人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修三8寡人之于國也全國公開課一等獎(jiǎng)

《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)（文本研習(xí)與對(duì)話）一、激趣導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)（一）1、導(dǎo)入“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。孟子的千古名句激勵(lì)了一代又一代的仁人志士。孟子所處的時(shí)代正是社會(huì)混亂，禮制崩壞的時(shí)期，各國諸侯爭(zhēng)城奪地，征戰(zhàn)不斷；權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道。今天我們就學(xué)習(xí)他的一篇反映那個(gè)時(shí)代的文章。板書：《寡人之于國也》孟子2、簡(jiǎn)介作者.孟子名軻，鄒人，三歲時(shí)父親逝世。孟母非常疼愛自己的兒子，為了給孟子營造合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾經(jīng)三次搬家?！睹献印肥侨寮业慕?jīng)典著作之一是，是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇。語言犀利酣暢，比喻形象生動(dòng)，感情飽滿真摯。與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》等儒家經(jīng)典合為“四書”。（二）1、聽朗誦，標(biāo)注字詞讀音和停頓。2、聽學(xué)生分讀，注意糾正字音。數(shù)（）罟（）不入洿（）池雞豚（）狗彘（）之畜（）庠（）序申之以孝悌（）移其粟（）于河內(nèi)王好（）戰(zhàn)棄甲曳（）兵衣（）帛（）然而不王（）者餓殍（）二、目標(biāo)導(dǎo)航，自主閱讀1、同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意2、重點(diǎn)語句翻譯（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（2）鄰國之民不加少，寡人之民不加多（3）雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)（4）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（5）頒白者不負(fù)戴于道路者矣（6）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食（7）寡人之于國也，盡心焉耳矣（8）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走3、文言知識(shí)小結(jié)A文言句式（1）.是亦走也判斷句非我也，歲也判斷句（2）.則無望民之多于鄰國也狀語后置樹之以桑狀語后置.然而不王者，未之有也賓語前置B.古今異義棄甲曳兵而走古義：跑今義：行走或百步而后止古義：有的人今義：選擇詞斯天下之民至焉古義：那么今義：這，代詞河內(nèi)兇古義：黃河今義：河流請(qǐng)以戰(zhàn)喻古義：請(qǐng)?jiān)试S我今義：讓對(duì)方……七十者可以食肉矣古義：可以憑借今義：同意C.一詞多義1.于：寡人之于國也對(duì)于移其民于河?xùn)|到無望民之多于鄰國也比是何異于刺人而殺之跟、與頒白者不負(fù)戴于道路矣2.數(shù)：數(shù)口之家?guī)?表不確定的數(shù)目，數(shù)詞數(shù)罟不入洿池細(xì)密3.發(fā)：涂有餓殍而不知發(fā)打開糧倉主人忘歸客不發(fā)出發(fā)D.通假字則無望民之多于鄰國也通毋，不要無失其時(shí)通毋，不要頒白者不負(fù)戴于道路矣通斑，花白涂有餓殍而不知發(fā)通途，道路三、合作學(xué)習(xí)，交流探究（對(duì)話文本，學(xué)會(huì)審美）1、閱讀讀課文，整體把握課文內(nèi)容，概括段意。梁惠王提出“民不加多”的疑問。(1)孟子論述“民不加多”的原因。(2、3)孟子闡述“民加多”的根本措施。(4)2、孟子與梁惠王的對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多”的原因3、文中梁惠王為何說自己“盡心焉耳矣”？他的具體做法又是什么，請(qǐng)指出？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然?！?、（1）面對(duì)梁惠王的自夸，孟子是怎樣評(píng)價(jià)梁惠王的政績(jī)的？明確：“以五十步笑百步”（2）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？明確：說明梁惠王與其他諸侯國沒有任何本質(zhì)區(qū)別，魏國的政策和鄰國相差無幾。梁惠王自以為盡心了，政策比鄰國好，可是，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。這主要因?yàn)樗昂脩?zhàn)”，老百姓看穿了他的伎倆，他仍然實(shí)行的是虐民暴政之策。5、第四段中，孟子提出的仁政具體內(nèi)容是什么？各有怎樣的效果？明確：（1）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山，材木不可勝用也?！薄拔瀹€之宅，樹之以?！薄鞍佼€之田，勿奪其時(shí)”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”（2）“養(yǎng)生喪死無憾”“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”6、本段中，孟子運(yùn)用了什么手法來批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的做法？

明確：（1）對(duì)比。“狗彘食人食”（諸侯貴族）與“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）對(duì)比鮮明，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公。（2）比喻。把涂有餓莩歸罪于年成不好的做法比喻成刺人而殺人歸罪于武器的做法，二者實(shí)質(zhì)是一樣的。四、重點(diǎn)講解，深度研習(xí)1、從孟子與梁惠王的對(duì)話中，我們可以看出孟子有怎樣的思想和主張？明確：（1）、“王好戰(zhàn)”，孟子極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，希望民眾有休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。（2）、重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。（3）、同情百姓疾苦，希望百姓能夠“衣帛食肉”，“不饑不寒”，能夠豐衣足食。2、本文論辯藝術(shù)極為高超，文章是如何體現(xiàn)的？比喻、排比、對(duì)偶等手法的運(yùn)用增添了文章的論證力度。如三個(gè)“不可勝……也”的句式構(gòu)成排比，大大增添了文章的說服力和感染力。再如“五十步笑百步”的設(shè)喻，誘使對(duì)方在不知不覺中說出否定自己觀點(diǎn)的話。再如孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，氣勢(shì)充沛，富有感染力。第二課時(shí)（練習(xí)與反饋）五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，拓展提高（一）1、思考：你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張？明確：仁者見仁，智者見智。2、翻譯下列句子（1）然而不王者，未之有也。（2）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”（二）布置作業(yè)1．背誦全文。

2．閱讀下面的短文，完成后面各題。孟子曰：“子路，人告知有過，則喜。禹聞善①言則拜。大舜有大焉，善②與人同，舍己從人，樂取于人以為善。③自耕稼陶漁以至于為帝無非取于人者取諸人以為善④是與人為善⑤者也故君子莫大乎與人為善⑥。”1.給劃線的句子點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。2.給文中的“善”字釋義①②③④⑤⑥3.“大舜有大焉”、“故君子莫大乎與人為善”中三個(gè)“大”的釋義。①②③4.文中有一通假字，請(qǐng)指出來并釋義。5.用一個(gè)成語歸納本文題旨，并說明該成語現(xiàn)在的引申意義。6.簡(jiǎn)要說明文章著重贊頌舜的哪些美德？答案：1.帝，者。善，也。2.①好②善于③友善④友善⑤友善⑥友善3.①偉大的②大的美德③大的4.有，通“又”。5.與人為善。善意地幫助別人。6.①處處吸取別人的長處②和別人一同為善附：板書設(shè)計(jì)寡人之于國也孟子提出問題“盡心”→“民不加多”↓分析問題“五十步笑百步”→（比喻）未施仁政↓解決問題行仁政→斯天下之民至教后記：新課改對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了重新定位，設(shè)置了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。本文重在引導(dǎo)學(xué)生疏通文章大意，掌握文言實(shí)詞、虛詞、文學(xué)常識(shí)，理解文中的詞類活用意義和一些特殊句式。并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用比較法品味語言。深入探究本文比喻、排比、對(duì)偶手