自考馬克思主義文藝論著選讀試題自考題庫

2009年4月高等教育自學考試馬克思主義文藝論著選讀試題（課程代碼5182）一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其（課程代碼5182）一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1、“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”見于[]A.《<政治經(jīng)濟學批判>序言》B.《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》C.《神圣家族》D.《德意志意識形態(tài)》2．關于人的生產(chǎn)與動物的生產(chǎn)的區(qū)別，下列說法不正確的是[]A.動物的生產(chǎn)是片面的，人的生產(chǎn)是全面的B.動物按照種的尺度來生產(chǎn)，因此，動物的生產(chǎn)符合美的規(guī)律C.動物只生產(chǎn)自身，人再生產(chǎn)整個世界D.動物的產(chǎn)品直接同肉體相聯(lián)系，人能夠自由地對待自己的產(chǎn)品3.馬克思，恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中著重論述的是[]A.社會存在對社會意識的決定作用B.社會實踐對自然和人的改造作用C.審美能力的形成和歷史發(fā)展D.創(chuàng)作思想和作品傾向的關系4.馬河北醫(yī)藥教育網(wǎng)克思主義哲學的出發(fā)點是[]A.客觀存在的“絕對精神”B.人們所說的、所想象的東西C.處在與世隔絕的、離群索居狀態(tài)的人D.從事實際活動的人5.下列說法不符合恩格斯對歌德的評價的是[]A.歌德有時居然是個庸人B.連歌德也無力戰(zhàn)勝德國的鄙俗氣C.歌德是“人的詩人”，是“完美的人性”的體現(xiàn)D.歌德有時非常偉大，有時極為渺小6.在馬克思看來，經(jīng)濟基礎變更以后，上層建筑也會發(fā)生變革，其速度[]A.比較緩慢B.十分緩慢C.十分迅速D.或慢或快7．馬克思分析社會結構的構成及關系的文獻是A.《<政治經(jīng)濟學批判>序言》B.《<政治經(jīng)濟學批判>導言》C.《神圣家族》D.《宣言》8.馬克思，恩格斯評論過的劇本《濟金根》從類型上說屬于[]A.喜劇B.悲劇C.悲喜劇D.正劇9.恩格斯稱贊敏·考茨基“對于這兩種環(huán)境里的人物，我認為您都用您平素的鮮明的個性描寫的手法給刻畫出來了”，這里的“兩種環(huán)境”指河北教師教育[]A.南歐和東歐B.維也納和柏林C.鹽場和維也納社交界D.法國文學史10.恩格斯說“我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面所學到的東西，也要比當時所有職業(yè)的史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多”，文中的“這里”指[]A.《莎士比亞全集》B.中篇小說《城市姑娘》C.巴爾扎克的《人間喜劇》D.法國文學史11、恩格斯在研究北歐婦女問題時所犯的錯誤是[]A.把婦女問題僅看作性別問題B.以歷史唯物主義為研究方法C.把對德國小市民的看法強加于挪威小市民D.忽視了挪威所取得的文學成就12、《關于黨的組織和黨的出版物》，下列說法錯誤的是[]A.該文寫作于1905年的“十月革命”之后B.文中闡述了無產(chǎn)階級寫作事業(yè)和整個革命事業(yè)的關系C.指明了無產(chǎn)階級的寫作是為千千萬萬的勞動人民服務的D.倡導非階級的“自由的寫作”13、列寧為紀念托爾斯泰80壽辰而作的文章是[]A.《列·尼河北教師教育網(wǎng)站·托爾斯泰》B.《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》C.《列·尼·托爾斯泰和他的時代》D.《關于民族問題的批評意見》14、把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》稱為“19世紀世界文學中最偉大的杰作”的是[]A.網(wǎng)察洛夫B.屠格涅夫C.福樓拜D.高爾基15、“民族文化”口號的欺騙性和反動性主要表現(xiàn)在[]A.用“同樣的民族文化”掩蓋其“地主、神父、資產(chǎn)階級文化的實質B.用民族文化來割裂民族與世界的聯(lián)系C.否認文化的整體性D.否認民族文化的統(tǒng)一性16、列寧建議高爾基多對現(xiàn)實生活進行觀察，這種觀察要特備關注[]A.城市B.戰(zhàn)爭前線C.彼得格勒D.下面17、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》寫作于[]A.1941B.1942C.1943D.195818、毛澤東對“魯迅筆法”的看法是[]A.在雜文的創(chuàng)作中可以通過，是雜文創(chuàng)作放之四海而皆準的標準B.這種筆法的隱晦曲折使人民大眾不易看懂，所以應該否定C.這種筆法在魯迅的時代環(huán)境下是完全正確的，但革命文河北教育考試網(wǎng)站藝家在使用時要分清對象D.這種筆法太淺顯簡單了19、文學的民族形式，在很大程度上取決于[]A.民族的風俗習慣B.民族的思想感情C.民族的人物性格D.民族語言的運用20、集中體現(xiàn)鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論的文獻是[]A.《目前的形勢和任務》B.《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》C.《在中華全國文學藝術工作者代表大會上的政治報告》D.《對在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。21、馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中強調(diào)指出的人的審美感官包括[]A.感受音樂美的耳朵B.感受形式美的眼睛C.感受味道美的味覺D.感受質感美的觸覺E.感受節(jié)奏美的內(nèi)在感官22、關于文藝創(chuàng)河北高考教育網(wǎng)造的出發(fā)點，下列說法正確的是[]A.從自我意識出發(fā)B.從作家的意圖和動機出發(fā)C.從設想出來的人出發(fā)從現(xiàn)實生活出發(fā)E.從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)23、馬克思告誡人們，考察歷史變革時必須加以區(qū)別的是[]A.變革的原因B.變革的結果C.生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的變革D.意識形態(tài)的形式E.財產(chǎn)關系24、在《致瑪·哈克奈斯》中，恩格斯明確肯定《城市姑娘》[]A.具有現(xiàn)實主義的真實性B.作者使用了樸實無華的手法C.人物和環(huán)境描寫具有典型性D.表現(xiàn)了真正藝術家的勇氣E.完成了現(xiàn)實主義文學藝術的使命25、恩格斯在《致保爾·恩斯特》中判斷一國一時期文學繁榮的根據(jù)是[]A.創(chuàng)作的數(shù)量達到了自己國家的歷史最高B.創(chuàng)作的數(shù)量比其他的國家多得多C.創(chuàng)作的數(shù)量雖小但有一二部作品成為經(jīng)典D.作品在自己的國家的影響前所未有E.作品給其他國家的文學打上了河北高等教育自學考試自己的印記26、列寧認為，在寫作事業(yè)中絕對必須保證有兩個“廣闊天地”，這兩個“廣闊天地”涉及到[]A.個人創(chuàng)作性B.個人愛好C.思想和幻想D.形式和內(nèi)容E.創(chuàng)作和批評27、列寧在一系列文章中把托爾斯泰稱之為[]A.偉大的藝術家B.真正偉大的藝術家C.天才的藝術家D.藝術家和思想家E.置身世界大文豪之列的作家28、關于無產(chǎn)階級新文化的創(chuàng)建，列寧的看法是[]A.了解、改造舊文化是創(chuàng)建無產(chǎn)階級新文化的必要前提B.創(chuàng)建無產(chǎn)階級新文化必須揭露和抨擊打著“創(chuàng)新”的旗號反對真正創(chuàng)新的圖謀C.創(chuàng)建無產(chǎn)階級的新文化必須依靠“無產(chǎn)階級文化專家”D.無產(chǎn)階級的新文化會隨著無產(chǎn)階級的政治地位的確立而自然形成E.無產(chǎn)階級要創(chuàng)建自己的新文化，必須在自己的政黨的領導下進行29、毛澤東主張向一切優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)借鑒，認為有借鑒和沒借鑒是不同的，這里有河北繼續(xù)教育網(wǎng)站[]A.文野之峰B.粗細之分C.高低之分D.快慢之分E.多少之分30、鄧小平在談到文藝風格多樣化時提到的不同風格有[]A.雄偉和細膩B.嚴肅和詼諧C.抒情和哲理D.謹嚴和疏放E.簡約和繁豐三、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）請在每小題的空格中填上正確答案。填錯、不填均無分。31、馬克思用_______的觀點和方法研究美學是美學史上的根本變革。32、《神圣家族》是對“批判的批判所做的批判”，“批判的批判”，指鮑威爾等人的“_______”。33、“支配著物質生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著_______的資料”。34、“物質生活方式制約著整個_______、政治生活和精神生活的全過程?！?5、恩格斯認為悲劇性的矛盾沖突是指_______的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的沖突。36、巴爾扎克能突破自己的階級同情和政治偏見而寫出了他心愛的貴族們滅我的命運，恩格斯認為這是_______的最偉大勝利之一。37、恩格斯認為“政治、法、哲河北教育廳學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以_______為基礎的。38、列寧認為，一位真正偉大的藝術家在自己的作品中至少會反映出革命的某些_______的東西。39、《在延安文藝座談會上的講話》所議論的兩個中心分別是_______的問題和如何為群眾的問題。40、“大眾化”這個口號是在20世紀_______年代左翼文藝運動時期提出的。四、判斷題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）判斷正誤并說明理由，正確的在括號內(nèi)劃“√”，錯誤的劃“×”，判斷正誤1分，說明理由3分。41、“勞動創(chuàng)造了美”說明客觀世界的美都是勞動創(chuàng)造的。[]理由：42、要“莎士比亞化”，而不要“席勒式”，這對一切藝術都適用。[]理由：43、典型環(huán)境是時代環(huán)境的縮影和具體化，所以必須是先進的環(huán)境。[]理由：44、只有確切地了解并改造人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，才能建設無產(chǎn)階級文化。[]理由：五、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）45、怎樣理解希臘神話藝術的不朽魅力？46、簡述馬克思、恩格斯致拉斐爾的信中的現(xiàn)實主義人物塑造理論。47、哈克奈斯的“真正藝術家勇氣”有哪些具體表現(xiàn)？48、毛澤東是怎樣解釋“雙百”方針的？六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）49、如何理解恩格斯提出的評價作家作品的美學觀點和歷史觀點？50、如何理解巴爾扎克所取得的“現(xiàn)實主義的最偉大的勝利”？2009年4月河北省高等教育自學考試馬克思主義文藝論著選讀試題答案及評分參考一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）1．B2．B3．A4．D5．C6．D7．A8．B9．C10．C11．C12．D13．B14．D15．A16．D17．B18．C19．D20．B二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）21．AB22．DE23．CD24．ABD25．BE26．ABCD27．ABCDE28．ABE29．ABCD30．ABC三、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）31．社會實踐32．批判哲學33．精神生產(chǎn)34．社會生活35．歷史36．現(xiàn)實主義37．經(jīng)濟發(fā)展38．本質39．為群眾40．30四、判斷題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）41．×（1分）理由：勞動創(chuàng)造了美，是就人類社會之所以存在的總根源而說的，是指人在生產(chǎn)中，通過對對象的能構成美的河北郵政遠程教育網(wǎng)特性的認識實現(xiàn)美的造型，并非客觀世界的美都是勞動創(chuàng)造的，如自然美。（3分）42．×（1分）理由：這個要求只對現(xiàn)實主義藝術適用，對非現(xiàn)實主義的藝術不適用。（3分）43．×（1分）理由：典型環(huán)境應是時代環(huán)境的縮影，只要能反映出特定時代社會環(huán)境的本質即可，跟是否先進無關。（3分）44．√（1分）理由：無產(chǎn)階級文化不是從天上掉下來的，也不是自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的；無產(chǎn)階級文化是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。（3分）五、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）45．①希臘神話再現(xiàn)了人類正常的童年時代的真實，這使處于歷史發(fā)展更高階段的成年的現(xiàn)代人感到愉悅，現(xiàn)代人可以從中獲得無可替代的精神享受；（3分）②希臘神話具有不可取代的認識功能，后人可從中了解當時“那種對自然的觀點和對社會關系的觀點”，仿佛是現(xiàn)代人本身的自我關照。（3分）46．①既反對惡劣的個性化傾向，也反對概念化傾向。（2分）②人物的階級傾向和時代特征，要通過情節(jié)的過程來表現(xiàn)。（1分）③刻畫人物性格，不僅要表現(xiàn)他做什么，而且要表現(xiàn)他怎樣做（2分）④注重對比手法的運用。（1分）47．①在內(nèi)容上敢于“冒犯傲慢的庸人們”；（3分）②在形式上勇于使用樸實無華的手法。（3分）48．①百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發(fā)展和科學進步的方針。（1分）②藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。（2分）③利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，會有害于藝術和科學的發(fā)展。（1分）④藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決。（2分）六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）49．①用美學觀點評價作家作品，應自覺注重和強調(diào)文藝的特殊規(guī)律和審美屬性。（1分）作家從事審美創(chuàng)造活動，對題材的獨創(chuàng)性發(fā)掘，對審美心理結構的把握，對藝術形式符號的選擇運用，都必須達到較高的境界和水準。（3分）②用歷史觀點評價作家作品，應注重考察文藝的社會位置和歷史根源，把文藝反映出來的社會內(nèi)容放到一定的歷史范圍內(nèi)進行剖析。作家的創(chuàng)作要順應和表現(xiàn)歷史深度、濃郁的時代氛圍。（3分）③美學觀點著重考察文藝的審美本質，歷史觀點著重揭示文藝的社會本質，恩格斯之所以倡導美學的觀點和歷史的觀點，是他首先從文藝觀念上把文藝的本質理解為審美本質和社會本質的辯證統(tǒng)一。（3分）50．①這是恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中提出的一個命題。（1分）巴爾扎克的作品所表現(xiàn)出來的傾向，違反了他的階級同情和政治偏見。恩格斯把這種情況稱為“現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一”。（3分）促使巴爾扎克在理智與偏見之間做出正確選擇的兩股力量：一是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，巴爾扎克遵從了從實際生活中得來的真切的體驗和經(jīng)驗，對生活作了真實的反映；（3分）二是巴爾扎克的人格力量，對真理的渴望、對現(xiàn)實的狂熱追求，同社會生活的密切聯(lián)系和對社會重大問題的關注。就其最隱蔽而深刻的根源來說，實際上就是作家世界觀中比較深刻的一面戰(zhàn)勝了比較膚淺的一面。（3分）列寧《黨的組織和黨的出版物》

1、寫作的歷史背景：

當時正是俄國第一次資產(chǎn)階級民主革命的高潮時期。十月的全俄政治罷工勝利以后，造成了布爾什維克黨工作的新條件，可是孟什維克主張放棄無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中的領導權，否認工農(nóng)聯(lián)盟，反對武裝起義。資產(chǎn)階級的立憲民主黨人又極力鼓吹“無黨性”、“非黨性”，以此來掩蓋自己反動階級的黨性，維護剝削階級的利益。革命隊伍內(nèi)部，某些機會主義者也“利用黨的招牌來鼓吹反黨觀點”。

客觀形式不僅需要在政治、哲學領域內(nèi)同孟什維克等進行斗爭，而且還需要建立黨領導的出版社、報紙、書店等，以便發(fā)展“同真正先進的徹底革命的階級的運動匯合起來”的無產(chǎn)階級的寫作事業(yè)，加強黨的宣傳鼓動工作，并劃清無產(chǎn)階級出版物和一切剝削階級出版物的界限，批判和抵制資產(chǎn)階級、機會主義思想影響，發(fā)展無產(chǎn)階級報刊出版事業(yè)。正如列寧所說的：“沙皇制度已經(jīng)沒有力量戰(zhàn)勝革命，而革命也還沒有力量戰(zhàn)勝沙皇制度”。雙方都在為下一次沖突積蓄力量。在此之前，俄國無產(chǎn)階級是沒有言論、出版自由的，宣傳黨的觀點只能在“非法”的條件下進行?，F(xiàn)在無產(chǎn)階級已經(jīng)替俄國爭得了“一半的自由”，這樣，黨就可以公開出版自己的報刊，通過“合法”的途徑宣傳黨的觀點。

正是根據(jù)當時政治上、思想文化上和藝術上階級斗爭和路線斗爭的需要，列寧寫了《黨的組織和黨的出版物》一文，提出了黨的出版物的原則。

2、黨的出版物的原則：

第一，對于社會主義無產(chǎn)階級來說，寫作事業(yè)不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關的個人事業(yè)而是黨的事業(yè)?！@里談的是為黨的出版物撰稿的黨員作者和黨的同情者同黨的關系問題。他們應當同黨的觀點保持一致，絕不容許背離黨的觀點。無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中必須保持自己在政治上的獨立性，無產(chǎn)階級政黨必須堅持鮮明的黨性，批判“無黨性”思想，抵制無政府主義和個人主義思想的侵蝕。

第二，黨的寫作事業(yè)應當成為無產(chǎn)階級總的事業(yè)的一部分，成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機器的“齒輪和螺絲釘”?！@里解決的是黨的宣傳機構同黨的關系問題：（1）黨的宣傳機構應當接受黨的領導，應當旗幟鮮明的宣傳黨的觀點（2）黨的寫作事業(yè)是黨的整個事業(yè)的一個不可缺少的有機組成部分（3）黨的寫作事業(yè)應當擺在黨的整個事業(yè)的適當?shù)奈恢?，不能擺在整個黨的事業(yè)之上

第三，自由的寫作是為千千萬萬勞動人民服務的?！獮槭裁慈说膯栴}，是一個根本的問題，原則的問題，寫作為千千萬萬勞動人民服務，決定著寫作的無產(chǎn)階級性質。

第四，黨的宣傳機構必須接受黨的領導，黨的出版物必須接受黨的監(jiān)督?！紫仁撬枷胝温肪€方面的領導，其次是組織方面的領導。必須積極開展黨內(nèi)的思想斗爭，不斷純潔黨的組織。

第五，黨對寫作事業(yè)的領導，必須充分注意寫作事業(yè)的特殊性——“在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”，在寫作中必須保證創(chuàng)作個性的充分發(fā)揮，黨性是共性，黨性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。必須尊重寫作的特點，不能靠行政命令去領導。

3、對資產(chǎn)階級的“創(chuàng)作絕對自由”論的批判：

首先，列寧從“結社自由”和黨的組織原則、組織紀律的角度批判了這種論調(diào)。

其次，列寧從資產(chǎn)階級自由的虛假性的角度批判了這種論調(diào)。

再次，列寧從擺脫資產(chǎn)階級奴役的角度論述了無產(chǎn)階級的寫作事業(yè)是自由的?！@種自由“是指它不僅擺脫了警察的壓迫，而且擺脫了資本，擺脫了名位主義，甚至也擺脫了資產(chǎn)階級無政府主義的個人主義”。只有貫徹了黨的出版物原則，寫作事業(yè)才能“公開同無產(chǎn)階級相聯(lián)系”，才能成為真正自由的。

列寧《列夫.托爾斯泰是俄國革命的鏡子》

1、寫作背景及意義：

寫于托爾斯泰逝世前后，當時俄國正處于斯托雷平反動統(tǒng)治時期，一切俄國的反對革命的勢力都在評價托爾斯泰的熱潮中集結并聯(lián)合起來，利用托爾斯泰主義的反動觀點，化作他們手中的精神武器，與沙皇官方政府的血腥鎮(zhèn)壓相配合，扼殺人民群眾的革命意識，撲滅無產(chǎn)階級革命的烈火。列寧于1908—1911年間寫的一系列光輝論文，給一切反動勢力利用評價托爾斯泰向馬克思主義發(fā)起的聯(lián)合進攻以迎頭痛擊。

首先，列寧指出一切反動勢力“紀念”托爾斯泰完全是偽善和欺騙。其次，列寧揭露了一切反動勢力評價托爾斯泰的險惡陰謀，是為了對抗無產(chǎn)階級革命，為自己的政治目的服務。

列寧指出：“俄國工人階級研究托爾斯泰的藝術作品，會更清楚的認識自己的敵人；而全體俄國人民分析托爾斯泰的學說，一定會明白他們本身的弱點在什么地方，正是這些弱點使他們不能把自己的解放事業(yè)進行到底。”“俄國無產(chǎn)階級要向群眾闡明托爾斯泰對資本主義的批判，——這樣做不是為了讓群眾局限于詛咒資本和金錢勢力，而是讓他們學會在自己的生活和斗爭中處處依靠資本主義的技術成就和社會成就，把自己團結成一支社會主義戰(zhàn)士的百萬大軍，去推翻資本主義，去創(chuàng)造一個人民不再貧困、人不再剝削人的新社會?！?/p>

2、托爾斯泰作品的現(xiàn)實主義創(chuàng)作的廣度和深度：

第一，現(xiàn)實主義創(chuàng)作反映社會生活的廣度。托爾斯泰作為“俄國革命的鏡子”，首先應當理解為是一面照現(xiàn)托爾斯泰所處俄國那個時代的鏡子。托爾斯泰的創(chuàng)作勾勒了一幅“無與倫比的俄國生活的圖畫”，極其廣闊的反映了俄國的社會生活。這幅“中心圖畫”所展現(xiàn)出來的歷史內(nèi)容的主要特點和發(fā)展趨勢是：俄國農(nóng)奴制崩潰、資本主義崛起。具體表現(xiàn)在：社會基本矛盾的激化，階級關系的劇烈變動，社會經(jīng)濟結構的改組。

一定的思想是從歷史潮流中吸取來的，較大的思想深度是從意識到的歷史內(nèi)容中提煉和概括出來的，而歷史潮流和歷史內(nèi)容都是由一定歷史時期的社會基本矛盾所制約和決定的。不反映社會基本矛盾，便無法表現(xiàn)托爾斯泰所處那個時代的歷史潮流和歷史內(nèi)容。他的作品作為一面反映俄國社會生活的鏡子，首先應理解為主要是一面反映俄國社會基本矛盾的鏡子。

托爾斯泰的作品反映俄國社會基本矛盾是通過塑造人物形象來實現(xiàn)的，正是社會基本矛盾構成托爾斯泰筆下的那些典型人物所賴以生存和發(fā)展的典型環(huán)境，反轉來又通過典型人物來揭示當時社會的典型環(huán)境，達到反映社會基本矛盾的目的。

社會基本矛盾：一是農(nóng)民和貴族地主的矛盾；一是農(nóng)民和資產(chǎn)者的矛盾；一是貴族地主和資產(chǎn)者的矛盾。與三種矛盾相適應，托爾斯泰塑造了三種人物形象：

其一，《安娜.卡列尼娜》令人矚目地塑造了廖賓寧這樣一個原始積累時期的典型的資產(chǎn)者這個“獵取暴利的騎士”的形象。

其二，托爾斯泰塑造了各式各樣的貴族形象，攝魂勾魄地表現(xiàn)出這些貴族的歷史命運，刻畫了他們在“一切都翻了個身”的社會變革中，在資本主義勢力日甚一日的沖擊下，在農(nóng)奴制末日臨頭的歷史關口，或恐懼，或頹唐，或沉淪，或依附于資本主義勢力，或進行緊張的探索尋求擺脫資本主義勢力侵襲的出路，或背離自己的階級，走向“新生”?！环N是垂死沒落型的貴族形象；另一種是屈膝依附型的貴族形象；再一種是追求和探索型的貴族形象?！怠Ａ形氖且粋€托爾斯泰式的英雄人物，托爾斯泰通過描寫列文的農(nóng)業(yè)改革和思想探索，一定程度的表達了自己的政治主張和思想觀點。但是，這只是一種烏托邦的幻想。還有一種是反叛和轉化型的貴族形象，如聶赫留朵夫在他贖罪的過程中，通過目睹貴族官場的腐敗，接觸農(nóng)民和革命者，一定程度上認識到自己階級的可悲的歷史命運，開始脫離舊的營壘，走向“復活”和“新生”。

其三，托爾斯泰塑造了許多農(nóng)民形象。借農(nóng)民形象表現(xiàn)他們在農(nóng)奴制改革后由于深受地主貴族和資本主義勢力的雙重剝削和壓迫所遭受的苦難。從他的作品中我們可以清晰的看到農(nóng)奴制崩潰與資本主義生長時期俄國社會的廣闊畫面，真誠的表達了農(nóng)民群眾對農(nóng)奴制的詛咒和仇恨，對資本主義勢力的震驚和恐怖。

托爾斯泰通過塑造三種人物形象，揭示出三種社會矛盾，表現(xiàn)出當時社會基本矛盾的激化、階級關系的變化和經(jīng)濟結構的更替這些時代的根本特點，從而廣闊的勾勒出一幅無與倫比的俄國社會生活的“中心圖畫”，有力的展示了1861—1905年這一歷史時期內(nèi)，俄國農(nóng)奴制崩潰、資本主義崛起的歷史發(fā)展的總趨勢。

第二，現(xiàn)實主義創(chuàng)作揭示社會生活的深度。

作為一位真正偉大的藝術家，他在自己的作品中至少會反映出革命的某些本質的方面。解釋：其一，文藝與生活的關系包含著文藝與革命的關系，所以“至少反映出革命的某些本質的方面”，首先應闡釋為至少反映出生活的某些本質的方面；其二，列寧認為，生活或革命的本質是有“某些方面”的，即是說，不是單一的，而是可以分析的；其三，列寧對作家和作品反映生活和革命的本質，沒有提出苛刻的要求。

但是托爾斯泰的揭示是廣闊的多方面的，帶有比較完整的特點。他十分鮮明的揭露了現(xiàn)代社會所借以維持的一切制度————教會、法庭、軍國主義、“合法”婚姻、資產(chǎn)階級科學的內(nèi)在虛偽，使我們看到了俄國社會生活的某些本質方面。托爾斯泰極其深刻的揭示了革命前社會基本矛盾在經(jīng)濟、政治、法律、宗教、道德、教育、婦女等諸多領域中的表現(xiàn)，展現(xiàn)了舊俄國各種社會制度的階級本質。

經(jīng)濟制度：對農(nóng)奴制進行了無情的揭發(fā)和憤怒的抗議，表現(xiàn)了農(nóng)奴制重扼下貧困農(nóng)民的悲慘的生活，尖銳的指出貴族地主的土地所有制是貧苦農(nóng)民的痛苦和不幸的根源。

政治制度：深刻揭露了沙皇俄國的國家機器和官僚機構的腐敗和罪惡。

法律制度：通過瑪絲洛娃的悲慘遭遇，尖銳的譴責了沙皇專制的暴力機關。

官方教會的階級本質：辛辣的諷刺了官方教會的偽善和欺騙，官方教會為罪惡的政治壓迫披上神圣的外衣，充當維護沙皇統(tǒng)治的工具，實際上是沙皇政府用來與暴力鎮(zhèn)壓相結合，從思想上麻醉和欺騙人民任其蹂躪和宰割的精神毒藥。

第三，藝術表現(xiàn)的廣度和深度取決于藝術認識的廣度和深度。

藝術認識是藝術表現(xiàn)的前提，藝術表現(xiàn)是藝術認識的展示和呈現(xiàn)。托爾斯泰之所以能夠成為“天才的藝術家”，首先因為他極其熟悉俄國的社會生活，而且充滿著最深沉的感情和最強烈的憤怒。托爾斯泰創(chuàng)作的最大的特點是最清醒的現(xiàn)實主義，那就是真實和樸素，大膽的撕去一切假面具，撥正了統(tǒng)治階級千百年來借以愚弄人民的邪說和謬論

為了撕去一切假面具，達到最清醒的現(xiàn)實主義，托爾斯泰讓他筆下的主人公或以探索、追求的精神去尋根問底；或著力表現(xiàn)被損害的人物的命運揭示造成不幸和痛苦的根源；或以鮮明的對比手法，畫出世上兩個彼此懸殊互相尖銳對立的營壘，使***美和假惡丑交相輝映，相得益彰。

3、列夫.托爾斯泰是俄國革命的鏡子：

第一，第一，托爾斯泰的作品一定程度上反映了俄國革命的性質和特點?！岸韲锩瓷鐣?jīng)濟內(nèi)容來說是資產(chǎn)階級革命，按其社會內(nèi)容來說是資產(chǎn)階級民主革命。俄國革命的一個主要特點是：它是資本主義在全世界非常高度發(fā)展并在俄國比較高度發(fā)展的時期的農(nóng)民資產(chǎn)階級革命。農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的核心和基本內(nèi)容是土地問題。列寧認為，清除俄國農(nóng)奴制的殘余以及在各方面的表現(xiàn)是俄國農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的關鍵。托爾斯泰雖然不完全理解俄國革命的性質和特點，雖然不主張用暴力，但他的創(chuàng)作卻極其真實的表現(xiàn)了俄國農(nóng)民對土地的要求，對地主貴族土地占有制的不滿和詛咒，對消除農(nóng)奴制殘余的熱切的愿望。具有批判的民主主義的思想成分。

托爾斯泰對土地問題的探索和表現(xiàn)大體上分為兩個階段，一是以貴族土地所有者的身份，在保全俄國宗法制農(nóng)業(yè)制度和經(jīng)營方式的前提下，尋求改良出路；一是站在宗法式農(nóng)民的立場上，用宗法式農(nóng)民的眼光看待不平等的社會現(xiàn)象，得出了否定貴族地主的土地所有制的結論。作家以清醒的現(xiàn)實主義，追根究底，找出群眾災難的真實原因，揭示了私有財產(chǎn)及統(tǒng)治階級靠剝削勞動人民而獲得財富的不斷累計是人民不幸和痛苦的根源，從而真實的反映了消除農(nóng)奴制、廢棄土地私有，解決農(nóng)民土地問題的歷史趨勢，一定程度上表現(xiàn)出俄國革命的性質和歷史特點。

第二，托爾斯泰的作品一定程度上表現(xiàn)了俄國革命的力量和弱點，也表現(xiàn)了它的威力和局限性?！皇峭袪査固┑淖髌繁憩F(xiàn)了對沙皇統(tǒng)治的自發(fā)的反抗和憤怒的情感，表達了農(nóng)民民主的情緒、心理和要求。如《復活》；二是反映了消除農(nóng)奴制殘余的歷史趨勢，明確的提出了農(nóng)民對土地的要求；三是表達了俄國農(nóng)民妄圖建立一種自由平等的小農(nóng)的社會生活來代替警察式的階級國家的政治理想。這種以“不摧毀整個大廈”只改變“建筑物的內(nèi)部裝置”而建立起來的“自由平等的小農(nóng)的社會生活”的政治理想，既表現(xiàn)了俄國農(nóng)民革命的力量，也反映了它的弱點。

弱點：一、革命農(nóng)民所追求的新的社會生活應當是什么樣子，并不明了，并不理解；二、為了謀求這個自己還不太清楚的新的社會生活，究竟應當采取什么樣的斗爭手段？托爾斯泰筆下的革命家的思想和行為里，看不到革命的戰(zhàn)斗鋒芒。所以列寧指出，托爾斯泰的思想是我國農(nóng)民起義的弱點和缺陷一面鏡子，是宗法式農(nóng)村的軟弱善于經(jīng)營的農(nóng)夫遲鈍膽小的放映。同時說明農(nóng)民的耽于幻想、缺乏政治素養(yǎng)、革命意志不堅定。但這些不是現(xiàn)實生活的真實反映

從以上分析中可以看出，一方面托爾斯泰深刻揭示了俄國革命的根源、性質和特點，真誠表達了俄國農(nóng)民的革命要求；另一方面又在狂熱鼓吹“勿以暴力抗惡”的反動說教，抵制和取消革命。這樣托爾斯泰便成為“革命”的“不革命”家或“”不革命“的”革命“家。

4、對托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作的分析：

（1）世界觀的轉變：（1）外部條件——資本主義的崛起，宗法制俄國舊根基的崩潰；（2）內(nèi)因方面——從出身和教育來說是屬于俄國上層貴族地主，但他接近農(nóng)民，還有生活地位的改變。

托爾斯泰世界觀的轉變是他的世界觀中的兩種思想因素相互斗爭的過程和積極成果。他的世界觀中的貴族的思想因素和農(nóng)民的思想因素的內(nèi)在矛盾是俄國社會中的基本矛盾——農(nóng)民與地主間的矛盾在這位作家意識中的反映。

（2）托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作中的矛盾：一方面是一個天才的藝術家，不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而且創(chuàng)作了世界文學中第一流的作品；又是最清醒的現(xiàn)實主義，撕下了一切假面具；他對社會上的撒謊和虛偽提出了非常有力的、直率的、真誠的抗議；無情的批判了資本主義的剝削，揭露了政府的暴虐以及法庭和國家管理機關的滑稽劇，暴露了財富的增加和文明的成就同工人群眾的窮困、野蠻和痛苦的加劇之間極其深刻的矛盾。另一方面，是一個發(fā)狂的信仰基督的地主；是一個托爾斯泰主義者，提倡道德上的自我修養(yǎng)；瘋狂的鼓吹不以暴力抵抗邪惡；鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，既宗教，力求讓有道德信念的神父代替官職的神父，這就是說，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。

托爾斯泰把主要注意力不放在對沙皇俄國的專制制度的改變上，而放在社會成員本身的道德方面的自我修養(yǎng)上。他不懂得道德觀念是歷史的、階級的范疇，超階級的道德只是一種幻想，這些抹殺了階級對立、抵制階級斗爭的帶有神秘色彩的種種說教，是極其有害的思想毒素，是一種和著蜜糖的砒霜。不以暴力抗惡完全回避了1905—1907年的群眾革命斗爭，并否定了革命的手段，他的革命只是宗法式農(nóng)民的革命，這是荒謬的，也是十分有害的。

（3）托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作中的矛盾的社會階級根源：

托爾斯泰所表現(xiàn)出來的矛盾不是什么個人的東西，是當時俄國的現(xiàn)實生活、矛盾條件、社會影響、歷史傳統(tǒng)的反映。存在決定意識。

現(xiàn)實生活：社會基本矛盾的激化，階級關系的劇烈變動，社會經(jīng)濟結構的改組。

矛盾條件：是以千百萬宗法式農(nóng)民的生活條件為基礎，兩重性。

社會影響：吃母奶的時候就受到舊社會的影響，反動勢力殘酷鎮(zhèn)壓。

歷史傳統(tǒng)：是東方的亞洲的國家體制的封閉、落后、保守、寂靜主義等傳統(tǒng)習慣和歷史惰性。

5、列寧論托爾斯泰的觀點和方法：

開展馬克思主義的文藝批評：列寧論托爾斯泰的評論，是黨性和科學性、革命精神和

求實精神相結合的光輝典范。列寧不僅從政治上還從藝術上進行評論，有機的結合起來。

批判的繼承托爾斯泰的文學遺產(chǎn)：

列寧論托爾斯泰的觀點和方法：第一，用辯證唯物主義的反映論科學的闡明了托爾斯泰的世界觀、創(chuàng)作和生活的關系，正確揭示了托爾斯泰的世界觀和創(chuàng)作的客觀內(nèi)容和社會根源。第二，列寧善于用歷史唯物主義觀點（縱的方面）分析古典的作家和作品。是歷史評價（高度、烏托邦）和現(xiàn)實評價（隨時代發(fā)展失去任何實踐意義和任何理論的根據(jù)）的關系。第三，批判了各種政治勢力評價托爾斯泰時所販賣的唯心主義形而上學的謬論。（橫的方面）一分為二：階級根源、政治根源、社會根源。第四，列寧堅持文學的黨性原則，用無產(chǎn)階級的政治觀點，闡明托爾斯泰的學說和作品的政治傾向（對農(nóng)奴制的批判對資本主義的憎惡），正確評價它對俄國無產(chǎn)階級革命的意義和作用?！岸韲鵁o產(chǎn)階級要向群眾闡明托爾斯泰對資本主義的批判，——這樣做不是為了讓群眾局限于詛咒資本和金錢勢力，而是讓他們學會在自己的生活和斗爭中處處依靠資本主義的技術成就和社會成就，把自己團結成一支社會主義戰(zhàn)士的百萬大軍，去推翻資本主義，去創(chuàng)造一個人民不再貧困、人不再剝削人的新社會?！?/p>

“俄國工人階級研究托爾斯泰的藝術作品，會更清楚的認識自己的敵人；而全體俄國人民分析托爾斯泰的學說，一定會明白他們本身的弱點在什么地方，正是這些弱點使