《孔雀東南飛(并序)》-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

孔雀東南飛孔雀東南飛古今愛情詩詞上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

上邪《上邪》死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)》兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。秦觀《鵲橋仙》十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。蘇軾《江城子》在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。白居易《長恨歌》如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。席慕蓉《一棵開花的樹》

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，是以真人真事為基礎(chǔ)改編的。它是我國古代最長的敘事詩，全詩357句，1785字。沈歸愚稱之為“古今第一首長詩，”后世論者譽(yù)之為“長詩之圣”《玉臺新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的又一部詩集。樂府“樂府”是兩漢時期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)是采集民歌或

文人的詩制成曲譜并演奏，后來，人們將它搜集、整理

的詩歌叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。我國古代有兩次樂府民歌繁榮期——漢代和南北朝時期。漢代的樂府民歌代表作《孔雀東南飛》和南北朝時期的樂府民歌代表作《木蘭詩》被稱為我國古代“樂府雙璧”。閱讀課文要求：注意字音，掌握詞意。特別注意通假字。把握故事情節(jié)。生字公姥伶俜腰襦葳蕤聘禮磐石拊掌否泰赍錢躑躅冥冥摧藏仕宦m?pīngrúwēiruípìnpánf?p?jīzhízhúmíngzànghuàn通假字終老不復(fù)取箱簾六七十摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”。通“奩”。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。詞語難點(diǎn)徒留無所施便可白公姥上堂啟阿母何意致不厚伶俜縈苦辛供養(yǎng)卒大恩君既若見錄逆以煎我懷赍錢三百萬否泰如天地用告訴稟告招致纏繞盡、終記逆想，想到將來贈送壞運(yùn)氣；好運(yùn)氣請找出下列各句中的偏義復(fù)詞：（有些詞語兩字組合在一起，只取其中一字的意義，叫偏義復(fù)詞。）便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄逼迫兼弟兄其日牛馬嘶

我有親父母請將這首詩敘述的故事分為五個部分，并為每一部分?jǐn)M一個精練的小標(biāo)題。自請譴歸（“十三能織素……及時相譴歸）開端發(fā)展再發(fā)展高潮尾聲夫妻誓別（“府吏得聞之……二情同依依”）蘭芝抗婚（“入門上家堂……郁郁登郡門”）雙雙殉情（“阿母謂阿女……自掛東枝”）告戒后人（“兩家求合葬……戒之慎勿忘”）小標(biāo)題情節(jié)課文分析詩前小序交待了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物，故事的結(jié)局，做詩緣由。研析課文“孔雀東南飛，五里一徘徊”用于開頭有什么作用？這是什么表現(xiàn)手法？借鳥起興，是古代民歌的傳統(tǒng)寫法。以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定悲哀的感情基調(diào)，同時又提綱挈領(lǐng)，暗示全篇。開端：自請遣歸自敘經(jīng)歷起什么作用？這是什么手法？“非為織作遲……及時相遣歸”表現(xiàn)出怎樣的人物性格？運(yùn)用鋪陳排比，一方面表明蘭芝有良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，也從反面證明焦母蠻橫無理。堅(jiān)強(qiáng)，頭腦清醒，有反抗意識發(fā)展從仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度分析仲卿及焦母的人物性格。仲卿焦母蘭芝（對話）請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。今若遣此婦，終老不復(fù)娶。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。焦仲卿忠于愛情，懦弱不敢反抗。對未來抱有幻想請從詩中人物的語言中，體會人物的思想性格。小子無所畏，何敢助婦語！吾已久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名為羅敷。蠻橫無理獨(dú)斷專行頑固而有心計焦母：蘭芝嚴(yán)妝告別，作用何在？通過夸張性鋪陳排比，旨在說明蘭芝之美，更表現(xiàn)出她的從容鎮(zhèn)定，用自己的美向婆婆表示她的堅(jiān)強(qiáng)不屈。與婆婆告別表現(xiàn)出蘭芝什么特點(diǎn)？表現(xiàn)她從容鎮(zhèn)定不卑不亢，自謙自責(zé)，但又柔中帶剛，她的修養(yǎng)與婆婆形成鮮明對比。與小姑告別有何作用？善良，充滿對小姑的深情，也有對自己無端被遣的悲憤，一旦登車便無法自持，失聲痛哭，倔強(qiáng)善良又有重情脆弱的一面，使人物顯得更豐滿。夫妻誓別在結(jié)構(gòu)上有何作用？再次強(qiáng)調(diào)二人之情，為后面兩人殉情奠下基石；分別之時蘭芝既表白對愛情的忠貞，又表露對前途的憂慮，為下文兄長逼嫁、以死踐盟埋下伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展上看，這是一必不可少的過渡段落。再發(fā)展：蘭芝抗婚思考總結(jié)：蘭芝回家后生活狀況如何母親的態(tài)度：母親重復(fù)蘭芝的經(jīng)歷有何作用？驚詫、理解、悲傷劉兄：作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？見利忘義冷酷無情趨炎附勢兄長的態(tài)度：逼嫁蘭芝被休，上門求婚者絡(luò)繹不絕，說明了什么？面對求婚，蘭芝對母親和對哥哥的態(tài)度截然不同，在哥哥面前一口允婚，為什么？詩中用大量筆墨鋪陳太守家對于婚事的排場，其用意何在？高潮：雙雙殉情夫妻二人雙雙殉情，其生不能同枕死則同穴的生死愛情令人感動，但二人在做此選擇時的態(tài)度是否完全相同呢？蘭芝：毫不猶豫，果斷決絕，對現(xiàn)實(shí)已認(rèn)清其本質(zhì)，不抱任何幻想。仲卿：生性懦弱，所以彷徨猶豫。但最終選擇了反叛。用浪漫手法，來寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。“多謝后世人，戒之慎勿忘”更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。詩的結(jié)尾寫夫妻雙雙化鳥，富有浪漫主義色彩，這樣的結(jié)尾，在我國的古典文學(xué)作品中常見，如梁祝化蝶，這樣寫表達(dá)了人們什么愿望？結(jié)尾人物形象劉蘭芝焦仲卿美麗、勤勞、聰明、善良、懂禮貌、堅(jiān)強(qiáng)、持重、不卑不亢、不為威迫所屈，不為榮華所動；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書達(dá)理，忠貞不渝。忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負(fù)重，委曲求全。詩歌主題本詩以時間為序，以劉蘭芝焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說是以二人的別離抗婚殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女愛情幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。討論1.為何在焦家仲卿從母,而在劉家劉母從子?2.蘭芝究竟為何離開焦家?3.蘭芝殉情的真正原因是什么?文言知識積累古今異義可憐體無比汝豈得自由再拜還入戶槌床便大怒自可斷來信渠會永無緣以此下心意供養(yǎng)卒大恩共事二三年古義可愛自作主張第二次坐具使者，指媒人他耐心受委屈侍奉公婆一起生活指出下列各句中劃線詞的指代作用相見常日稀誓天不相負(fù)好自相扶將君既若見錄不得便相許你，指焦仲卿你，指劉蘭芝她，指婆婆我，指劉蘭芝他，指媒人一詞多義相伯樂教其所憎者相千里之馬。兒已薄祿相，幸復(fù)有此婦。至于幽暗昏惑無物以相之，操雖名托漢相，其實(shí)漢賊也。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。新婦聞馬聲，躡履相逢迎。吾已失恩義，會不相從許。便可耐公姥，及時相譴歸?！屑?xì)看（動詞）——輔助（動詞）——丞相（名詞）——互相（副詞）——“他”（指代副詞）——“你”（指代副詞）——“我”（指代副詞）——命相（名詞）一詞多義見賤妾留空房，相見常日稀。愛而不見，搔首踟躇。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。臣誠恐見欺于王，……君既若見錄，不久望君來。蘭芝初還時，府吏見丁寧。——通“現(xiàn)”（動詞）——表被動，相當(dāng)于“被”

（副詞）——用在動詞前，表示

對自己怎樣，可譯

為“我”（指代副詞——見面（動詞）——見面（動詞）理解下列互文句東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。解釋加線詞奄奄黃昏后寂寂人定初晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)夜里9點(diǎn)到11點(diǎn)內(nèi)容拓展?jié)h樂府民歌的主要內(nèi)容:“感于哀樂，緣事而發(fā)”一.反映勞動者的貧困、漂泊，對階級剝削壓迫的反抗。如反映貧困的有“三行”《婦病行》《孤兒行》《東門行》,反映漂泊的有《古歌》《悲歌》《艷歌行》”,表現(xiàn)反抗的有《陌上桑》二.反映戰(zhàn)爭徭役給人們帶來的痛苦.如《十五從軍征》《戰(zhàn)城南》三.反映婚姻愛情生活:很少有詩經(jīng)中的男女歡娛之詞《(江南》是個例外).絕大部分是怨女棄婦之詞,(封建禮教加深)更多寫家庭生活婚姻痛苦的感受.如《怨歌行》《白頭吟》,但《.有所思》《上邪》為代表,表現(xiàn)對愛情節(jié)的執(zhí)著.四.其它內(nèi)容:反映上層社會生活《.雞鳴》《相逢行》《門太守行》,有對好官吏的贊頌,愛憎分明.有寓言詩.如《烏生》《枯魚過河泣》漢樂府的特點(diǎn):有很強(qiáng)的敘事性（這是漢樂府最大、最基本的藝術(shù)特色）反映現(xiàn)實(shí)有一定深度、廣度.語言樸素自然.形式自由多樣,五言（陌上桑）、雜言,敘事章回?zé)o固定格式.反映現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,也運(yùn)用浪漫手法.如《烏生》《枯魚過河泣》《上邪》總結(jié)通過漢樂府民歌，我們可以聽到當(dāng)時人民自己的聲音，可以看到當(dāng)時人民的生活圖畫，它是兩漢社會全面真實(shí)的反映。它繼承并發(fā)揚(yáng)了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。《戰(zhàn)城南》：

戰(zhàn)域南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激蒲葦冥冥，裊騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣。良在誠可思，朝行出攻，暮不夜歸！

這首侍描述了在戰(zhàn)爭中不幸陣亡的士卒，他們的尸體都得不到埋葬，正好成了烏鴉的美餐。戰(zhàn)場上一片荒涼景象，清冷的河水在無情地缸淌，岸邊是昏茫茫的蒲葦叢，勇敢的士兵戰(zhàn)死了，只有幾匹受傷的馬圍著舊日的主人徘徊悲鳴。一望無際的疆場上，到處是一片死寂，再也見不到人們活動的蹤跡了。戰(zhàn)爭不但給人民帶來了災(zāi)難，而且也使整個社會動蕩不安，人們竟然在橋上蓋起了營房，構(gòu)筑了工事，致使交通阻塞，無法南來北往。詩中發(fā)問，“莊稼不能收獲，君王您將吃什么呢？”年輕的將士們，早上出征時還是那樣生氣勃勃，晚上卻不見他們歸來的身影，他們究竟到哪里去了呢？

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，并上生旅葵。各谷持做飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰！出門東向望，淚落沾我衣。

這首詩寫一個老態(tài)龍鐘。衣裳襤樓的老兵，他整整度過了65年兵役的漫長歲月，今天才得以還家。這65年中，他歷盡了千辛萬苦，但這一切都熬過來了。他在還家的途中，離家還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就急切地詢問鄉(xiāng)里人，家中還有誰？得到的回答是他的家已經(jīng)成了荒墳。他抱著絕望的心境，走近了他的家門，在他的眼前，呈現(xiàn)著一派凄慘的景象：家屋久已衰敗殘破，當(dāng)今已成為雉兔的棲身之所，以致見到人時，兔入狗洞，雉飛梁上，給人一種荒涼的感覺。他的心啊，完全碎了！當(dāng)他走進(jìn)家門時，映入他眼簾的是院子里長起了野谷，井臺上生著野葵，滿目蒼涼。他還有什么希望呢？親人已經(jīng)死絕了，無奈他只好自己動手搗谷采葵，持做飯羹；飯羹熟了，他送給誰吃啊？現(xiàn)在只剩下他孤零零的一個，這怎能不叫他感到悲痛欲絕呢？他茫然地走出家門，望著蒼茫的東邊，老淚縱橫，衣襟都濕透了。

悲歌

悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

這詩是寫征人懷念鄉(xiāng)土的心情的。征人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，那種悲痛的心情，好像車輪一樣滾來滾去。在漢代的戰(zhàn)爭中，許多農(nóng)民被迫去當(dāng)兵或做勞役，結(jié)果不是命喪疆場，腐肉為烏所啄，便是漂流異鄉(xiāng)，難得與家人團(tuán)聚。這首詩以樸素的語言表達(dá)沉痛的感情，真切地展示了人們生離死別，顛沛流離的畫面。

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

東門行

出東門，不顧歸，來入門帳欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜，上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非！”“咄！行！吾去為遲，白發(fā)時下難久居?！?/p>

這首詩寫的是一個被貧困所迫而欲鋌而走險的男子，他本已不考慮后果，憤而出走，欲作為當(dāng)時社會所不容的事，以尋求一家人的活路。但又放心不下，再回轉(zhuǎn)