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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：靳**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2023-04-23 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：7 大小：11.20KB 積分：18 舉報(bào) 版權(quán)申訴

梁?jiǎn)⒊逃枷胩轿鲈谥袊?guó)近代史上，維新運(yùn)動(dòng)的杰出代表梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)改良派的典型代表之一，他不僅是一個(gè)有著重要影響的改革家、思想家、宣傳家，而且是中國(guó)近代教育史上一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)教育家。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，他為了開啟民智、喚醒廣大民眾的救亡圖存意識(shí)，不僅利用各種輿論宣傳工具，抨擊封建專制教育，宣傳資產(chǎn)階級(jí)教育思想，而且通過(guò)著述、講學(xué)、演講等活動(dòng)，力求將自己的教育主張付諸實(shí)踐。他傾畢生精力致力于國(guó)民教育，其教育思想的影響是極為深遠(yuǎn)的，作用是不可估量的?？v觀梁?jiǎn)⒊救说乃枷胧桥c時(shí)代的進(jìn)程緊密相聯(lián)系的。他一生的活動(dòng)橫跨了舊民主主義革命和新民主主義初期兩個(gè)時(shí)期，經(jīng)歷了一個(gè)充滿變化的時(shí)代。正是由于此時(shí)期的特殊性，才成就了梁?jiǎn)⒊?dú)特的教育思想：他的教育宗旨隨著時(shí)世的變遷不斷發(fā)展，從戊戌維新時(shí)期主張培養(yǎng)政治革新人才到20世紀(jì)初培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民，逐漸把教育的著眼點(diǎn)放到更廣泛、更普遍的人群，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義；他特別強(qiáng)調(diào)女子教育的重要性，把女子教育同國(guó)家強(qiáng)盛聯(lián)系在一起，這種主張可謂前無(wú)古人；他借鑒日本所制定的學(xué)校教育的四個(gè)階段，為近代學(xué)制的頒布提供了重要參考；他關(guān)于義務(wù)教育和教育經(jīng)費(fèi)的見(jiàn)解在中國(guó)教育史上也具有開創(chuàng)性。梁?jiǎn)⒊慕逃枷霕O大地豐富了近代教育史的內(nèi)蘊(yùn)，也為近代教育制度的完善和國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一、梁?jiǎn)⒊逃枷氲臅r(shí)代背景梁?jiǎn)⒊幱谥袊?guó)封建科舉及八股文沒(méi)落和近代教育亟待誕生的關(guān)鍵時(shí)刻。作為康有為的學(xué)生，梁?jiǎn)⒊乃枷虢?jīng)過(guò)康有為這一中介，成了晚清“經(jīng)世”傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方思想有過(guò)見(jiàn)聞（在他與譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人的結(jié)交中及之后的流亡生涯中），在他改良主義的思想中，融合了中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想和西方的思想文化。他不僅強(qiáng)調(diào)了寬泛的社會(huì)責(zé)任感，而且具體地暗示承認(rèn)改制對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)世理想的必要性。二、梁?jiǎn)⒊慕逃谥技八枷肓簡(jiǎn)⒊凇墩摻逃?dāng)定宗旨》一文中提出教育必須有目的，人的活動(dòng)是有意識(shí)的、有目的性的，這與動(dòng)植物不同。他認(rèn)為教育沒(méi)有宗旨是不可實(shí)行的。戊戌變法時(shí)期，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)封建社會(huì)的教育目的進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊。中國(guó)根深蒂固的科舉制度把學(xué)校的教育與選官做官直接聯(lián)系在了一起，使得當(dāng)時(shí)的分子僅將其仕途之路來(lái)作為學(xué)習(xí)的回報(bào)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，這樣的觀念已經(jīng)深入人心。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，讀書僅僅是手段，做官是目的，而學(xué)問(wèn)僅僅是通往仕途路上的敲門磚。梁?jiǎn)⒊瑢⒚^指向了封建的教育，他認(rèn)為傳統(tǒng)教育下的讀書人僅抱啃于訓(xùn)詁辭章和程朱理學(xué)，不管古今政事，只樂(lè)于科舉考試，夢(mèng)于名利功祿，懶于鉆研思考，這樣的教育走向是病態(tài)的。因此，他提出了改變八股取士的科舉制度。同時(shí)，他對(duì)半成品的洋務(wù)教育也頗感不當(dāng)。洋務(wù)教育僅僅是吸取西方皮毛表面的知識(shí)，而非真正地掌握西方知識(shí)之精髓，除了直接嫁接模仿西藝，并無(wú)其他實(shí)質(zhì)上的根本改變。洋務(wù)教育很難培養(yǎng)國(guó)家需要的真正人才，最多只能培養(yǎng)翻譯、買辦之類的人才。在批判傳統(tǒng)教育和洋務(wù)教育的基礎(chǔ)上，梁?jiǎn)⒊岢隽艘惶仔碌慕逃谥迹⑶疫@教育宗旨隨著時(shí)代的變化和改變的。戊戌變法時(shí)期，梁?jiǎn)⒊岢鼋逃哪康氖桥囵B(yǎng)中西貫通的政治人才。因此他所強(qiáng)調(diào)的教育則是呼吁學(xué)習(xí)西方知識(shí)，尤其應(yīng)以政學(xué)為根本。但在戊戌變法失敗后，他感到只培養(yǎng)少數(shù)的政治人才是不夠的，因此他把著眼點(diǎn)放在了普通的勞苦大眾身上，他把教育的目的從以培養(yǎng)政治人才為主改為以培養(yǎng)新民為主。因此，后期梁?jiǎn)⒊慕逃谥嫉暮诵膬?nèi)容，概括起來(lái)就是“新民德”、“開民智”、“鼓民力”三個(gè)方面。這體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢⒔逃闹c(diǎn)放到更廣泛的人群和民眾中。換個(gè)角度來(lái)看，“民德”、“民智”、“民力”可將視為當(dāng)前的“德”、“智”、“體”。他從教育的根源出發(fā)，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的教育，而且擴(kuò)展到全民的教育。這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和形勢(shì)是分不開的。他指出我們國(guó)家、民族之所以衰落，并不僅僅是因?yàn)槿鄙僬稳瞬?，其根本的原因主要在于民眾缺少公德。因此梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)的新國(guó)民應(yīng)該是具有獨(dú)立、合群、自尊、自強(qiáng)、上進(jìn)、愛(ài)國(guó)的，擁有全新的道德風(fēng)范和民族精神的現(xiàn)代人。三、梁?jiǎn)⒊逃枷氲膶?shí)現(xiàn)途徑關(guān)于梁?jiǎn)⒊慕逃枷氲膶?shí)現(xiàn)途徑，根據(jù)材料來(lái)看，可視為兩部分去理解：一是養(yǎng)性立志和智識(shí)教育；二則是經(jīng)世和傳教。我們將從這兩部分入手，去把握梁?jiǎn)⒊慕逃枷搿ＫJ(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的就是經(jīng)世，但培養(yǎng)經(jīng)世之才的基礎(chǔ)首先是養(yǎng)性。（一）養(yǎng)性教育立志—養(yǎng)心—治身依次以先后的順序形成強(qiáng)調(diào)精神方向和養(yǎng)性的途徑。梁?jiǎn)⒊逃枷肷献钕纫怀龅膭t是他強(qiáng)調(diào)“為學(xué)首在立志”。梁?jiǎn)⒊芸涤袨橛绊懀瑥?qiáng)調(diào)教育和“為學(xué)”問(wèn)題要以“立志”為根本。正如他在《萬(wàn)木草堂小學(xué)學(xué)記》中寫道的那樣，學(xué)者如果不“立志”，“凡百學(xué)問(wèn)皆無(wú)著處。先立乎其大者，則其小者不能奪。此志既定，顛撲不破，讀一切書，行一切事，皆依此宗旨，自無(wú)筀礙，自無(wú)恐怖。”由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊浅Ｗ⒅亓⒅镜闹匾裕瑳Q定一個(gè)人的未來(lái)時(shí)，目標(biāo)的選擇最為關(guān)鍵的，這是求學(xué)中不可或缺的第一步。在現(xiàn)代的教育中，立志教育僅僅視為一項(xiàng)單純的隱性的因素滲透在教育中。我們可將之簡(jiǎn)稱為“理想”，對(duì)于理想的重視程度社會(huì)上給予孰輕孰重的態(tài)度。在普通教育及高等教育中，由于社會(huì)的發(fā)展及不斷變化，學(xué)生為學(xué)的目標(biāo)逐漸由單一的目的慢慢轉(zhuǎn)為多元化的目的。大部分學(xué)生為學(xué)目的僅僅是由于父母的要求或是其他物質(zhì)因素的驅(qū)使。這從根本上弱化了立志教育的作用。家庭及社會(huì)的影響，以及學(xué)校對(duì)立志教育上的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生淡化了立志，以直接的表面的功利心代替了為學(xué)的真正目的。因此，教育中我們應(yīng)重新審視立志問(wèn)題，重視立志教育，給予學(xué)生正確的導(dǎo)向，提供正確的學(xué)習(xí)方向。不論是家庭還是學(xué)校，都應(yīng)重視立志教育的巨大影響，它為學(xué)生日后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）智識(shí)教育在智識(shí)教育方面，梁?jiǎn)⒊隽舜罅康呐Γ鋽?shù)不勝數(shù)的教育實(shí)踐體現(xiàn)了他為廣大民眾的智識(shí)教育作出了巨大的貢獻(xiàn)。首先，他極力主張變革科舉，說(shuō)“欲興學(xué)校，養(yǎng)人才，以強(qiáng)中國(guó)，惟變科舉為第一義”。再者，他重視學(xué)校教育，并倡導(dǎo)在全國(guó)范圍建立各級(jí)各類學(xué)校，并提出了一系列建立現(xiàn)代學(xué)校教育制度的設(shè)想。他在“開學(xué)?！钡慕逃鲝埨?，提出了創(chuàng)辦“政治學(xué)院”、“師范學(xué)院”、“女子學(xué)堂”，這體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊粋€(gè)先進(jìn)的教育學(xué)家的高見(jiàn)。他的教育實(shí)踐充分論證了他的教育思想。他反對(duì)洋務(wù)教育，反對(duì)張之洞的“中體西用”說(shuō)，主張“政學(xué)為核心，藝學(xué)為附庸”，建議中國(guó)應(yīng)效仿歐美和日本建立“政治學(xué)院”，培養(yǎng)真正能救國(guó)救民的政治人才；他倡導(dǎo)“教育救國(guó)”論，首倡師范教育的思想家，重視師范教育，把師范教育看作“群學(xué)之基”，是各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展的本原。他在《論師范》一文中，他指出：“欲革舊習(xí)興智育，必以師范學(xué)堂為第一義”，“故師范學(xué)堂立，而群學(xué)之基悉定”；在女子教育方面，他主張女子教育以“天賦人權(quán)”、“男女平等”為理論依據(jù)，通過(guò)幫助女性爭(zhēng)取政治，經(jīng)濟(jì)和人格上的獨(dú)立以促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。梁?jiǎn)⒊逃枷牒徒逃龑?shí)踐對(duì)于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)說(shuō)，是切合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的，這不論是對(duì)當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在來(lái)說(shuō)都有著積極的影響。（三）經(jīng)世的精神學(xué)習(xí)的最終目的就是經(jīng)世。梁?jiǎn)⒊鞔_地把教育與政治，中國(guó)的前途聯(lián)系起來(lái)，高度強(qiáng)調(diào)了教育的政治功能，教育不僅應(yīng)培養(yǎng)具有政治意識(shí)，政治習(xí)慣，政治判斷能力的國(guó)民即公民，而且應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，敢于向邪惡政治勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。這些看法都是比較具體而深刻的，面對(duì)當(dāng)時(shí)的軍閥混戰(zhàn)態(tài)度也是積極的。盡管他將二者聯(lián)系起來(lái)，但面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的局面，梁?jiǎn)⒊乃枷胱阋宰屩袊?guó)大眾從另一個(gè)層面接受了教育。四、梁?jiǎn)⒊逃枷氲膯⑹玖簡(jiǎn)⒊鳛榻粋€(gè)杰出的思想啟蒙者。他對(duì)國(guó)人的影響是深刻的，而作為一個(gè)教育家，他對(duì)后代的影響同樣是深刻的。縱觀他的教育思想，留給后人很多啟示。（一）注重教育策略的與時(shí)俱進(jìn)縱觀梁?jiǎn)⒊慕逃枷?，我們可以看出他并不是一直死抱著他的教育宗旨一成不變的，而是針?duì)著不停變化的政治局勢(shì)及時(shí)調(diào)整著自己的教育策略，使得所倡導(dǎo)的教育思想能更大程度地適應(yīng)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。從戊戌變法到辛亥革命，從培養(yǎng)政治人才到倡導(dǎo)培養(yǎng)“新民”。在教育實(shí)踐方面，他根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展的實(shí)際需要，將教育分成兩類，一類是社會(huì)教育——傳統(tǒng)教育的繼續(xù)。另一類是學(xué)校教育，根據(jù)培養(yǎng)目的的不同，又可以分為兩類，“使成有水平線以上之智能”的教育為一般國(guó)民教育，“教育高等人才，以為國(guó)家社會(huì)之棟干”的教育是實(shí)業(yè)教育。這些對(duì)未來(lái)教育的設(shè)想反映了梁?jiǎn)⒊逦慕逃砟?。就是在政治日益清明的形?shì)下，提高國(guó)民整體素質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)實(shí)用型人才，通過(guò)這些人才把國(guó)家建設(shè)富強(qiáng)是當(dāng)務(wù)之急。這給當(dāng)代我們的教育提供了好的模式。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的教育方針和政策都是根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)擬定的，這或多或少地體現(xiàn)了我們吸收前人學(xué)者的思想。（二）以人為本的主線滲透于教育思想不論是梁?jiǎn)⒊岢瞿囊活惖慕逃Ｊ?，都體現(xiàn)著他對(duì)人這一主體的關(guān)注。他所提出的主張?jiān)诖髮W(xué)中實(shí)行自由講授制，提出了在學(xué)校設(shè)立圖書館、實(shí)驗(yàn)