淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的文化自信 論文

淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的文化自信摘要：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)是時(shí)代、國家以及社會(huì)主義制度發(fā)展的必然要求。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！睋?jù)此可以看出文化自信對(duì)一個(gè)國家的發(fā)展和人民的精神面貌而言是至關(guān)重要的。讓學(xué)生從小樹立文化自信，發(fā)揚(yáng)文化的民族凝聚力、推動(dòng)國家發(fā)展促進(jìn)世界交流有著重要意義。小學(xué)美術(shù)課堂就是極其重要的教育途徑。 關(guān)鍵字：文化自信；傳統(tǒng)文化；小學(xué)美術(shù)

引言：文化自信源于人民群眾的文化創(chuàng)造力，屹立于華夏文明的黃土之中。是我們的祖國、我們偉大的民族和社會(huì)體系對(duì)自身千百年來文化成果的強(qiáng)烈認(rèn)同并積極實(shí)踐我們優(yōu)秀的。我們的文化是一個(gè)完整的文化體系，它涵蓋了各個(gè)層面。我國在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不僅筑牢了我們文化建設(shè)的根底，更是為我們擁有文化鋪上了寬闊的道路。一、如何闡述文化自信我們要涵養(yǎng)的文化自信有著其獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)定性。1.我們要涵養(yǎng)的是中國特色社會(huì)主義的文化自信。 是對(duì)自己的所言所行，對(duì)事物的推進(jìn)創(chuàng)造的確信，即中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。而文化自信就是中國特色社會(huì)主義自信的文化方面。2.我們所要涵養(yǎng)的文化自信是立足當(dāng)下、向新而行的文化自信。中華文化自自農(nóng)耕文明發(fā)展至今經(jīng)歷過各種文明璀璨，將我國的歷史文化譜滿輝煌燦爛的樂章。無論是生活生產(chǎn)還是審美追求都是是我們民族的寶貴財(cái)富，也是民族文化自信的重要底蘊(yùn)。面對(duì)我們光輝的歷史文化我們更要認(rèn)識(shí)到文化自信的底氣不僅僅是原封不動(dòng)的傳承，更需要在時(shí)代變換的歷史潮流中不斷創(chuàng)新發(fā)展，將傳統(tǒng)文化生長出新的生命力，只有創(chuàng)新性的發(fā)展與實(shí)踐中才能夠更加浩瀚磅礴。我們要有著承于古，強(qiáng)于今的雄心和作為。3.我們要涵養(yǎng)的文化自信是立足中國、直面世界的文化自信。 面對(duì)我們的文化我們要有著強(qiáng)大的自信我們，面對(duì)其他優(yōu)秀文化也應(yīng)有著寬闊的胸懷去學(xué)習(xí)吸收其他優(yōu)秀文化，尊重差異理解個(gè)性，以開放的心態(tài)面對(duì)天下。二、強(qiáng)調(diào)文化自信的必要性在建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)文化強(qiáng)國夯實(shí)發(fā)展社會(huì)進(jìn)程的根基。堅(jiān)定文化自信不僅能為社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展指明方向，更能為我們?cè)趪H發(fā)展的洪流激蕩中握緊生命的船槳，為開墾的土地注入源泉，能讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到以何種姿態(tài)屹立于世界文化之林。因此讓我們的學(xué)生充滿文化自信，擁有文化創(chuàng)造的基因與資源極其重要。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)占據(jù)了重要地位。在每冊(cè)美術(shù)教材中我們都能看到民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的身影隨處可見。他們不僅種類豐富且數(shù)量也很可觀。以人民美術(shù)出版社教材為例，在一年級(jí)教材中就能看到農(nóng)民畫、祈年殿民間面塑、中華美食、少數(shù)民族服飾等，這些涵蓋了我們生活中衣食住行等各個(gè)方面。放眼望去世界文化之林，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我國很多缺少文化自信、被西方腐朽文化侵蝕的現(xiàn)象。一些國家和品牌正在肆無忌憚的攻擊我們的文化所屬權(quán)，不知羞恥的抄襲我國文化妄圖將我國優(yōu)秀文化其變成自己的“產(chǎn)品”。如國外迪奧馬面裙事件，作為世界知名品牌迪奧在設(shè)計(jì)服飾時(shí)不經(jīng)允許盜用我國馬面裙的設(shè)計(jì)理念，并且還妄想申請(qǐng)專利，將我國的傳統(tǒng)服飾歸為自己所有，對(duì)自己這種強(qiáng)盜行為至今也未曾發(fā)聲道歉。還有一些城市在快速發(fā)展過程中建造了各種奇葩建筑，如“靴子樓”、“酒瓶樓”等這種城市建筑亂象叢生暴露出來的時(shí)扭曲的審美和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，說明在社會(huì)快速發(fā)展過程中面對(duì)泛西方文化的裹挾，清醒的保持文化自信，展現(xiàn)我國文化獨(dú)特魅力和厚重底蘊(yùn)，延續(xù)文化命脈迫不及待。面對(duì)眼下世界各國文化思潮相互碰撞的情形，只要我們秉承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理想信念，我們都能在形勢(shì)復(fù)雜的國際文化中站穩(wěn)腳跟。在我國特色社會(huì)主義中，中華民族傳統(tǒng)的深厚的精神追求在其中占有重要位置，他與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一起構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義文化。這種精神鼓舞著歷歷代代的中華兒女砥礪前行。在我們民族發(fā)展的道路中并不是條條康莊大道，而是無數(shù)中華兒女虔誠信念，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為燈塔櫛風(fēng)沐雨將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承博大。作為一名教師要將我們優(yōu)秀的民族精神與信念繼續(xù)流傳，因此在小學(xué)美術(shù)課堂中我們要潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，延續(xù)傳承文脈。三、讓美術(shù)課堂成為培養(yǎng)文化自信的落地力量1.借鑒傳統(tǒng)，強(qiáng)化課堂教學(xué)文化之根基小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。”[1]美術(shù)是我們生活在社會(huì)中所形成的文化系統(tǒng)中有著大有可觀的一個(gè)組成部分，與我們現(xiàn)階段人類生活系統(tǒng)中的各方各面有著密不可分的聯(lián)系。我們可以通過美術(shù)的課堂，學(xué)習(xí)到我們的祖先從誕生到發(fā)展繁榮的過程中展現(xiàn)出來的豐富性，了解到美術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并且在學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生熱愛尊重我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。立足教材，梳理文化自信：美術(shù)教材有著其獨(dú)特豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以通過主動(dòng)探索體驗(yàn)已有的文明成果。教師在教學(xué)課堂中以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)疏導(dǎo)學(xué)生以個(gè)體學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行通曉，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況在課堂上循序漸進(jìn)的進(jìn)行添補(bǔ)和延申有差異的文化形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深度的探尋經(jīng)驗(yàn)。如人美版教材中有關(guān)家鄉(xiāng)美食的教學(xué)內(nèi)容，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜好對(duì)美食產(chǎn)生濃厚的興趣，并且收集世界各地美食文化開闊眼界；在此基礎(chǔ)上可以引導(dǎo)學(xué)生將其關(guān)注點(diǎn)集中在調(diào)查創(chuàng)設(shè)宣傳家鄉(xiāng)美食的手抄報(bào)上，體會(huì)在中華文化傳統(tǒng)美食制作中勞動(dòng)人民所付出的智慧及生活中的趣味，體會(huì)中華美食的博大精深。中西對(duì)比，促進(jìn)文化理解：美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的欣賞·評(píng)述學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度欣賞與認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，逐步提高視覺感受、理解與評(píng)述能力；形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感。[1]在開展欣賞評(píng)述教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)合理利用校園內(nèi)外和網(wǎng)絡(luò)資源引導(dǎo)學(xué)生鑒賞品嘗中國和西房美術(shù)在表現(xiàn)方法上的差異，形成綜合性的眼光。如，教師可以將徐渭的《墨葡萄圖》與塞尚的《蘋果》對(duì)比，二者皆為水果類繪畫題材，前者是大寫意的潑墨花鳥畫，在繪畫中結(jié)合草書入畫、濃烈的抒發(fā)個(gè)性情感，獨(dú)樹一幟，對(duì)后世寫意花鳥畫有著深遠(yuǎn)的影響；后者利用多維度的畫法舍棄當(dāng)下西方繪畫強(qiáng)烈寫實(shí)的形式，重申追求繪畫中的形式美。他們不僅在繪畫技法上有著很大的出入，在思想情感的表達(dá)上也有著很大的不同?！短O果》運(yùn)用大塊面的筆觸塑造物體的體積感，通過色彩線條的對(duì)比產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，畫家將主觀的感覺表現(xiàn)于畫面，力求展現(xiàn)真實(shí)優(yōu)美，更是將自己對(duì)繪畫的情感在作品中傳達(dá)給觀眾。而《墨葡萄圖》作者徐渭作為中國大寫意花鳥畫的代表人物主張“舍形悅影”“不求形式求神韻”，在他得繪畫作品中會(huì)體驗(yàn)到被刻畫的物體的神韻，不追求物體的相似程度；又秉承了中國繪畫的特點(diǎn)將書法與繪畫融會(huì)貫通，不執(zhí)拗于物象的細(xì)節(jié)將重點(diǎn)致力于形體塑造與精神傳達(dá)，一反濃墨重彩利用簡潔精煉的線條塑造出栩栩如生地形象。2.立足當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)文化之骨美術(shù)以視覺形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人的精神世界和物質(zhì)世界。[1]在美術(shù)教學(xué)中可以通過學(xué)科融合、藝術(shù)生活結(jié)合，以豐富多樣的教學(xué)形式開展課堂活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)真是有趣的問題情景進(jìn)行活動(dòng)，在解決問題中提高素養(yǎng)。超越學(xué)科的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展：現(xiàn)代課程是學(xué)科、學(xué)生、社會(huì)的有機(jī)整合，學(xué)生在真實(shí)的學(xué)科結(jié)合活動(dòng)中能夠獲得發(fā)現(xiàn)問題、理解問題和解決問題的能力；美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的融合，強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光學(xué)習(xí)思考，讓學(xué)生在不確定的學(xué)習(xí)情境中獲取知識(shí)，不僅能夠去提高解決問題的能力，更能發(fā)散思維提高自信。如，人美版美術(shù)四年級(jí)下冊(cè)《漢字的聯(lián)想》一課中的教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生知曉中華文字的來源及演化過程，在這過程中能夠體會(huì)到中國文化的經(jīng)天緯地，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國文字的景仰之情并且在老師的示范和指導(dǎo)中大膽運(yùn)用工具和筆墨技法表現(xiàn)生動(dòng)有趣的漢字形象。通過學(xué)科整合，將零碎化的有關(guān)于漢字發(fā)展、形體結(jié)構(gòu)等方面的知識(shí)轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化的知識(shí)，使學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)與情感從淺表性到深層性的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)美術(shù)與語文學(xué)科間知識(shí)結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，不僅提高學(xué)生整體素養(yǎng)，更讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化體系的源遠(yuǎn)流長與博大精深。獨(dú)具匠心的實(shí)踐，促使手腦一體：美術(shù)課堂是一門以學(xué)生為中心的學(xué)科。在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探索，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。在日常課堂教學(xué)中教師可循循善誘的讓學(xué)生了解不同媒介的特性并且發(fā)現(xiàn)更多可用于創(chuàng)作的材料，發(fā)揚(yáng)中華民族精益求精的勞動(dòng)者精神探尋造型美的創(chuàng)作方法，在具體實(shí)施中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。我國的民間藝術(shù)就是將生活中隨處可見的媒介進(jìn)行美的創(chuàng)造，如剪紙、皮影、麥秸畫、刺繡、扎染等。如人美版二年級(jí)上冊(cè)《杯子的設(shè)計(jì)》一課中，一般情況下教師都會(huì)著重講述有關(guān)于杯子的功能特點(diǎn)、歷史文化和設(shè)計(jì)杯子時(shí)要注意的事項(xiàng)，往往這種教學(xué)方式學(xué)生的思維被老師牽引著，極少數(shù)學(xué)生能夠主動(dòng)思考，當(dāng)然設(shè)計(jì)出來的杯子作品也是千篇一律。在同類型的設(shè)計(jì)應(yīng)用課中，應(yīng)遵循學(xué)大于教的理念，可以在課前讓學(xué)生以小組為單位主動(dòng)分工收集我國不同歷史時(shí)期不同地域或不同材質(zhì)的杯子有何特點(diǎn)，在這個(gè)過程在探究怎樣的設(shè)計(jì)草圖才能凸顯出杯子的不同方面的特點(diǎn)并將學(xué)習(xí)探究成果進(jìn)行展示交流。最后利用合適的媒介呈現(xiàn)設(shè)計(jì)作品。在實(shí)踐體驗(yàn)和感悟后學(xué)生不僅具備了一定的空間意識(shí)和造型能力，還能對(duì)我國杯子文化的發(fā)展有著更深的感悟。3.指向未來，凸顯課堂教學(xué)文化精神 培養(yǎng)有信念、有理想、有藝術(shù)特質(zhì)的創(chuàng)新型人才時(shí)美術(shù)課堂教學(xué)的目標(biāo)，也是樹立文化自信的前提。創(chuàng)新課程，適應(yīng)未來發(fā)展：自由、開放的教學(xué)氛圍是學(xué)生能力生長的養(yǎng)料，也是讓中華文化體系保持活力的源泉。創(chuàng)意實(shí)踐能力的培養(yǎng)是傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化的動(dòng)力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)可以在美術(shù)創(chuàng)意課堂如利用新媒體、新技術(shù)開展創(chuàng)作中得到落實(shí)。例如人美版美術(shù)五年級(jí)上冊(cè)《繪畫中的透視現(xiàn)象》一課中的教學(xué)難點(diǎn)是視平線與消失點(diǎn)的作用及關(guān)系，五年級(jí)學(xué)生雖然對(duì)生活中的透視現(xiàn)象有著一定的感知和理解能力，但是視平線和消失點(diǎn)在繪畫中的位置變化產(chǎn)生什么樣的畫面效果通過口述學(xué)生并不能有比較清晰的形象。若利用動(dòng)畫或者視頻等新媒介進(jìn)行展示，學(xué)生便能在頭腦中形成形象的思維。在其他欣賞評(píng)述的課堂上也是如此，教師通過文字的語言的描述一些傳統(tǒng)繪畫學(xué)生很難提起興趣，甚至覺得枯燥無味，但是利用新媒體將一些靜止的繪畫在課堂上“動(dòng)”起來，不僅拉近學(xué)生的與名作之間的距離更讓學(xué)生產(chǎn)生探索實(shí)踐的欲望，讓傳統(tǒng)繪畫賦予新的生命力。多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)共同成長：根據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)采取主體、多層次、多樣化的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的多方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生評(píng)價(jià)不僅僅是評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的程度，同時(shí)也兼具促進(jìn)學(xué)生成長，為今后的教學(xué)指明方向。因此我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不是短暫的、眼前的，而是長