古今之諍-論《老子》“執(zhí)古之道”

古今之諍——論《老子》“執(zhí)古之道”隨著時(shí)間的流逝，人們對(duì)于世界的認(rèn)知也在不斷地發(fā)展。我們學(xué)習(xí)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多，所以我們對(duì)于新的事物有了更為深入的理解，對(duì)于歷史上的經(jīng)典著作有了更為全面的評(píng)價(jià)。然而，盡管有越來(lái)越多的聲音在質(zhì)疑，諸如《老子》在今天仍然受到了很多人的追捧。今天，我們就來(lái)談?wù)劇独献印返摹皥?zhí)古之道”。

“執(zhí)古之道”在《老子》中體現(xiàn)得比較明顯，這意味著接受和堅(jiān)持古代的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。這種態(tài)度被認(rèn)為是一種保護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值的形式，但現(xiàn)代人們?cè)絹?lái)越傾向于追求新的思想和行為方式，這使得“執(zhí)古之道”引起了很多爭(zhēng)議。然而，我認(rèn)為，盡管時(shí)代不同，但《老子》所代表的思想是超越時(shí)間和空間的。

首先，讓我們來(lái)看看《老子》所表達(dá)出的重要觀點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》（《老子》的另一種稱謂）描述了一個(gè)由無(wú)、有、生、死等概念組成的宏偉體系，這些概念構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于宇宙和道的物理、倫理以及心理的哲學(xué)框架?！独献印窂?qiáng)調(diào)了自然和道的原則：只有我們意識(shí)到我們的本性（無(wú)）和我們所處的環(huán)境（有）之間的聯(lián)系，并學(xué)會(huì)擁抱它們，我們才能達(dá)到和諧的狀態(tài)。這種和諧是內(nèi)在的，因而無(wú)需經(jīng)過(guò)努力而成。我們不需要選擇某些好行為而背叛那些壞行為，因?yàn)檫@些行為都融入了我們的生命，這些行為本質(zhì)上是不同的方面，卻不可被彼此隔絕。換言之，我們可以通過(guò)采取某些舉措來(lái)創(chuàng)造一種平衡，讓永恒的道與暫時(shí)的自我追求相融合。如今，雖然社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變革，但“天道自然”這一思想深受現(xiàn)代社會(huì)所喜愛(ài)，人們發(fā)現(xiàn)其海納百川的思想可以幫助人們解決現(xiàn)代所面臨的許多問(wèn)題。

1.關(guān)愛(ài)環(huán)境

第一個(gè)例子是《老子》教人們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)自然環(huán)境。對(duì)于《老子》來(lái)說(shuō)，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！边@句話的含義是，天地并不是有情有義的，它只是為了一切萬(wàn)物而存在。圣人才能體會(huì)到這樣的觀點(diǎn)，并把自己看作是百姓的仆人；他們會(huì)把自己的生命貢獻(xiàn)給其他人。這樣的行徑表明了圣人對(duì)自然環(huán)境的高度關(guān)注和保護(hù)。

2.鄙視虛偽

第二個(gè)例子是《老子》所鄙視的虛偽。在道德經(jīng)的卷一中，“空谷不自視，不能稱王之器也?！边@句話的意思是，沉默是一種特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)會(huì)使人們深刻思考，而思考則是智者具備的優(yōu)點(diǎn)。和他們相比，那些所謂的“智者”往往表現(xiàn)出來(lái)的是虛偽和輕浮。他們的所作所為往往都是虛偽的，而沒(méi)有真正的內(nèi)在價(jià)值。

3.尊重老師

第三個(gè)例子是《老子》所表達(dá)出來(lái)的尊重老師的精神。在道德經(jīng)的卷三中，“處眾人之事，則以謙是與；眾人處其處，則以禮是與?！蓖ㄟ^(guò)這句話，我們可以看出《老子》強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)眾人需求的重要性，且尊重老師的意義不僅僅是受他們的指導(dǎo)，還體現(xiàn)了對(duì)他們的尊重和感激之情。

4.珍愛(ài)和平

第四個(gè)例子是《老子》所秉持的珍愛(ài)和平的態(tài)度。在道德經(jīng)的卷八中，“和之以日新，死而后已。”這句話的含義是，我們必須身心合一，向著更好的方向、更具有普遍性的方向去前進(jìn)，而不是去追尋虛幻的物質(zhì)享受。如此一來(lái)，我們便能夠在有限的時(shí)間內(nèi)，形成一個(gè)積極進(jìn)取的心態(tài)，減少甚至消除了矛盾和沖突。

5.尊重他人的選擇

最后一個(gè)例子是《老子》所反對(duì)的專斷和不尊重他人的選擇。在道德經(jīng)的卷五中，“天地之間，唯美其德者居其位，否則降之?！痹谶@句話中，“美其德”指的是具有高尚品德的人，這樣的人可以被視為直接聯(lián)系到天地之才的人，是值得尊敬和表彰的。相反，壞人往往要受到懲罰，他們會(huì)沉淪在某種形式的限制中，被降職或者被處罰。正如我們看到的那樣，“壞人會(huì)受到懲罰”的觀念在《老子》中也得到了很好的體現(xiàn)。

總之，《老子》以其古老而深刻的思想，依舊可以引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。所謂的“執(zhí)古之道”不是片面地接受和堅(jiān)持古代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，而是堅(jiān)信古人思想中的普世價(jià)值觀依然適用