#《古希臘文化的集大成者亞里士多德》(人教版選修4)

人教選修第二單元第課古希臘文化的集大成者亞里士多德【基礎(chǔ)梳理】一、亞里士多德的主要生平事跡1．17歲時(shí)在雅典阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破，被稱(chēng)“學(xué)園的靈魂”2．前34年3，亞里士多德成為馬其頓王子亞歷山大之師。為師期間，利用優(yōu)越條件，繼續(xù)研究各類(lèi)科學(xué)，學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步發(fā)展。被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”3亞歷山大征服希臘后，亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，被稱(chēng)“逍遙學(xué)派”。提出“中庸之道”。二、亞里士多德的貢獻(xiàn)1．哲學(xué)()繼承又突破了柏拉圖的思想?？隙陀^(guān)世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀(guān)點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。(2)確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心，2．生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。3物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。4邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。5．教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書(shū)講學(xué)。6．倫理學(xué)：提出“中庸之道”。三、評(píng)價(jià)亞里士多德1．是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。2．“他是第一個(gè)像教授一樣著書(shū)立說(shuō)的人”，他系統(tǒng)的論著，分門(mén)別類(lèi)的討論，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。.他的作品是批判和發(fā)展的?！拔釔?ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承Y前人的思想，超越了前人的成就。4．他是一個(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。5．局限：(1)基本哲學(xué)觀(guān)是徘徊在唯心主義與唯物主義之間。(2)體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性?！揪v例題】［例1］古希臘亞里士多德倡導(dǎo)三段論法已經(jīng)可以作演繹法。三段論法包括( 。)A大前提、小前提、結(jié)論.肯定、否定、結(jié)論.小前提、大前提、結(jié)論 .否定、肯定、結(jié)論［例2］亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家、古代百科全書(shū)式的人物。歷代人讀他的著作，都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤。據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。這個(gè)問(wèn)題，只要他數(shù)數(shù)夫人和自己的牙齒便一清二楚?？墒撬麑?duì)自己的看法深信不疑，認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上講是因?yàn)椋?。?他沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確.他忽視了事物都是一分為二的.他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾具有特殊性 .他的認(rèn)識(shí)能力是有限的［例3］關(guān)于亞里士多德的“中庸之道”表述正確的是（ 。）.任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間 .中庸之道就是“過(guò)猶不及”.中庸之道的方法是“和而不同” .“哲學(xué)王”的提出例［4］亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是（ 。）A創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀(guān).使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)科創(chuàng)立Y邏輯學(xué) .哲學(xué)思想體現(xiàn)了人文精神［例5］閱讀下列材料：作為未知領(lǐng)域的探索者，亞里士多德也犯了許多的錯(cuò)誤。比如他認(rèn)為出生嬰兒的性別取決于父親的強(qiáng)弱；他還認(rèn)為在低級(jí)形式的生物中，有些生物是可以從無(wú)機(jī)自然界中直接誕生的。在現(xiàn)代受過(guò)基礎(chǔ)科學(xué)教育的人眼里，亞里士多德的這些觀(guān)點(diǎn)非?？尚Α２贿^(guò)，睿智的亞里士多德早就料到了這樣的場(chǎng)景，他說(shuō)：“我沒(méi)有找到任何準(zhǔn)備就緒的基礎(chǔ)，也沒(méi)有可供抄襲的模型。我走的是第一步，因而也只是很小的一步，我的讀者們將會(huì)理解我已取得的成果，并且原諒我所留下來(lái)要?jiǎng)e人去完成的東西?！闭軐W(xué)家知道自己的觀(guān)點(diǎn)一定有對(duì)也有錯(cuò)，并請(qǐng)后來(lái)人原諒他未完成的事業(yè)和他犯的錯(cuò)誤。后人是否原諒了他呢?何止是原諒，后人簡(jiǎn)直將他奉若神明。在他之后的一千多年中，亞里士多德的思想像皇帝一樣統(tǒng)治著歐洲的科學(xué)界。兩個(gè)科學(xué)家在爭(zhēng)論問(wèn)題時(shí)，只要其中一個(gè)說(shuō)“亞里士多德就是這樣認(rèn)為的”，另一個(gè)科學(xué)家立刻就閉上了嘴巴。亞里士多德的名字樹(shù)立在許多領(lǐng)域的路途前方，等待著人們?nèi)コ?，許多條道路他都指明了正確的方向，有一些道路他指向了錯(cuò)誤的方向，然而后人卻言聽(tīng)計(jì)從了一千多年。這對(duì)科學(xué)是幸運(yùn)還是不幸呢?請(qǐng)回答：結(jié)合材料談?wù)勀闳绾慰创齺喞锸慷嗟聦?duì)歷史發(fā)展所起的作用?【自我檢測(cè)】一、選擇題.古希臘的“呂克昂”學(xué)園的創(chuàng)辦者是（。）A蘇格拉底 ?柏拉圖?亞里士多德.赫拉克利特.亞里士多德（。）.完全繼承了柏拉圖的理念論 .B段論的邏輯思維一直影響至今.對(duì)話(huà)是其教學(xué)的主要形式 .是最早研究人類(lèi)社會(huì)的人3．亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個(gè)人過(guò)度好勝就變成了魯莽，過(guò)度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”請(qǐng)你判斷有類(lèi)似思想的中國(guó)古代思想家應(yīng)當(dāng)是：A老子 .孔子 .墨子 .莊子二、非選擇題4.根據(jù)下列說(shuō)明回答問(wèn)題：我國(guó)古代著名的思想家孔子極力主張“中庸之道”。所謂“中庸”，不偏不倚謂之“中”，無(wú)過(guò)無(wú)不及叫做“庸”。孔子說(shuō)過(guò)：“過(guò)猶不及。”即為人處事和運(yùn)籌決策，必須做到恰到好處，做得過(guò)了頭和做得不夠同樣是錯(cuò)誤的。古希臘哲人亞里士多德也有中庸的主張。他說(shuō)不偏不頗，處于兩個(gè)極端的中間，就叫做中庸。他認(rèn)為一切行為都有過(guò)度、不及和適中三種狀態(tài)，過(guò)度和不及都是惡行和錯(cuò)誤政策，只有適中才是美德和正確決策。在孔子和亞里士多德的思想中，中庸不僅是一種最高尚的美德，而且是一種正確的思想方法。依據(jù)上述說(shuō)明并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試著比較中西方思想中的“中庸之道”。參考答案：【精講例題】【例I答案：解析：注意對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解。亞里士多德在邏輯學(xué)上最重要的就是三段論的學(xué)說(shuō)，包括大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分的論證?！纠齀答案：解析：考查學(xué)生對(duì)題干材料的理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而從材料得知亞里士多德的錯(cuò)誤在于沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確?！纠齀答案：解析：考查學(xué)生對(duì)亞里士多德“中庸之道”的掌握。項(xiàng)明顯與中庸相反；“和而不同”是孔子的中庸之道；“哲學(xué)王”是柏拉圖的思想?！纠齀答案：解析：邏輯學(xué)被稱(chēng)為工具科學(xué)，至今被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威?！纠齀解析：解答此題需要對(duì)亞里士多德哲學(xué)思想及其貢獻(xiàn)、歷史地位有全面的認(rèn)識(shí)和理解。亞里士多德對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)是巨大的，然而因?yàn)闀r(shí)代的限制他也有許多不足之處，應(yīng)辯證地去看待。答案：亞里士多德學(xué)識(shí)淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者。他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)的愛(ài)智慧與好學(xué)深思精神發(fā)展

到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)代的局限，他的許多觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但是與其貢獻(xiàn)相比，這都是微不足道的。點(diǎn)評(píng)：本題著重考查對(duì)亞里士多德觀(guān)點(diǎn)的理解及其對(duì)歷史發(fā)展所作貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)?；卮饡r(shí)要注意以亞里士多德的貢獻(xiàn)為基準(zhǔn)。【自我檢測(cè)】1.C2.B3.B4.答案：兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。亞里士多德認(rèn)為“中庸”之道是倫理觀(guān)的一個(gè)方面，與其政治觀(guān)、認(rèn)識(shí)論是一體的?？鬃拥摹爸杏怪馈笔浅鲇诙Y法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對(duì)激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄兩端而取其中。“中庸之道”是相對(duì)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約。因人因環(huán)境的差異有所不同，而孔子更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做，沒(méi)有指出為什么做，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”——“過(guò)猶不及”，有初步的辯證法思想?？鬃記](méi)有否認(rèn)兩端是不好的。第6課古希臘文化的集大成者亞里士多德、選擇題．被稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”的思想家是A蘇格拉底 ?柏拉圖 ?亞里士多德.亞歷山大被公認(rèn)為是最博學(xué)多才的科學(xué)天才的是A亞里士多德 .柏拉圖A亞里士多德 .柏拉圖下列屬于亞里士多德思想的是A三人行，必有我?guī)熝蒀我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?蘇格拉底 .腓力二世.理想的統(tǒng)治者應(yīng)是哲學(xué)家王．知識(shí)即道德力，無(wú)知即罪惡.亞里士多德說(shuō)：“人在本性上是城邦的動(dòng)物?！睂?duì)其理解錯(cuò)誤的是A人是指城邦中所有群體 .人不能單獨(dú)地生活.城邦的利益高于一切 .人的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)城邦的利益.亞里士多德被被稱(chēng)作“所有真正思想家中的永恒巨人”，無(wú)關(guān)的是.主張“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理” B創(chuàng)辦Y呂克昂學(xué)園.生活在羅馬帝國(guó)時(shí)代 .創(chuàng)立Y邏輯學(xué).關(guān)于亞里士多德及其觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)法，不正確的是A在他看來(lái)真理高于一切 .哲學(xué)上最大貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造Y歷史唯物論成為“百科全書(shū)”式人物 .先大量收集材料再經(jīng)分析推理后得出結(jié)論7孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有①都看作是至高的美德②都主張適度，不走極端③都反對(duì)將“過(guò)”和“不及”簡(jiǎn)單的調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A①②③ ?.②③④ .①②④ ■D①③④“當(dāng)人達(dá)到他最高的發(fā)展程度時(shí)，他是一切動(dòng)物中最好的；同樣當(dāng)人違背法略和正義時(shí)，他是最壞的動(dòng)物”。“當(dāng)人達(dá)到最高的發(fā)展程度”就是努力實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)——理性。亞里斯多德的“理性”是指.知德、行德 ^ .參與政治、維護(hù)榮譽(yù)、履行職責(zé)遵守法律，堅(jiān)持正義 .恪守倫理和道德9.對(duì)古代西方三位著名學(xué)者按照先后順序排列，正確的是（）A蘇格拉底柏拉圖亞里士多德?蘇格拉底亞里士多德柏拉圖?柏拉圖亞里士多德蘇格拉底.亞里士多德蘇格拉底柏拉圖10亞.里士多德的學(xué)說(shuō)觀(guān)點(diǎn)對(duì)世界思想文化具有獨(dú)創(chuàng)性的是A中庸之道 .三段論 .動(dòng)植物分類(lèi)法 .對(duì)于理性世界和感覺(jué)世界的認(rèn)識(shí)11東.方的孔子與西方的柏拉圖、亞里斯多德的點(diǎn)有：①都是哲學(xué)家②都做過(guò)教師③都曾經(jīng)創(chuàng)辦過(guò)學(xué)校④都提倡中庸之道A①②③④ .①②③ .②③④ .①②④12御.醫(yī)之家的出身對(duì)亞里士多德的影響表述不正確的是使其有機(jī)會(huì)出入王宮，接觸廣泛的文化知識(shí)為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定物質(zhì)基礎(chǔ).使其具有良好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)D為其將來(lái)的從政打下良好的基礎(chǔ)13柏.拉圖經(jīng)常稱(chēng)亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親），其意思是指亞里士多德.敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 .不贊成柏拉圖的主張.忘恩負(fù)義 .求知欲強(qiáng)14下.列屬于亞里士多德的哲學(xué)思想是A認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀(guān)世界 .世界的存在與人的感覺(jué)無(wú)關(guān)是唯物主義思想家 .是唯4主義思想家15關(guān).于亞里士多德的從教生涯表述不正確的是A曾教授于馬其頓帝國(guó)的建立者亞歷山大B在馬其頓創(chuàng)立Y呂克昂學(xué)園

C教學(xué)方法別具一格，被稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”的思想家D教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué)二、非選擇題1．6閱讀下列材料材料一關(guān)于杏壇的來(lái)歷，有人說(shuō)孔子曾說(shuō)（意譯）:“銀杏多果，象征著弟子滿(mǎn)天下：樹(shù)干挺拔直立，古典哲學(xué)的兩論紀(jì)生存下去，必步入大廳。兩絕不旁逸斜出，象征著弟子們正直的品格；果仁既可食中.又可入藥治病，象征著弟子們學(xué)成之后可以有利于社稷民生……此講壇就取名杏壇吧……”古典哲學(xué)的兩論紀(jì)生存下去，必步入大廳。兩材料二（右圖）畫(huà)面背景為一宏偉壯麗的古典式大廳。個(gè)偉大代表柏拉圖和他的弟子亞里士多德正氣宇軒昂地位大哲人的左手以不同方式都拿著大厚本書(shū)，邊走邊爭(zhēng)材料三1年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表須……去吸取孔子的智慧?！被卮鹣铝校海?）孔子、亞里士多德在個(gè)人經(jīng)歷、思想觀(guān)