秦漢時(shí)期中原移民對西南民族服飾的影響 -

【標(biāo)題】秦漢時(shí)期中原移民對西南民族服飾的影響【作者】李琰【關(guān)鍵詞】秦漢

中原移民

西南民族服飾

影響【指導(dǎo)老師】楊曉紅【專業(yè)】歷史學(xué)【正文】

中國的古代服飾制度源遠(yuǎn)流長，從原始社會(huì)的最基本的蔽體御寒功能到后來的身份象征；從原始時(shí)期人們用樹皮，羽毛，皮革等來遮擋風(fēng)寒到后來人們開始用紡織品和羽皮來制作各種服飾，中國的服飾制度走過了幾千年的歲月。從各個(gè)朝代民族服飾的不同我們可以看到：服飾的發(fā)生、發(fā)展、演變都與每個(gè)歷史時(shí)期人類文明的發(fā)展與進(jìn)步密切相關(guān)，由于地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度不同，各個(gè)地區(qū)的服飾都不盡相同，都有本民族特有的印記，例如：東北地區(qū)的民族服飾就是在東北所特有的嚴(yán)寒的天氣情況下所形成和發(fā)展的；中原政治和經(jīng)濟(jì)中心的服飾與其他地方相比也較為華麗，例如：在偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族即使再富有絲綢等華麗的服飾還是并不多見的。但人類不是長久的固定在一個(gè)地方的，在歷史的長河中各種不同理由的移民使得不同地域、不同文化的人們開始交流。服飾文化也就隨著移民的步伐一步步的趨于融合。

一、秦漢以前西南地區(qū)的民族及其服飾

(一)秦漢以前西南地區(qū)的主要民族

秦漢時(shí)期巴蜀以西以南的各民族被稱為“西南夷”，包括眾多的民族，情況復(fù)雜，司馬遷在《史記?西南夷列傳》中記載“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至葉榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大；自筰以東北，君長以什數(shù)，冉駹最大。其俗或士著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”由此可以知道秦漢時(shí)期的西南夷主要有以下民族：一是氐羌系統(tǒng)的民族，主要有冉駹（其活動(dòng)中心在今四川茂縣、汶川縣、理縣一帶，漢武帝元鼎六年即公元前111年在此設(shè)置了汶山郡，他們依山而居過著半農(nóng)半牧的生活）、徙、筰都（主要分布在今四川雅安地區(qū)和涼山周一帶，漢武帝元鼎六年設(shè)置沈黎郡）、僰人（主要集中在四川南部地區(qū)，漢武帝建元六年即公元前135年設(shè)置犍為郡，從事農(nóng)業(yè)，受漢文化影響較深）、昆明人（主要分布在今大理到保山的滇西地區(qū)，以游牧為主）、摩沙人（是由西北進(jìn)入西南的氐羌與當(dāng)?shù)赝林诤虾笤跂|漢時(shí)期形成的一個(gè)民族）、哀牢（主要在滇西南活動(dòng)，直至東漢才為人所知）。二是百越系統(tǒng)的民族，主要有滇人（處于今滇東北曲靖地區(qū)，東漢以后滇國逐漸消亡）、夜郎（主要分布在今貴州省黃平縣以西至云南省東部和廣西西部連接地帶，東漢以后夜郎最終消亡）、邛都（主要包括今涼州山的大部分地區(qū)）、滇越（主要分布在今滇西南地區(qū)）。三是叟人。四是苞滿與閩濮（主要分布在永昌郡內(nèi)，秦漢時(shí)才出現(xiàn)）。五是武陵蠻（主要居住在今重慶、貴州、湖北、湖南交界地區(qū)）。這些民族的服飾由于其生活環(huán)境的不同都有各自的特點(diǎn)。

(二)秦漢以前西南地區(qū)的服飾特點(diǎn)

關(guān)于先秦時(shí)期西南地區(qū)的民族服飾的記載和考古資料很少，只有從四川廣漢三星堆文化遺址和云南滄源崖畫中我們可以找到一些反映巴蜀地區(qū)和云南滇人服飾的蛛絲馬跡，雖然不能概括反映整個(gè)西南地區(qū)的服飾但也是西南地區(qū)服飾的典型代表。

從這兩個(gè)遺跡中反映出來的服飾特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

（1）多左衽。在中國古代的服飾中對漢族人民而言一般以右為尊，左衽一般被認(rèn)為是蠻夷、落后民族的代表。在華夏等中原民族人眼中，西南地區(qū)的民族自然就屬于蠻夷和落后的民族，所以西南地區(qū)的民族服飾也多左衽，從廣漢三星堆出土的大型立人像服飾我們可以看到其明顯的左衽特征。雖然對于這個(gè)青銅人像的服飾形制目前還沒有一個(gè)明確的定論，有的學(xué)者認(rèn)為是“雞心領(lǐng)左衽長襟衣”；[1]有的學(xué)者則認(rèn)為三層衣分別為褻衣、袈衣、袞衣[2]。雖然是有一些爭議但不可否認(rèn)的是其服飾為左衽披肩。《蜀王本紀(jì)》中說蠶從王至開明時(shí)“是時(shí)人萌椎髻左衽”[3]也是一個(gè)很好的證明。

（2）對襟窄袖。窄袖和左衽一樣一直被中原地區(qū)的漢族人民認(rèn)為是邊區(qū)少數(shù)民族的特色，在前面提到的三星堆立人像就是很明顯的窄袖。而在三星堆出土的另一單膝跪坐青銅人像服飾中也可以明顯的看出其為對襟窄袖衫、束腰，而在商周時(shí)期這樣的服飾并不普遍，由此可見其為西南地區(qū)民族服飾的特色。

（3）上衣下裳。從整個(gè)三星堆的出土青銅人像服飾來看，其上衣下裳的形制十分的明顯。二者與商周時(shí)期中原漢族的服飾并沒有很大的區(qū)別，說明這個(gè)時(shí)期的服飾還是受到了中原文化的影響。

（4）著褲。著褲本來就是少數(shù)民族的服飾，中原是從趙武靈王胡服騎射以后才開始著褲的。在三星堆出土的跪坐青銅人像的服飾就是著犢鼻褲的。

（5）飾物多并且奇特。西南少數(shù)民族服飾中變化最多的就是頭飾，有的頭插羽毛，有的頭飾獸骨，有的頭飾獸尾。在《后漢書?南蠻西南夷傳》中記載苗瑤先民“好五色衣服，制裁皆有尾形”。而且在云南滄源崖畫中可以發(fā)現(xiàn)崖畫中的人多在頭上插羽毛，獸角和獸尾等。[4]

(6)赤腳。在西南地區(qū)的少數(shù)民族中雖然服飾很復(fù)雜，但多數(shù)仍然是赤腳。例如在三星堆出土的青銅人像和滄源崖畫中的人大都是赤腳。

從上述中我們可以清晰的看到：先秦時(shí)期中原的服飾文化對西南地區(qū)民族服飾的影響可以說是微乎其微的，西南地區(qū)民族服飾的民族性很強(qiáng)，只有成都平原地區(qū)的少數(shù)服飾受到了中原服飾的影響。

二、秦漢時(shí)期中原服飾及其特點(diǎn)

秦漢時(shí)期，是各種封建禮儀制度基本形成的時(shí)期。而服飾禮儀主要是用于別尊卑，分等級，在階級社會(huì)是非常明顯的。自古所謂漢承秦制，其實(shí)，秦代是封建禮制草創(chuàng)的時(shí)期，并沒有完全擺脫以前的影響，漢代則將其逐漸完善，形成了一套完整的禮儀制度。據(jù)史料記載，“漢初崇簡，不存改作，車服之儀，多因秦舊”，可到了西漢中期、后期和東漢時(shí)期服飾禮儀則有了很大的發(fā)展和變化。隨著漢朝經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治向心力的高度統(tǒng)一，漢朝服飾禮儀和神權(quán)的意味越來越濃重。而且也正是從漢朝開始黃色成為了皇帝朝服的顏色。秦漢服飾以豐富和精致而著稱。秦漢服飾的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

（1）隨著輿服制度的確立，服飾的官階等級性更加嚴(yán)格。像冕服制度、佩綬制度、冠服制度等都是等級身份的重要標(biāo)志。冕服制秦時(shí)曾一度中斷，東漢禮學(xué)復(fù)興才開始恢復(fù)冕服制度；佩綬制度根據(jù)佩綬的色彩和長短來區(qū)別尊卑；在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們只戴帽，而并沒有冠飾，冠服是“禮”的象征，等級區(qū)分的標(biāo)志，漢代對“冠”特別講究，在《后漢書?輿服制》中講冠服的時(shí)候，冠占了很大的篇幅，“冠”被稱為“首服”或“元服”一般的平民百姓不戴冠，只是用布包頭或者束頭發(fā)，稱為“幘”或者“巾”，應(yīng)劭《漢官儀》說：“幘，古卑賤執(zhí)事不冠者之所服也?！盵5]

（2）秦漢時(shí)期男子以袍為貴，袍是秦漢時(shí)期代表性的衣裳。袍是上衣下裳連裁連制的形制，并是一種有夾里、課絮棉的長衣。袍服是秦漢時(shí)期的主要禮服,在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期的袍服，只是一種納有絮棉的內(nèi)衣，《釋名?釋衣服》：“袍，苞也。苞，內(nèi)衣也。”《周禮?玉府》鄭注：“燕衣服者，巾絮、寢衣、袍澤之屬?！薄墩撜Z?鄉(xiāng)黨》：“紅紫不以為褻服?！被寿┦枰嵶ⅲ骸耙C服，袍、澤?！薄对?無衣》中“與子同袍”，“與子同澤”，亦用此義。秦始皇制：三品以上綠袍深衣，庶人白袍，皆以絹為之。秦時(shí)的袍仍保留著內(nèi)衣的形制，袍服外加有外衣，東漢以后，逐漸以袍服作為外衣。

秦俑中著袍服者多是將軍俑，僅個(gè)別的武士俑著袍服。從現(xiàn)已出土的7件將軍俑來看，其袍服的主要特征是：交領(lǐng)右衽，雙襟寬大，幾乎把身體包裹兩周，長度一般在膝下，分內(nèi)外兩重，內(nèi)層比較厚重，似為棉衣，外層較薄，似加罩的外衣。過去有人稱之為雙重長袍，也有人稱之為雙重長襦。從《釋名》中的定義看，應(yīng)是早期加罩外衣的袍服形制。另外，在秦陵西側(cè)約20米處的一座銅車馬坑中，出土的兩乘銅車馬上的立式和跽坐的銅御官俑，身上穿的亦是加罩外衣的袍服。這兩件銅御官俑均戴坑中將軍俑所戴的鶡冠，其中立式御官俑身上還佩有環(huán)綬。據(jù)《后漢書?輿服志》：“紫綬以上，逆綬之間得施玉環(huán)??！痹诋?dāng)時(shí)，只有將軍以上的職位才能配紫綬，所以此御官俑至少是將軍或?qū)④娨陨系穆毼弧＿@說明當(dāng)時(shí)，身穿袍服標(biāo)志著較高的身份地位。庶人穿袍者較少。

（3）為便于勞作和經(jīng)濟(jì)條件的限制，一般男子多著布襦短衣、緊身、袖窄。秦時(shí)的普通百姓多穿襦衣。袍與襦的主要區(qū)別在其長短上。郭寶鈞先生在《中國青銅器時(shí)代》一書中說：“襦衣就其長短而言，又有長襦、短襦、腰襦的分別。衣的下擺齊膝者為長襦，位于膝上者為短襦，齊腰者為腰襦?！?/p>

因襦衣比袍服短，其形制又比較靈活，所以比較適合普通老百姓的勞作和士兵的行軍作戰(zhàn)，成了當(dāng)時(shí)普通的常服。在秦俑坑中，中下級軍吏和普通士兵，大多數(shù)穿的是長襦，個(gè)別穿短襦。

（4）婦女的衣著以深衣為主，并且在腰間束一大帶用來固定衣襟。在秦漢以前深衣是一種內(nèi)衣，從漢開始深衣外穿成為一種禮服。

（5）婦女的發(fā)式以挽髻為主，首飾以步搖最為時(shí)尚。漢代婦女的發(fā)髻樣式比較多，有堆于頭頂部的，有分向兩邊的，也有拋于腦后的。步搖是一種附于簪釵之上與其連為一體的首飾，上飾金玉花獸，并有五彩珠玉垂下。秦漢時(shí)期，絲綢出口交換來許多珠玉犀象、琥珀玳瑁等高貴的裝飾品，刺激著首飾佩飾制作水平的上升。漢代的帶鉤，多為封建貴族所專用，材質(zhì)珍貴，工藝更趨精巧。

（6）衣飾華麗、面料精美、色彩多樣不再單調(diào)、刺繡和紡織技術(shù)發(fā)達(dá)。秦漢服裝面料重錦繡。繡紋多有山云鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。秦漢時(shí)，主要以絲織品為貴，普通老百姓則穿布衣或粗麻織的褐衣。如《荀子?大略》：“衣則豎褐不完?！薄逗鬂h書?趙典傳》李注：“褐，織毛布之衣，貧者所服?！薄吨腥A今古注》中則有：秦時(shí)“三品以上綠袍深衣，皆心以絹為之?！睗h代后期，隨著絲織工藝不斷提高，貴族的衣飾則更為講究?！稘h書?江充傳》：“充衣紗鄃禪衣?！鳖?zhàn)ⅲ骸凹嗋g，紡絲而織之。輕者為紗。皺者為鄃。”而奴婢則不許服絲織品，漢成帝永始四年明確下詔，禁止奴婢“被服綺鄃”。《后漢書?明帝紀(jì)》李注引有：“乘輿刺繡，公卿以下皆織成，陳留襄邑獻(xiàn)之。”

（7）男女服飾的差異小。秦漢時(shí)期朝服采用深衣制，婦女的禮服也采用深衣。漢代的一般服裝，男子穿襦褲，婦女穿襦裙；都穿短上衣，下身和上身分開。漢代農(nóng)夫服裝質(zhì)樸單純，穿短衫短襦，褲子，束勞作裙，銑足或穿平頭麻鞋，頭上裹巾或戴笠帽。

三、秦漢時(shí)期的中原移民及其對西南地區(qū)民族服飾的影響

秦漢時(shí)期隨著中央王朝政府對西南夷地區(qū)的經(jīng)略例如：秦始皇統(tǒng)一六國以后實(shí)行郡縣制，在四川地區(qū)和滇東北地區(qū)設(shè)立巴、蜀、漢中等郡；兩漢政府先后在西南地區(qū)設(shè)立郡縣，派遣漢族官吏進(jìn)行管理，并且開通西南夷道等等措施的進(jìn)行使得秦漢中央王朝對西南地區(qū)的統(tǒng)治和控制加強(qiáng)。隨著這些措施的實(shí)行大量的中原移民進(jìn)入西南地區(qū)，例如：《華陽國志》卷3《蜀志》記載：秦滅巴蜀后：“移秦民萬家以實(shí)之”，《史記》卷7《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：“巴蜀道險(xiǎn)，秦之遷人皆居蜀。”，漢高祖時(shí)期，關(guān)中大饑，就令民“就食蜀漢”[6]。東漢末年“南陽、三輔流民數(shù)萬家避亂入蜀”，[7]，唐蒙通夜郎，“發(fā)巴蜀吏卒千人”[8]，《華陽國志》也說：“晉寧郡，本益州也。元鼎初屬牂牁、越巂。漢武帝元豐二年，叟反，遣將軍郭昌討平之，因開為郡，治滇池上，號曰益州。漢屬縣二十四，戶八萬；晉縣七，萬戶。去洛五千六百里。司馬相如，韓說初開，得牛馬羊?qū)偃f。漢乃募徙死罪及奸豪實(shí)之。”[9]，商人卓氏將鐵器“傾滇蜀之民”，程鄭“賈椎髻之民”。[10]等等。這些移民給西南地區(qū)帶去了先進(jìn)的技術(shù)如：冶鐵，耕田，水利，青銅等促進(jìn)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也使得西南地區(qū)人們的生活方式發(fā)生了變化如：喪葬，飲食，娛樂，服飾等使得西南地區(qū)的文化與中原文化進(jìn)一步融合。

但是移民對服飾的影響并不是一蹴而就的而是在每一次的移民之后隨著移民對原住民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響的日益加深而一點(diǎn)點(diǎn)的得到認(rèn)同和效仿的。

由于秦朝的短暫統(tǒng)治，中央的政治勢力還沒有完全的深入西南地區(qū)，中原的服飾文化對西南地區(qū)的影響也不是很深，而且由于移民數(shù)量和勢力的影響，移民群體的文化在西南地區(qū)的影響并不是很大，在西南的很多地區(qū)還是保持著他們的民族服飾，有的移民甚至還被原住民的文化同化，只有對成都平原的影響比較大，在秦時(shí)成都平原的大多數(shù)人都已經(jīng)開始著右衽對襟衣，可以說秦時(shí)中原服飾對西南地區(qū)的影響還處于萌芽階段。

但是隨著漢朝政府對西南地區(qū)的政治控制力的加強(qiáng)和移民數(shù)量的增加，越來越多的原住民開始認(rèn)同漢族地區(qū)先進(jìn)的文化，服飾文化的影響也就越來越深刻，尤其是在貴族中對漢民族服飾的認(rèn)同已經(jīng)成為身份和地位的象征。大量漢族移民的進(jìn)入尤其是政府官員、貴族、富豪商賈等，帶來了先進(jìn)的漢族文化和技術(shù)，對西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生重大影響，使得西南夷地區(qū)得到進(jìn)一步的開發(fā)。

秦漢時(shí)中原服飾對西南地區(qū)的服飾影響主要有以下幾個(gè)方面：

(一)服飾樣式的影響

（1）從左衽衣都右衽衣的變化。在先秦時(shí)期西南地區(qū)的民族服飾絕大部分還是以左衽衣為主的，但到了秦漢時(shí)期，四川盆地普遍性右衽，偏遠(yuǎn)少數(shù)民族和中下層人物多著左衽。從漢代的畫像石來看，如彭縣雙河石棺雙闕人物的服飾是右衽長袍蓋腳、成都曾家包東漢墓圖人物、磚石墓釀酒圖人物、馬廄、蘭倚圖人物（車夫右衽短袍）、捧書卷人物（右衽長袍）、捧鏡人物（右衽長袍）、持刀者（右衽長袍）、李冰像（右衽長袍）等等都是典型的右衽形制的服飾。[11]說明秦漢時(shí)期在四川盆地的居民已經(jīng)普遍的穿右衽衣，受漢族服飾影響較大，有的已經(jīng)基本漢化。但是一些農(nóng)夫、學(xué)生、庖廚、執(zhí)事等中下層人物和一些少數(shù)民族服飾仍是左衽，如：從漢代的畫像磚中的“傳經(jīng)講學(xué)”中的學(xué)生、宴樂圖中的彈琴者、“庖廚”的庖廚、宴飲圖中的人物等都是著左衽衣。[12]而且在云南晉寧石寨山出土的高冠盛裝樂舞滇人鎏金銅像的服飾是齊腰短裙，衣左衽，頭戴高冠而且高冠上綴有花球，而且在胸前有一圓形配飾；同樣還是云南晉寧石寨山出土的雙人舞銅飾也是左衽衣而且是窄袖，下身著褲，腰間佩劍，手中各拿一圓形物。這說明在成都平原地區(qū)的民族服飾受中原服飾的影響大，偏遠(yuǎn)的地區(qū)的影響較小。但是無論如何我們還是可以總結(jié)出秦漢時(shí)期中原移民對西南地區(qū)民族服飾的影響的其中一點(diǎn)就是：從左衽衣到右衽衣的變化。

（2）從著褲到著袍的變化。在先秦時(shí)期西南地區(qū)的居民大都是上衣下裳制的服飾，而且多著褲，但是到了秦漢時(shí)期，從彭縣雙河石棺雙闕人物（右衽長袍蓋腳）、捧書卷人物（右衽長袍）、捧鏡人物（右衽長袍）、持刀者（右衽長袍）、李冰像（右衽長袍）、講學(xué)者（寬袖長袍）等這些出土文物中我們可以看到：不論是長袍還是齊膝袍；不論是官員還是農(nóng)民都是著袍，雖然農(nóng)民的是短襦但還是中原農(nóng)民袍的一種形制，而且四川揚(yáng)子山漢墓出土的農(nóng)民像中的農(nóng)民的裝扮與中原已經(jīng)沒有多大的差異了。

（3）深衣的影響。在中原深衣從剛開始的里衣發(fā)展到后來外穿作為一種禮服使用，西南地區(qū)的民族服飾中原本是沒有深衣這一概念的，但隨著中原移民的進(jìn)入，尤其是兩漢時(shí)期中央政府對西南地區(qū)控制的加大，大量的漢族官員被派到西南地區(qū)進(jìn)行管理，深衣這種服飾形式也就隨之被廣大的西南地區(qū)大戶所接受成為一種固定的服飾，例如：在秦大統(tǒng)一的背景下，右衽長袍服、長深衣已經(jīng)成為官員的主要服飾；在四川揚(yáng)子山漢墓和重慶化龍橋東漢墓出土的陶像中無論是農(nóng)夫還是奴仆都一律著深衣，說明在秦漢時(shí)期西南地區(qū)居民著深衣是一種普遍。

（4）服飾上衣下裳形制的影響。其實(shí)在先秦時(shí)期西南地區(qū)成都平原的居民服飾上衣下裳的形制就十分明顯，但通過秦漢時(shí)期移民數(shù)量和范圍的加大，上衣下裳的形制已經(jīng)在整個(gè)西南地區(qū)成為一種普遍。

（5）頭飾、發(fā)飾等的影響。先秦時(shí)期西南少數(shù)民族服飾中變化最多的就是頭飾，有的頭插羽毛，有的頭飾獸骨，有的頭飾獸尾。在《后漢書?南蠻西南夷傳》中記載苗瑤先民“好五色衣服，制裁皆有尾形”。而且在云南滄源崖畫中可以發(fā)現(xiàn)崖畫中的人多在頭上插羽毛，獸角和獸尾等。到了秦漢時(shí)期西南地區(qū)婦女的頭飾更加豐富多彩，而且多梳發(fā)髻。如在重慶化龍橋東漢墓出土的婦女婢仆傭中的女仆都一律頭插花釵梳發(fā)髻；在云南晉寧石寨山出土的青銅滇人舞女也大都梳發(fā)髻并用長巾裹額部，由后做結(jié)拖于背后，并且都著有披肩。

(二)審美觀念的影響

在先秦時(shí)期西南地區(qū)居民的飾物多并且奇特，西南少數(shù)民族服飾中變化最多的就是頭飾，有的頭插羽毛，有的頭飾獸骨，有的頭飾獸尾。這是從原始時(shí)期開始有了審美觀念以后對自己的裝飾，在中原的原始時(shí)期的出土文物中就有很多這樣的裝飾品。但是在秦漢時(shí)期西南地區(qū)居民的審美觀念發(fā)生了變化，可以說是有了進(jìn)步，例在重慶化龍橋東漢墓出土的婦女婢仆傭中女奴頭上的花釵、在云南晉寧石寨山出土的滇人女奴銅像中的滇人女奴耳墜大環(huán)、梳銀錠髻、戴釧鐲、穿對襟長衣。這些都是審美觀念的一種變化，以前只是把服飾作為御寒的工具但現(xiàn)在更多的是一種身份和地位的象征，例如奴隸主們盡量的把奢華的東西戴在自己的身上來顯示自己的身份和地位。在中原佩玉和印是一種地位的象征，受到這種影響西南地區(qū)的很多官員和奴隸主也紛紛效仿佩玉和印來顯示自己的身份。

(三)服飾的階級性的影響

在秦漢以前西南夷很多地方還處于原始社會(huì)，尤其是昆明地區(qū)直至西漢初期還是在原始社會(huì)，處于“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”的狀態(tài)。[13]但是通過秦漢兩代王朝中央統(tǒng)治者對西南夷地區(qū)的經(jīng)略，西南夷地區(qū)有很多地方逐漸進(jìn)入奴隸社會(huì)，如：滇中地帶的僰族，其奴隸制就是在西漢中期以后至西漢末年之間迅速發(fā)展起來的。[14]

由于在先秦時(shí)期西南地區(qū)大多數(shù)地方還處于原始社會(huì)，其人民的階級性基本沒有，各個(gè)部落的部落長和普通的民眾在吃飯穿衣方面沒有多大的區(qū)別，但到了秦漢時(shí)期，由于很多地方已經(jīng)基本上進(jìn)入了階級社會(huì)，奴隸主為了顯示其身份和地位在穿著上總會(huì)與普通民眾相區(qū)別。例如：在秦漢時(shí)期，西南地區(qū)的官員服飾大都是右衽長袍服、長深衣，但是一般的執(zhí)事、武士、農(nóng)夫則