高考議論文寫(xiě)法及特點(diǎn)

高考議論文寫(xiě)法特議論文在寫(xiě)作手法上議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等法。下面是為你整理的高考議論文寫(xiě)法及特點(diǎn)，歡迎閱讀一、議論文寫(xiě)作三要議論文主要包括三要：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：1.歸納法從分析典型，即分析別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)。2.推理法從一般原理出發(fā)，對(duì)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。3.對(duì)照法對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。4.駁論法先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

二、議論文的特點(diǎn)議論文的結(jié)構(gòu)一般有子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。三、議論文的寫(xiě)法要寫(xiě)好議論文，必須意以下幾點(diǎn)：1.確定論點(diǎn)論點(diǎn)通常在文章的第段提出。2.要有足夠的論據(jù)可以列舉生活的實(shí)例3.論證要有嚴(yán)密的輯性所有事實(shí)、原因、理應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。4.層次要清楚5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人議論文在寫(xiě)作手法上議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng)造條件，或是議論的充議文中的敘述和描寫(xiě)應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此敘述應(yīng)該是概括的描寫(xiě)應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。6.論據(jù)要充分欲證明自己的觀點(diǎn)必有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。

議論文盡管有多種寫(xiě)，但中學(xué)生的英語(yǔ)作文都有提示，因此，論點(diǎn)、據(jù)一般都是確定的，我們首先應(yīng)準(zhǔn)確找出論點(diǎn)、論據(jù)及其的相互關(guān)系，也即是要找出要點(diǎn);然后考慮如何組織材料也即是論證的方式，短文的寫(xiě)法;還應(yīng)考慮文章的時(shí)態(tài)、態(tài)等。議論文常用一般現(xiàn)在時(shí)，但述說(shuō)過(guò)去的事實(shí)時(shí)，可過(guò)去時(shí)態(tài);測(cè)將來(lái)時(shí)，要用將來(lái)時(shí)態(tài)也經(jīng)常使用被動(dòng)態(tài)有時(shí)假一種虛擬情況時(shí)，還需要用上虛擬語(yǔ)氣。在考了短文的寫(xiě)法、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等后，可根據(jù)行文的需要，使恰當(dāng)?shù)倪B接詞，按適當(dāng)?shù)捻樞驅(qū)?xiě)好的句子組合成短文。優(yōu)秀范文：回歸人學(xué)淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)滿分少年稍有失誤輒責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟!孩子是父母愛(ài)的結(jié)晶父母對(duì)孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無(wú)可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書(shū)中尖銳把中國(guó)教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，學(xué)方為知識(shí)教育。

如此家庭教育中的分崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種中表露。在當(dāng)下中國(guó)許多家長(zhǎng)的思想里，高分與好大學(xué)與明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。似此般教育亂象無(wú)疑與蘇霍姆林斯基的人學(xué)、陶行知的真教育相背離。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積。可當(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒了家長(zhǎng)教師學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫(kù)塞所形容的單度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配我的能力。而這皆是根源于社會(huì)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視調(diào)整。德國(guó)教育學(xué)家烏申斯有言：在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。育者的過(guò)度功利化將致使受教育者的

偏離。雖無(wú)法脫離考分?jǐn)?shù)