唐代張旭的草書作品分析及其狂草藝術(shù),書法篆刻論文

唐代張旭的草書作品分析及其狂草藝術(shù),書法篆刻論文張旭，字伯高，蘇州吳郡人，約生于唐高宗上元二年〔675〕,卒于唐肅宗乾元二年〔750〕。他的主要政治和書法藝術(shù)活動(dòng)較集中于唐玄宗開(kāi)元、天寶年間。史載他初為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，故人稱張長(zhǎng)史。張旭是中國(guó)書法史上以草書名世的曠世奇才。盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，社會(huì)開(kāi)放，思想活潑踴躍又較少精神桎梏，在文藝領(lǐng)域構(gòu)成了自由開(kāi)放、蓬勃向上的時(shí)代精神。當(dāng)時(shí)，書法和詩(shī)歌到達(dá)了無(wú)可比較的高峰，成為這個(gè)時(shí)期最普及又最成熟的藝術(shù)。文藝界浪漫主義盛行，李白與張旭分別成為詩(shī)歌與書法領(lǐng)域的出色代表。浪漫主義藝術(shù)家反對(duì)因襲陳規(guī)、壓制個(gè)性，要求個(gè)性解放和絕對(duì)的創(chuàng)作自由，提倡從內(nèi)心感受出發(fā)，抒發(fā)本身強(qiáng)烈的主觀愿望，所以浪漫主義藝術(shù)感情色彩十分濃郁。書法藝術(shù)中的浪漫主義并非空穴來(lái)風(fēng)，有著非常深切厚重的基礎(chǔ)。最值得一提的是初唐出色的書法理論家孫過(guò)庭，他繼承了漢代蔡邕的書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之〔(筆論〕〕的觀點(diǎn)，旗幟鮮明地把書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。他提出：情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。強(qiáng)調(diào)書法隨其性欲，便以為姿，達(dá)其情性，形其哀樂(lè)〔(書譜〕〕。所以李澤厚先生指出：(孫過(guò)庭)這一抒情哲理的提出，也預(yù)示著盛唐書法中浪漫主義高峰的到來(lái)。〔(美的歷程〕〕張旭草書打破了原有的規(guī)范，創(chuàng)始了一種更具抒情意義的新體狂草。其風(fēng)格博大清新，縱逸豪放之處遠(yuǎn)超前代書法家，具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。所以，張旭這位草圣能與詩(shī)仙李白齊名，成為盛唐浪漫主義的代表人物。李澤厚先生在其(美的歷程〕中是這樣贊美他們的：一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然，世事的物質(zhì)存在都變而為動(dòng)亂情感的發(fā)展行程。張旭為人狂放不羈，嗜酒如命，往往大醉之后狂呼奔波，自我陶醉，然后揮毫作書，世人稱之為張顛。他與李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、焦遂被稱為酒中八仙，有很大的社會(huì)影響。據(jù)(唐書本傳〕記載：〔唐〕文宗時(shí)，詔以李白歌詩(shī)，裴旻劍舞，張旭草書為三絕。張旭以狂草揚(yáng)名天下。在真、草、隸、篆等各類書體中，草書是表現(xiàn)力最強(qiáng)的一種書體，由于它在筆畫、結(jié)體、章法、墨法等各個(gè)方面的自由度最高，個(gè)人發(fā)揮的空間也最大。張旭草書筆法通暢，深切厚重沉著，字法勁古，筆勢(shì)雄健，具奇狀逸勢(shì)，并善假于物，將個(gè)人情感寓于書法點(diǎn)畫線條之內(nèi)，故其書法能夠神逸韻足，氣象萬(wàn)千，如得神助。書法屬于抽象的造型藝術(shù)，但具有藝術(shù)形象特征。它來(lái)源于生活，故不管作者怎樣想脫去生活現(xiàn)象的外殼，要造成和諧完美的藝術(shù)形象，往往還是與從生活現(xiàn)象中抽象出來(lái)的美有關(guān)聯(lián)。所以自古以來(lái)，人們都喜歡將書法點(diǎn)畫線條形象化，如墜石、陣云、萬(wàn)歲枯藤等等。當(dāng)然書法形象并不是自然形象的簡(jiǎn)單模擬，它帶有高度的抽象性、概括性以及不確定性，這正是中國(guó)書法藝術(shù)的重要特點(diǎn)。關(guān)于張旭善假于物的記載很多。張旭曾自言：始吾見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得其神。〔見(jiàn)李肇(國(guó)事補(bǔ)〕〕仲威先生以為，張旭在鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞劍是其藝術(shù)道路的分水嶺，從此張旭步入了外事造化，中得心源的歷程，此后其草書得須臾變態(tài)皆自我，象形類物無(wú)不可之境。全面闡述張旭草書特點(diǎn)的是唐代大文豪韓愈，他在(送高閑上人序〕中寫道：往時(shí)張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以終其身而名后世。張旭的楷書也極工整,有(郎官石柱記〕〔圖1〕傳世。他的楷書取王羲之及初唐歐、虞等諸家筆法，構(gòu)造端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，充分展現(xiàn)出唐楷的精妙。(唐書本傳〕記載：后人論書，歐〔陽(yáng)詢〕虞〔世南〕褚〔遂良〕陸〔柬之〕，皆有異論，至旭無(wú)非短者。有唐一代，書家諸多，唯張旭一人未曾遭受非議。張旭創(chuàng)始的狂草藝術(shù)，相貌全新，在當(dāng)時(shí)他就被譽(yù)為草圣。杜甫(八仙歌〕中就有：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。后世對(duì)其草書評(píng)價(jià)更高層次。蘇軾贊曰：意態(tài)自足，號(hào)稱神逸。米芾曾寫道：張旭如神虬騰霄，夏云出岫，逸勢(shì)奇狀，莫可窮測(cè)?！?海岳評(píng)書〕〕流傳至今的張旭草書作品并不多，完全確認(rèn)的一件也沒(méi)有。唐蔡希綜(法書論〕稱：〔張旭〕乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或札于屏，則群象自由，有若飛動(dòng)。這好像五代的楊凝式，施于壁，札于屏的作品皆不容易保存。下面介紹數(shù)件與張旭有關(guān)的草書作品。(古詩(shī)四帖〕傳為張旭所書〔圖2〕，草書，紙本〔寫在五色箋上〕。前兩首詩(shī)是庾信的步虛詞，后兩首為謝靈運(yùn)的王子晉贊和巖下一老公四五少年贊。此帖宋、元以來(lái)一直被誤以為謝靈運(yùn)所書，至明代經(jīng)董其昌審定為張旭所書。今人啟功、徐邦達(dá)皆撰文否認(rèn)董講。啟功先生在(舊題張旭草書古詩(shī)帖辨〕中先引董其昌的話唐張長(zhǎng)史書與(煙條〕、(宛溪詩(shī)〕同一筆法，接著講但〔張旭〕兩帖今已失傳，從記載上知道，并無(wú)名款，前人也只是看筆法像張旭罷了。如今專家基本構(gòu)成共鳴，此帖為宋人所托，但其筆法與張旭筆法類似，是草書史上非常重要的名跡，也是今人學(xué)習(xí)狂草的重要范本之一。此本墨跡現(xiàn)藏于遼寧省博物館。(肚痛帖〕〔圖3〕、(草書千字文〕〔圖4〕兩帖皆無(wú)款，傳為唐張旭書，西安碑林藏有宋代以后的翻刻刻石。此兩帖一直被視為較為可信的張旭書跡，其拓本歷代流傳極廣。在(古詩(shī)四帖〕未影印出版前，人們對(duì)張旭狂草的認(rèn)知主要就是通過(guò)此兩帖以及(淳化閣帖〕中的數(shù)帖。明代王世貞跋文稱：張長(zhǎng)史(肚痛帖〕及(千字文〕數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)。(淳化閣帖〕中有傳張旭書法數(shù)帖，影響較大的有具張旭名的(晚復(fù)帖〕(十五日帖〕和具張芝名的(知汝帖〕〔又名(冠軍帖〕，米芾考為張旭書〕。此三帖雖屢經(jīng)翻刻，但風(fēng)神尚存。大凡能在書法史上占有重要地位者，除了書藝出眾之外，還必須具有非凡的創(chuàng)新能力以及對(duì)后世超強(qiáng)的影響力。作為狂草藝術(shù)的創(chuàng)始者，張旭的草書與原有的草書體系有何關(guān)系，其創(chuàng)新的價(jià)值怎樣，對(duì)后世有何影響力，都是很值得研究的。在草書史上，有重要地位的書法家當(dāng)數(shù)張芝、二王父子，以及張旭及其追隨者懷素。張芝為東漢出色書法家，擅于章草，后又減章草的波磔，創(chuàng)為今草。他的書法氣脈暢通、精熟過(guò)人，被后人尊為草圣。王羲之、王獻(xiàn)之皆受其影響，創(chuàng)立二王草書體系，成為草書藝術(shù)的主流。不過(guò)二王父子草書風(fēng)格也有明顯差異。王羲之草書筆致緊斂，動(dòng)中有靜，轉(zhuǎn)折處頓筆方折較多，以剛健中正、瀟灑飄逸為主要特征〔圖5〕；王獻(xiàn)之的書法筆致放縱，轉(zhuǎn)折處提筆暗過(guò)，以圓轉(zhuǎn)居多，動(dòng)態(tài)特征明顯〔圖6〕。這也是王獻(xiàn)之書法創(chuàng)新之處，否則，他也無(wú)法獲得與其父親并列二王的地位。張旭草書得法于二王，尤其是王獻(xiàn)之縱逸不羈的寫法。同時(shí)，他又能掙脫二王草書傳統(tǒng)的束縛，最大限度地拓展了草書的藝術(shù)想象空間，結(jié)合盛唐以來(lái)書法審美趣味變化的趨勢(shì)，努力推動(dòng)草書朝著雄健豪放的方向發(fā)展。首先,張旭改變二王以側(cè)入為主(源自隸法)的起筆方式方法為以逆入為主(源自篆法)的寫法。從線條看，王字以勁利為主，是骨〔骨氣〕勝之書；張旭書法多起伏變化，為筋〔筋力〕勝之書。從構(gòu)造看，二王為今草，大小較為勻稱，王羲之稍呈緊斂，王獻(xiàn)之略顯寬松；張旭為狂草，更顯寬博。他運(yùn)用變形、夸大、字形跌宕欹斜等手法，使字形大小比照尤為強(qiáng)烈。從氣勢(shì)看，二王書風(fēng)雋拔剛毅，內(nèi)涵風(fēng)骨；張旭書法頻繁使用連筆書，氣勢(shì)奔騰，筆畫連綿不斷。張旭書法對(duì)后世影響很大，他先后將筆法教授給鄔彤、徐浩、顏真卿、韓滉、吳道子等人。張旭對(duì)顏真卿產(chǎn)生很大影響，顏真卿還根據(jù)自個(gè)學(xué)習(xí)筆法的經(jīng)過(guò)撰寫了(述張長(zhǎng)史十二筆法意〕。此文真?zhèn)坞m有爭(zhēng)議，但價(jià)值頗高。張旭逝世后，懷素從其表兄鄔彤處學(xué)筆法，后成為一位與張旭并稱的草書大家。宋代黃庭堅(jiān)創(chuàng)立以奇崛放縱，雅端超逸，以