基于人文背景的建筑美學(xué)點(diǎn)滴考慮論文

基于人文背景的建筑美學(xué)點(diǎn)滴考慮論文基于人文背景的建筑美學(xué)點(diǎn)滴考慮論文我們國家現(xiàn)代建筑的美學(xué)特征主要表如今技術(shù)美學(xué)以及環(huán)境美學(xué)上，通過對(duì)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的利用，使建筑到達(dá)輕、光、挺、薄的特點(diǎn)。今天學(xué)習(xí)啦我要與大家共享的是：基于人文背景的建筑美學(xué)點(diǎn)滴考慮相關(guān)論文。詳細(xì)內(nèi)容如下，歡迎參考瀏覽：基于人文背景的建筑美學(xué)點(diǎn)滴考慮建筑是文化的載體，是藝術(shù)重要組成部分。從藝術(shù)角度來看，建筑承當(dāng)著藝術(shù)審美的責(zé)任，而從人文背景下看，建筑又承載著人的主科觀審美以及對(duì)歷史的記載。建筑美學(xué)不但包含建筑的形象構(gòu)造的審美，更包括了精神上的審美，通過建筑師的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)一種美的意境。作為文化的載體，建筑同時(shí)承載著民族、地域以及社會(huì)的歷史，表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀、審美觀以及生活方式、思想潮流等內(nèi)容。因而，人文背景的建筑美學(xué)具有很高的研究價(jià)值，是建筑審美的重要內(nèi)容。1、建筑美的含義建筑美能夠分為廣義的建筑美與狹義的建筑美。狹義的建筑美主要是指對(duì)建筑的造型、裝飾等藝術(shù)特征的審美，旨在揭示建筑的構(gòu)造以及藝術(shù)上的美感，將建筑作為單純的藝術(shù)品來進(jìn)行鑒賞。廣義的建筑美將建筑審美進(jìn)行了拓展，不僅僅聚焦于建筑本身，而將目光擴(kuò)大到建筑的環(huán)境、歷史等宏觀的視角上來對(duì)建筑的美進(jìn)行鑒賞，通過對(duì)建筑與街道、廣場等區(qū)域環(huán)境的互相關(guān)系以及建筑所承載的歷史背景與時(shí)代潮流的分析研究，來對(duì)建筑美的特征做出把握，通過整體的目光來看局部的美，以動(dòng)態(tài)的方式來研究靜態(tài)的美。建筑美學(xué)主要有益美講以及愉悅講，益美講主張實(shí)用至上，以功能主義為核心對(duì)建筑美進(jìn)行定義。在這種美學(xué)觀點(diǎn)下，建筑的美以功能性為主，其形式應(yīng)追隨功能的需要，意圖將實(shí)用性與建筑的準(zhǔn)確性有機(jī)地結(jié)合起來，到達(dá)一個(gè)藝術(shù)的平衡，進(jìn)而表現(xiàn)出建筑的美感。而愉悅講主張形式美，以為建筑的美在于形象美感，給人以愉悅的感覺。在對(duì)建筑的整體構(gòu)造、外形、材料、顏色、裝飾等要素進(jìn)行協(xié)調(diào)，到達(dá)建筑形式上的和諧美。另外，還有主觀表現(xiàn)論以及客觀表現(xiàn)論兩種觀點(diǎn)。主觀表現(xiàn)論主要以為建筑美在于對(duì)思想、情感等的表達(dá)，是人們的情感在建筑上的表現(xiàn)，利用一定的氣氛或意境來在空間上表達(dá)建筑者的情意，是對(duì)建筑的主觀情感表現(xiàn)的追求。而客觀表現(xiàn)論則注重建筑對(duì)于外在世界的表現(xiàn)，通過建筑來表現(xiàn)出旺盛的生命力或?qū)淼恼巴?，表現(xiàn)氣力或運(yùn)動(dòng)的美感，或是對(duì)時(shí)間的表現(xiàn)。2、現(xiàn)代中國建筑美學(xué)概念及特征我們國家建筑自從20世紀(jì)開場，就一直在西化風(fēng)格、民族風(fēng)格以及折中主義三種形式下發(fā)展。直到20世紀(jì)90年代，我們國家的建筑開場理性地處理傳統(tǒng)建筑與西方建筑風(fēng)格問題。如今，我們國家在建筑美學(xué)上主張以本土傳統(tǒng)建筑為基礎(chǔ)，并引入西方當(dāng)代的建筑美學(xué)觀念。我們國家現(xiàn)代建筑的美學(xué)特征主要表如今技術(shù)美學(xué)以及環(huán)境美學(xué)上，通過對(duì)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的利用，使建筑到達(dá)輕、光、挺、薄的特點(diǎn)。在科技不斷發(fā)展的今天，建筑技術(shù)也會(huì)越來越先進(jìn)，越來越成熟，隨著技術(shù)的不斷提高，建筑的實(shí)用性以及美學(xué)性之間的矛盾能夠有效地得到解決，進(jìn)而使建筑到達(dá)美的境界。技術(shù)性美學(xué)要求技術(shù)與形象相互有機(jī)地結(jié)合，任何脫離了形象的技術(shù)手段都無法給人帶來美感，只會(huì)讓人感到違和感，成為了虛偽的矯飾。隨著我們國家城市化的不斷發(fā)展，在建筑開發(fā)時(shí)對(duì)環(huán)境效益與社會(huì)效益并沒有足夠的重視，出現(xiàn)了綠地占用太多、不合理地對(duì)容積率進(jìn)行提高等現(xiàn)象，僅僅看到了眼前的利益而忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)。建筑的和諧美首先表如今建筑本身構(gòu)造與外觀的和諧，另外還有建筑的功能與建筑空間的和諧、建筑與自然環(huán)境之間的和諧、建筑與人類的和諧等方面，通過建筑的和諧來到達(dá)符合時(shí)代建筑審美觀的建筑美。3、理性的建筑構(gòu)造審美建筑的理性審美主要是對(duì)建筑的構(gòu)造與功能的藝術(shù)審美。建筑的第一要素是實(shí)用性，對(duì)于建筑構(gòu)造的堅(jiān)固性有著較高的要求。在到達(dá)來實(shí)用性以后便能夠追求形式上的美感，通過各種藝術(shù)造型以及技術(shù)手段來完成建筑的藝術(shù)創(chuàng)作。因而，理性的建筑審美要求建筑在功能性和藝術(shù)性上到達(dá)有機(jī)的統(tǒng)一，在保障人們正?；顒?dòng)生活的同時(shí)最大限度地對(duì)建筑的美感進(jìn)行表現(xiàn)。建筑的藝術(shù)形式表現(xiàn)主要體如今建筑的構(gòu)造美上，構(gòu)造與造型互相影響。當(dāng)前建筑在于空間高度的跨度越來越大，構(gòu)造在其中起到了非常重要的作用。所有的建筑構(gòu)造都是為了一定的功能性的需求而被創(chuàng)造的，因而構(gòu)造的價(jià)值只要在符合了一定的空間使用要求時(shí)才能得到體現(xiàn)。從古至今，建筑的構(gòu)造都是建筑美的前提，不管是木架構(gòu)造還是石砌構(gòu)造，或者是歐式的高直式建筑，都是通過構(gòu)造來體現(xiàn)建筑的藝術(shù)性。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑的構(gòu)造也在不斷地完善，出現(xiàn)了各種各樣的概念造型，充分地體現(xiàn)出了時(shí)代特征。構(gòu)造需要服務(wù)于功能，不管是什么樣的建筑構(gòu)造都需要以建筑的實(shí)用性作為前提。4、感性的人文背景審美固然建筑審美以理性的審美為基本，但是感性的人文背景下的審美也占據(jù)著非常重要的地位。建筑在人們的生活中不僅僅僅是活動(dòng)所需要的單純的物體，同時(shí)承載著人類的文明、歷史、情感等多方面的人文內(nèi)容。因而，對(duì)建筑的人文背景審美就是對(duì)建筑的歷史的解讀，更是對(duì)人類的歷史或情感的解讀。我們國家的古代建筑，大多都有著詩人墨客的情感點(diǎn)綴，同時(shí)這種文學(xué)方面的因素也更平添了建筑的人文背景。例如聽到居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。這句古文，必定是能夠聯(lián)想到岳陽樓的。想當(dāng)時(shí)范仲淹學(xué)士在這里暢懷釋文，表達(dá)出本人的政治理想。建筑的人文背景是在情感上引起人們共鳴的美感，是一種人文關(guān)心，具有很重要的審美價(jià)值。在一些歷史悠久的建筑中，人們往往都能體會(huì)到其濃厚的歷史氣息以及感性的美感，即便其構(gòu)造已經(jīng)非常落后，甚至有些建筑已經(jīng)殘缺不全，卻仍能給人帶來精神上的享受，這就是歷史文化在建筑中的積淀，能夠引發(fā)人們的遐想與深思。另外，一些建筑本身不具有很長的歷史，但卻通過建筑師的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出了建筑師對(duì)于人文情感的考慮，人們通過對(duì)這些建筑來讀取建筑師所想要表達(dá)出的意境或是觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的情感指向性，是建筑審美的另一種體現(xiàn)。5、結(jié)束語建筑作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，凝聚了