余秋雨介紹課件

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余秋雨文化名家人物簡(jiǎn)介余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣,現(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。中國(guó)著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。1980年陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》《中國(guó)戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》。1985年成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸最年輕的文科教授。1986年被授予上海十大學(xué)術(shù)精英。1987年被授予國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家的榮譽(yù)稱號(hào)。2011年被授予甘肅聯(lián)合大學(xué)榮譽(yù)教授。2010年起擔(dān)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。人物經(jīng)歷1962年畢業(yè)于培進(jìn)中學(xué)，1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系?！拔母铩逼陂g，余秋雨的父親被同事誣陷錯(cuò)劃為“右派”，叔父遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)（即下放五七干校）。學(xué)校復(fù)課后參加過由周恩來總理親自發(fā)起、組織的大學(xué)教材編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國(guó)古代歷史文化。人物經(jīng)歷為了尋找中華文化的靈魂，他在長(zhǎng)期鉆研典籍后離開書齋，于上世紀(jì)九十年代初期辭職遠(yuǎn)行，考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現(xiàn)并寫到的地點(diǎn)，后來大多成為海內(nèi)外民眾爭(zhēng)相游觀的熱點(diǎn)。在這過程中，他又創(chuàng)造了“文化大散文”的嶄新文體而開啟一代文風(fēng)。從上世紀(jì)九十年代晚期開始，為了對(duì)中華文化進(jìn)行比較研究，他與鳳凰衛(wèi)視合作，冒著生命危險(xiǎn)貼地穿行四萬公里當(dāng)今世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)，親身考察了人類全部重要古文明的遺址。此后，他又考察了歐洲九十六座城市，繼續(xù)對(duì)中華文明作比較研究。這種空前規(guī)模的文化考察通過全球電視直播感動(dòng)了世界，他多次應(yīng)邀到美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化，并成了聯(lián)合國(guó)世界文明大會(huì)、世界華商大會(huì)、全球企業(yè)家峰會(huì)的首選文化演講者。人物評(píng)價(jià)現(xiàn)代詩人公劉：“余氏帶著屬于自己卻又想著眾生的腦袋行萬里路，讀萬卷書，出的來，回得去，進(jìn)得去，出得來。體會(huì)這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬了?！敝骷姨锍缪骸拔彝耆凰拇笫止P大氣勢(shì)所折服，被余氏散文所體現(xiàn)的中華當(dāng)代散文大靈魂、大氣派、大內(nèi)蘊(yùn)、大境界所折服了?！敝骷彝醢矐洠骸拔蚁搿段幕嗦谩分辽偈怯幸环N勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地讓散文這種日見輕俏的文體承載起一些比較重大心靈情節(jié)?！敝鹘榻B這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

著作介紹《千年一嘆》是一本日記，它雖在有些句子上不如經(jīng)深思熟慮的文字，可正因如此，它的文字更加樸實(shí)，更加真實(shí)，更加能反映出作者敏銳的情感，更加顯出了文字背后作者對(duì)各種古老文明命運(yùn)的深刻思索。古埃及、古巴比倫、古印度，在征戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大，有不斷被其他遠(yuǎn)征文明所摧毀，有過興旺繁榮，也有過破敗衰落。中華文明，屬于農(nóng)耕文明，守衛(wèi)自己的土地，需要土地，但又不必遠(yuǎn)征，在守護(hù)之中竟已流傳千年。中國(guó)人缺乏宗教的信仰，卻因此免于宗教的紛爭(zhēng)。中華文明的基調(diào)是守舊，但余秋雨已看出，千年以來中華文明隱藏著一中內(nèi)在彈性，避免了排他和極端，中華文明雖保守，但也懂的包容，傳承也懂的創(chuàng)新。種種機(jī)緣讓張紅文明在各種紛爭(zhēng)中延續(xù)下來。著作介紹一、希臘、埃及文明文中以對(duì)古希臘文明等幾個(gè)人類古代文明及他們的后代當(dāng)下生存狀態(tài)的考察與反思為邏輯起點(diǎn)，以中華文明乃至人類文明的發(fā)展方向?yàn)閮r(jià)值終點(diǎn)的。它以遼闊的視野，近距離的觸摸方式，尋找著人類古代文明的路基，感受著宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)現(xiàn)代人的困擾，在反思中試圖解讀各大古代文明衰落的原因與共同規(guī)律以及中華文明強(qiáng)韌生命力所在。于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如。而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古人字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。著作介紹二、以色列和巴勒斯坦《千年一嘆》以色列、巴勒斯坦一節(jié)向我們展示了一個(gè)交纏的圣地耶路撒冷。耶路撒冷是希伯萊古文明的發(fā)源地，如今卻因?yàn)樽诮?，變成了這個(gè)世界上災(zāi)難最深重的城市。著作介紹三、約旦、伊拉克文明文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В晾擞刑嗟氖W(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。著作介紹四、印度、尼泊爾文明在書中余秋雨向我們展示觸目驚心的現(xiàn)實(shí):印度恒河岸邊成了生生死死信徒們身體與尸體的骯臟匯聚地，人們不懂文明秩序，不懂社會(huì)責(zé)任，沒有改革激情，對(duì)現(xiàn)世漠然視之，只關(guān)注來世，陷在了宗教迷誤的沼澤中難以自救。南亞的宗教與政治企圖又聯(lián)系在一起，曾釀成血腥后果。90年代，印度教徒把有四百多年歷史的巴布里清真寺?lián)v毀后立即建成一個(gè)羅摩廟，印度教徒與穆斯林的白熱化沖突讓近五千人倒在血泊中。偉大宗教的本義已黯然失色，甚至充滿人的血腥味。余秋雨認(rèn)為，宗教可能是文明的起始狀態(tài)，也可能是文明的歸結(jié)狀態(tài)，宗教是不能脫離文明走向的。總結(jié)《千年一嘆》對(duì)幾大古文明的探尋,不是鎖在書齋,也不是倘徉于博物館,而是不顧路途艱辛與各種危機(jī),對(duì)各個(gè)古文明遺址進(jìn)行實(shí)地探訪,去觸摸古文明的余溫,去感受古文明發(fā)源地人們當(dāng)下的生活狀況與人文氛圍?！肚暌粐@》以現(xiàn)代性為指導(dǎo),珍視文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價(jià)值,以人文精神做靈