第1課+中華文明的起源與早期國家【核心素養(yǎng)提升+備課精講精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

近現(xiàn)古中國古代史1840年以前中國近代史1840-1949年中國現(xiàn)代史1949年至今注：依據(jù)統(tǒng)編版高中歷史教材劃定鴉片戰(zhàn)爭新中國成立夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，皇朝至此完?！冻琛匪伎迹褐腥A文明是如何起源的？第1課

中華文明的起源與早期國家

中外歷史綱要（上）

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固學(xué)習(xí)目標：1.了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文以及其它文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。弗洛伊德“我們相信人類在生存競爭的壓力之下，曾經(jīng)竭力放棄原始沖動的滿足，將文化創(chuàng)造起來，而文化之所以不斷的改造，也由于歷代加入社會生活的各個人，繼續(xù)地為公共利益而犧牲其本能的享樂”“文明是物質(zhì)文明和精神文明的總和，沒有早期的物質(zhì)財富，就無法產(chǎn)生后來的精神財富。所以，我們考察中華文明的起源，首先要看看中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)在哪里。”——葛劍雄《黃河與中華文明》“文明”何解?結(jié)合中國考古學(xué)的實踐，學(xué)者們一般認為，作為政治、經(jīng)濟、文化活動中心的城市的出現(xiàn)，金屬工具的使用和文字的出現(xiàn)等，應(yīng)當作為進入文明時代的標志。而在社會組織方面的文明時代的標志，則是氏族制度解體，在階級斗爭的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了國家。在大量考古成果的基礎(chǔ)上提出多元一體的中國文明起源模式?！烁Ａ帧吨袊拿髌鹪吹娜舾衫碚搯栴}新探》第1課

中華文明的起源與早期國家

中外歷史綱要（上）

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固一、石器時代的古人類和文化遺存二、從部落到國家三、商和西周目錄時空坐標：早期國家滿天星斗，文明的曙光第一部分石器時代的古人類和文化遺存元謀人：距今170萬年北京人：距今70~20萬年（一）舊石器時代（打制石器）舊石器時代的主要特征：①從事漁獵和采集；②過著群居的生活；③已經(jīng)學(xué)會使用火。山頂洞人：距今約1.8萬年問題：觀察地圖，指出中國早期人類分布的基本特點。（1）遍布南北，分布范圍廣，多處于平原地帶。（2）多分布于大河、大江等自然條件比較優(yōu)良、生存空間比較大的區(qū)域。（一）舊石器時代（打制石器）（一）舊石器時代（打制石器）燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年（二）新石器時代（打磨結(jié)合）新石器時代有哪些代表性的文化遺存？

1、新石器時代早期（距今7000--5000年）地點：黃河中上游特征：陶器粟仰韶文化大汶口文化地點：黃河下游河姆渡文化地點：長江下游特征：黑陶、干欄式房屋、水稻、養(yǎng)蠶繅絲蚌刀，一種骨器白陶鬶半坡遺址的人面魚紋盆（二）新石器時代（打磨結(jié)合）

2、新石器時代晚期（距今約5000年）地點：黃河一帶特征：黑陶

精美玉器城墻

祭壇神廟紅山文化良渚文化地點：遼河上游特征：精美玉器城墻

祭壇神廟

龍山文化地點：長江下游特征：精美玉器、城墻

祭壇神廟黑陶高柄杯（二）新石器時代（打磨結(jié)合）早期晚期時間距今約7000至5000年前距今約5000年文化代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化空間分布黃河中游黃河下游長江下游黃河流域遼河上游長江下游特征彩繪陶器種植黍——種植水稻養(yǎng)蠶繅絲黑陶玉器,較大規(guī)模的祭壇和神廟（二）新石器時代（打磨結(jié)合）新石器時代的主要特征：①種植黍粟、水稻②馴養(yǎng)動物③養(yǎng)蠶繅絲④制作陶器、玉器⑤出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟紅山玉龍蛋殼黑陶杯良渚玉琮人面魚紋彩陶盆渦紋彩陶罐雙耳彩陶罐姜寨遺址仙人洞陶罐觀察中國新石器時代文化遺存分布圖，說一說中華文明起源具有哪些特征？①分布廣泛：星羅棋布②多元一體：各具特色,交融匯聚。③中原核心。蘇秉琦提出“滿天星斗說”，認為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化?！T文化之間的互動和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個“相互作用圈”，又叫做“最初的中國”。——摘編自張清俐《探索多元一體的中華文明起源進程》五千年文明的實證——良渚古城遺址2019年7月，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。Q1:通過龐大的工程量，可以看出當時社會怎樣的發(fā)展程度如何？社會經(jīng)濟發(fā)展水平；統(tǒng)治者強大的調(diào)動、組織能力。

內(nèi)城面積約300萬平方米；外城約630萬平方米。古城和水利系統(tǒng)的工程總量，超過1000萬立方米。生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級產(chǎn)生國家機器出現(xiàn)，原始社會解體奴隸社會取代原始社會是歷史的進步,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。Q1:隨葬品數(shù)量的差別反映了什么？玉琮、玉璧帶有明顯的象征意義，反映了當時社會的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達成了“國家”的標準。

——科林·倫福儒神徽第一等級以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級以無隨葬品的殉葬墓為代表?！姟渡裎椎氖澜纭ち间疚幕C述》萬邦時代，國家雛形第二部分從部落到國家（從三皇五帝到夏朝）三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。1、傳說時代與三皇五帝禪讓制標準：德才兼?zhèn)鋫髡f（傳疑）時代：是指依靠口耳相傳所描述的遠古歷史時代信史時代：有文字或出土文物記載著當時社會的情況的時代。神話傳說不是歷史，卻能折射早期歷史的影子。2、萬邦時代考古學(xué)證明，堯舜時期大約相當于五帝后期的龍山文化時代。中國大地邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿遺址、天文建筑及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。神話、文獻與考古神話文獻考古政權(quán)形態(tài)三皇部落五帝“萬邦”、“大同之世”、“選賢與能”、“天下為公”（禪讓制）龍山文化宮殿、天文建筑、禮器夏禹“小康之世”“天下為家”（世襲制）河南洛陽偃師二里頭國家以伏羲顯示狩獵時代，神農(nóng)顯示農(nóng)業(yè)時代，燧人是顯示熟食時代?！獌?nèi)藤湖南我們是通過哪些途徑認識史前史的？神話傳說是歷史嗎？對我們認識歷史有何作用？神話傳說不是歷史，卻能折射早期歷史的影子。史料探究3、

夏朝的建立建立：地位：文化遺存：約公元前2070年建立者：禹我國最早的奴隸制國家二里頭遺址（河南偃師）王位傳承：世襲制代替禪讓制國家管理：夏王是最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治

大禹治水與夏國家的產(chǎn)生有著緊密的因果關(guān)系。治理水患需要集中全社會的能力,要調(diào)動全社會的人力、物力、財力來治理，在這一過程中出現(xiàn)集權(quán),然后產(chǎn)生一種管理機構(gòu)?！ǘ镱^）遺址的中心地帶是宮殿所在地，還發(fā)現(xiàn)了宮城城墻，這些可以表明社會財富的集中和權(quán)力中心的形成。遺址出土了青銅器,有鼎、爵等禮器和刀、戈等兵器,此外還出土了玉器等象征王權(quán)的禮器?！远庞隆吨袊缙趪业男纬膳c國家結(jié)構(gòu)》②城和宮殿出現(xiàn)③貧富分化和階級分化⑤禮制的初步形成閱讀以下材料，找一找“夏朝是我國第一個早期國家的證據(jù)”。①權(quán)力集中，且具備成體系的國家機器④金屬器具的使用商代-獸面紋虎耳銅方鼎西周-何尊及其銘文拓片第三部分商和西周1、商朝的統(tǒng)治時間：約公元前1600-前1046年建立者：湯地位：中國最早的信史政治制度：（1）神化王權(quán)：將自己的行為說成天的意志，國家大事通過占卜進行決策，王權(quán)具有神秘的色彩。第三部分商和西周有文字或出土文物記載1、商朝的統(tǒng)治政治制度：（2）中央官僚制度：商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設(shè)尹及各類事務(wù)官。王事：多宰、小臣神事：巫、祝、卜、史民事：小藉臣、司工軍事：多馬、多射、師、旅（3）內(nèi)外服制度（地方管理制度）內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國和部族第三部分商和西周點撥：商王與邦國既有平等的關(guān)系又是附屬國與盟國的關(guān)系，在對邦國的支配地位商王實質(zhì)上是盟主身份。1、商朝的統(tǒng)治第三部分商和西周歸納：商朝政治制度有哪些特點？1、神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合2、商王對外服控制力有限，尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中商朝政治制度有哪些特點？國之大事，在祀與戎?！蹲髠鳌酚邢亩嘧?，天命殛之……予畏上帝，不敢不征?！渡袝けP庚》“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝凡牧弦徊牧隙牧先駲?quán)色彩濃厚神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合商王對外服控制力有限，尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中2、

西周的統(tǒng)治（1）西周的建立

公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商軍倒戈，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京（今陜西西安西），史稱西周。第三部分商和西周（2）政治制度分封制+宗法制+禮樂制度重點突破：分封制與宗法制

王族（同姓親族為主體）、功臣、先代貴族王畿以外的土地和人民鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)

分封目的：分封對象：分封內(nèi)容：諸侯義務(wù)：諸侯權(quán)力：封邦建國（“封建親戚，以蕃屏周”）再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役西周：分封制等級森嚴的分封制（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印と逍方鹱炙偷牡燃壗Y(jié)構(gòu)分封制的作用：

周公率師東征，使周王朝對東方廣大地區(qū)的控制成為了現(xiàn)實。他的兒子伯禽由于父親的功勛，被封于山東曲阜，建立魯國?！捌浞制髦啵恋刂畯V，人民之眾，實非他國可比?！边@說明分封制（）A．受封者以王族成員為主B．有益于加強對地方統(tǒng)治C．任人唯親阻礙階層流動D．激化了封國之間的矛盾(2017·新課標全國Ⅰ卷·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）

A．推動了文化的交流與文化認同

B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制

D．確立了貴族世襲特權(quán)

王國維在《殷周制度論》中指出：“周之制度大異于商者，包羅甚廣。不能在此一一論列，其中封建子弟一項、對華夏民族之形成影響巨大。”其意在說明()A．西周制度深受商朝影響B(tài)．商朝已有華夏民族觀念C．分封利于華夏民族形成D．西周已經(jīng)進入封建社會CAB西周：宗法制1.實質(zhì)：2.特點：4.影響：按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。（解決統(tǒng)治集團內(nèi)部在權(quán)力、財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾）①嫡長子繼承制（核心）②以血緣為紐帶，族權(quán)與政權(quán)結(jié)合

保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。3.內(nèi)容：大宗與小宗是相對的，在政治上是君臣，家族中是兄弟。

國慶大閱兵令國人振奮，感受國家的強大，增強民族自豪感“家是最小國，國是千萬家”。中國古代家國同構(gòu)的共性，成為國人深層次的文化心理密碼。這種現(xiàn)象與下列哪一制度相關(guān)

A．禪讓制

B．世襲制

C．宗法制 D．分封制CC

有學(xué)者認為，“從某種程度上說，天子即天下之大宗，諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當于天子之小宗，異姓諸侯則通過婚姻，與天子維護甥舅之親，全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度()

A．血緣政治與官僚政治相結(jié)合

B．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C．家國一體的國家政治結(jié)構(gòu)

D．最高統(tǒng)治集團權(quán)力趨向集中〖名詞解釋〗“家國同構(gòu)”：即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的特征。禮指貴族生活的行為準則，樂指音樂、舞蹈、歌詠等，周公制禮作樂，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂相輔相成周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦?！本┐髮W(xué)教授杜維明西周：禮樂制青銅禮器可分為六大類：炊器、食器、酒器、水器、樂器和雜器。青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護的工具維護的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承

分封制是宗法制在政治制度方面的表現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，兩者保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；禮樂制是維護宗法分封制必不可少的工具；三者互為表里，相輔相成，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟，體現(xiàn)了西周政治制度的等級森嚴、政治關(guān)系與血緣紐帶相結(jié)合的特點。分封制、宗法制、禮樂制度三者的關(guān)系：九鼎七鼎五鼎三或一鼎宗法制分封制禮樂制確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認同西周衰亡，平王東遷公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”，是中國確切紀年的開始。公元前771年，西北犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑，開啟東周。周幽王烽火戲諸侯只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。農(nóng)業(yè)：

土地制度：

生產(chǎn)工具：手工業(yè)：商業(yè)：商周時期的社會經(jīng)濟井田制（奴隸主土地國有制）主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是主要部門，絹帛是貴族的主要衣料。商朝“商人”產(chǎn)生，官府控制商業(yè)，以貝作貨幣；西周出現(xiàn)“工商食官”政策。商周時期的文化歷法：

夏朝歷法《夏小正》

商朝殷歷，干支紀日法文字：商朝甲骨文：占卜記錄，成熟的文字西周金文：鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文甲骨卜辭2019-10-18識讀比例：1500/4500“臻于極致的青銅典范”四羊方尊“司母戊鼎”還是“后母戊鼎”？商代字體可以正寫，也可以反寫?！八尽蓖ā办搿保懳谋硎驹摱樯掏跷亩〖漓搿澳肝臁倍?。1976年安陽殷墟婦好墓發(fā)掘出后母辛鼎，形制、紋飾和銘文風(fēng)格與此一致,專家斷定后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻?！八尽睉?yīng)當是“后”的意思，“尊敬”之意。2011年，國家博物館正式改名為后母戊鼎。青銅時代史書：《尚書》我國現(xiàn)存最古老的史書《周易》西周時期蘊含樸素辯證法的哲學(xué)著作，中華文明的起源與早期國家舊石器時代新石器時代元謀人：距今170萬年北京人：距今70—20萬年仰韶文化：黃河中游，彩繪陶器，種粟。河姆渡文化：長江下游，種稻、養(yǎng)蠶繅絲龍山文化：黃河下游，黑陶（蛋殼陶）良渚文化：長江下游，精美玉器紅山文化：遼河上游，精美玉器中華文明的起源早期國家奠定多元一體基礎(chǔ)部落時代：三皇五帝的傳說，禪讓制，具備國家初始形態(tài)。夏：世襲制代替了禪讓制，家天下代替了公天下。商：內(nèi)外服制，甲骨文，青銅器。西周：分封制，宗法制，禮樂制，井田制。奴隸制國家從事漁獵和采集，群居生活,會用火。本課小結(jié)：小結(jié)：中華文明