人民版必修一專題一古代中國(guó)的政治制度2走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治【全國(guó)一等獎(jiǎng)】

《走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治》同步練習(xí)材料一（漢武帝）和他懂得近臣將所謂的“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以致包含了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周全等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問的被尊重。——黃仁宇《中國(guó)大歷史》材料二至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心。”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！薄涤袨椤杜c朱一新論學(xué)書》材料三新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民的覺醒和社會(huì)的進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀經(jīng)圣法之名，亦所不恤矣”?！R尚斌《中國(guó)近代史教程》材料四放眼將來(lái)，具有儒家特色的現(xiàn)代化，在東亞出現(xiàn)的可能性極大。其實(shí)，“東亞現(xiàn)代性”雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，東亞各國(guó)都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極作用。——杜維明《儒家創(chuàng)新的契機(jī)》（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明儒家思想在封建社會(huì)的地位。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)分析資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)儒家思想的態(tài)度。（3）依據(jù)材料三，說明隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和共和運(yùn)動(dòng)的深入，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想的。（4）材料四如何認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)在東亞現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用？你如何看待這種觀點(diǎn)？【知識(shí)鞏固】一、單項(xiàng)選擇題1．下列科技成就，出現(xiàn)在西漢的是（）①“太初歷”的制訂②關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄③對(duì)日食作出的最早解釋④目前世界上所知最早的紙A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④2．秦漢時(shí)期，領(lǐng)先世界千年以上的科技成就，不包括（）A．耕犁上安裝犁壁 B．《九章算術(shù)》的問世C．張衡發(fā)明地動(dòng)儀 D．麻醉藥麻沸散的發(fā)明3．被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家的經(jīng)典著作是（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《神農(nóng)本草經(jīng)》C．《天人三策》 D．《傷寒雜病論》4．下列科技成就，深刻影響人類文明進(jìn)程的是（）A．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) B．張衡發(fā)明地動(dòng)儀C．華佗發(fā)明麻沸散 D．關(guān)于日食的記錄5．東漢時(shí)派使者到西域求佛法的皇帝是（）A．光武帝 B．漢明帝 C．漢桓帝 D．漢獻(xiàn)帝6．我國(guó)造紙術(shù)外傳地區(qū)的先后順序是（）①朝鮮②日本③阿拉伯④歐洲A．①②③④ B．②①④③ C．①④②③ D．②①③④7．其作品被魯迅先生譽(yù)為“無(wú)韻之離騷”的漢代著名歷史人物是（）A．張衡 B．班固 C．司馬遷 D．司馬相如8．在長(zhǎng)江流域出土的文物是（）A．半坡人面網(wǎng)紋盆 B．馬王堆漢墓彩色帛畫C．秦始皇陵兵馬俑 D．劉勝墓中的金縷玉衣9．在世界最早的全身麻醉方法出現(xiàn)以前存在的科技成就是（）A．祖率 B．造紙術(shù) C．指南針 D．印刷術(shù)10．王充寫《論衡》主要是針對(duì)（）A．董仲舒的儒學(xué)B．佛教“因果報(bào)應(yīng)”說C．民間神仙方術(shù)D．唯心主義神學(xué)11．下列史實(shí)，《史記》和《漢書》都有記載的是（）A．焚書坑儒 B．張騫通西域C．光武中興 D．甘英出使大秦12．西漢文學(xué)成就中，最為突出的是（）A．散文、詩(shī)歌 B．賦和樂府詩(shī)C．小說、傳奇 D．戲劇、傳記13．秦漢時(shí)期，科技文化迅速發(fā)展的原因有（）①國(guó)家的大統(tǒng)一②生產(chǎn)的餓發(fā)展③民族間聯(lián)系的加強(qiáng)④中外交流的影響A．①② B．①②③C．①②④ D．①②③④14．下列各項(xiàng)最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和特色的是（）A．史學(xué)巨著《史記》 B．張衡發(fā)明地動(dòng)儀C．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) D．秦陵及其兵馬俑15．關(guān)于《九章算術(shù)》的表述，不正確的是（）A．介紹了許多算術(shù)命題和計(jì)算方法B．成書于西漢C．是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)D．標(biāo)志我國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系二、材料解析題14．閱讀下列材料西漢時(shí)期的儒生董仲舒，把戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的道家、陰陽(yáng)家等學(xué)派中有利于封建統(tǒng)治的思想吸收進(jìn)儒家思想。他非常強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，他認(rèn)為，全國(guó)人民要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫“大一統(tǒng)”。他說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！彼€提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”說。他把“天’塑造成有意志的神，天在人間設(shè)立了一個(gè)最高權(quán)力的“君主”即皇帝。他說：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也?！彼驖h武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，遂被接受。──《中國(guó)古代文化教學(xué)參考》請(qǐng)回答：①根據(jù)以上材料，概括董仲舒思想的核心，指出董仲舒觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)和影響。②結(jié)合秦漢時(shí)期有關(guān)史實(shí)，說明造成儒家在秦漢不同命運(yùn)的原因。三、問答題縱觀秦漢文化的輝煌成就，秦漢文化有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說明。【知識(shí)體系】一、秦漢文化繁榮的前提條件①政治因素：全國(guó)統(tǒng)一，政治相對(duì)穩(wěn)定時(shí)間化②經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)業(yè)發(fā)展、手工業(yè)成就輝煌，商業(yè)繁榮③民族關(guān)系上：各民族經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)系加強(qiáng)④中外交往上：與朝鮮、日本、越南的交往頻繁，絲綢之路的開辟二、秦漢文化的突出特點(diǎn)：1．統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合2．中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁3．水平居于世界先進(jìn)行列4．氣勢(shì)恢弘三、秦漢文化的成就1．（1）①漢武帝時(shí)，制定出中國(guó)第一部較完整的歷書“太初歷”，以正月為歲首；關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄是世界公認(rèn)的最早記錄。②張衡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋；張衡發(fā)明地動(dòng)儀，比歐洲人制作地動(dòng)儀早一千七百多年。（2）成書于東漢的《九章算術(shù)》標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整體系。（3）①編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。②《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作?！吧襻t(yī)”華佗發(fā)明了麻沸散，比西方早一千六百多年。醫(yī)圣張仲景有《傷寒雜病論》（4）①前期已有紙②蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)③4世紀(jì)傳到朝鮮，后傳到越南、日本，8世紀(jì)傳到中亞、阿拉伯，12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳到歐洲④為人類文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。2．（1）唯心論與唯物論的斗爭(zhēng)①A．天人感應(yīng)，君權(quán)神授。B．天人息息相關(guān)，皇帝要依天辦事；用儒家思想統(tǒng)治天下；建立太學(xué)等學(xué)校，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。C．適應(yīng)了封建大一統(tǒng)的需要，被漢武帝采納，使儒家思想取得統(tǒng)治地位。②A．《論衡》B．萬(wàn)物由元?dú)鈽?gòu)成；反對(duì)天人感應(yīng)說，反對(duì)有鬼論；反對(duì)厚葬，提倡薄葬。（2）①佛教傳入明帝派使臣去西域求佛法；洛陽(yáng)建白馬寺②東漢神仙方術(shù)、道家學(xué)說《太平經(jīng)》以陰陽(yáng)五行解釋治國(guó)之道；宣揚(yáng)散財(cái)救窮、自食其力（3）①紀(jì)傳體通史黃帝至漢武帝期間的歷史中國(guó)古代第平順紀(jì)傳體通史，很高的史料文學(xué)價(jià)值②西漢朝的歷史中國(guó)古代第一部斷代史（4）①講究排比，散文韻文并用辭藻過于華麗司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，班固《兩都賦》（5）①秦始皇陵兵馬俑說唱傭雜技傭磚瓦瓦當(dāng)②長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫畫像石、畫像磚四、秦漢文化的歷史地位和影響先秦文化的總結(jié)和升華，為后世封建文化進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；秦漢文化的外傳，擴(kuò)大了中華文明的影響。【重點(diǎn)、難點(diǎn)】1．統(tǒng)一性和多樣性有機(jī)結(jié)合。秦朝的“書同文，行同倫”和漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”促進(jìn)了統(tǒng)一思想文化的形成；邊疆各族的文化也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下的風(fēng)格多樣的秦漢文化。2．中外兼容，相互影響。隨著中外文化的頻繁交流，中國(guó)吸收了外來(lái)文化，同時(shí)秦漢文化也廣泛外傳。氣勢(shì)恢弘，世界領(lǐng)先。秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)，出現(xiàn)了如長(zhǎng)城、兵馬俑等為代表的令世界矚目的文化成果；以造紙術(shù)、《九章算術(shù)》為代表的科技成就，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)科學(xué)技術(shù)處于世界先進(jìn)水平?！局R(shí)聯(lián)系】1．當(dāng)時(shí)代表人物及其主要思想：（1）儒家：創(chuàng)始人孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子加以發(fā)揚(yáng)光大，合稱“孔孟”，主張“仁政”。（2）道家：創(chuàng)始人是老子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子進(jìn)一步發(fā)展了其思想，世稱“老莊”，主張“無(wú)為”。（3）法家：韓非子是其創(chuàng)始人，主張“法治”，建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。（4）墨家：墨子是其創(chuàng)始人，主張“兼愛”、“非攻”，選舉賢能?？鬃拥娜寮宜枷胂荣H后崇的過程與原因：春秋時(shí)期，孔子“周游列國(guó)十余年，相繼碰壁”，儒家的思想主張得不到各國(guó)諸侯的采納，原因是其主張不適應(yīng)春秋時(shí)代社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)。秦統(tǒng)一后，吸取分封制造成春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的教訓(xùn)，認(rèn)為只有加強(qiáng)中央集權(quán)才能鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，只有嚴(yán)刑酷法才可以阻止人民的反抗，而法家思想符合上述要求，因此秦朝時(shí)期推行法家學(xué)說而“焚書坑儒”。漢初，劉邦鑒于秦的暴政造成短命夭亡的事實(shí)，于是采用道家“無(wú)為”的思想，以輕徭薄賦、休養(yǎng)生息為主要政策。對(duì)孔子的思想成為封建王朝的正統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)：漢武帝鑒于道家的“無(wú)為”不利于加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固皇權(quán)；同時(shí)，儒家思想經(jīng)董仲舒的改造，宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”，對(duì)鞏固專制主義中央集權(quán)非常有利，它不同于法家強(qiáng)調(diào)的刑罰，而是強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)治，更有利于專制統(tǒng)治。于是，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，用儒家思想教育青年子弟，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。由此可見，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，政治經(jīng)濟(jì)制度的變化一定會(huì)引起思想領(lǐng)域的變化。2．（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（2）維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五常”與西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。（3）儒家倫理道理阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)。儒家思想維護(hù)君主專制制度。必須摧毀儒家舊道德。（4）東亞現(xiàn)代化進(jìn)程不是照搬西方模式。儒家傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中仍然可以發(fā)揮積極作用。

參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1．C2．B3．D4．A5．B6．A7C．8B．9．B10．D11．B12．B13．D14．D15．B二、材料解析題①核心：“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。實(shí)質(zhì)：董仲舒認(rèn)為天和人息息相關(guān)，皇帝受命于天，依照天意進(jìn)行統(tǒng)治，神化君主權(quán)力，是唯心主義思想。影響：在當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固政權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一安定起了積極作用。從此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。②秦朝適應(yīng)創(chuàng)建中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的需要，實(shí)行焚書坑儒、崇尚法家的政策。漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政策，推行黃老思想。隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，為解決諸侯王問題和漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要，董仲舒改造孔孟儒學(xué)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)，使之成為統(tǒng)治思想。三、問答題秦漢文化具有一些突出特點(diǎn)：①統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合。秦建立“車同軌、書同文、行同倫”的統(tǒng)一國(guó)家，以法家思想治理國(guó)家；漢初以道家為治國(guó)的指導(dǎo)思想；從漢武帝開始，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想文化。秦漢時(shí)期，以漢族為主體的多民族國(guó)家格局形成。隨著邊疆各族得到不同程度的發(fā)展，各民族的文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的中華民族文化。②中外文化交流空前頻繁。秦漢時(shí)期，交通發(fā)達(dá)，隨著絲綢之路的開辟，中