部編版八年級上冊語文第22課《愚公移山》課文原文及教案

PAGEPAGE1部編版八年級上冊語文第22課《愚公移山》課文原文及教案課文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文及注釋譯文太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出入都要曲折繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說："我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？"大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說："憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？"眾人說："把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。"于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個(gè)遺腹子，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說："你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長嘆一聲說："你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？"河曲智叟無話可答。手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。注釋太行山：在黃土高原和華北平原之間。王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。方：指面積。仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。且：副詞，將近。面山而居：面對著山居住。懲（chéng）：戒，這里是"苦于、為所苦"的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。聚室而謀：集合全家來商量。室，家。汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為"你們"的意思。畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。獻(xiàn)疑：提出疑問。以：憑借。雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。損：：削減。曾（zēng）：副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為"連也"，常與"不"連用?？福汗糯蛔∩降拿Q，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。魁（kuí）。丘：土堆。置：安放。且：況且。焉：疑問代詞，哪里。荷（hè）：扛的意思。夫：成年男子?；危╦īběn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。孀（shuāng）：孀妻，寡婦。遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。始一反焉：才往返一次。反，通"返"往返。焉，語氣助詞。河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。叟（sǒu）：老頭?；荩和?慧"，聰明；不惠，指愚蠢。其：在"如何"前面加強(qiáng)反問語氣。長息：長嘆。一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。匱（kuì）：竭盡的意思。雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實(shí)意?？啵撼睢Ｍ觯╳ú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通"無"。操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。帝：神話中的天帝。感其誠：被他的誠心所感動。感，被感動?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳瘛Ｘ?fù)：背。厝（cuò）：同"措"，放置。朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。隴斷：即壟斷，山岡高地列子：這是一部古書的名稱，屬于中國先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。教案【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。3．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。4．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。過程方法以多樣化朗讀培養(yǎng)學(xué)生的文言語感,通過自主思考、合作探究的方式加深對文章內(nèi)涵的理解。情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】難點(diǎn)：1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時(shí)代意義。難點(diǎn)：1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2．理解神話結(jié)尾的作用，體會"京城氏之子""跳往助之"這一細(xì)節(jié)的作用?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、#教案#導(dǎo)語設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash--愚公移山。（學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。）二、朗讀課文，整體感知1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。（資料內(nèi)容如下：）(1)指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是()懲山北之塞A．處罰B．警戒C．苦于出入之迂也A．繞遠(yuǎn)B．迂腐C．困難指通豫南A．指向B．手指C．一直雜然相許A．允許B．贊成C．答應(yīng)且焉置土石A．哪里B．乃、才C．語氣助詞(3)一詞多義方方其遠(yuǎn)出海門方七百里曾曾益其所不能曾不若孀妻弱子且年且九十且焉置土石其河曲智叟亡以應(yīng)懼其不已也其如土石何其妻獻(xiàn)疑帝感其誠曾益其所不能死雖我之死。有子存焉今亡亦死，舉大計(jì)亦死固汝心之固，固不可徹吾義固不殺人之以君之力。曾不能毀山之一毛告之于帝甚矣。汝之不惠(4)翻譯下列句子。甚矣。汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。三、整體感知，理解課文太行、王屋兩座山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸。山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住?？嘤诖笊降淖枞鋈胍@遠(yuǎn)路，于是他召集全家人商量說："我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，(使道路)直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎?"大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說："憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?再說把石頭和泥土往哪兒放呢?"大伙紛紛說："把土石投到渤海邊上、隱土的北面。"于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人(上了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，(也)蹦蹦跳跳前來幫忙。夏去冬來，才能往返一次。河曲智叟嘲笑并阻止愚公說："你太不聰明了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣?"北山愚公長嘆一口氣說："你思想太頑固，頑固得不開竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?"河曲智叟無話可答。山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報(bào)天帝。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座大山．-座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。第二課時(shí)教學(xué)目的學(xué)習(xí)愚公移山的精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。教學(xué)設(shè)想1、培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。2、利用課本劇表演，培養(yǎng)學(xué)生的組織、創(chuàng)新能力。3、采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性問題引起學(xué)生討論。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：聽歌《愚公移山》（屏幕演示），從而導(dǎo)入課文分析講解。二、課文分析：1、本文如何通過對比和烘托的手法突出人物性格？解析：本文除了用夸張的手法外，還通過烘托和對比的手法，突出人物性格。如用"方七百里，高萬仞"極言山的高大；用"寒暑易節(jié)，始一反焉"極言移山的艱難；用"年且九十"、"殘年余力"極言力量的單??；用"叩石墾壤"、"箕畚運(yùn)于渤海之尾"極言工具的簡陋、路途的遙遠(yuǎn)，從而烘托了愚公信念堅(jiān)定、迎難而上的積極形象。又如以智叟一"笑"、一"止"與愚公的一聲"長息"相對比，以愚公之妻誠心獻(xiàn)疑和智叟的刻意諷刺作對比，以愚公的雄辯與智叟最后"亡以應(yīng)"作對比，使得大智若愚的"愚公"與鼠日寸光的"智叟"對映成趣。2、愚公的形象：是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的形象。3、學(xué)生討論解答以下問題：（1）愚公移山的原因是什么？懲山北之塞，出人之迂也（2）愚公移山的目的是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰（3）智叟認(rèn)為愚公不能移山的原因是什么？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（4）愚公認(rèn)為可以移山成功除了信心、毅力之外，還有兩點(diǎn)原因是什么？子子孫孫無窮匱也山不加增4、本文的寓意：（提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?）故事寓意深刻，愚公堅(jiān)持奮斗、不畏困難的精神，反映了古代勞動人民證服自然的愿望和信心，也教育了后人。（從不同的角度可以得出不同的深刻含義）示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。做任何事，都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。三、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?學(xué)生自由發(fā)言。生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級的局限性。生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使"愚公移山"的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。2．關(guān)于對比、襯托手法學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)"指通豫南，達(dá)于漢陰"以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是"不惠之舉"，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就"跳往助之"，而智叟卻"笑而止之"，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一"君"一"汝"，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說