2023屆高考語文復(fù)習(xí)最新材料作文模考練習(xí)（含答案）

2023屆高考語文復(fù)習(xí)最新材料作文模考練習(xí)（含答案）高考語文最新材料作文?？季毩?xí)

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1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代詩人袁枚在《隨園詩話》中說，《九經(jīng)》像是廳堂，《十七史》像是臥室，諸子百家詩文詞像是書房花園。廳堂臥室可以待賓客，書房花園可以養(yǎng)神娛樂，各得其所，各有其樂。袁枚更提倡書應(yīng)廣讀博覽。

香菱急于學(xué)詩，想做個(gè)詩人。黛玉給她建議“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了”，然后再讀李杜詩歌，“肚子里先有了這三個(gè)人作了底子……不愁不是詩翁了！”林黛玉則更強(qiáng)調(diào)專讀精攻。

某校讀書節(jié)要準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)辯論會(huì)，辯題是“廣讀博覽與專讀精攻，對(duì)中學(xué)生來講，哪一個(gè)更重要？”假如你被邀請(qǐng)參加該辯論會(huì)，請(qǐng)代表其中一方寫一篇辯論稿，題目自擬，不少于800字。

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2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣?！?/p>

如何把握思與行？品讀這則《論語》，對(duì)照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，請(qǐng)你談?wù)勛约旱乃伎己透形颉?/p>

要求：自擬標(biāo)題，明確文體，自選角度，觀點(diǎn)明確；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作

“進(jìn)”者向前,“退”者向后,“達(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)?！斑M(jìn)”“退”“達(dá)”這三字包含著人生哲學(xué)與生命智慧,深蘊(yùn)為人處世之道,與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

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4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

論述類文本閱讀《漫談古書今譯》中提出“古書今譯應(yīng)該有個(gè)限度”，其實(shí)，不僅古書今譯，我們每一個(gè)人，生活中每一件事，都應(yīng)該有個(gè)限度，超過限度對(duì)我們非但無益，有時(shí)甚至有害。比如，飲食要有度，過度了可能會(huì)損害健康；與朋友交往要有度，孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f勸告朋友過于頻繁，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)……

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

三千年前，我們的先祖觀察尺蠖軟且細(xì)長(zhǎng)的身體屈伸而行，觸發(fā)靈感，留下了“尺蠖之屈，以求信（通‘伸’）也”的哲思。生活在21世紀(jì)的中國(guó)科技人員，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了“祝融號(hào)”火星車的主動(dòng)懸掛系統(tǒng)，模擬尺蠖的運(yùn)動(dòng)，提高了火星車在復(fù)雜地形自主脫困的能力。最近有信息傳出，美國(guó)宇航局最新設(shè)計(jì)的月球車借鑒了中國(guó)火星車的設(shè)計(jì)，將以一種像尺蠖爬行一樣的協(xié)調(diào)方式移動(dòng)輪子，中國(guó)科學(xué)家回應(yīng)：歡迎共享。

以上材料對(duì)我們頗具啟示，“尺蠖”這小小的自然之物，給古人以靈感，給今人以創(chuàng)造，讓科技在世界共享。復(fù)興中學(xué)將在五四青年節(jié)組織以“靈感·創(chuàng)造·共享”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。作文選刊

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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6.閱讀下面的文字，按要求寫作。

真正的優(yōu)秀不是別人逼出來的，而是自己和自己死磕；也有人認(rèn)為并不盡然。

對(duì)此，你有哪些感悟，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱乃伎肌Ｗ魑倪x刊

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①香菱苦志學(xué)詩，日以繼夜，研習(xí)前人佳作，一而再再而三地嘗試，一力專注學(xué)習(xí)作詩，連夢(mèng)中都不忘，精血誠(chéng)聚，終于有所成就，她的詩得到了眾人的贊評(píng)。

——《紅樓夢(mèng)》第四十八、四十九回

②青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定。知行合一，采取務(wù)實(shí)行動(dòng)，承諾一千，不如落實(shí)一件。

——新時(shí)代領(lǐng)路人

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟、思考？你有怎樣的見聞、經(jīng)歷？請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文選刊

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8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

李密在《陳情表》中寫到“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。的確，人生中有無數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們作出選擇：是前進(jìn)還是后退？有時(shí)候，前進(jìn)會(huì)使我們豁然開朗；有時(shí)候，后退會(huì)使我們海闊天空……

你是如何理解“進(jìn)與退”的？請(qǐng)結(jié)合自己的理解寫一篇議論文。

要求：立意自定，題目自擬，準(zhǔn)確把握話題關(guān)系，不少于800字。

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9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《孟子》中說：“人有不為也，而后可以有為?！币馑际且粋€(gè)人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為?！斗N樹郭橐駝傳》中郭橐駝的種樹之道，既需有為之舉，又含無為之妙。

作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代的青年，以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

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10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“胸襟”“境界”“格局”是三個(gè)不同的詞語。胸襟是指抱負(fù)、氣量，也指心胸、心懷；境界是指事物所能達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況；格局是指對(duì)事物的認(rèn)知范圍。現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常將這三個(gè)詞語聯(lián)系在一起，用來談?wù)撽P(guān)于待人處事的態(tài)度和方式。

請(qǐng)將上述三個(gè)詞語結(jié)合起來，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“見出以知入，觀往以知來”出自戰(zhàn)國(guó)列御寇的《列子·說符》。其基本含義是，看見外表就可以知道內(nèi)里，觀察過往就可以預(yù)知未來。引申含義為，由表及里，透過現(xiàn)象可以看到事物的本質(zhì)；以史為鑒，學(xué)習(xí)歷史可以掌握未來的發(fā)展規(guī)律。在對(duì)歷史的連續(xù)性思考中，做到知其所來、識(shí)其所在、明其將往。墨子說，“以往知來，以見知隱”，意思是可以用過去的事來推斷事情的發(fā)展，用出現(xiàn)的事來推知隱微的事?！秴问洗呵铩氛f，“以今知古，以益所見，知所不見”。漢代董仲舒說，“不知來，視諸往”。作文選刊

對(duì)“見”與“知”的思考體現(xiàn)了古人的智慧，對(duì)現(xiàn)代人也很具有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“見”與“知”之間關(guān)系的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

習(xí)近平總書記在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議發(fā)言中談改革之路時(shí)說：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴?！?/p>

材料二：

京張線上的一草一木可以作證，京張之變、鐵路之強(qiáng)，如詹天佑所愿。從自主設(shè)計(jì)修建零的突破到世界最先進(jìn)水平，從時(shí)速35公里到350公里，百年京張見證了中國(guó)鐵路的變革與傳承，見證著時(shí)代的變遷，見證著國(guó)家的繁榮昌盛，見證著民族的偉大復(fù)興。

——《人民日?qǐng)?bào)》

以上材料引起了你怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及內(nèi)涵寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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13.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“去嗎？配嗎？這襤褸的披風(fēng)；戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)?。∫宰畋拔⒌膲?mèng)，致那黑夜中的嗚咽與怒吼！誰說站在光里的才算英雄……”

這是2021年年底一首熱度非常高的流行歌《孤勇者》的歌詞……這首歌曲原是《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》的主題曲，此曲一經(jīng)推出，即刻火爆全網(wǎng)，至今半年多，由成人歌曲破圈成“兒歌”，在街頭巷尾，在校園，老人孩子都會(huì)哼上幾句，孩子們?cè)谡n間唱的就是《孤勇者》，目前幾乎百分之百的孩子都會(huì)唱《孤勇者》，它成為了一個(gè)新的流行文化符號(hào)。作文選刊

請(qǐng)從以下幾個(gè)任務(wù)中選一個(gè)，寫成作文。

（1）唐恬是這首歌詞的作者，2012年她患鼻咽癌，歷經(jīng)十年病痛，2021年她在寫這首歌詞前，就打定了主意：“我希望它是一首‘實(shí)燃’的歌，不宣講漂亮的態(tài)度，不為了勇敢而勇敢。這首歌里致敬的英雄，是那些抬頭走夜路的人，是那些內(nèi)心有殿堂的人?！庇腥苏f“對(duì)弈平凡”是時(shí)代出給人的難題，對(duì)此你怎么看？

（2）《孤勇者》歷經(jīng)半年“火爆”，破圈成了校園“兒歌”。有人說，兒歌就應(yīng)該歡快、簡(jiǎn)單、充滿美好，比如《小燕子》“小燕子穿花衣，年年春天來這里……”曾風(fēng)靡全國(guó)，成了幾代人的美好記憶；而《孤勇者》悲壯、抗?fàn)帯⒉磺?，最不?yīng)該成為兒歌。你對(duì)此有什么看法和感悟？

要求：1、任選一題，完成800字的作文。2、題目自擬，文體自選（詩歌除外），自擬標(biāo)題。3、不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

附：參考范文和寫作指導(dǎo)

1.

【參考范文】

萬卷？萬遍？

尊敬的各位評(píng)委老師、對(duì)方辯友：

大家好！我是反方一辯，我方的觀點(diǎn)是：專讀精攻對(duì)中學(xué)生更加重要。

貴方倡導(dǎo)的廣讀博覽有其合理之處，但存在相當(dāng)大的弊端。

萬卷書山能否讀得完？

首先，中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)是時(shí)間緊、任務(wù)重，對(duì)語數(shù)外等學(xué)科的學(xué)習(xí)已經(jīng)給我們帶來了很大的壓力，我們又有多少時(shí)間去廣泛閱讀呢？當(dāng)閱讀成了一種任務(wù)，學(xué)習(xí)充滿功利意味時(shí)，即使讀再多的書也不會(huì)有太大的收獲。與其在萬卷書山中苦苦攀登，倒不如另辟蹊徑，悠然自得地游覽幾座“名山”。

讀書破萬卷收獲何在？

作為中學(xué)生，我們的心智仍不是很成熟，“三觀”也正處于形成階段，因此不同的書籍勢(shì)必會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生不一樣的影響。敢問：貴方如何界定哪些書該讀？哪些書不該讀？在短短的中學(xué)時(shí)光中，那種豬八戒吃人參果式的閱讀，不僅無益于提升自己，而且可能會(huì)導(dǎo)致同學(xué)們的厭學(xué)情緒。

深度為何不能是廣度？

在這里我想問對(duì)方辯友一個(gè)問題：為什么要追求廣度呢？深度為什么就不能是另一種廣度呢？真正的好書是有深度的，其意蘊(yùn)絕非我們一時(shí)能完全理解的。一部經(jīng)典的作品之所以能流傳至今仍享有盛名，不僅是因?yàn)槠鋬?nèi)容如同老酒一般，在時(shí)光發(fā)酵下越發(fā)醇厚，更是因?yàn)樽髌繁旧戆素S富的文化內(nèi)涵。就拿《紅樓夢(mèng)》來說，深入研究這部作品的“紅學(xué)家”們，從中看到的是社會(huì)萬象、風(fēng)俗百態(tài)，而對(duì)那些淺嘗輒止、不求甚解、急著再去讀別的書的人來說，可能對(duì)這本書留下的印象就只剩下“寶黛釵”的三角戀了。

沒有深度，何來廣度？

貴方認(rèn)為，只有廣讀博覽才能建立起閱讀者與書籍的聯(lián)系，構(gòu)架起完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，但是如果扎根不深，百年大樹又從何長(zhǎng)起？浮于表面的閱讀，帶來的是輕浮的根基，讓閱讀者無法把握書籍的主旨與內(nèi)涵，甚至鬧出張冠李戴的笑話。就拿今天的辯論來說，如果我對(duì)精專閱讀理解不深入、不透徹，即使掌握了再多的資料，又如何能讓貴方折服呢？

當(dāng)饑寒不再威脅我們的生命，吃好比吃飽更重要；在閱讀已經(jīng)普及的時(shí)代，囤積閱讀“糧食”的行為已不再必要。與其讓“糧食”腐壞于倉(cāng)中，倒不如專取所需、細(xì)細(xì)品之。

綜上所述，我方認(rèn)為：中學(xué)階段，認(rèn)真精讀幾本經(jīng)典，足矣。最后，我方倡導(dǎo)大家捧起那些被我們囫圇吞下的書籍，這一次，慢慢讀，細(xì)細(xì)讀，相信必有收獲！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

本題要求寫讀書節(jié)的辯論稿。讀書節(jié)，含有書香中國(guó)、讀書明理、傳承文化等意味。辯論稿是一種應(yīng)用性文體，要求旗幟鮮明地亮出己方的觀點(diǎn)、想方設(shè)法證明己方的觀點(diǎn)，并時(shí)時(shí)回應(yīng)對(duì)方的觀點(diǎn)，及時(shí)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，甚至反駁對(duì)方可能提出的理由，在反駁中建立自己的觀點(diǎn)，并不斷強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。

代表其中一方寫辯論稿，開頭要有對(duì)“對(duì)方辯友”等對(duì)象的稱呼，結(jié)尾要有對(duì)自己觀點(diǎn)的歸納和強(qiáng)調(diào)。整篇文章要有對(duì)象感、現(xiàn)場(chǎng)感、交流感、回應(yīng)感，甚至有交鋒感、沖突感。也就是說，辯論稿是論辯雙方的觀點(diǎn)交鋒、思想碰撞，需要有交互、有回合，而非撇開一方自言自語、自娛自樂、獨(dú)自為文。

辯論內(nèi)容為“廣讀博覽與專讀精攻，對(duì)中學(xué)生來講，哪一個(gè)更重要？”，為了讓學(xué)生對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)有具體感知，材料以袁枚對(duì)書籍的比喻引導(dǎo)我們思考讀書廣博的妙處——各得其所，各有其樂。除此之外考生還應(yīng)該有其他理由來論證讀書應(yīng)該廣博；而“香菱學(xué)詩”則通過林黛玉之口告訴我們要學(xué)會(huì)挑選好的書籍，不能“濫”，而應(yīng)“專精”，如此才能有所成就。

本題要求在“廣讀博覽”與“專讀精攻”兩方中任選一方，就必須只選一方、強(qiáng)調(diào)一方，如果寫“最好是廣讀博覽與專讀精攻相結(jié)合”，或“在不同場(chǎng)合有不同的選擇”等，實(shí)際上都沒有直接回應(yīng)題目提出的“哪一個(gè)更重要”這一問題，不符合辯論稿的要求。

寫作時(shí)，還必須留意題目中“中學(xué)生”的身份界定，即必須要考慮：跟別的群體相比，中學(xué)生有何年齡特點(diǎn)，中學(xué)生在閱讀上有何獨(dú)特之處。

此外，還需要注意題目中“哪一個(gè)更重要”中的“更”字?！案?，意味著比較，也意味著并非孰對(duì)孰錯(cuò)的關(guān)系，而是誰重要、誰次重要的關(guān)系。所以，在立論時(shí)，不是通過直接否認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)來確立自己的觀點(diǎn)，而是在比較雙方的觀點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)其中一方的觀點(diǎn)“更重要”，進(jìn)而建立起某一方“更重要”的觀點(diǎn)。

寫作時(shí)要堅(jiān)決地站在己方立場(chǎng)，調(diào)動(dòng)各種理由，在駁中立，或在立中駁，駁倒對(duì)方，說服評(píng)委。也就是要求在寫作時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)并聚焦對(duì)方觀點(diǎn)的漏洞、軟肋，而把己方的道理說圓、說通、說透。如博覽群書，涉獵廣博：擁有更廣博的知識(shí)，培養(yǎng)更全面的能力，助力復(fù)合型人才的發(fā)展。讀書貴專，求精求深：選擇適合自己的好書，讀得有重點(diǎn)有針對(duì)性，讀得更精到更深入，讀出作品的精髓，有利于發(fā)展個(gè)人專長(zhǎng)。

立意：

1.讀書不在多，精微致遠(yuǎn)。

2.讀得精深，抵達(dá)至境。

3.讀書之道，博覽勝專精。

4.博覽萬卷書，如行萬里路。

2.

行勝于思

長(zhǎng)輩常常教導(dǎo)我們：做事要三思而后行。誠(chéng)然，將一件事考慮周全對(duì)我們更好地行動(dòng)大有裨益。然而事實(shí)完全是如此嗎？

孔子聽聞季文子做事情過分地小心，過分地仔細(xì)，“三思而后行”，便說:“再，斯可矣！”我也認(rèn)同孔子的觀點(diǎn)，考慮過多未必是件好事，行勝于思，我們要勇于果敢行動(dòng)，不要事事思慮太多。

事前的考慮是必要的準(zhǔn)備，而行動(dòng)才是關(guān)鍵。認(rèn)真地思考是為了更好地行動(dòng)，前提是思考不應(yīng)阻礙應(yīng)有的行動(dòng)。君不見，古今中外因思慮過多而喪失機(jī)遇的例子比比皆是。三國(guó)時(shí)期，魏延本可實(shí)施妙計(jì)奇襲長(zhǎng)安，奈何諸葛亮將對(duì)手看得太高明，思慮過多而放棄計(jì)劃，最終錯(cuò)失良機(jī)，直接導(dǎo)致日后蜀國(guó)討魏無果?；F盧戰(zhàn)役中，法國(guó)元帥在大戰(zhàn)開始后害怕敵人的側(cè)后包抄，顧慮重重遲遲不敢進(jìn)攻，猶豫一天才決定回防滑鐵盧，可是為時(shí)已晚，最終慘敗，直接致使拿破侖百日王朝的終結(jié)，留下千古遺恨，令后世唏噓不已。

由此可見，事事?lián)鷳n，事事顧慮，思慮過多只會(huì)束縛我們的行動(dòng)。

如果把行動(dòng)比作飛鳥，那么思考便是翅膀，適度的思考可以促進(jìn)行動(dòng)的準(zhǔn)確進(jìn)行，而過度的思考，往往會(huì)拖累行動(dòng)，就像飛鳥的翅膀有了過多冗余的負(fù)累，也難以起飛。古人云“奇謀為短”也是這個(gè)道理。那么，我們應(yīng)該如何才能防止思考束縛拖累行動(dòng)的現(xiàn)象呢？我想答案就在孔老夫子的話中:“再，斯可矣?！睂?duì)于一件事，我們只需適度思考，明確利弊即可行動(dòng)。繼而在行動(dòng)中保持冷靜、謹(jǐn)慎，這樣，我們就可以在抓住機(jī)遇的同時(shí)不至于莽撞。

當(dāng)然，行與思的關(guān)系也不是絕對(duì)的，有些情況下，我們應(yīng)該在事前充分考慮。2021年，清華大學(xué)在未充分調(diào)研的情況下，停止新聞傳播學(xué)院的本科招生，受到學(xué)界的批評(píng)指責(zé)，因?yàn)榇说茸龇▌?shì)必會(huì)影響新聞專業(yè)的活力，影響這一專業(yè)的根基與命脈。由此觀之，對(duì)于一些重大且無法回頭的決策，一定要經(jīng)過反復(fù)思考，不宜莽撞行事。

《唐·吉訶德》一文中，作者表達(dá)了他對(duì)于勇敢的看法:向下是怯懦，向上是魯莽，而正中間的才叫勇敢。這個(gè)邏輯，同樣適用于行與思，只有適度思考不莽撞，才能實(shí)現(xiàn)有效的決策與行動(dòng)。

我們青少年應(yīng)把握好行與思的關(guān)系，有猛虎獵豹般的果決，也要有羚羊狡兔般的謹(jǐn)慎，思行結(jié)合，而我們更應(yīng)該敢于行動(dòng)，相信行勝于思，勿讓過多的思慮束縛了行動(dòng)。就像《唐·吉訶德》中說的：魯莽比怯懦更接近勇敢。只有敢想敢做，行動(dòng)起來，才能抓住時(shí)代的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的、集體的和全社會(huì)的目標(biāo)和理想。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料出自《論語》。再：兩次。全句意思是季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了?！贝藙t《論語》衍生的成語“三思后行”廣為流傳，但它并非完全符合孔子的真正主張。季文子是魯國(guó)的大夫。據(jù)記載，他一生謹(jǐn)慎，禍福利害算計(jì)得太過精明，他思慮越深，世故越深?？追蜃诱f“再，斯可矣”，是針對(duì)季文子的這一性格特點(diǎn)來進(jìn)行點(diǎn)撥教導(dǎo)的，如果換成子路之類的學(xué)生，估計(jì)孔子就會(huì)改口。性格急躁、魯莽，那就謹(jǐn)記“三思而后行”；性格優(yōu)柔寡斷，則應(yīng)“再思則行”。

引導(dǎo)語部分，要求考生品讀這則《論語》，思考“如何把握思與行”，也即讓考生在理解本則材料所傳遞的思想的基礎(chǔ)上，思考怎樣辯證處理“思”與“行”二者之間的辯證關(guān)系。審題時(shí)，我們要注意“三”和“再”之間的區(qū)別與聯(lián)系?！叭笔嵌啻?，這里指的是多次的、反復(fù)的、無謂的、沒意義的、患得患失的思考，它帶來的結(jié)果是思而不行?！霸佟笔莾纱?，不能理解成僅僅兩次，而應(yīng)理解為點(diǎn)到為止、恰到好處的周密謹(jǐn)慎的思考，它帶來的結(jié)果是思定則行。生活中，面對(duì)很多問題，在行動(dòng)之前，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考，但如果思而不行，缺少?zèng)Q斷，那么，就會(huì)陷入瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷的狀態(tài)，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就應(yīng)該立即行動(dòng)，在行動(dòng)中完善思考，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題，隨時(shí)解決新問題。這也就是孔子否定季文子的“三思”，建議他“再思”的原因。同時(shí)，要思考“思”與“行”二者之間的辯證關(guān)系。就思與行這兩個(gè)動(dòng)作來說，有三種關(guān)系。一是前后關(guān)系，先思后行，行動(dòng)之前要充分思考，思是行的基礎(chǔ)；思考后要行動(dòng)，行是思的結(jié)果。二是并列關(guān)系，邊思邊行，邊行邊思，思與行同時(shí)進(jìn)行。三是反復(fù)關(guān)系，思了行，行后又思，思而又行，思與行交替進(jìn)行。不管是那種關(guān)系，思與行必須是一致的，是相輔相成的，既不能思而不行，也不能行而不思。行與思緊密結(jié)合，才會(huì)減少失誤，成功率才高。

從“思考和感悟”可知，文體主要傾向于議論文。行文過程中，我們要先理清“思”和“行”二者之間的關(guān)系：先思后行，思定立行，行而有思，還要注意對(duì)于“思”來說，過猶不及。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是思定立行。然后，再結(jié)合具體情況、根據(jù)行動(dòng)主體的特定性格，什么情況下、什么樣的人要“三思”，什么情況下、什么樣的人“再思”即可。此處要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自己的人生經(jīng)歷來寫，把寫作引向思考如何在以后的生活中處理好思考和行動(dòng)二者之間的關(guān)系，以讓自己的事業(yè)開展得更順利，讓自己的人生之路走的更穩(wěn)健。

立意：

1.行而有思，思而行遠(yuǎn)。

2.思而悟，悟而行，行必高遠(yuǎn)。

3.且行且思，且悟且進(jìn)。

4.認(rèn)真思考，迅速行動(dòng)。

3.

于智慧中進(jìn)退，以豁達(dá)待人生

“進(jìn)”向前，“退”向后，“達(dá)”則通達(dá)、豁達(dá)。在漫漫人生中有太多進(jìn)退選擇、猶豫不決，若不能以豁達(dá)的眼光看待每一步，便會(huì)停滯不前,，迷失自我。故私以為，應(yīng)于智慧中進(jìn)退，以豁達(dá)待人生，方能行遠(yuǎn)而路廣。

于智慧中進(jìn)退，參悟大道之理，用豁達(dá)眼界觀人生，方能遠(yuǎn)航。

“明得失，知進(jìn)退?！比缟?，望萬物，而容萬物；似水，能進(jìn)退，而知進(jìn)退。對(duì)我們而言，一路向前是我們?nèi)松恢弊裱牟椒?。從求學(xué)、處友再到從業(yè)，我們都是以進(jìn)為先，甚至還認(rèn)為后退便是失敗。其實(shí)不然。有時(shí)，當(dāng)此路不通時(shí)，以退為進(jìn)何嘗不是另一種選擇的方式？正如老子所言:“有之以為利，無之以為用?！比魣?zhí)著于一時(shí)的進(jìn)，蒙蔽了雙眼，反而只會(huì)導(dǎo)致原地不前。唯有放眼大局，以豁達(dá)之心看待人生起伏，以進(jìn)為主，以退為進(jìn)，在這一前一后間才能下好人生這盤棋。

于智慧中進(jìn)退，隨心之所志，豁達(dá)大度，成就無悔人生。

“進(jìn)”“退”“達(dá)”三個(gè)字包含著人生哲學(xué)和生命智慧，深蘊(yùn)著為人處世之道。只有懂得其中的道理，才能游刃有余地行走于世間，做無悔的自我。且嘆，“寧鳴而死，不默而生”的范仲淹，進(jìn)得無畏，進(jìn)得無悔；且惜，“桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢”的唐寅，退得狂放，退得豁達(dá)；且慨，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的林逋，退出了官場(chǎng)，走進(jìn)了那片只屬于自己的世外桃源。正因?yàn)樗麄兏矣凇斑M(jìn)”，又敢于“退”，隨心之所向，不被世俗擺布，才能擁有“達(dá)”的境界。愿你我都能智慧前行，在人生道路上越行越遠(yuǎn)，越走越寬，成就豁達(dá)無悔的人生。

羨子少年正得路，有如扶桑初日升。吾輩青年應(yīng)當(dāng)懂得“進(jìn)”“退”“達(dá)”三者間的奧秘與聯(lián)系，將之運(yùn)用到日常生活中，清醒知進(jìn)退，不懼前路難。時(shí)代昂揚(yáng)向前的曲線，應(yīng)該是中國(guó)青年的生命軌跡。吾輩青年應(yīng)有“劈波斬浪競(jìng)百舸，滿船清夢(mèng)壓星河”的遠(yuǎn)大理想，有“立馬昆侖追風(fēng)去，浮舟滄海擊水回”的豪情壯志。不畏將來，俯身蹚水，肩挑日月，煅自烈火，覆過薄冰。我們不執(zhí)著于一味求進(jìn)，必要時(shí)可以退為進(jìn)，成就自我，實(shí)現(xiàn)理想大業(yè)，與國(guó)同在。

山山而川，潺潺而溪，巍巍山河作證，悠悠歲月為名。愿吾輩青年于進(jìn)退有序，以豁達(dá)待人生，不斥微芒而造炬成陽，為時(shí)代、家國(guó)共聚磅礴之力，共譜海晏河清之華章。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料由兩句話構(gòu)成。第一句話對(duì)“進(jìn)”“退”“達(dá)”三字進(jìn)行了解釋。第二句話指出，這三字包含著為人處事之道，與求學(xué)、處友、從業(yè)等生活實(shí)踐息息相關(guān)?？梢?，材料從“進(jìn)”“退”“達(dá)”的三元觀點(diǎn)來闡釋人生哲學(xué)與生命智慧。

首先，考生要立足材料，進(jìn)一步厘清三個(gè)概念的內(nèi)涵：“進(jìn)”者向前——即能以積極樂觀、勇往直前的態(tài)度攻堅(jiān)克難，然而也應(yīng)該考慮到冒進(jìn)的危害?！斑M(jìn)”是必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。在人生與時(shí)代的洪流中，我們應(yīng)踔厲奮發(fā)，勇往直前。即使面對(duì)困境、坎坷、挫敗等，也要勇于挑戰(zhàn)，激流勇進(jìn)，逆流前行。“退”者向后——可理解為暫時(shí)性的蟄伏；戰(zhàn)略性撤退；陷于困境的停滯等，“以退為進(jìn)”選擇，也要警惕“躺平”“摸魚”“擺爛”等徹底放棄式的潰退。退只是手段，不是目的；只是暫時(shí)，不是永恒；只是適量，不是無休止?！斑_(dá)”者通達(dá)、豁達(dá)——達(dá)，是看得透（智慧）和看得開（超脫，不糾結(jié)）的心態(tài)。這是在“進(jìn)與退”的基礎(chǔ)上上升的智慧境界。青年人在人生與時(shí)代的激流中，常陷入進(jìn)退兩難的焦慮與困境，在面對(duì)困境時(shí)，要修煉進(jìn)不欣、退不戚的坦然，進(jìn)退皆能有為的豁達(dá)。不論是積極投身于時(shí)代大潮，還是守住自己一方天地，都要有所提升，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

其次，考生應(yīng)明確三者的辯證關(guān)系：其一，理論層面，“進(jìn)”與“退”是相對(duì)立的，而“達(dá)”是在“進(jìn)”而不能前時(shí)，只能“退”而求其次的心態(tài)平衡；其二，實(shí)踐層面，每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐，你我都是在求“進(jìn)”，但是不可能事事如愿。所以，唯有“退”才能“達(dá)”；其三，心理層面，“達(dá)”是看淡“進(jìn)”“退”，“進(jìn)”也不喜，“退”也不悲，唯有“達(dá)”才能平衡心態(tài)。所以，理清這三個(gè)層面，在寫作時(shí)才能更好地行文布局。

從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，選取一個(gè)生活實(shí)踐的層面（如：求學(xué)），談攀登書山時(shí)時(shí)求“進(jìn)”，遇到瓶頸“以退為進(jìn)”，無論“進(jìn)”“退”皆要通“達(dá)”。三元關(guān)系的材料，在寫作時(shí)，不能只寫其中一面或兩面，應(yīng)面面兼顧，形成有機(jī)整合的關(guān)系，才能彰顯思考的全面性與邏輯的思辨性。

立意:

1.進(jìn)退中成就豁達(dá)的人生。

2.進(jìn)退自如，通達(dá)人生。

3.以進(jìn)退為帆，行人生之船。

4.積極上進(jìn)，不畏困難；善于退讓，海闊天空。

4.

【參考范文】

揚(yáng)適度之帆，享適度之美

一彈牡丹戲，一揮萬重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一撇鵲橋上，一畫蝶成雙；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香。彈揮橫豎，撇畫勾點(diǎn)，無一不是將力度把握得當(dāng)，才能將其最美呈現(xiàn)于世。因此，為人需要一個(gè)度，處世需要一個(gè)度，只有懂得適度，堅(jiān)持適度原則，才能描繪人生的美好畫卷。

拋適度之錨于海內(nèi)，為揚(yáng)帆奠基。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的美男子鄒忌，被他的妻、妾和客人稱贊比城北徐公更美，可他卻并未因此過于自信，而是自信有度。在看到徐公之后，他能客觀地悟出妻妾之人說他美的原因，并因此設(shè)喻來委婉地規(guī)勸齊威王廣開言路，納諫除弊。鄒忌掌握了一個(gè)自信的度，于是有了世人對(duì)他更多的贊美；鄒忌堅(jiān)持適度原則，于是他的委婉規(guī)勸換來了齊國(guó)的強(qiáng)盛。

掌適度之舵于舟上，為揚(yáng)帆準(zhǔn)備。新中國(guó)成立之初，領(lǐng)導(dǎo)人把握適度原則，用“贖買”政策將資本家的錢聚集于國(guó)庫(kù)，建設(shè)國(guó)家；鄧小平把握適度原則，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合在一起；羅斯福堅(jiān)持適度原則，將市場(chǎng)自由機(jī)制與國(guó)家控制融合貫通。他們都是歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的明珠，適度為他們更增一份亮麗；他們都是寒夜中永不墜落的星辰，適度為他們更添一份恒久……堅(jiān)持適度原則，使他們收獲成功；堅(jiān)持適度原則，使他們享譽(yù)世界；堅(jiān)持適度原則，中國(guó)終將廣交天下友，傲立于世界。

如若不懂適度，那么你的航船終將顛覆。不懂適度，心便沒有了制約的枷鎖，貪官和珅可謂是個(gè)不懂適度的典范。他位高權(quán)重，精通外語，才華橫溢，本可安定富足地度過一生，卻因沒有堅(jiān)持適度原則，能貪就貪，最終走上了一條不歸路，落得個(gè)抄家的下場(chǎng)。可見，沒有堅(jiān)持適度原則，付出的代價(jià)必是慘痛的。

放眼當(dāng)今社會(huì)，不能真正堅(jiān)持適度原則的個(gè)人和企業(yè)必將被淘汰。食品安全問題“此起彼伏”，無良企業(yè)家肆意排放污染物造成環(huán)境惡化，一批批高官貪污受賄紛紛落馬……這些事情的頻頻發(fā)生，難道不該對(duì)我們有所警示嗎？

社會(huì)是復(fù)雜的，作為祖國(guó)未來的接班人，無論生活、學(xué)習(xí)還是將來的工作，我們要懂得適度，把握適度，用適度來裝點(diǎn)我們的亮麗人生。

讓我們學(xué)會(huì)掌握好限度，與適度同行，點(diǎn)有限之燈，護(hù)適度之花，飲適度之泉，彈適度之弦。弱水三千，吾只取一瓢飲，只飲有適度之水。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料首先引用論述類文本閱讀《漫談古書今譯》中關(guān)于“古書今譯應(yīng)該有個(gè)限度”這一話題，指出每個(gè)人不管做人做事都要有自己的“限度”。世間萬物，皆有其度，倘若失度，則往往會(huì)過猶不及，我們生活中的方方面面，都涉及一個(gè)“度”的問題，所以，我們的關(guān)鍵就是要把握好這個(gè)“度”。什么事情都適分寸了，有一個(gè)“度”，那么你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。所以，本次作文意在啟發(fā)學(xué)生就自己的日常言談舉止、行為處世作一些理性思考，思考中華民族的傳統(tǒng)智慧中“中庸之道”“過猶不及”等精神在今天依然具有的意義和價(jià)值。

寫作時(shí)，可以考慮引用相關(guān)古語，如孔子“過猶不及”等引出中心論點(diǎn)，說明“只有把握好度，才能取得成功”。然后可從反面來展開，圍繞生活中那些為人處事失去“度”或者“過了度”的例子來闡述“失度”“過度”的危害，從而說明“過猶不及”“要循度而行”。此后則可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明，把握好“度”可以讓我們生活更加輕松，并且例舉了現(xiàn)實(shí)的例子來說明這一觀點(diǎn)；最后總結(jié)全文，點(diǎn)明中心論點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。而關(guān)于“限度”“適度”的素材其實(shí)非常多，比如生活中鍛煉要有度，放松、緊張都要適度；人與自然的相處要適度，不可過度索取，否則會(huì)害了我們自己；秦朝皇帝治國(guó)不適度，濫用民力，修建阿房宮，對(duì)百姓嚴(yán)刑苛政，最終導(dǎo)致國(guó)破身亡等等。

立意：

1.月盈則虧，水滿則溢。

2.人生需要一個(gè)尺度。

3.適可而止，張弛有度，方可盡享人生真諦。

5.

【參考范文】

師天法地得靈感，勇于創(chuàng)造愛分享

尺蠖，天地間之微之又微者也，愛思考的人觀察它，獲得靈感，領(lǐng)悟到“屈以求伸”的道理；“屈以求伸”的道理，本為人生之哲思，敢于創(chuàng)新的人利用它，創(chuàng)造出火星車的懸掛系統(tǒng)；這些中國(guó)人自主研發(fā)的技術(shù)，被美國(guó)宇航局共享，讓科學(xué)技術(shù)更快地傳播。

這條歷經(jīng)千年、跨越中西的技術(shù)研發(fā)傳播之路，生動(dòng)地闡釋了一個(gè)道理：愛思考，師天法地得靈感；勇創(chuàng)造，靈感落地成技術(shù)；愛分享，技術(shù)傳播無國(guó)界。

靈感不是天外飛仙，不是憑空想就能獲得的，它只垂青那些勤觀察、愛思考的人。牛頓看到蘋果落地，觸發(fā)靈感，開啟了對(duì)萬有引力的研究，但是，世間那么多人被成熟的果實(shí)砸頭，看到扔向天空的石子落地，卻并沒等到靈感的光臨，何哉？曰：懶于觀察，怠于思考！瓦特看到蒸汽頂起壺蓋，觸發(fā)靈感，開啟了對(duì)蒸汽機(jī)的改造之旅，但是，見過壺蓋跳動(dòng)的人何其多也，卻沒有贏得靈感的青睞，何也？曰：懶于觀察，怠于思考！不觀察，不思考，對(duì)天地之征兆熟視無睹，對(duì)世間萬象觀而不思，怎能與其碰撞出靈感的火花？只有觀察天地萬象于眼，探求其理于心，孜孜不倦，勤思不怠，方能師天法地得靈感。

捕捉到靈感，收獲新知，固然重要，若要讓靈感落地，讓知識(shí)發(fā)揮實(shí)際作用，還需要有創(chuàng)新思維，還需要有創(chuàng)造性運(yùn)用。基礎(chǔ)理論，是抽象的，怎樣讓它發(fā)生實(shí)際作用？怎樣把它廣泛運(yùn)用？需要大膽創(chuàng)新?！俺唧吨?，以求信也”本為抽象的哲學(xué)思考，但是，科技工作者卻打破了思想的藩籬，把它創(chuàng)造性地運(yùn)用到火星車的懸掛系統(tǒng)中，這正表現(xiàn)了思維的靈活性帶來的益處。當(dāng)然，靈活離不開思考，但沒有創(chuàng)新性的思考，有可能會(huì)陷入自我封閉的境地，比如，莊子提到的善為不龜手之藥的宋人，由于缺乏創(chuàng)造性思維，守著神藥卻世世代代只能從事洴澼絖的勞苦工作，而客得之以濟(jì)三軍，憑借其創(chuàng)造性思維，裂土封侯。

一門知識(shí)，一項(xiàng)技術(shù)，始于靈感，繼于創(chuàng)造，最終，要止于共享。能共享，表現(xiàn)了大胸懷，大格局。知識(shí)無國(guó)界，技術(shù)無邊疆，樂于分享，是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。四大發(fā)明，澤被四海；青蒿素治瘧疾，拯救天下蒼生；雜交水稻提高糧食產(chǎn)量，填飽世界人民的肚子：這無不展現(xiàn)中國(guó)人的大胸懷、大格局。

能共享，也利于思想與思想碰撞、讓靈感激發(fā)靈感、讓技術(shù)催生技術(shù)。人類越團(tuán)結(jié)，越交流，就越能讓人類進(jìn)步。知識(shí)，往往因共享而實(shí)現(xiàn)迭代升級(jí)。馬斯克開源特斯拉專利，放棄版權(quán)保護(hù)，與全世界的電動(dòng)汽車企業(yè)共享技術(shù)，不但沒讓自己的企業(yè)為此而萎縮，反而在促進(jìn)全球造車水平提高的同時(shí)，讓自己的特斯拉銷往全球，讓自己的技術(shù)迭代升級(jí)。

所以，愛思考，讓人師天法地得靈感；勇創(chuàng)造，讓人把靈感轉(zhuǎn)化成成技術(shù)；愿共享，讓技術(shù)惠及四方。我們要勤于思考，勇于創(chuàng)造，樂于共享。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

所供材料分三個(gè)層次展現(xiàn)了靈感、創(chuàng)造與共享三者之間的關(guān)系。第一個(gè)層次，寫的是先祖通過觀察尺蠖收獲靈感，總結(jié)出了屈以求伸的道理。由此可知，靈感的獲得源于仔細(xì)地觀察、深入地思考。第二個(gè)層次，寫的是中國(guó)科技人員，模擬尺蠖的運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了火星車主動(dòng)懸掛系統(tǒng)。由此可知，善于運(yùn)用創(chuàng)新思維，可以讓已有的知識(shí)、事物創(chuàng)造新價(jià)值、實(shí)現(xiàn)新用途。第三個(gè)層次，寫的是美國(guó)宇航局借鑒中國(guó)火星車的設(shè)計(jì)，來設(shè)計(jì)自己的月球車，而中國(guó)科學(xué)家對(duì)此表示歡迎。由此可知，知識(shí)的共享能夠給世界帶來進(jìn)步。

題干中設(shè)置的寫作情境是參與復(fù)興中學(xué)在五四青年節(jié)組織的以“靈感·創(chuàng)造·共享”為主題的征文活動(dòng)，這既規(guī)定了主題，也暗示考生，可以以中華民族的偉大復(fù)興為背景，站在青年人的角度來看待如何捕捉靈感、勇于創(chuàng)造、善于共享。另外，題干中的“給古人以靈感，給今人以創(chuàng)造，讓科技在世界共享”也提醒考生，要注意到縱向的古今傳承和橫向的中西互通。

寫作的時(shí)候，可以建立三者之間的邏輯關(guān)系。實(shí)際上，三個(gè)關(guān)鍵詞正是一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的三個(gè)階段?？梢韵葟?qiáng)調(diào)，要善于觀察、勤于思考，善于從平常的現(xiàn)象中獲得啟發(fā)、捕捉靈感。這里可以聯(lián)系瓦特通過觀察開水壺蓋獲取蒸汽機(jī)能量轉(zhuǎn)換靈感的例子來論述。然后，強(qiáng)調(diào)把捕捉到的靈感轉(zhuǎn)化為科學(xué)認(rèn)知或?qū)嵱玫募夹g(shù)，也需要具備創(chuàng)造精神。最后，可以強(qiáng)調(diào)，要有共享精神，一是源于知識(shí)沒有國(guó)界，應(yīng)該服務(wù)于全人類；二是共享可以讓知識(shí)形成碰撞，可以激發(fā)更多的靈感。

立意：

1.善于捕捉靈感，勇于發(fā)明創(chuàng)造。

2.靈感帶來新知，共享實(shí)現(xiàn)幸福。

3.古今傳承把靈感化為創(chuàng)造，世界能共享把知識(shí)變成福祉。

6.

【參考范文】

戰(zhàn)勝自己，蝶變?nèi)松?/p>

花經(jīng)風(fēng)雨更嬌艷，松歷霜雪益挺拔，梅因苦寒自幽香，劍由磨礪方有鋒。在人生旅途中，吾輩青年當(dāng)戰(zhàn)勝自己，蝶變?nèi)松?/p>

戰(zhàn)勝自己，如大鵬般扶搖直上，莫讓舒適安逸消磨我們的意志。

且看古人。王勃戰(zhàn)勝了自己的“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，方在滕王閣快意揮毫“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，從而“達(dá)人知命”，笑看人生；詩仙李白在遭遇仕途不順的挫折后，沒有在舒適、安逸中沉淪，而是笑對(duì)痛苦，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷；蘇軾在屢遭貶謫后，面對(duì)貶謫之地的艱苦環(huán)境，他沒有自暴自棄，而是戰(zhàn)勝了自己，去欣賞“山頭斜照卻相迎”卻相迎的美景，重獲心靈的富足！正所謂：“人生最大的敵人不是別人，不是環(huán)境，而是自己?！贝搜缘弥?。

戰(zhàn)勝自己，如臘梅般“香自苦寒”，莫讓風(fēng)雨坎坷牽絆我們的腳步。

再看今人。在異國(guó)他鄉(xiāng)，經(jīng)歷1028天監(jiān)禁的孟晚舟，沒有讓暫時(shí)的風(fēng)雨坎坷牽絆自己的回國(guó)之路。她始終堅(jiān)信，每一朵烏云都有一線希望。淚水抱怨化解不了痛苦，傷春悲秋翻越不過泥濘。與其困頓掙扎，不如心向陽光。他始終堅(jiān)信，有五星紅旗的地方，就有信念的燈塔；如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅！正是晚舟心中的這份篤定，讓他戰(zhàn)勝了自己的孤獨(dú)，戰(zhàn)勝了自己的懦弱，讓他等來了獲救的曙光！

戰(zhàn)勝自己，如勁松般“咬定青山”，莫讓諸多的誘惑迷亂心志。

正如明代呂坤在《呻吟語》中所言：“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁?！庇纱丝梢?，戰(zhàn)勝自己，當(dāng)?shù)种普T惑，收斂欲念。戰(zhàn)勝邪念。面對(duì)美國(guó)金錢名利的誘惑，錢學(xué)森戰(zhàn)勝了自己，毅然選擇報(bào)效祖國(guó)；面對(duì)外界繁華的誘惑，袁隆平仍然“喜看稻菽千層浪”，堅(jiān)守稻田，初心不改；面對(duì)城市生活的誘惑，以黃文秀為代表的大學(xué)生村官們用青春書寫引水思源的情懷，標(biāo)注著當(dāng)代青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)……

大江流日夜，慷慨歌未央，正如《老子》中說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！弊鳛樾率兰o(jì)青年的我們，當(dāng)接過中華復(fù)興的接力棒，不畏艱險(xiǎn)，戰(zhàn)勝自己，一路向前。前方，是壯闊的大海；前方，是噴薄的旭日；前方，是照亮寰宇的萬道霞光……

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料表達(dá)了兩種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)是真正的優(yōu)秀是戰(zhàn)勝自我，第二種觀點(diǎn)則不完全認(rèn)同。

戰(zhàn)勝自我指的是在惡劣的環(huán)境中，能夠不受外界環(huán)境的影響，可以做到出淤泥而不染；或者是能夠順應(yīng)環(huán)境，而不是抱怨或者是順從環(huán)境。也可以指，當(dāng)遇到挫折，或者困難時(shí)，不向困難低頭，尤其是自己想要屈服時(shí)，更需要戰(zhàn)勝自我，走向堅(jiān)強(qiáng)。還可以指，當(dāng)我們想要偷懶，想要“躺平”時(shí)，而要強(qiáng)的自我與這種惰性思想作斗爭(zhēng)，最終可以戰(zhàn)勝自我，這也是一種勝利。而第二種觀點(diǎn)不完全認(rèn)同第一種觀點(diǎn)，也就是說，真正的優(yōu)秀不見得完全是戰(zhàn)勝自我，也可能在關(guān)鍵時(shí)刻，在別的逼迫下，適當(dāng)屈從，成就自已。

古往今來，大凡有偉大成就的人，都有過戰(zhàn)勝自我的經(jīng)歷。比如蘇武，他出使匈奴，被扣十三年，他所處的自然環(huán)境和政治環(huán)境都非常惡劣，這其間他也可能有過動(dòng)搖，但是他最終也是戰(zhàn)勝自我，高揚(yáng)愛國(guó)的旗幟，成為中國(guó)人的標(biāo)桿。還有貝多芬，“扼住命運(yùn)的咽喉”，他就是自己和自己死磕。而蘇軾，他的一生顛沛流離，不是被貶，就是在被貶的路上，但是他卻“一蓑煙雨任平生”，他沒有選擇“死磕”，最終成為一代文豪，千古奇才。

寫作時(shí)可以采取分論點(diǎn)并列的形式，開篇處引出觀點(diǎn)：戰(zhàn)勝自己，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。分論點(diǎn)一：?jiǎn)棠就ねひ猩w蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)——知人者智，自知者明。分論點(diǎn)二：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行——?jiǎng)偃苏哂辛?，自勝者?qiáng)。分論點(diǎn)三：征衣未解再跨鞍，接續(xù)奮斗開新局——認(rèn)識(shí)自己，戰(zhàn)勝自己。最后再照應(yīng)開篇。

立意：

1.戰(zhàn)勝自我。

2.自勝者強(qiáng)。

3.不要過分死磕自己。

7.

【參考范文】

敢立遠(yuǎn)大志，絕知要躬行

一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，刻印著青年的足跡；一個(gè)民族的未來，寄望于青春的力量。青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，青年興則中國(guó)興。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)的潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定；青年知行合一，才能蓄積致遠(yuǎn)的才干，國(guó)家和民族的未來才真正后繼有人。

青年樹立遠(yuǎn)大志向，腳踏實(shí)地，勤奮耕耘，定能創(chuàng)立一番偉業(yè)。曾經(jīng)，周恩來總理立下鴻鵠之志——“為中華之崛起而讀書”。在遠(yuǎn)大志向的指引下，他為中華的崛起奮斗一生，最終迎來中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)。如今，當(dāng)代青年在時(shí)代感召下，將個(gè)人志向與時(shí)代呼喚結(jié)合在一起，在關(guān)鍵時(shí)刻獨(dú)當(dāng)一面，成為中流砥柱。中國(guó)航天，從無到有，從第一顆衛(wèi)星到登陸月球背面，再到量子通信、北斗導(dǎo)航，它們的背后，是幾代航天人無怨無悔的青春故事，是“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的精神傳奇。

青年志存高遠(yuǎn)，不忘初心，牢記責(zé)任，定能擔(dān)起時(shí)代賦予的使命。2020年，當(dāng)新冠疫情來襲，各行各業(yè)的許多有志青年不忘使命，勇?lián)鷷r(shí)代重任，主動(dòng)請(qǐng)纓，逆流而上，為防控疫情，貢獻(xiàn)一己之力。尤其值得一提的是，24歲的四川女孩劉仙，面對(duì)危險(xiǎn)，她毫不猶豫，帶著廚師、食材，千里奔襲到武漢，每天為醫(yī)院送飯。防護(hù)服不足，她穿雨衣上陣，被醫(yī)護(hù)親切稱為“雨衣妹妹”。平凡的身份，不平凡的心。若不是志存高遠(yuǎn)、以天下為己任，“雨衣妹妹”又怎會(huì)奮不顧身，迎難而上？若不是肩上有責(zé)任、心中有道義，災(zāi)難來臨的那一刻，他們又怎會(huì)披掛上陣？義無反顧，只為戰(zhàn)勝災(zāi)難，減輕苦難，踐行使命。

當(dāng)然，青年們志存高遠(yuǎn)，最要緊的是“行”，而不是“言”。

“不體認(rèn)，便如電光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得車、陸行得舟，一毫受用不得?！笨障胫袊?guó)夢(mèng)，終究只能是夢(mèng)；躬行中國(guó)夢(mèng)，才能夢(mèng)想成真。古語云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這正如蜀地邊境的那兩個(gè)僧人，一貧一富，都想去南海。富僧只空想，說要備船，備行裝，卻不行動(dòng)。而貧僧憑借一瓶一缽，暢游南海。第二年，貧僧歸來，給富僧講南海見聞，富僧卻面露愧色。現(xiàn)實(shí)即如此，很多人都有過美好的愿望和宏偉的目標(biāo)，結(jié)果在日復(fù)一日的蹉跎中，一事無成，到頭來只能空悲切。正如習(xí)近平總書記所言：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！?/p>

青年人立德修身，既要志存高遠(yuǎn)，又要立足現(xiàn)實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方能成大業(yè)。同時(shí)，不能好高騖遠(yuǎn)，“能近取譬，可謂仁之方”，還得從身邊事做起、從細(xì)節(jié)著手。因?yàn)椋Ⅷ欩]之志固然重要，但躬行方可獲得美好。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

題目由兩則材料構(gòu)成。第一則材料選自《紅樓夢(mèng)》，講述的是香菱學(xué)詩的故事，香菱專注學(xué)詩，再三研習(xí)，夜以繼日，終有所成。第二則材料是習(xí)近平的兩句話，強(qiáng)調(diào)青年要志存高遠(yuǎn)，更要知行合一。

可見，第二則材料針對(duì)青年的發(fā)展提出了具體的要求，而第一則材料則是具體例證，綜合起來兩則材料的主旨便是：青年既要立志（志存高遠(yuǎn)），又要行動(dòng)（知行合一），爭(zhēng)當(dāng)少說多做的“行動(dòng)派”。新時(shí)代的青年無論是走好人生之路，還是國(guó)家發(fā)展振興之路，唯有志存高遠(yuǎn)，不懈奮斗，方能攻堅(jiān)克難、砥礪前行。因?yàn)?，“先立乎其大者，則其小者弗能奪也”。理想信念是“主心骨”，只有立下鴻鵠之志，筑牢堅(jiān)如磐石的信念，才能面對(duì)困難不氣餒，面對(duì)成績(jī)不自滿，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。當(dāng)然，天下大事必成于實(shí)。沒有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，缺少腳踏實(shí)地的行動(dòng)，一切都將是鏡中水月、空中樓閣。新時(shí)代的青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、久久為功，最忌心浮氣躁、急功近利?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！卑殉钥喈?dāng)作磨礪自己的機(jī)會(huì)，把實(shí)踐當(dāng)作鍛煉自己的舞臺(tái)，舍得下苦干實(shí)干的真功夫，惜取人生金色年華，求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富自身學(xué)識(shí)，才能擁有奮斗的深厚底氣，才能在新時(shí)代干出一番事業(yè)，創(chuàng)造無愧于使命的驕人業(yè)績(jī)。

從“感悟、思考”“見聞、經(jīng)歷”可知，文體應(yīng)是記敘文或議論文。若寫記敘文，選材要圍繞青年展開，以體現(xiàn)遠(yuǎn)大志向?qū)η嗄甑囊I(lǐng)作用和行動(dòng)的重要性為重心，可運(yùn)用多種寫作手法如細(xì)節(jié)描寫、心理刻畫等突出主題。若寫議論文，須著重強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)大志向”“敢于踐行”對(duì)青年們成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)青年既要志存高遠(yuǎn)，又要有腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干的實(shí)踐精神。

立意：

1.青年應(yīng)“志”行合一。

2.志向是舵，行動(dòng)為槳。

3.青年要敢想敢“行”。

4.敢立遠(yuǎn)大志，絕知要躬行。

8.

【參考范文】

進(jìn)退中成就大氣人生

進(jìn)，是種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會(huì)哄鬧的微笑，一種無須對(duì)別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……

退，是一種圓潤(rùn)而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠(yuǎn)的心境，是人性中一抹恬淡靈動(dòng)的色彩……

朋友，在進(jìn)與退的把握中，無須優(yōu)柔寡斷，有進(jìn)有退，方能成就大氣人生。

在進(jìn)與退的把握中，修養(yǎng)身心。

哲學(xué)家、作家周國(guó)平先生是深諳進(jìn)與退的道理的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他在別人說得天花亂墜的時(shí)候，總是一個(gè)人默默地走開，他“退”到自身的哲學(xué)中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國(guó)平先生并不是“出世”之人，他的作品寫給自己看也寫給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動(dòng)的文字傳達(dá)給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進(jìn)”，所以他的安靜是豐富的。

在進(jìn)與退的把握中，維護(hù)尊嚴(yán)。

外交家吳儀曾參加中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)談判。吳儀剛一落座，對(duì)方就不友善地說：“我們?cè)诤托⊥嫡勁?，”吳儀毫不留情地說：“我們?cè)诤蛷?qiáng)盜談判?？茨銈儾┪镳^里的展品，有多少是從中國(guó)搶來的！”在對(duì)方的侮辱面前，吳儀絲毫沒有退讓，針鋒相對(duì)的回答是她對(duì)“進(jìn)”作出的詮釋。

回眸歷史，巧妙地以退來維護(hù)尊嚴(yán)的先人也不勝枚舉?！安粸槲宥访渍垩钡奶諠摚弧八畵羧Ю?，摶扶搖而上者九萬里”，持竿拒絕楚國(guó)相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武在金錢權(quán)力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。

在進(jìn)與退的把握中，成就偉業(yè)。

他，有一顆博大的心，他知道有時(shí)可以“退”，對(duì)把自己掃地出門的府吏，他不計(jì)前嫌，許之以百金，并以禮相待。對(duì)令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪，并加封為官。

然而，他深知，有時(shí)絕不可以“退”。面對(duì)漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是戰(zhàn)場(chǎng)上有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場(chǎng)上，有他正直不屈、掃除惡勢(shì)力的勸諫。有進(jìn)有退成就了“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于干里之外”的一代名將。

在進(jìn)與退的把握中，成就大氣人生！

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料來自李密的《陳情表》，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，引出了“進(jìn)與退”這個(gè)話題。然后指出，無論是進(jìn)與退，都有它們的好處。

李密曾經(jīng)在前朝為官，如果答應(yīng)當(dāng)今朝廷，在新朝任職，會(huì)落得“事二主”的惡名，如果不答應(yīng)在新朝任職，會(huì)被新朝皇帝殺害。進(jìn)與退，都沒有好的結(jié)局。于是，李密以祖母年邁需要奉養(yǎng)為由，先為祖母送終，再為朝廷出力。這樣暫且獲得了安寧。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到很多這樣的兩難選擇，如何抉擇，將影響一生。

本題屬于關(guān)系型作文離不了對(duì)話題關(guān)系的準(zhǔn)確理解和必要的分析。要先選準(zhǔn)一種關(guān)系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。分析關(guān)系是必要的，但只能是基礎(chǔ)，不能是主體，主體應(yīng)是從這個(gè)關(guān)系出發(fā)，闡釋自己對(duì)該話題在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際意義的認(rèn)識(shí)，這樣的文章才有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，才有價(jià)值。比如，可以講如何看待生活中的“進(jìn)”與“退”，如何把握“進(jìn)”與“退”的方法與尺度等。不能對(duì)話題的多個(gè)概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎(chǔ)上對(duì)某個(gè)概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度?！斑M(jìn)與退”的話題，可以把重點(diǎn)放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對(duì)所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時(shí)，不是永恒；只是適量，不是無休止。

文章先明確觀點(diǎn)：知進(jìn)退才能成就美好人生。主體部分可以安排成兩部分，一是知退者，如韓信等人；二是知進(jìn)者，如我們的那些外交天團(tuán)的外交家。把二者結(jié)合起來，綜合分析美好的人生在進(jìn)退中度過。

立意：

1.懂得進(jìn)退，方能成就人生。

2.懂進(jìn)退之道，則終身無禍。

3.進(jìn)與退緊密聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化。

4.當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避。

5.進(jìn)退須有度。

9.

【參考范文】

“有為”有“不為”，闊步天地行

千年的諸子說不盡“為”與“不為”，荀子主張“為之而后成”，孟子主張“不為而后可以有為”。穿行世間，“為”與“不為”的智慧助力我們前行。生于新時(shí)代，長(zhǎng)在天地間，我們應(yīng)適時(shí)“有為”，適時(shí)“不為”。

求之后得，為之后成。積極“有為”是進(jìn)步之源。

有為方得碩果累累。種瓜得瓜，不來作為，何來成就。君且看，“當(dāng)代愚公”毛相林積極作為，帶領(lǐng)群眾克服大山阻礙，開辟致富大道；君且看，“先飛的鳥”江夢(mèng)南克服身體障礙，勢(shì)要為大事，在新時(shí)代里開出無聲之花；君且看，孫家棟“少年勤學(xué)，青年擔(dān)綱”，身體力行成為國(guó)家棟梁。他們用“有為”換來了自身、民族、人類的進(jìn)步。身為青年，“有為”應(yīng)成為我們?nèi)松牡咨跉v史上留下我們的光輝。

善思明辨，棄惡揚(yáng)善，適時(shí)“不為”是正直之基。

有害應(yīng)“不為”?！安粸椤庇泻Φ赖轮拢缓蟛趴梢杂兴鳛?。面對(duì)不正的名譽(yù)，林語堂將心放在“有不為齋”中，堅(jiān)決不接受蔣介石所授予的考試院副院長(zhǎng)之職；面對(duì)腐朽的利益，陶淵明“不為”“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”之事，活出黑暗社會(huì)里的剛正不阿；面對(duì)茍且的活著，陳延年高呼“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”歷盡酷刑不向敵人泄露重要信息。他們面對(duì)惡，采取“不為”，為世間留了一份清白。正確的立場(chǎng)是為的前提，錯(cuò)誤的作為會(huì)將人拉向深淵，適時(shí)“不為”，才能讓每一個(gè)行動(dòng)在濁流中也能駛向光明。

心中有光，素廈以往。賡續(xù)“有為”應(yīng)朝向大為。

為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。我們的為，不僅局限于自身，更要延展至社會(huì)乃至人類。你看，葉嘉瑩“繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈”，終成“風(fēng)雅的先生”，助力中華文化蓬勃發(fā)展；你聽，焊聲鏗鏘，李萬君用一雙妙手作為，為火箭筑心，為民族筑夢(mèng)；你嗅，稻花飄香，袁隆平先生作為“雜交水稻之父”，讓中國(guó)端穩(wěn)了飯碗，并惠及全球百姓。再感，中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程，風(fēng)華正茂，一路上帶領(lǐng)人民群眾走向更好的未來。他，她、他們“為”便為天下，"為”便惠蒼生。青年人，鄭重地描寫吧！時(shí)間正翻看書頁，請(qǐng)你著筆，敢為天下先，為中華民族偉大復(fù)興而作為！

冰心有言：“有為有不為。”“有為”與“不為”是人生的大課題，讓我們適時(shí)“有為”，適時(shí)“不為”，捕一縷黎明的白，繪一幅未來可期的時(shí)代畫卷。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料由三句話構(gòu)成。第一句引用了《孟子》中的一句話，第二句對(duì)這一句話進(jìn)行了解釋，第三句在這一句話的基礎(chǔ)上，聯(lián)系到《種樹郭橐駝傳》中的種樹之道：須有為之舉，含無為之妙。

綜合把握材料的意旨，需要有“有為”與“不為”的辯證思維。為：做，干。不為：指不做不需要做的事。有為：指做需要做的事。有些事情不做，把它放棄掉，然后才能在另外的事情上有所作為。要獲得成功，必須有所舍棄，有所選擇。人生苦短，世事茫茫。能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇。如果事無巨細(xì)，事必躬親，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。所以，一定要舍棄一些事不做，然后才能成就大事，有所作為。同時(shí)，這兩句話可以相互推論。第一，因?yàn)橛兴粸?，才能有所作為。一個(gè)人有目標(biāo)，朝著目標(biāo)前進(jìn)，知道什么該做，什么不該做。人的精力有限，學(xué)會(huì)選擇、取舍，才能專心致志地學(xué)好自己感興趣的知識(shí)，做好自己擅長(zhǎng)的工作，不重要的事情可以交給別人做，重要的事情才能盡力盡心做好，才能有所作為，成就一番事業(yè)。第二，看一個(gè)人是否會(huì)有作為，可以看他是否有所不為。有的人，隨波逐流，很難堅(jiān)持自己的主見，行為處事中，沒有自己的原則，可為可不為，完全看別人的眼光行事。這樣的人，缺乏魄力，難成大事。有的人，跟人相處，堅(jiān)持自己的原則，有自己的喜愛，有所為有所不為，這樣的人，人格獨(dú)立，人際交往中往往更吸引人。面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象及事物，一定要甄別、選擇，有些事情“無為”方能成就事業(yè)、人生等的“有為”，方能體現(xiàn)人的精神品格和價(jià)值追求。寫作對(duì)象是“擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的青年”，這要求考生要有大局意識(shí)，將“小我”融入到“大我”中去。

從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談人生中哪些事可“不為”，積蓄力量之后，如何做才可以“有為”。也可以運(yùn)用辯證思維，用并列式結(jié)構(gòu)，談“不為”和“有為”之間的關(guān)系（如：二者互為條件，當(dāng)然，二者的關(guān)系見仁見智，言之成理即可）。

立意：

1.有所“不為”勇舍棄，探求力行爭(zhēng)“有為”。

2.“有為”非“泛為”，“不為”非不作為。

3.君子“有為”有“不為”，為之有道。

4.“有為”有“不為”，闊步天地行。

10.

【參考范文】

格局之大，擔(dān)當(dāng)之重

曾國(guó)藩曾說：“謀大事者，首重格局。”在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是胸襟；當(dāng)某些人蠅營(yíng)狗茍于私利時(shí)，張桂梅、袁隆平等卻忘記小我、無私付出，這是境界；當(dāng)無數(shù)商人想著如何來錢快，紛紛投資房地產(chǎn)時(shí)，任正非不為眼前的利益所誘惑，專注做自己想做的通信行業(yè)，這是格局。胸襟越開闊，境界越高，最終，這兩者匯成了格局之大。格局決定了一個(gè)人眼界的寬窄，更決定了一個(gè)人的擔(dān)當(dāng)。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界！格局就是無盡的遠(yuǎn)方，穿過重重阻礙，身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

格局有大有小，根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者，為國(guó)為民為天下，修身齊家治國(guó)平天下，做一個(gè)大我；格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者，有馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

格局是在其位謀其政，盡心竭力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。魯迅面對(duì)萬馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對(duì)國(guó)民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是格局。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村，做一個(gè)村官；不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國(guó)際人道主義救援；不會(huì)忘記中國(guó)維和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線，用行動(dòng)爭(zhēng)取和平；不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬……

如今在新時(shí)代新征程上，時(shí)代青年要學(xué)習(xí)前輩的胸襟、境界與格局，心中有責(zé)，心中有民，不忘初心，砥礪前行。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料所給出的三個(gè)核心詞，“胸襟”主要指人心的廣度，其中既包括容人的廣度，也可以指?jìng)€(gè)人理想等膽識(shí)抱負(fù)的廣度?！熬辰纭眲t指人心的高度，一個(gè)人的眼界越高，其境界往往也越高?！案窬帧?，則可以認(rèn)為是包含前二者的范圍更大的詞。比如，可以指一個(gè)人的眼界、胸襟、膽識(shí)等心理要素的內(nèi)在布局?？偟膩碚f，一個(gè)人胸襟越廣，境界越高，格局越開闊，人生成功的可能性也就越大。

對(duì)此，寫作時(shí)可以先適當(dāng)闡述三者關(guān)系，比如，可以說大胸懷、大境界，必然升華為大格局。格局是胸襟、境界的反映，也是格調(diào)、情操的折射。對(duì)此，還可從現(xiàn)實(shí)角度來論述個(gè)人與國(guó)家關(guān)系中擁有大胸懷、大境界、大格局的人是怎么樣的。比如，可以說，如果一個(gè)人心里裝的是國(guó)家、民族和人民這樣的大格局，人生的舞臺(tái)就會(huì)寬廣無限，生命也就能綻放出絢麗的光彩。最后，則可從自身出發(fā)，說明我們應(yīng)該擁有怎樣的胸懷、境界、格局。

立意：

1.博大的胸襟、開闊的眼界是大格局的標(biāo)配。

2.成大事，實(shí)力重要但胸襟、眼界、格局更重要。

3.眼界決定境界，格局決定結(jié)局。

11.

【參考范文】

觀可見之亦，知無形之意

油畫的橘紅赭褐可見，畫家的龍蛇之技無形；赫然的砯崖轉(zhuǎn)石可見；自然的造物之智無聲，擷取吉光片羽，窺一斑而知全貌，見表層而曉內(nèi)理，是真正的大智慧。

習(xí)得“看”的方法，是見而后知的基礎(chǔ)，是體察萬物的根本。

正所謂“征于色，發(fā)于聲，而后喻”，“由表及里”的道理固然為金玉良言，一個(gè)“表”字卻也蘊(yùn)藏著學(xué)問與門道。人生而有瞳孔，可即使過了幾十年甚至一輩子，有的人也未能領(lǐng)悟“看”的方法。它不是簡(jiǎn)單的光線進(jìn)入視網(wǎng)膜引起的短暫而無用的興奮，它是有生命的，是非機(jī)械的，是有溫度的。“看山不是山，看水不是水”，雖不是修心性的至高境界，卻也是智慧的中庸之道。不停留于表層，留意事物每一處可做文章的細(xì)節(jié)，才能為思考奠定基礎(chǔ)。對(duì)一般人，褒禪山洞不過存有游人的涂鴉，王安石卻察得“其進(jìn)愈難”處，題詩愈少，這便是區(qū)別。

留“存想”的余地，才能知他人所不知，見他人所不見。

生活處處皆學(xué)問，頭腦易動(dòng)的人生活在比別人更豐富的世界中。凡人的游山玩水僅停留在走馬觀花，而范仲淹卻可因之而滋生憂國(guó)憂民之胸襟；凡人的宴飲僅停留于絲竹之樂，而歐陽修卻可借此窺見與民同樂之美。酌古瞰今，會(huì)想的人才能青史留名，蚩蚩不思者最終只會(huì)像生活經(jīng)過他們的人生一樣，自己也僅是史冊(cè)上的浮光掠影。

關(guān)注“無形”之意，是看透悟透的關(guān)鍵，是凡夫與智人間的涇渭。

柴米有形，生活無形；婚姻有形，愛情無形；契約有形，誠(chéng)信無形。無形的東西往往要更有意義，卻同時(shí)更難以發(fā)現(xiàn)。賈平凹曾說：“文章有的似烈火，是人是畜都看得見光芒；也有的似深水，波紋只有船家漁家知道?！鄙钜彩?。膚淺的事物為眾人所見，似乎是“香餑餑”，而深?yuàn)W的事物卻略顯孤僻，不食人間煙火，僅有少數(shù)人知曉?？烧巧贁?shù)通達(dá)深?yuàn)W之理的人才能推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展，凡夫還是智人，于此天平上盡顯其色。因此，關(guān)注無形的事物，才能擁有更具洞察力的眼神，更具穿透性的思想，才能見得更多，悟得更深。

“見”與“知”有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這些聯(lián)系，匯成了兩字——“思考”?！耙姟倍伎?，方能后“知”?，F(xiàn)實(shí)是熾熱的，人人都可見其光芒，而深?yuàn)W的道是冷峻的，唯有苦心經(jīng)營(yíng)的思考才讓我們能夠與之相擁。

讓我們無微不致地看吧！察萬物的細(xì)枝末節(jié)，感受生命的豐富。

讓我們勇敢堅(jiān)定地想吧！這樣才能知世間的璇璣奧妙，山高水長(zhǎng)。

【寫作指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一則引語類材料作文題。

材料中對(duì)于“見”與“知”這一主題，包含了兩個(gè)角度的思考。其中，“見出以知入”幫助我們理解“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”之間的關(guān)系。所以，我們不要被表象迷惑，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。那么要如何做到“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”呢？比如要善于見微知著，要有一雙雪亮的眼睛；要善于辨清現(xiàn)象的真?zhèn)危朴谒伎急澈蟮纳钜獾鹊?。而“觀往以知來”則從鑒古知今的角度給予我們啟發(fā)。所有做過的事，走過的路都會(huì)留下印記，我們回看這些印記，就能據(jù)此辨清前路的方向。師法過去，可為后事之師。就比如說，我們可以讀史論明得失，通過閱讀史論，我們能得出哪些對(duì)自己的人生成長(zhǎng)和國(guó)家的治理可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。

因此，對(duì)于“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，可從個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家等角度思考其有何意義，比如個(gè)人可以提升自己分析問題的能力，學(xué)習(xí)能夠快速抓住竅門；企業(yè)和國(guó)家能夠制定出正確的策略等。還可以從反面思考，如果做不到這一點(diǎn)有哪些危害，這樣正反論證更加充分。而對(duì)于“鑒往知來”，考生可以從個(gè)人層面，也可以從國(guó)家、民族層面，還可以從個(gè)人和國(guó)家兩者相結(jié)合的綜合角度立意，說明“鑒往”可以“知來”，可以讓人品味過去，認(rèn)清現(xiàn)在，思索未來。當(dāng)然，最重要的是要聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)思考深層次的東西，比如當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更要學(xué)會(huì)從歷史中學(xué)習(xí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并認(rèn)清當(dāng)前表象后面的本質(zhì)。唯有如此，我們才能從歷史中汲取智慧，從本質(zhì)中得到啟迪，獲得開創(chuàng)未來的精神力量，從而走向更美好的未來。

立意：

1.以一角而窺冰山。

2.深入本質(zhì)，以史為鑒，做未來之師。

3.以本質(zhì)與歷史之慧眼看透紅塵紛擾。

12.

【參考范文】

艱難困苦，玉汝于成

港珠澳大橋總設(shè)計(jì)師林鳴和他的團(tuán)隊(duì)克服重重困難，創(chuàng)造了世界橋梁史上的奇跡；軍事測(cè)繪員張民歷時(shí)38載，踏遍千山萬水，親手繪制出上百萬平方公里的中國(guó)軍事地圖。他們歷盡艱辛，時(shí)時(shí)磨礪自己，終于鑄就輝煌。真可謂艱難困苦，玉汝于成。

泰戈?duì)栒f：“上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)你的意志，才在道路上設(shè)下重重的障礙?！比松讲豢赡芤环L(fēng)順，驚濤駭浪和激流暗礁總會(huì)光顧?！翱墒且粋€(gè)人并不是生來要給打敗的”，“硬漢子”桑地亞哥的這句話啟發(fā)我們直面艱難困苦，勇往直前。

艱難困苦，是堅(jiān)定意志的催化劑?！俺胶０瘟?，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限，跋涉十六年，把論文寫滿高原……”這是2018年感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)給予鐘揚(yáng)的頒獎(jiǎng)詞。援藏16年，鐘揚(yáng)的足跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū)。即使條件艱苦，即使積勞成疾，他從未動(dòng)搖意志。國(guó)家種質(zhì)庫(kù)中的數(shù)千萬棵植物種子是他心血的結(jié)晶，“時(shí)代楷模”的稱號(hào)是對(duì)他的褒揚(yáng)。高山礫石磨礪了他堅(jiān)強(qiáng)意志，使他的人生熠熠生輝。

艱難困苦，是拼搏向上的不竭動(dòng)力。對(duì)普通人來說，想要登頂珠穆朗瑪峰已是一件極其困難之事，對(duì)于靠假肢才能行走的夏伯渝來說，登頂世界最高峰，簡(jiǎn)直是天方夜譚。但是他做到了，他創(chuàng)造了奇跡！盤點(diǎn)夏伯渝的登山史，可謂十分艱難，他先是失去了雙腿，接著患上癌癥，甚至趕上了雪崩山難。但這些苦難，沒有打倒他，反而成為激發(fā)他登頂世界之巔的動(dòng)力。他努力拼搏，成功實(shí)現(xiàn)了自己43年來的夢(mèng)想，讓世界為之鼓掌喝彩！

艱難困苦，是走上成功的必由之路。爭(zhēng)議、質(zhì)疑、嘲笑，當(dāng)外界的種種聲音繞在中國(guó)女排周圍時(shí)，她們擦干眼淚，揮灑汗水，用拼搏和奮斗讓中國(guó)女排重回世界之巔；黃沙、干旱、貧瘠，當(dāng)重重困難橫在塞罕壩人面前時(shí)，他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，用毅力和信念讓黃沙漫天的無人之境蛻變成綠浪層層的福澤之地；輻射、高溫、朔風(fēng)，當(dāng)技術(shù)難題讓程開甲團(tuán)隊(duì)陷入困境時(shí)，他們無所畏懼，用心血和才智讓“兩彈一星”技術(shù)遙遙領(lǐng)先?！睹献印氛f：“故天將降大任于