教育與個人的發(fā)展

教育與個人的發(fā)展（1）教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才（主要途徑）（2）教育可以促進社會民主化進程普及教育的程度，人們的知識越豐富，就越能增強人民權利意識，認識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進步。（3）教育能夠形成政治輿論2、教育對政治經濟制度的影響不僅受制于政治，而且服務于政治?！按髮W之道，在明德，在親民，在于止善”。

政治經濟制度直接制約著教育的性質和發(fā)展方向P25，反對教育萬能論第二節(jié)教育與生產力(重點)（一）生產力對教育的決定作用1、生產力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度物質基礎、勞動力的需求2、生產力的發(fā)展水平制約著教育結構的變化3、生產力的發(fā)展制約著教育的內容和手段（背影）4、教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平（并非同步）規(guī)模與速度：第一次工業(yè)（蒸汽機）革命：普及初等教育第二次工業(yè)（電氣）革命：普及初級中等教育第三次工業(yè)（電子）革命：普及高等中級教育第四次工業(yè)（信息）革命：高等教育大眾化（二）教育對生產力的促進作用1、兩途徑：教育再生產勞動力，教育再生產科技(空)①把可能的勞動者轉化為準勞動者。②把一般性的勞動者轉變?yōu)閷ｉT的新的勞動者。③把低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者。④把一種形態(tài)的勞動者改造為另一種形態(tài)的勞動者。⑤把單維度的勞動者改變成為多維度的勞動者。（１）教育再生產勞動力①能夠傳遞和傳播科學知識?？茖W技術具有繼承性，而科技的積累和繼承主要通過教育來實現。（精簡、高效）②能夠發(fā)展、產生新的科學。教育特別是高等教育，通過創(chuàng)新和發(fā)明新的科技發(fā)揮其擴大科技再生產的功能。（人、學科、信息）（２）教育再生產科學技術2、人力資本理論（重點）所謂人力資本，是指的所擁有的諸如知識、技能及其他類似可以影響從事生產性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現在人身上，性于人的一部分。人力資本是現代經濟增長的重要因素，甚至是首要因素。(填)20世紀60年代，以美國舒爾茨為代表的一些西方經濟學家，提出人力資本理論。(選)人力資本投資的內容：學校教育職業(yè)教育衛(wèi)生保健信息搜索人口質量重于人口數量；人力投資的收益率大于物力資本的收益率；教育投資是人力資本的核心，教育投資的總量必須不斷追加；教育投資的收益率是可以測算的。

主要觀點有：是指國家在某一時期內教育支出的總額。通過教育資本儲量的測定，可以分析一個國家教育對經濟增長的貢獻。

教育資本儲藏量：通過計算美國1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對國民經濟增長的貢獻是33%。返回上頁一、科學技術對教育的影響（1）科學能改變教育者的觀念（2）科學技術能影響受教育者的數量和教育質量（3）科學技術可以影響教育的內容、方法和手段

科學主要是關于自然、社會和思維的知識體系；技術主要指指各種工藝操作方法與技能?？傮w：科學技術能為教育提供動力，和指明方向。具體：第三節(jié)、教育與科學技術二、教育對科學技術發(fā)展的作用1、教育能完成科學知識的再生產：繼承與創(chuàng)新學校教育是科學知識再生產的主要途徑（空）2、教育推進科學的體制化3、教育具有科學研究的功能4、教育具有推進科學術研究的功能科學技術的發(fā)展推動教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平；同時，教育也對科技技術的發(fā)展起著重要作用。據1986年統(tǒng)計，美國的科學家被子大學聘用的占全部科學家的40%，美國大學擔負了全國基礎研究的60%，應用研究的15%；聯邦德國的大學承擔了全國基礎研究的75%；在日本，則是大學承擔基礎研究，國立研究機構承擔應用研究，民間企業(yè)承擔開發(fā)研究的科研體制。在中國，全國共有800多所高校承擔有科研任務，1995年，高校承擔的國家科學基金項目占總數的60%，獲得國家自然科學獎的二分之一和國家發(fā)明獎的三分之一。資料：三、信息技術（IT）與教育(重點)信息技術正推動著社會的政治、經濟和文化發(fā)生著深刻的革命。對教育也提出了巨大的挑戰(zhàn)，也提供的機遇。也改變著人們關于教育的舊有觀念。1、信息技術改變著人們關于知識的觀念：數量-載體、差距和質量2、信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念3、信息技術的日益成熟和普及為實現教育的第三次飛躍提供了平臺（1）信息技術智能化；（2）信息技術實現了人機互動模式；（3）信息技術促進師生關系民主化。網絡教育：網絡技術應用于教育；網絡學校第四節(jié)教育與文化文化一詞是使用十分頻繁的概念。有廣義和狹義的文化，狹義的文化則常是人們對精神財富及精神生活的一種通稱。從廣義上講教育也是文一種文化現象，從狹義是講教育是傳遞和深化文化的工具。嚴格意義上來講，教育本身就是一種文化現象，因而，文化與教育之間存在著更為密切的相互交融的本質聯系。（一）教育與文化是相互依存、相互制約的關系1、教育是一種特殊的文化現象(雙重屬性)

教育與文化有著十分密切的關系：傳承、改造和創(chuàng)新；文化影響著學校教育2、教育與文化的相互依存、相互制約的關系

（１）文化影響著學校教育的內容（２）文化系統(tǒng)與文化設施影響著教育的實施（３）文化傳統(tǒng)影響著教育特色的形成

（4）教育具有文化傳承的功能（5）教育文化改造功能①選擇文化形式。②整理文化形式：（6）教育具有文化創(chuàng)新的功能（二）學校文化

1、學校文化的界說是指學校全體員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。（1）學校全體員或部分成員共同遵守的觀念和行為；（2）既可有積極也可有阻礙作用；（3）核心是各群體所具有的思想觀念和行為方式。最具決定作用的是思想觀念特別是價值觀念。2、學校文化的特征（1）學校文化是一種組織文化；環(huán)境、構成、歷史傳統(tǒng)（2）學校文化是一種整合性很強的文化（整體性、整合作用）；（3）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；-教材、儲存地及教師第三節(jié)教育對人類地位的提升第二節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律第四節(jié)普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊第三章教育與個人的發(fā)展第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個體身心發(fā)展的概念1、個體身心發(fā)展的概念：指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。2、人的身心發(fā)展的特殊性（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現的。加強實踐教學（2）人的身心發(fā)展具有能動性（教學中發(fā)揮學生積極性）（二）個體身心發(fā)展的動因（重點）1、內發(fā)論：發(fā)展力量源于自身內在需求，身心發(fā)展順序也由身心成熟機制決定（代表人物：孟子空、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾空）2、外鑠論：外在力量（關注教育的價值）：環(huán)境、他人及學校教育等，荀子，洛克，華生選、名3、多因素相互作用論（辯證唯物主義者選）：內在因素（遺傳、機體成熟機制）和外部環(huán)境（教育、社會發(fā)展水平）及作為內因的個體主觀能力性等多因素結合空孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！?/p>

“人性本善”，修身養(yǎng)性，內向尋求。老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

蘇格拉底：“產婆術”盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！备ヂ逡恋拢喝说谋灸苁峭苿尤说陌l(fā)展的潛在的、無意識、最根本的動因。威爾遜：“基因復制”看作是決定人的一切行為的本質力量。格塞爾：強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。

如：格塞爾的雙生子爬樓梯的實驗。46周，1每天10分鐘，6周后，26秒，45秒。52周進2人同時，2周后，均為10秒。荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天。華生：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內在需要。

（三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（重點）空1、個體身心發(fā)展的順序性。（1）身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現也具有一定的順序。（2）瑞士皮亞杰關于認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律。感知運算水平-前運算水平-具體運算水平-形式運算水平順序發(fā)展。故教育上要循序漸進，不能揠苗助長。選2、個體身心發(fā)展的階段性選個體在不同的年齡階段表現出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。3、個體身心發(fā)展的個別差異性。（1）男女性別的差異；（2）身心的所有構成方面。教育上要注意因材施教選4、個體身心發(fā)展的不平衡性（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；如身高體重（2）不同方面發(fā)展的不平衡性；（3）發(fā)展關鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成的時期。教育上要抓住兒童發(fā)展的關鍵期名5、個體身心發(fā)展的互補性空（1）機體某一方面的機能受損甚至缺失，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。（2）心理機能與生理機能之間的互補性。培養(yǎng)自信和努力的品質是教育工作的重要內容。第二節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素

遺傳成熟環(huán)境學校教育個人的主觀能動性1、遺傳素質的概念：指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點2、遺傳的意義：（1）遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提,為個體的身心發(fā)展提供了可能性;（2）其差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的（4）遺傳素質具有可塑性一、遺傳對個體發(fā)展的影響例:1、方仲永（5歲，12-13歲，20歲）

2、美國斯坦福大學心理學教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童，進行了歷時50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結論是，早年智力測驗并不能正確地預測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關。返回上頁二、成熟對個體發(fā)展的影響人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現提供了可能和限制，個體的器官和整個系統(tǒng)的結構、功能都隨年齡而發(fā)展。甚至有些早期運動機能和獲得是直接建立在成熟的生理基礎上的。如：格塞爾的雙生子爬樓梯的實驗?？沼纱颂岢龀墒鞗Q定論，夸大成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常重要1、成熟的概念：是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力達到比較完備的狀態(tài)。2、成熟的意義三、環(huán)境對個體發(fā)展的影響1、環(huán)境的概念：泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。性質：自然環(huán)境和社會環(huán)境；環(huán)境范圍：大環(huán)境、小環(huán)境。2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響：（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分－文化系統(tǒng)（3）人在接受環(huán)境影響和作用時也不是消極被動的“給我一打健全的兒童，更給我一個特殊的環(huán)境我可以運用特殊的方法把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術家、大商家，或者使他們成為乞丐和盜賊?！?/p>

——華生（美）

返回上頁四、學校教育在個體發(fā)展中的特殊功能（一）學校教育具有特殊性（了解）1、主體的特殊性；2、學校教育環(huán)境的特殊性：（1）學校教育具有較強的目的性（2）學校教育具有較強的系統(tǒng)性①課程及講授的系統(tǒng)性②計劃性③組織性④協(xié)調性（3）學校教育具有較強的選擇性①對教育培養(yǎng)對象的選擇②對教育內容的選擇（4）學校教育具有較強的專門性學校是培養(yǎng)人的專門場所，社會部門：①培養(yǎng)人是學校教育的基本職能和中心任務；②學校教育具有比較系統(tǒng)和完整專門課程；③學校教育具有專門的師資隊伍。（5）學校教育具有較強的基礎性。３、個體活動具有特殊性（二）學校教育在個體發(fā)展中的特殊功能(重點－論)2、學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。目標明確、時間相對集中、專人指導、集體教育。最近發(fā)展區(qū)：維果茨基提出，教育對兒童的發(fā)展能起主導作用和促進作用，但需要確定兒童的兩種水平，一種是已經達到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是最近發(fā)區(qū)。1、學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。4、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。普通學校內容的多樣性、學生間才能差異性、教師和校領導的教育學、心理學素養(yǎng)有助于學生發(fā)現個性價值。學校教育在人的發(fā)展中具有特殊功能，但不是萬能的，是有條件的．3、學校教育，尤其是中小學的基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。（1）教育發(fā)揮作用