成為矛盾的主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面。一般說(shuō)來(lái)矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。矛盾力量的不平衡性要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)。互聯(lián)網(wǎng)兩個(gè)方面的作用構(gòu)成矛盾雙方其中傳播先進(jìn)文化是主要方面它主要規(guī)定著互聯(lián)網(wǎng)所具有的積極的性質(zhì)但人們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)散布各種文化垃圾韻消極作用。互聯(lián)網(wǎng)這兩方面作用的主次地位在一定條件下可能相互轉(zhuǎn)化因此應(yīng)該對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行必要的管理和科學(xué)的引導(dǎo)。(2)世界觀決定人生觀、價(jià)值觀。價(jià)值是主體實(shí)踐中選擇的結(jié)果。人們的價(jià)值選擇是多樣的從而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向、價(jià)值觀。價(jià)值觀作為人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系它對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。人們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的世界觀既唯物又辯證地認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的作用樹(shù)立先進(jìn)的人生觀和價(jià)值觀即反映了人民群眾的要求對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用的價(jià)值觀。學(xué)生染上網(wǎng)癮而荒廢學(xué)業(yè)是一種消極的人生觀和錯(cuò)誤的價(jià)值取向。(1)矛盾學(xué)說(shuō)指出，任何矛盾都有兩個(gè)方面，其中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾的主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面。一般說(shuō)來(lái)，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)兩個(gè)方面的作用，構(gòu)成矛盾雙方，其中傳播先進(jìn)文化是主要方面，它主要規(guī)定著互聯(lián)網(wǎng)所具有的積極的性質(zhì)，但人們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)散布各種文化垃圾韻消極作用。互聯(lián)網(wǎng)這兩方面作用的主次地位，在一定條件下可能相互轉(zhuǎn)化，因此應(yīng)該對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行必要的管理和科學(xué)的引導(dǎo)。(2)世界觀決定人生觀、價(jià)值觀。價(jià)值是主體實(shí)踐中選擇的結(jié)果。人們的價(jià)值選擇是多樣的，從而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向、價(jià)值觀。價(jià)值觀作為人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系，它對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。人們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的世界觀，既唯物又辯證地認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的作用，樹(shù)立先進(jìn)的人生觀和價(jià)值觀，即反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用的價(jià)值觀。學(xué)生染上網(wǎng)癮而荒廢學(xué)業(yè)是一種消極的人生觀和錯(cuò)誤的價(jià)值取向。

23.“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粋€(gè)國(guó)家”是指中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整內(nèi)容分割。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)?！皟煞N制度”是指在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部大陸實(shí)行社會(huì)主義制度臺(tái)港澳保留原有的資本主義制度?！耙粐?guó)兩制”與“兩國(guó)論”存在著根本的區(qū)別；①“一國(guó)兩制”是黨和政府根據(jù)實(shí)事求是的原則在尊重世界和中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上在考慮和平解決臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成的：“兩國(guó)論”則根本違背臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)視臺(tái)灣自古就是中國(guó)一部“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱。“一個(gè)國(guó)家，”是指中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，內(nèi)容分割。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，在國(guó)際上，代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)?！皟煞N制度，”是指在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)部，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)港澳保留原有的資本主義制度?！耙粐?guó)兩制”與“兩國(guó)論”存在著根本的區(qū)別；①“一國(guó)兩制”是黨和政府根據(jù)實(shí)事求是的原則，在尊重世界和中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，在考慮和平解決臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成的：“兩國(guó)論”則根本違背臺(tái)灣的歷史和現(xiàn)實(shí)，無(wú)視臺(tái)灣自古就是中國(guó)一部

24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)通過(guò)調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過(guò)這種社會(huì)制度本身得到根本解決需要通過(guò)先進(jìn)階級(jí)的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來(lái)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開(kāi)始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新