新課標下的新教學(xué)探究：如何實現(xiàn)課堂教學(xué)的動靜結(jié)合之美

新課標下的新教學(xué)探究：如何實現(xiàn)課堂教學(xué)的動靜結(jié)合之美01追求課堂動靜結(jié)合之美聽一些課改課，常有一種擔憂：學(xué)生扯著嗓子大呼小叫，紛紛舉手要回答問題，一節(jié)課鬧騰得不停，如果一整天都是這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們的身心會是多么地疲憊。聽一些家常課，會有一種痛感：學(xué)生幾乎昏昏欲睡，無精打采，課堂一片沉悶，他們的精神又是怎樣的一種煎熬呢？“五多課堂”嘗試打破走向極端的課堂窘態(tài)，追求時而靜、時而動，動靜結(jié)合的課堂之美。蘇霍姆林斯基說：“教室里寂靜，學(xué)生集中思索，要珍惜這樣的機會?！敝鼙蛘f：“雖然課堂教學(xué)也有希望學(xué)生動起來的時候，但總體上還是以要學(xué)生靜下來為主。然而在學(xué)生這個年齡，他們動起來的本能成分，可能遠多于靜下來的本能成分；而課堂教學(xué)對教學(xué)他們靜下來的本能成分的需要，卻又遠大于動起來的本能成分?！盵1]古人云：靜能生慧。教師要提供靜的環(huán)境，讓學(xué)生靜下心來。而實際上，學(xué)生該靜的時候被要求動起來，該動的時候被強迫靜下去。很多時候，我們的教學(xué)偏離了常識?！拔宥嗾n堂”主張在安靜的時光中，思緒飄飛、心游萬物；在安安靜靜的教室里，我心舞動、思接千年。學(xué)生多思考，就是靜的最好體現(xiàn)?！拔宥嗾n堂”主張在課堂上學(xué)生有一個自學(xué)的過程，這個過程也是靜的過程?！岸嘧寣W(xué)生提問”強調(diào)的也是一份靜，只有先靜下來，才能提出好問題。靜不同于沉悶，靜是思維的集中凝聚，沉悶是思維的僵化與呆滯；靜暗含著探究與喜悅，沉悶體現(xiàn)著無助與痛苦。當學(xué)生靜下來時，教師千萬不要破壞了這份美?！疤斓亻g真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機括，惟靜者能看得透”（清·金纓語），課堂間真問題，惟靜者能想得清。記得有一次，湖南衡東縣語文名師工作室老師專程來聽我的“五多課堂”，我執(zhí)教高三作文復(fù)習(xí)課。課后，有一女老師問我：“您的課堂上，有十多分鐘非常安靜的時刻，您當時不怕冷場嗎?”我說：“他們在思考問題，這是很好的現(xiàn)象?！崩蠋熀荏@訝地說：“當時看您那么輕松自然，特別佩服，而我們碰見這樣的情況都會急得要命。但學(xué)生后來的表現(xiàn)很精彩，應(yīng)該是安靜后的作用吧?！蔽覀円姂T了公開課上學(xué)生躍躍欲試的熱鬧，哪知道學(xué)生的真實狀態(tài)一定是有困惑與凝思的?！拔宥嗾n堂”也主張動，學(xué)生的動分“看不見、聽不見的動”與“看得見、聽得見的動”兩類?！皩W(xué)生多展示，學(xué)生多討論，學(xué)生多提問”屬于后一類動，其中有學(xué)生的活動，亦有互動。在生生互動，師生互動中，有思想的碰撞，心靈的對話。朱光潛說：“語言的音樂性在默讀中見不出來，必須朗讀，而且反復(fù)地朗讀，有時低聲吟哦，有時高聲歌唱?！盵2]為體現(xiàn)語文的內(nèi)在特征，“五多課堂”要求多誦讀，高聲誦讀，是其顯著特征?！栋茁乖防锏闹煜壬f：“世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了；只有圣賢的書是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠；好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀?！薄拔宥嗾n堂”講究的正是這種反復(fù)誦讀的場景。靜是相對的，靜中蘊含著動，這種動是指思想之動，是看不見、聽不見的動。學(xué)生在思考，其實是思維在運動，因為思維在運動，學(xué)生內(nèi)心會有安靜的學(xué)習(xí)訴求。教師要珍惜這樣的美好時刻。何齊宗說：“一般來說，在整個教育過程中，從頭至尾的‘動’或自始至終的‘靜’都不能滿足學(xué)生的精神需要，也不可能取得很好的教育效果。”[3]“五多課堂”追求的就是這樣一種動靜結(jié)合的課堂。“學(xué)生多提問、學(xué)生多展示、學(xué)生多思考、學(xué)生多討論”有張有弛、有疏有密、有靜有動，極富教育節(jié)奏之美。02追求課堂真實發(fā)生之美“真”是“五多課堂”的審美特征之一。“五多課堂”，基于問題教學(xué)，以學(xué)生問題確定教學(xué)起點?！皩W(xué)生展示”暴露問題，“學(xué)生提問”呈現(xiàn)問題，教師根據(jù)學(xué)生問題確定教學(xué)內(nèi)容并及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！拔宥嗾n堂”關(guān)注每個學(xué)生的需求，教學(xué)面向全體。課堂上盡量讓每個學(xué)生都參與進來，多展示，多討論，讓他們在參與中享受學(xué)習(xí)的快樂。學(xué)習(xí)真實發(fā)生主要體現(xiàn)在以下幾個方面：真實離不開自然表達。記得一次聽課，一位女老師操著一口標準的普通話，儼然舞臺的節(jié)目主持人，學(xué)生仿佛觀眾，呆呆地觀望著老師在講臺上表演，老師人為地拉開了與學(xué)生的距離。課堂語言不是一種板著面孔的教化和一種拒人于千里之外的孤傲的獨演，而應(yīng)該是從里到外都能發(fā)出真實的召喚的聲音，能夠把學(xué)生召喚到這堂課里來，這種召喚是生命的召喚、真情的召喚、生活的召喚。我們的每一句話，是聲音的藝術(shù)，是藝術(shù)的再現(xiàn)，是思想的載體。對音色的把握，對語言的選擇和提煉，何時點撥，何時啟發(fā)，都要斟酌和推敲，只有這樣嚴謹?shù)膶Υ?，才會讓自己的課堂發(fā)出真實的聲音。而這一切都離不開自然。自然的表達，重在對話，對話主要體現(xiàn)在師生交談，交談要真誠，語言宜生活化，介于書面與口語之間。教師要平等地對待每一位學(xué)生，真誠表達自己的態(tài)度與觀點。課堂的最高境界，其實就是人的最高境界。學(xué)習(xí)真實發(fā)生，教師首先要做個真人，人真，言才誠。“五多課堂”主張學(xué)生理性參與，教師當做好榜樣，成為生活的熱愛者，語言的藝術(shù)家。真實借助互學(xué)與幫學(xué)。同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，你我互助，互通有無。教師要善于搭建學(xué)生溝通交流的橋梁，要營造和諧、自由的課堂氛圍?？梢赃@樣說，沒有和諧的氛圍，沒有共享的品質(zhì)，沒有樂于助人的精神，互學(xué)與幫學(xué)是無法實現(xiàn)的；如果有，那也是表面的偽裝?！肮Ψ蛟谠娡狻保懹握Z），“五多課堂”強調(diào)育人，教師的功夫亦如是。一次我執(zhí)教《火燒云》，一男生模仿課文說話，當他說出“一會兒火燒云像一只老虎”后就語塞了，我趁機說：“老虎怎么樣呢？大家可以幫幫他?！蓖蝗涣硪粋€學(xué)生說：“張牙舞爪?！边@位男生來了靈感，接著說：“一會兒火燒云像一只老虎張牙舞爪，正好抓住了一只獵物，在津津有味地吃著。”這時，他又停了下來，于是我及時肯定“津津有味”這個詞用得好給以鼓勵，他高興地說：“突然獵物消失了，老虎也消失了?！庇型瑢W(xué)說：“不要重復(fù)出現(xiàn)消失?！蔽疫B忙說：“哪位同學(xué)幫著一起思考思考?！薄巴蝗猾C物消失了，老虎也不見了?！币晃慌舐曊f。學(xué)生練習(xí)說話的能力，在互學(xué)與幫學(xué)中得以提升。真實要求多關(guān)注學(xué)困生?！拔宥嗾n堂”不提倡一味地表揚，主張要善于指出學(xué)生的錯誤，尤其對于學(xué)困生。老師有什么作用？第一，鼓勵、表揚學(xué)生以激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣；第二，含蓄、委婉地指出學(xué)生的錯誤，《學(xué)記》里講“長善救失”就是這個道理。所以，適當、適時地指出學(xué)困生的錯誤比不負責任地胡亂表揚有意義得多。無論是表揚還是指出問題，一定要給出過程評價，以達育人之效?！拔宥嗾n堂”堅持“用課堂改變孩子”的教育理念，讓學(xué)困生重塑人生自信。此過程中，教師一定要調(diào)動情感激發(fā)力。何齊宗說：“教育審美情感是審美主體對客觀的教育美的一種態(tài)度體驗。人在教育過程中，不僅形成了對客觀事物的各種認識，而且還表現(xiàn)出各種不同的態(tài)度。教育美感中情感活動是隨著對教育美的認識而產(chǎn)生和發(fā)展的，即隨著對教育美的感知、聯(lián)想和想象，引起審美主體的各種情緒和情感活動，才使情感貫穿于整個教育美感活動中，并成為教育審美心理中最活躍的因素。教師創(chuàng)造教育藝術(shù)都是以自己的情感推動力支配進行的。沒有情感就沒有真正的教育藝術(shù)?！盵1]多關(guān)注學(xué)困生，一定要多傾注情感，眼里溢滿愛，心中裝著光。真實一定是基于生成的。孔子講：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯虒W(xué)之功在于“引導(dǎo)”二字?！拔宥嗾n堂”倡導(dǎo)跟著學(xué)生走，幫著學(xué)生學(xué)。老師跟著學(xué)生走，才可有生成；牽著學(xué)生走的教學(xué)，不但不能生成，還會制約學(xué)生思維的成長。幫著學(xué)生學(xué)，方可在生成基礎(chǔ)上有進一步的生成，在學(xué)習(xí)上不斷超越。在這里，我想舉個例子說說真實生成的教學(xué)意義。一次執(zhí)教《念奴嬌·赤壁懷古》，讓學(xué)生朗誦全詞，其他同學(xué)對該生的朗誦進行了點評，當?shù)诙窝埶ダ收b時，主持人用淡淡的語氣說:“讓我們再次掌聲有請”，該生面有難色。于是我借機說：“由于是主持，我們還是要注意文采，不能簡單地用‘再一次’，接下來請大家結(jié)合課文寫一段主持詞，然后請兩位同學(xué)上臺主持?！蓖瑢W(xué)們開心地接受了這一學(xué)習(xí)任務(wù)，幾分鐘后，女主持人說：“江山如畫，一時多少豪杰，憶往昔，蘇東坡在赤壁發(fā)出感慨與悲憤。看今朝，同學(xué)們風(fēng)華正茂，現(xiàn)在隆重請出艾俊同學(xué)為我們再朗誦一次這千古流傳的《念奴嬌·赤壁懷古》?！蹦兄鞒秩擞哪卣f：“剛才我們欣賞了老師的雄姿英發(fā)、豪情壯志，他那聲音深深地震撼了我們的心，現(xiàn)在讓我們用熱烈的掌聲隆重請出艾俊同學(xué)再次登上這美麗的舞臺，相信艾俊同學(xué)邁著自信的步伐，挺著自信的胸膛，用那英俊瀟灑的面貌和鏗鏘有力的朗誦來征服我們吧，有請。”最后艾俊同學(xué)，自信樂觀地邁上講臺非常富有激情地再次朗誦，贏得了全場掌聲。因為既然有主持，我們也要適當訓(xùn)練學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容寫作主持詞的能力，培養(yǎng)他們上臺主持的能力，同時也保護與尊重了朗誦者。真實需要講邏輯。一次一老師送教下鄉(xiāng)執(zhí)教《送孟浩然之廣陵》，而學(xué)生早早就學(xué)了這篇課文，但老師依舊從字詞、作者簡介入手進行教學(xué)，這樣的課堂哪里談得上真實發(fā)生。學(xué)生已經(jīng)懂了，老師依舊當新課來上，從學(xué)理上講這是對學(xué)情的嚴重忽視，實際上是不講邏輯的具體表現(xiàn)?！拔宥嗾n堂”遵循“懂得—欣賞—運用”的教學(xué)邏輯：學(xué)生不懂，要教他們懂；學(xué)生不會欣賞，要教他們欣賞；學(xué)生不會運用，要教他們運用。一些課堂雜亂無章，主要是因為教學(xué)邏輯的缺失。教學(xué)邏輯主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的先后順序。例如，一老師執(zhí)教《美麗的西沙群島》，老師抓住“風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富”八個字帶領(lǐng)學(xué)生品讀課文之后，于是設(shè)計一個活動：如果你是導(dǎo)游，請你給旅客朋友介紹西沙群島?；顒釉O(shè)計不可不謂精彩，如果上課伊始就設(shè)計這樣的活動，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)幫助更大；課上完了，再去做這樣的活動，意義就減少了許多?！拔宥嗾n堂”遵循“尊重文體”的審美邏輯：站在文體角度對人物與事件進行審美鑒賞，而不是想當然加以所謂的創(chuàng)造性批判。例如用現(xiàn)代觀點去批判愚公，移山不如搬家之類云云，皆是不尊重文體的體現(xiàn)。尊重文體，也要尊重歷史。曾聽某老師執(zhí)教《小石潭記》，課中老師展示現(xiàn)在的小石潭的照片，學(xué)生們驚呼道：“原來跟課文里描寫的太不一樣了。普通山水在作者筆下便成了不朽篇章?！边@樣的審美是不合乎邏輯的。小石潭歷經(jīng)千年歲月的磨蝕，模樣已大不一樣，今日讀者所見并非昔日作者所見?？床豢船F(xiàn)在的小石潭，作用并不大。文學(xué)長存于讀者之心?！拔宥嗾n堂”讓老師明白先教什么、后教什么，什么要教、什么不該教，什么要這樣教而不能那樣教。這是教學(xué)的基本邏輯?！拔宥嗾n堂”強調(diào)課堂上有看得見的進步。學(xué)生在多提問、多展示、多思考、多討論中得以進步。課堂是移動的，它跟著學(xué)生在走；課堂是開放的，它帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。課堂上應(yīng)該有一