廣東省惠州市育英中學高三語文模擬試題含解析

廣東省惠州市育英中學高三語文模擬試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成8~10題。(10分)漢唐精神對中國藝術的啟示尚輝漢唐是中國歷史上多民族統(tǒng)一最偉大的輝煌時代。這個輝煌的時代,不僅奠定了中國的國家版圖,而且奠定了以漢民族文化為主體的國家文化形態(tài)。處于國家鼎盛時代的漢唐美術,是以一種罕有的文化自信,包蘊與融合各種外來文化的美術樣式,從而形成了簡樸渾厚、剛健質實、恢弘雄壯、雍容華貴的中國藝術典范。20世紀是中華民族從被動到主動學習西方文化的一百年,由此也形成了中國美術在引進、移植、參照與融合外來美術的過程中,開始了中國美術現代性與當代性的歷史性轉型。新時期的改革開放形成了這30余年來中國美術多元多樣的藝術生態(tài),但我們在勇于學習、借鑒西方現當代藝術理念的同時,也在思想理論上自覺與不自覺地完全追隨歐美現當代藝術的發(fā)展軌跡,用歐美藝術史的演進邏輯來替代對于中國問題的研究與對于中國美術自主發(fā)展道路的探索。自信心的缺失,或許是當代中國美術建設的最大癥結。自信,就是以關注整個人類的人文精神為藝術發(fā)展的思想內核,像漢唐美術那樣在借鑒與整合中創(chuàng)造自己的民族藝術。近代以來中國美術的演進經驗告訴我們,封閉必然帶來思想的僵化,狹隘必然導致文化的扁平。開放與包容,是中國美術借鑒外來藝術、融合創(chuàng)造本土藝術的前提。藝術人類學的原理還告訴我們,文化的單一性發(fā)展必然會導致品種的畸形遺傳,而橫向移植、混合雜交才能促進文化藝術的優(yōu)選遺傳。漢唐美術的精髓,其實就是開放包容的審美文化心態(tài)。在當代文明社會,也只有在開放的全球化語境中,才能真正成就中華民族文化與美術的偉大復興。漢唐文化對于儒、道、釋三大學派的整合,完整地構建了中華民族的文化形態(tài)。在中國,沒有哪個歷史階段能夠像其他國家或民族那樣被一種宗教信仰所統(tǒng)治,以儒學為經世治用、以道釋為心靈棲居的文化崇尚,形成了中國文化內外相補的特征。這種內外互補的文化形態(tài),也決定了中國美術文化的超穩(wěn)定性,由此而構成的這個民族的文化審美心理也必然是承傳與創(chuàng)造的演變結構。這就決定了當代中國美術的演進與發(fā)展,即使是以歐美為參照,即使是納入全球化藝術的外部環(huán)境,但仍然是以承傳與創(chuàng)造為主體的遞進模式,而非劇變式或顛覆式。這意味著中國美術的自主發(fā)展與探索,完全可以在漢唐文化的審美結構中找到根據或基因。(選自《中國藝術報》2014年5月9日)8.下列關于“當代中國美術”的表述,不符合原文意思的一項是A.從20世紀開始,經過一百多年的主動學習外來美術,中國美術最終完成了現代性與當代性的歷史轉型。B.改革開放后的30多年來,中國美術不再單一發(fā)展,而是呈現出開放與包容的氣象,藝術生態(tài)也多元多樣。C.當代中國美術仍缺乏自信,無論是思想理論還是發(fā)展道路的探索,遵循的仍是歐美藝術的思想與邏輯。D.在以漢民族文化為主體的國家文化形態(tài)下,當代中國美術還須放眼整個人類發(fā)展,才能實現偉大復興。9.下列說法不符合原文意思的一項是A.漢唐是一個輝煌的時代,奠定了國家版圖;整合了儒、釋、道三大學派,構建了中華民族的文化形態(tài)。B.漢唐文化簡樸渾厚、剛健質實、恢弘雄壯、雍容華貴,充滿自信,以包容的心態(tài)對外來文化兼收并蓄。C.漢唐精神造就了漢唐文化的鼎盛。所謂漢唐精神就是開放與包容,開放包容的審美文化心態(tài)是其精髓。D.漢唐文化以儒為主,以釋、道為輔,三者內外互補。這種內外互補的特征,決定了中國文化的穩(wěn)定性。10.漢唐精神對當代中國藝術的發(fā)展有哪些啟示?請簡要分析。(4分)參考答案：8.A(“中國美術最終完成了現代性與當代性的歷史轉型”中的“最終完成了”錯,歷經一百多年的主動學習,中國美術才剛剛開始現代性與當代性的歷史性轉型)9.C(“漢唐精神就是開放與包容”錯,根據文中內容可以概括出,漢唐精神應以文化自信為主,兼具開放與包容)10.以文化的自信為其精神的支撐力;開放與包容的文化心態(tài);借鑒和融合人類的一切藝術成果與成就。(寫對一點1分,兩點3分,三點4分)略2.閱讀下列材料，完成文后各題。材料一：作為推進“一帶一路”建設不可或缺的重要元素，語言會通中外思想，超越文化藩籬，推動文明創(chuàng)新，是促進人文交流，實現“民心相通”的重要工具，是服務“互聯(lián)互通”建設的重要支撐。“一帶一路”不僅是經貿通道，也是文明互鑒之路。語言教育的重要意義就在于，不同國家和地區(qū)的人民，通過掌握彼此的語言，可以獲得一種觀察世界的新途徑和新起點，增進彼此的交流與對話。在推進“一帶一路”建設的進程中，加強語言教育與語言傳播，能夠促進沿線國家和地區(qū)的語言互通和文化交流，進而實現“民心相通”。在全球化時代，歐美著名的跨國公司紛紛制定語言戰(zhàn)略，用以處理和解決世界市場帶來的跨文化溝通問題，從而消除誤解，減少沖突。以美國IBM為例，該公司不僅指定英語作為公司通用語言，同時還確定其他八種語言作為公司溝通語言的選擇，為跨文化團隊管理和溝通，以及本地化戰(zhàn)略積極開展規(guī)劃。在“一帶一路”建設中，將會有越來越多的中國企業(yè)走出去，參與國際競爭，進行海外投資，都需要語言文化知識作為重要支撐。在對我國海外直接投資風險評估中，與語言緊密相關的文化風險覆蓋率高達71.3%，高于主權風險（46.9%）。近來中國企業(yè)在烏茲別克斯坦生存和發(fā)展境遇即表明，中國企業(yè)遭遇到的語言障礙，給合資企業(yè)或獨資企業(yè)的生存和發(fā)展帶來了消極影響，甚至導致企業(yè)的倒閉和破產。語言是互聯(lián)互通基礎工程的重要支撐，建設“一帶一路”，必須語言先行?。ㄕ幾怨饷骶W《沈騎：語言能力建設是“一帶一路”的基礎性工作》，2017年5月8日）材料二：“一帶一路”涵蓋世界三大宗教、四種文明、上百種語言，如何在不同文明、文化之間取得共識將是“一帶一路”建設取得成功的基石。在人類文化的基底上，構建人類命運共同體的歷史使命體現出“一帶一路”大戰(zhàn)略的高遠文明境界。因此中國最終在一帶一路上的崛起，必須是以一個文化強國的姿態(tài)崛起。歷史上，每一個帝國崛起都有與它崛起相關的全球化地帶和文化影響圈，如何建設“一帶一路”上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值呢？一個國家的價值觀應該能較好地與該國的標志性公司及個人相結合，即能夠比較自然且有效地被呈現。比如微軟和比爾?蓋茨，蘋果和喬布斯，“臉書”和扎克伯格，谷歌和拉里?佩奇，特斯拉和埃隆?馬斯克等就成為“美國夢”的新偶像??如何把中國明星公司及其創(chuàng)始人與中國精神、中國文化和中國價值更好地相結合并加以有效傳遞，我們還有很多功課要做。打造和傳遞中國文化價值還要避免一些認知誤區(qū)，比如簡單認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是最深厚的文化軟實力。其實傳統(tǒng)文化更多是資源，只有被成功轉化，才能轉化為軟實力。要想實現打造和傳遞中國文化價值的目標，需要整合和轉化包括中國傳統(tǒng)文化在內的全球資源，才能打造出既有中國特色又能為國際社會所接受的文化價值體系。應對文化挑戰(zhàn)還要善于利用宗教規(guī)律，解決宗教問題。一帶一路沿線眾多國家的廣大民眾都是某一種宗教的信仰者。如果不尊重宗教規(guī)律，甚至回避、抑制宗教，必然導致沿線諸多信教民眾的疏離感。中國企業(yè)在海外遭遇的一些突發(fā)事件，往往與員工無意識地侵犯了駐在國民眾的宗教禁忌有關。（摘編自中華網《建設“一帶一路”上的中國文化圈》，2017年5月15日）材料三：從現實情況來看，“一帶一路”沿線上有多種文明和上百種語言并存，國家（地區(qū)）間存在很大的文化差異。因此，在實施“一帶一路”建設過程中應以沿線國家多元文明的群體性差異為著眼點，通過大力促進雙邊文化的對話與交流、碰撞及融合等方式來化解潛在的壁壘，推動中國與沿線國家關系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，促進“一帶一路”建設藍圖的順利實現。對于文化對話的內容，我們一方面要注重加強中華文化“走出去”，以展示博大精深的華夏文明，另一方面也要將豐富多樣、精彩紛呈的中國現代文化門類和成果展示在各國民眾面前，增加文化的辨識度和親近感。中華文化要想得到“一帶一路”周邊國家和地區(qū)的認同，就要加強雙向良性互動和合作溝通，即考慮各國不同歷史文化背景下的社會風俗和閱讀習慣、風土人情和價值取向，有針對性地開展文化宣傳。我國邊疆地區(qū)一些民族與境外使用相近的語言，他們的民族語言同時也是“跨境語言”，對不同文化的融合能起到很強的潤滑和推動作用。北京語言大學等學校已為世界183個國家和地區(qū)培養(yǎng)了幾十萬留學生，其漢語教育幾乎涵蓋了“一帶一路”沿線所有國家，培養(yǎng)了大量國際知名漢學家，這些人都是文化對話的潛在參與者。據統(tǒng)計，“一帶一路”沿線約有50多種國家通用語和200多種民族語言，且大多為非通用語種。而目前我國此類人才奇缺，亟須培養(yǎng)大量精通沿線國家語言的高層次外語專業(yè)人才和語言能力過硬、具有國際視野、能進行有效的跨文化溝通的領域和行業(yè)專才。由于我國自身發(fā)展進程中存在的不足，如國際傳播力不夠、少數商品的質量問題、一些國人在國外旅游中存在不文明行為等問題，對國家形象造成了影響。對此，我們必須主動加強自身建設，提升國家形象，贏得周邊國家的普遍好感與認同。（摘編自《光明日報》《以文化對話推動“一帶一路”建設》2017年05月20日02版）。7.針對對上述材料的理解，最為準確的一項是（

）A.材料二中每一個帝國崛起的事實，說明建設“一帶一路”上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值是中國以文化強國的姿態(tài)崛起的必經之路。B.材料一中我國海外投資風險評估中文化風險的高覆蓋率，充分說明了“一帶一路”建設中加強語言教育與語言傳播對跨國企業(yè)的重要性。C.三則材料都是在“一帶一路”建設背景下的深度思考，都強調了語言對文化的互通、共識和共融的重要性，并積極尋求解決現存問題的辦法。D.材料三著眼沿線國家多元文明的群體性差異，以雙邊文化的對話與交流、碰撞及融合等方式來確保周邊國家和地區(qū)對我國“一代一路”建設的認同。8.針對以上材料的分析，不準確的兩項是（

）A.材料一認為作為推進“一帶一路”建設不可或缺的重要元素的語言，既是促進“民心相通”的保障，也是服務“互聯(lián)互通”基礎工程的重要支撐。B.材料三指出了一帶一路建設中我國在與沿線國家文化對話方面的優(yōu)勢、劣勢及不足，這些劣勢和不足急需語言建設和國民素質的提高來消除和彌補。C.材料二側重報道的是“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中面臨復雜的文化環(huán)境和文化挑戰(zhàn)，及中國作為一個文化強國所采取的應對策略。D.材料一中美國IBM的語言戰(zhàn)略和中國企業(yè)在國外的生存和發(fā)展境遇，從正反兩方面說明了語言在世界跨文化溝通中的重要性。E.三則材料摘編自兩家不同的媒體，文章風格雖相近，但由于考慮所面對的讀者群體，兩家媒體在用詞方面還是有各自的特點的。9.要打造既有中國特色又能為國際社會所接受的價值文化體系，除加強語言能力建設外，我們還需做出哪些努力？請結合材料談談你的理解。參考答案：7.A

8.BC

9.①把中國精神、中國文化和中國價值與中國明星公司及其創(chuàng)始人相結合，使之自然有效傳播；②走出認知誤區(qū)，整合和轉化包括中國文化在內的全球資源；③通過與沿線國家的雙邊對話與交流，展示華夏文明的博大精深、中華現代文化門類和成果豐富多樣，化解潛在壁壘，增加文化的辨識度和親切感；④文化宣傳要有針對性，要尊重沿線國家的宗教規(guī)律，關注其不同文化背景下的社會風俗和閱讀習慣、風土人情和價值取向；⑤主動加強自身建設，提升國家形象，贏得周邊國家的普遍認同和好感。（若有其他答案，合理亦可得滿分；答出和“語言能力建設”相關的內容不得分）7.試題分析：對于此類題目，應先審題，把握如下幾點，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項，二是選擇“一項”或是“兩項”。比如本題中，“針對對上述材料的理解，最為準確的一項”，B項，“材料一中我國海外投資風險評估中文化風險的高覆蓋率”有誤，材料一第三段說的是“在對我國海外直接投資風險評估中，與語言緊密相關的文化風險覆蓋率高達71.3%”，可見應該是“與語言緊密相關的文化風險”的高覆蓋率。C項，材料二并未涉及語言建設方面的內容；D項，“對我國‘一帶一路’建設的認同”有誤，應該是對中華文化的認同。8.試題分析：本題題干問的是“針對以上材料的分析，不準確的兩項”，要求選出的是“不準確的”“兩項”。B項，“商品質量、國家形象”等方面的不足非“語言能力建設”可彌補。C項，原文“因此中國最終在一帶一路上的崛起，必須是以一個文化強國的姿態(tài)崛起”，可見選項中“中國作為一個文化強國”不準確。9.試題分析：題干問的是“要打造既有中國特色又能為國際社會所接受的價值文化體系，除加強語言能力建設外，我們還需做出哪些努力？請結合材料談談你的理解”，這是考查學生對文本的理解能力。材料二第三段說“如何建設‘一帶一路’上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值呢”，由此可以知道，可以到下文找出相關內容，然后進行概括，材料二第四段說“如何把中國明星公司及其創(chuàng)始人與中國精神、中國文化和中國價值更好地相結合并加以有效傳遞，我們還有很多功課要做”，第五段“打造和傳遞中國文化價值還要避免一些認知誤區(qū)……要想實現打造和傳遞中國文化價值的目標，需要整合和轉化包括中國傳統(tǒng)文化在內的全球資源”，材料三中“以沿線國家多元文明的群體性差異為著眼點，通過大力促進雙邊文化的對話與交流、碰撞及融合等方式來化解潛在的壁壘，推動中國與沿線國家關系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展”等，考生可以把這些內容圈出來，然后依據分值分條進行概括。點睛：對于篩選概括題，應先審題，從題干中明確篩選的要求、區(qū)域，比如本題中，“要打造既有中國特色又能為國際社會所接受的價值文化體系，除加強語言能力建設外，我們還需做出哪些努力”，“除加強語言能力建設外”，這一限制條件就把材料一排除在外，“做出哪些努力”，說明應到材料二和材料三中找出我們該做什么，考生可以先找到材料二中“如何建設‘一帶一路’上的中國文化圈、打造和傳遞中國文化價值呢”這一疑問句，然后確定答題的區(qū)域，最后進行概括即可。3.（2013全國大綱卷，第二題，9分）閱讀下面文字，完成5—7題。大多數環(huán)境學論著認為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進而給人類的生存造成威脅。但是，荷蘭學者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點，似乎可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的緊張感。作者的基本觀點是：當下發(fā)生的所有氣候變化，從地球的立場出發(fā)，都是“正常運作”。大自然的變化類似與四季交替，只不過是它的時間尺度要長得多。根據作者的描述，大自然“春天”是在一萬年以前開始的，那時，天氣已開始轉暖，曾經覆蓋了當今人類廣泛活動區(qū)域的冰層逐漸在陽光下融化，海平面上升，而人類祖先的生活方式則開始從漁獵轉向定居農業(yè)。到現在，人類已經處于“夏季，因此我們沒有必要擔心氣溫上升可能會帶來的危害”?！跋募尽苯K將過去，這也是自然規(guī)律，只不過是要再等待一段漫長的時間，“秋季”才會來臨。那時海平面將會下降，而今天人們因為氣溫上升所引發(fā)的討論也將隨之結束?？肆_寧博格面對當前全球氣候變暖的趨勢，以及由此造成的極端天氣頻繁、荒漠化加重、物種滅絕加速等情況，之所以顯得十分淡定，在于他看待這一問題時使用了與眾不同的時間尺度。通常人們只考慮幾十年或幾百年的事情，并且一直在用這種人類的尺度去衡量大自然，結果每個人都為現在的氣候最大值緊張不已。其實，這在克羅寧博格看來只不過是大自然循環(huán)中出現的“一絲波紋而已”。如果我們超越現階段人類思考問題的尺度，觀察一個漫長的周期，情形也許就不會那么令人沮喪了——那就是一萬年的時間尺度，為什么要一萬年的時間尺度？因為人類現在所處的地質時代開始于一萬年以前；地質學的只是也告訴我們，類似月我們現在所處的溫暖期一般不會超過一萬年；大約一萬年前爆發(fā)的火山目前都處在活動期等等。與地質學應用的時間尺度相比，人類的尺度就不那么適用了。這也難怪他要嘲諷因為氣候變暖、海平面上升而變得異常焦慮的人民，“為什么要大張旗鼓地圍著小周期內出現的現象團團轉”？《人類尺度：一萬年后的地球》這本書的觀點有助于提升人類面對氣候變暖、海平面上升所帶來的挑戰(zhàn)的勇氣，正像作者所說的那樣：穿著熊皮、拿著石斧的石器時代的人類尚且知道如何在冰期生存下來，我們難道無法運用現代高科技去解決海平面上升一米帶來的后果嗎？當然，與此同時我們也應該意識到，即使人類的活動對于全球氣候變暖的作用微不足道，我們也不能從此以后就不加節(jié)制地區(qū)排放溫室氣候，大量地消耗資源和排放二氧化碳已經嚴重破壞了自然生態(tài)和人類的生存環(huán)境，所以克羅寧博格也表示，“我們應該節(jié)約能源”一保護有限的資源。5．下列關于本文第一、二兩段內容的表述，不符合原文意思的一項是（

）A．以二氧化碳為主的溫室氣體是導致全球變暖的罪魁禍首，這已經成為大多數環(huán)境學論著的觀點，但是克羅寧博格對此并不認同。B．溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現象，從地球的立場出發(fā)，這實際上屬于大自然的“正常運作”。C．全球變暖會導致一系列災難性的后果，例如極端天氣頻發(fā)、荒漠化加重、物種滅絕加速，這給人類的生存造成了威脅。D．面對當前全球氣候變暖的趨勢，克羅寧博格并沒有使用“人類的尺度”來衡量這一問題，所以他顯得十分淡定。6．下列理解，不符合原文意思的一項是（

）A．克羅寧博格對地球的未來做出了預測，并以此為基礎，從地質史上的火山爆發(fā)以及氣候變化等自然進程的角度進行了論證。B．克羅寧博格認為，如果我們超越現階段人類思考的尺度，從一個漫長的周期來觀察溫室效應的話，那么可能就不會如此焦慮了。C《人類尺度：一萬年后的地球》向二氧化碳排放與氣候變暖二者密切相關的觀點提出了挑戰(zhàn)，為我們思考氣候的變化提供了新的角度。D．大量地消耗自然資源會嚴重破壞人類的生存環(huán)境，這是無法回避的事實，所以克羅寧博格也表示“我們應該節(jié)約能源”。7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（

）A．在大自然的“春天”降臨之前的遠古時期，氣候異常寒冷，廣大區(qū)域都覆蓋著冰層，因此人類的祖先當時并沒有采取定居農業(yè)的生活方式。B．通常人們只考慮幾十年或幾百年的事情，克羅寧博格卻改變了研究的視野：他不考慮明年，也不考慮一百年后的事，而是將目光投向了一萬年以后。C．克羅寧博格采取一萬年的時間尺度來觀察、分析地球氣候變暖的問題，這并不意味著地質學上的時間尺度都是以一萬年為單位的。D．石器時代的人類能在冰期中生存下來，與今天我們試圖解決海平面上升帶來的問題相比，雖然形式不同，實質都是積極利用知識應對危機的表現。參考答案：5．B解析：本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，能力層級為D級。B項，這只是克羅寧伯格的觀點，并不是原文的看法。6．A解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為D級?！皬牡刭|史上火山爆發(fā)和氣候的變化等自然進程的角度進行了論證”不對，而是以“大自然變化的時間尺度”為中心展開論述。7．B解析：本題考查根據文章內容進行推斷和想象的能力，能力層級為D級。B項，“他不考慮明年，也不考慮一百年后的事”不對，原文只是說“他在看待這一問題時采用了與眾不同的事件尺度”。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題家譜記【明】歸有光有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者。率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎!此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。有光學圣人之道，通于《六經》之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。(選自《震川先生集》，有刪改)14.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.率百人而聚

率：大抵B.出門而誑其父兄

誑：欺騙C.以易新薦之品者

薦：祭祀D.通于《六經》之大指

指：指向15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A.于生者恐不得事

彼于致福者，未數數然也B.求所以為譜者也

師道之不傳也久矣C.古人所以立宗子者

縉紳而能不易其志者D.仁孝之君子能以身率天下之人

即除逆閹廢祠之址以葬之16.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.歸有光幼時喪母，內心不能寬解，所以在他七八歲的時候，常常拉著長輩的衣服要他們講已故長輩的舊事。B.歸有光家族長期沒有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為都是不和禮義的。C.歸有光讀了歸氏家族留下的古籍后，為一些族人的種種劣行感到悲憤而羞愧，認為他們不配做素節(jié)翁的后人。D.歸有光有志于學習圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓利病，內心常有隱憂。17.用“/”給文中劃波浪線的句子斷句。有光每侍家君歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也18.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。（2）無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。參考答案：14.D

15.A

16.B

17.有光每侍家君/歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽/見祖父皤然白發(fā)/竊自念吾諸父昆弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也

18.（1）（親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育親人去世不去互相安慰，有喜事不去互相慶賀。（2）沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理（原因）啊?！?4題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，D項，“通于《六經》之大指”，從文中來看，這段話是說“通曉儒家六經的大概旨意”，句中的“指”應是通假字，通“旨”，意旨，意向，且從語法關系來看，此處的“指”是“通”的賓語，應是名詞，而“指向”為動詞，所以錯誤，考生還可以憐惜《屈原列傳》中句子“其指極大”進行解答。故選D?！?5題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法相同的一項”，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項，兩個“于”都是介詞，對于。B項，第一個“也”是句末語氣詞，表判斷；第二個“ye”是句中語氣詞，舒緩語氣。C項，第一個“者”表原因；第二個“者”是定語后置的標志。D項，第一個“以”是介詞，憑借；第二個“以”是連詞，表目的。故選A。【16題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現問題。題中，B項，“歸有光家族長期沒有分家”錯誤，原文說的是“源遠而末分”，意思是“家族歷史悠久而最終分離”。故選B?！?7題詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關鍵詞要特別注意。句中的名詞有“有光”“家君”“諸父兄弟”“祖父”“白發(fā)”“諸父昆弟”等，然后根據句意和語法進行斷句，如“有光”是主語，“侍”是謂語，“家君”是賓語，該句主謂賓俱全，結構完整，從“家君”后斷開；“從”意思是“跟隨”，主語依然是前面的“有光”，而跟隨“諸父兄弟”所做的事情是“執(zhí)觴上壽”，到此句意才完整，應在“上壽”后斷開；“見”意思是“看見”，看見的賓語是“祖父皤然白發(fā)”，此處是主謂短語作賓語，句子結構完整，在“白發(fā)”后斷開；“其”是代詞，代指前面的“諸父昆弟”，是下一句的主語，所以在“其”前面斷開；“而已”意思是“罷了”，放在句子末尾，其后要斷開；“深自傷悼”是因為前面“每不能相同”，這是兩個獨立的句子，應斷開。【18題詳解】本題考查學生本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，兩個“而”都是轉折連詞，卻；“恤”，救濟；“頑鈍”，愚昧遲鈍；“吊”，安慰，撫慰；“慶”，慶賀。第二句中，“孝友”，孝敬父母友愛兄弟；“意”，情意；“衰”，衰微；“風俗”，社會風尚；“薄”，浮?。弧叭铡?，名詞作狀語，一天比一天；“甚”，厲害；“以”，原因?！军c睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。5.調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對于活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創(chuàng)傷，內心十分痛苦。歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學習的。大概十個學習的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有因為請人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢!父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。我學習圣人的道理，通曉儒家六經的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內心有所憂慮。我看看自己的親人，內心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來尋求寫家譜的意義。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。何郯，字圣從，本陵州人，徒成都。第進士，由太常博士為監(jiān)察御史，轉殿中侍御史，言事無所避。王拱辰罷三司使守亳，已而留經筵，郯乞正其營求之罪。石介死，樞密使夏竦讒其詐，朝廷下京東體實，郯與張昪極陳竦奸狀，事得寢。楊懷敏以衛(wèi)卒之亂，猶為副都知，郯又與昪及魚周詢論之。仁宗召諭云懷敏實先覺變宜有所寬假郯等皆言不可卒出之。郯爭辯尤力。帝曰：“古有碎首諫者，卿能之乎?”對曰：“古者君不從諫，則臣有碎首；今陛下受諫如流，臣何敢掠美而歸過君父?！钡坌兰{之。時詔群臣陳左右朋邪、中外險詐，久而無所行。郯請閱實其是否，因言曰：“誠以待物，物必應以誠。誠與疑，治亂之本也，不可以一臣詐而疑眾臣，一士詐而疑眾士。且擇官者宰相之職，今用一吏，則疑其從私，故細務或勞于親決。分閫者特帥之任，今專一事，則疑其異圖，故多端而加羈制。博訪者大臣之體，令見一士，則疑其請托。君臣交疑，而欲天下無否塞之患，不可得矣。”都知王守忠以修祭器勞，遷景福殿使，給兩使留后奉。郯曰：“守忠勞薄賞重。舊制，內臣遙領止于廉察。今雖不授留后，而先給其祿；既得其祿，必得其官；若又從之，則何求不可?！奔扔衷t許如正班。守忠移閤門，欲綴本品坐宴，郯又言：“祖宗之制，未有內臣坐殿上者。此弊一開，所損不細?！笔刂衣勚桓腋?。知雜御史闕，執(zhí)政欲進其黨，帝以郯不阿權勢，越次用之。郯遍歷三院，有直聲。以母老求西歸，加直龍圖閣、知漢州。將行，上疏言：“張堯佐緣后官親，叨竊非據，外庭竊議，謂將處以二府。若此命一出，言事之臣，必以死爭之。倘罷堯佐則傷恩，黜言者則累德，累德、傷恩，皆為不可。臣謂莫若富貴堯佐而不假之以權，如李用和可也?！逼浜笞淞T堯佐宣徽之命。卒，年六十九。

（節(jié)選自《宋史·何郯傳》，有刪改）4．對下列各句中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是（3分）

（

）A．樞密使夏竦讒其詐

讒：誣陷B．誠與疑，治亂之本也

治：治理C．博訪者大臣之體

博訪：廣泛地尋查訪求D．此弊一開，所損不細

細：小，細小5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

（

）A．仁宗召諭／云懷敏實先覺／變宜有所／寬假郯等／皆言不可卒出之B．仁宗召諭云／懷敏實先覺變／宜有所寬假郯等／皆言不可／卒出之C．仁宗召諭云／懷敏實先覺變／宜有所寬假／郯等皆言不可／卒出之D．仁宗召諭／云懷敏實先／覺變宜有／所寬假郯等／皆言不可卒出之6．下列對文中有關內容的分析與概括，錯誤的一項是（3分）

（

）A．何郯作為大臣，能夠為朝廷著想，談論事情無所回避，有的是針對大臣的錯誤做法的，有的是針對皇上的錯誤的。他言事從不從私心出發(fā)，皇帝都能欣然接受他的進諫。B．何郯主張治理國家應該疑人不用，用人不疑。應該給予大臣本職內的行政自由，因為君臣互相猜疑會導致混亂的產生，甚至造成政治上的困厄。C．何郯在進諫時能夠在無所避諱的前提下盡可能地采取不激化矛盾的方式，從他贊美皇上能夠受諫如流，以及他建議皇上對張堯佐朝廷折中處理就能夠看出。D．因為何郯為人剛直，所以皇帝能夠重用他，這說明了皇上對何郯的賞識。何郯在即將回鄉(xiāng)任職時仍然為朝廷的事進言，也用行動回報了皇上的這份賞識。7．把文中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）知雜御史闕，執(zhí)政欲進其黨，帝以郯不阿權勢，越次用之。（5分）

（2）臣謂莫若富貴堯佐而不假之以權，如李用和可也。（5分）

參考答案：4．B（治：太平）5．C6．A（“都能欣然接受”過于絕對）7．（1）知雜御史一職空缺，（當時的）執(zhí)政大臣想進升他們的黨羽，皇帝認為何郯不屈服于權勢，越級任用他。（關鍵詞“闕”“進”“越次”的翻譯各1分，大意2分）（2）臣認為不如使張堯佐富貴卻不給他權力，就像過去對待李用和那樣就可以了。（關鍵詞“謂”“莫若”“假”的翻譯各1分，大意2分）參考譯文：何郯，字圣從，本是陵州人，后遷居到成都?？贾羞M士后，從太常博士轉為監(jiān)察御史，又轉為殿中侍御史，談論事情無所避諱。王拱辰被罷免了三司使一職出為亳州太守，不久改留任經筵侍讀，何郯乞求皇上追查王拱辰謀求私利之罪。石介死后，樞密使夏竦誣陷石介有欺詐行為，朝廷派人到京東去調查核實，何郯和張昪極力陳述夏竦的奸詐，（調查石介的）事情才停止下。楊懷敏因為守衛(wèi)士卒發(fā)生暴亂事件，但仍然官居副都知之位，何郯又跟張昪以及魚周詢進言論這件事處理得不合理。宋仁宗召他們并告訴他們說：“楊懷敏實際上事先就已經覺察到衛(wèi)卒將要作亂，應該對他有所寬容?！焙污暗热硕颊f這樣不可以，最終皇上將楊懷敏貶出。何郯在辯論中尤其賣力?；实壅f：“古代有碎裂頭顱進諫的，你能這樣嗎？”何郯回答說：“古代的君主不采納臣子的進諫，那才有大臣為進諫而碎裂頭顱的；現在陛下您從諫如流，我怎么敢為了自己爭得美譽而將過錯歸到陛下那里呢。”皇上欣然接受了他的意見。當時皇上召集群臣檢舉陳報周圍朋黨為邪、表里不一、陰險狡詐之徒，過了很長時間也沒有什么行動。何郯認為要看實際行為判斷一個人是否為奸邪之徒，因而上奏道：“真誠地對待別人，別人也一定會回報以真誠。真誠與猜疑，是造成太平與混亂的根本，不可以因為一個大臣的欺詐而懷疑所有大臣，一個士子的欺詐而懷疑每一個士子。況且選擇官員是宰相的職責，現在宰相任用一個官吏，就懷疑他徇于私情，所以細小的事務陛下也要勞煩自己親自裁決。處理紛雜的軍事事務是將帥的責任，今天因為自己做主辦了一件事，就懷疑他有別的企圖，所以就多方對將帥們加以制約。廣泛地訪求舉薦士子賢才本是大臣的本分，現在大臣見一士子，就懷疑他是通過私下請托舉薦上的。君臣之間相互猜疑，卻想要上下暢通，不能夠得到呀?！倍贾跏刂乙驗楸O(jiān)修祭祀的器皿有功勞，（皇上）提拔他為景福殿使，給他兩使留后的官俸。何郯說：“王守忠功勞不大但（他得到的）賞賜很重。按照慣例，宦官不上任而只是遙領官職和俸祿也只限于廉察這一級別?，F在雖然沒有授予他留后官職，但已經是先給他那個官職的俸祿；既已經有了這個官職的俸祿，（以后）他一定要得到這個官職；如果又答應他，那么他什么請求不能實現呢？”過后皇帝下詔按照正班賞賜。王守忠做了合門使，又想以遙領的官銜秩品身份參加殿上朝中大臣們的宴會，何郯又進諫說：“按照祖宗舊歷，從沒有宦官坐到殿上的。這個陋俗一開，對舊制損失不小。”王守忠聽了以后，不敢去赴宴。知雜御史一職空缺，（當時的）執(zhí)政大臣想進升他們的黨羽，皇帝認為何郯不屈服于權勢，越級任用他。何郯遍任三院之職，都有正直的名聲。因為母親年紀大了，何郯請求西歸任職，被加封直龍圖閣，任漢州太守。將要出發(fā)時，他又進言說：“張堯佐因為是后宮的親戚，沾光竊據了不應該占有的重要職位，外邊私下里議論紛紛，說將要安置其入二府。如果這個命令一發(fā)出，那些諫臣一定以死相爭。倘若罷免張堯佐就會有損于皇恩，罷黜言官就會傷及圣德，傷及圣德，有損皇恩，都不可以。臣認為不如使張堯佐富貴卻不給他權力，就像過去對待李用和那樣就可以了?！边@之后，皇上最終收回了關于張堯佐的宣徽之命。何郯去世時，享年六十九歲。6.閱讀下面的文言文，完成小題。程啟充，字以道，嘉定州人。正德三年進士。除三原知縣，入為御史。嬖幸子弟家人濫冒軍功，有至都督賜蟒玉者。啟充言：“定制，軍職授官，悉準首功。今幸門大啟，有買功、冒功、寄名、竄名、并功之弊。此皆壞祖宗法，解將士體，乞嚴為察革。”帝不能用。十一年正旦，群臣待漏入賀，日晡禮始成。及散朝，已昏夜。眾奔趨而出，顛仆相踐踏。將軍趙朗者，死于禁門。啟充具奏其狀請帝昧爽視朝以圖明作之治都督馬昂進妊身女弟啟充等力爭。既又極陳冗官、冗兵、冗費之弊，乞通行革罷。帝皆不省。以憂歸。世宗即位，起故官，即爭興獻帝皇號。嘉靖元年正月郊祀方畢，清寧宮小房火。啟充言：“災及內寢，良由徇情之禮有戾天常，僣逼之名深乖典則。臣謂不正大禮，不黜邪說，所謂修省皆具文也。伏望陛下仰畏天明，俯察眾聽，親大臣，肅庶政，以回災變。”報聞。尋出按江西。得宸濠通蕭敬等私書，欲亟去孫燧，給事中汪應軫訟守仁功，言：“逆濠私書，有詔焚毀。啟充輕信被黜知縣章立梅捃摭之辭，復有此奏，非所以勸有功?！敝魇玛懗我酁槭厝首啾?。御史向信因劾應軫與澄。帝曰：“守仁一聞宸濠變，仗義興兵，戡定大難，特加封爵，以酬大功，不必更議?！钡蹚奶O(jiān)梁棟請，遣中官督南京織造。啟充偕同官及科臣張嵩等極諫，不納。啟充素蹇諤，張璁、桂萼惡之。會郭勛庇李福達獄，為啟充所劾，璁、萼因指啟充挾私，謫戍邊衛(wèi)。十六年赦還。言者交薦，不復用，卒。隆慶初，贈光祿少卿。

(選自《明史·程啟充傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.啟充具奏其狀／請帝昧爽視朝／以圖明作之治／都督馬昂進妊身女弟／啟充等力爭B.啟充具奏其狀／請帝昧／爽視朝／以圖明作之治／都督馬昂進／妊身女弟／啟充等力爭C.啟充具奏其狀／請帝昧／爽視朝／以圖明作之／治都督馬昂進妊身女弟／啟充等力爭D.啟充具奏其狀／請帝昧爽／視朝／以圖明作之／治都督馬昂進妊身女弟／啟充等力爭11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.正旦，即正月初一，這一天全國上下都將舉行熱烈的慶賀禮儀以及文體娛樂活動。B.丁憂即丁艱，指遭逢父母喪事。丁外艱，指子遭母喪；丁內艱，指子遭父喪。C.世宗是廟號，古時廟號設定很嚴格，開國君主為祖，繼嗣君主有治國才能者為宗。D.中官在古代內涵豐富，它可指北極星所在區(qū)域也可指宮內、朝內之官，在本文中指宦官。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.程啟充盡職盡責，敢于直陳時弊。在擔任御史時，面對買功、冒功、寄名、竄名、并功等泛濫的現象，他積極建議進行審察革除，但皇帝沒有理睬。B.程啟充心憂他人，要求改革舊制。正旦朝賀，散朝時已是黑夜，群臣急著回家容易踐踏，他建議改變正旦夜賀的做法，但昏庸無能的皇帝不予理睬。C.程啟充罷黜邪說，主張糾正大禮。嘉靖元年城郊祭祀完畢，清寧官小房失火，他認為是皇帝徇私情之禮違背天常，僭逼之名有悖典則，應予以糾正。D.程啟充危言危行，反對中官參政。當皇帝派中官督查南京織造時，程啟充等人竭力諍諫，皇帝不加采納，而且因言語正直，招致張璁、桂萼的厭惡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)啟充輕信被黜知縣章立梅捃摭之辭，復有此奏，非所以勸有功。。(2)會郭勛庇李福達獄，為啟充所劾，璁、萼因指啟充扶私，謫戍邊衛(wèi)。參考答案：10.A

11.B

12.B

13.(1)程啟充輕信被貶黜的知縣章立梅摘取的言辭，才有這樣的奏章，不是用來勉勵有功之臣的辦法。(2)正巧遇上郭勛庇護李福達的官司，被程啟充彈劾，張璁、桂萼因而指責程啟充懷有私心，程啟充被謫貶守戍邊衛(wèi)。【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結合上下文理解句子的含義，“啟充具奏其狀請帝昧爽視朝以圖明作之治都督馬昂進妊身女弟啟充等力爭?！保@句話的含義是“程啟充詳細報告這件事，請求皇帝今后拂曉即上朝議事，以求古人天明即治事的做法。都督馬昂將有身孕的妹妹進獻到宮里，程啟充等人極力反對?！比缓笤訇P注一些虛詞，并通過排除法進行斷句。如“都督馬昂”是分句的主語。如果前面加個“治”字，這樣就很不通順，“妊身女弟”是名詞性的短語，不應該斷，應作前面“進”字的賓語，故選A?！?1題詳解】識記文學常識。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題B項“丁外艱，指子遭母喪；丁內艱，指子遭父喪。”表述錯誤，丁外艱，舊指子遭父喪；丁內艱，舊指子遭母喪。故選B。【12題詳解】本題考查對文章內容的辨析和理解，解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現問題。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文進行比較分析，作出判定。B項，“昏庸無能的皇帝”在文中沒有這一說法，屬于無中生有。故選B?！?3題詳解】文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的(1)關鍵點：“捃摭”，摘??；“所以”，用來……的辦法；“勸”，勉勵。(2)關鍵點：“獄”，官司；“謫”，謫貶；“為……所”，被動句，被……?！军c睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯?！罢{”。就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問題,請參照①的方式。說明另外兩處問題。書籍和閱讀是人類文明傳承的主要載體,全民閱讀要形成一種氛圍。全民閱讀開展起來,國民的整體素質就會提高,都會成為精神文明程度很高的人;閱讀又能增加創(chuàng)新力量,通過全民閱讀,國民都會成為具有創(chuàng)新精神的人;閱讀書籍屬于高雅生活情趣,有益身心健康,通過全民閱讀,國民都會成為身心健康的人。①全民閱讀不一定使國民都會成為精神文明程度很高的人。②__________________________________________________。③__________________________________________________。參考答案：②全民閱讀不一定使國民都會成為具有創(chuàng)新精神的人

③全民閱讀不一定使國民都