第4課 中古時期的亞洲 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

高中歷史組第4課中古時期的亞洲一．阿拉伯帝國[知識拓展]【概念闡釋】伊斯蘭教“伊斯蘭”原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人。教義：宗教信仰：六條基本信條＋宗教義務(wù)：五項基本功課即“五功。主張：宣揚(yáng)信仰唯一的神——“安拉”，宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最后的先知。經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對虔誠徒眾生活的各個方面，對風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)。念功：穆斯林一生必須完全理解、絕對接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ耗滤沽置咳辗謩e在晨、晌、晡、昏、宵5個時間內(nèi)朝麥加方向禮拜祈禱5次；每周五和重大節(jié)日到清真寺參加集體禮拜。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，每年交納四十分之一的財產(chǎn)濟(jì)貧稅，作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。二、奧斯曼帝國【知識拓展1】阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的比較阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流政治體制上看相同：創(chuàng)新的伊斯蘭世界政教合一的君主專制政體：既接受了波斯帝國以來的西亞地區(qū)傳統(tǒng)，又帶有鮮明的特色。經(jīng)濟(jì)上看不同：阿拉伯帝國政府鼓勵，溝通當(dāng)時世界貿(mào)易；經(jīng)濟(jì)繁榮。奧斯曼土耳其帝國控制亞歐商路，征收重稅，影響了世界發(fā)展。文化上看貢獻(xiàn)：兼容并包和東西方文化交流。【知識拓展2】——史料閱讀：首相是蘇丹的代表，以主席資格主持大臣會議，設(shè)6人的“宮相”加以制約。對財政稅收實行中央集權(quán)；等級制是奧斯曼帝國的社會特征，共分四個等級：烏萊瑪（宗教封建主）、阿斯凱里（軍事封建主）梯加里（商人、市民）拉雅（農(nóng)民）。奧斯曼國家擁有一支強(qiáng)大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍，約1萬至1.5萬人左右。近衛(wèi)軍紀(jì)律森嚴(yán)，終身服役，不準(zhǔn)結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。全國土地和牧場的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地（米爾）外，其余大部分以采邑形式分封給各級官員（哈斯）和戰(zhàn)士（軍事采邑制）領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍隊服役?！饨ㄖ鞯耐恋刂饕梢栏酵恋厣系霓r(nóng)民耕種，繳納實物地主和各種捐稅。實行宗教寬容政策：米勒特制即允許非伊斯蘭教存在。這有助于多民族、多宗教社會的穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！局R拓展3】哈里發(fā)和蘇丹哈里發(fā)是伊斯蘭教的領(lǐng)袖，被認(rèn)為是安拉在大地上的代理人，同時也作為伊斯蘭教阿拉伯政權(quán)元首的稱呼，因此在政教合一的國家是宗教領(lǐng)袖兼國家元首的稱呼。蘇丹最早是地方行政首腦和軍隊的指揮官，在伊斯蘭教世界分裂后，地方政治勢力紛紛自立為王，遂成為軍政宗教兼有的首腦名稱。三、南亞和東亞國家（一）南亞國家【知識拓展1】印度文明的發(fā)展歷程時間政治經(jīng)濟(jì)宗教公元前6世紀(jì)以前恒河流域形成一系列國家，使用鐵器婆羅門教形成公元前6世紀(jì)—佛教誕生公元前3世紀(jì)孔雀帝國統(tǒng)一南亞地區(qū)佛教成為世界性宗教公元4世紀(jì)笈多王朝征服北印度，政令不夠統(tǒng)一印度教成為印度主要宗教公元13世紀(jì)突厥人建立德里蘇丹國家伊斯蘭教成為國教【知識拓展2】印度教興起：笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教?！局R拓展3】法顯旅印：超日王時期；法顯399年從長安出發(fā)，402年進(jìn)入北天竺（印度河流域）后入中天竺（恒河流域），遍訪佛教中心地，探尋佛教經(jīng)典。411年從海路回國，413年回到東晉建康。法顯將歷經(jīng)15年30國的印度求經(jīng)見聞寫成《佛國記），又名《法顯記》?！局R拓展4】伊斯蘭教在印度的傳播的影響伊斯蘭教在印度的傳播，對印度社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。伊斯蘭教成為印度第二大宗教。①伊斯蘭教的傳播加深了印度教與伊斯蘭教之間的對立（尤其是多神崇拜與一神信仰），導(dǎo)致尖銳的宗教矛盾。②占人口大多數(shù)的土著居民信奉的印度教和統(tǒng)治集團(tuán)大力提倡的伊斯蘭教頻繁接觸，相互之間形成廣泛影響;相互借鑒吸收，形成眾多教派?！局R拓展5】錫克教：是印度教虔信運動；主張一神論；提倡平等友愛、反對種姓制度、歧視婦女，信仰業(yè)報輪回，主張簡化儀式，朝拜圣地等。今教義：五戒：不偷盜奸淫抽煙吸毒叛教【知識拓展6】巴克提教派運動，又稱虔信運動，是印度教與伊斯蘭教間既彼此對立又相互影響的產(chǎn)物。吸收印度教和伊斯蘭教教義；認(rèn)為“梵天”是宇宙萬物的主宰（一神信仰）；反對種姓制度，強(qiáng)調(diào)眾生平等，所有虔信“梵天”的人不論身世高低貴賤，皆可獲得解脫；主張簡化宗教儀式。主要流行于城市下層群眾中?！局R拓展7】——史料閱讀：超日王是笈多帝國的第三代君主（380-415），其在位期間國勢達(dá)到極盛。實行中央集權(quán)，各省有王子或其他親屬擔(dān)任總督；注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，擴(kuò)大灌溉網(wǎng)，改進(jìn)耕作技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)。（二）東亞國家【知識拓展1】唐文化對日本的影響政治方面參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。語言文字8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。教育方面天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時期大體相仿。文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。藝術(shù)方面唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳房茖W(xué)技術(shù)唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。生活習(xí)俗唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動先后傳入日本。茶葉于奈良時期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)?！局R拓展2】日本大化改新1.開始：646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。2.內(nèi)容：政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家：廢除貴族世襲制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理；以才選官經(jīng)濟(jì)⑴.廢除一切私地、私民、將土地人民收為國有、變?yōu)楣毓?。?大化改新實行“班田收授法”，貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他收取賦稅。⑶.實行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。教育在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)。外交派遣唐使，向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家3.影響：大化改新是日本從奴隸社會過渡到了封建社會的標(biāo)志。大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也存有一定的局限?！局R拓展4】武士勇武尚義，絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。在二戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精神武器?！局R拓展5】鎖國政策1.背景：⑴國際環(huán)境：新航路的開辟，西歐資本主義得到發(fā)展，西方殖民者利用各種手段進(jìn)行殖民侵略。⑵外部因素：抵制西方列強(qiáng)的的殖民侵略擴(kuò)張⑶國內(nèi)因素：日本處于封建社會晚期，是封建制度最穩(wěn)定牢固的時期。①.根本原因：自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體對外界事物需求很低，因此尋求對外經(jīng)濟(jì)交流的欲望也很低。②.德川幕府實力非常強(qiáng)大，為其統(tǒng)治提供了足夠的控制力。③.德川家康實施理學(xué)治國的政策，并儒家思想成為當(dāng)時日本社會行為準(zhǔn)則，在很大程度上抵制了西方宗教的傳入。2.內(nèi)容：嚴(yán)格限制內(nèi)外貿(mào)易。3.評價：積極：德川幕府鎖國政策保護(hù)了封建制度，一定程度上有利于防止西方殖民勢力的滲透，維護(hù)了日本的獨立；政治上，加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治，保持國內(nèi)和平，在經(jīng)濟(jì)方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展；在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等。消極：德川幕府鎖國政策幾乎隔絕了日本經(jīng)濟(jì)同世界市場的聯(lián)系，使得社會矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，造成了日本的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。4.認(rèn)識：一個國家要維護(hù)獨立，實現(xiàn)民族振興，必須實行對外開放，加強(qiáng)與世界各地各民族的交往聯(lián)系，不斷汲取外來先進(jìn)技術(shù)和文化，才能立于世界民族之林?！局R拓展6】：日本幕府統(tǒng)治1.產(chǎn)生背景(1)10世紀(jì)，莊園（土地私有制）的形成、發(fā)展導(dǎo)致班田制（土地國有制）被破壞和地方豪強(qiáng)勢力增強(qiáng)，彼此爭奪利益,社會動亂，皇權(quán)式微。(2)武士集團(tuán)形成，其重要性日益增強(qiáng)。2.等級權(quán)力(1)天皇是名義上的國家元首。(2)日本社會分為士、農(nóng)、工、商等不同的身份等級,士是統(tǒng)治階級,上至將軍、大名(地方封建主)，下至一般武士。(3)幕府將軍和守護(hù)大名聯(lián)合，形成幕藩體制；將軍由同一家族的人世襲擔(dān)任，大名享有世襲統(tǒng)治權(quán)但聽命于將軍。(4)將軍和大名都養(yǎng)有自己的家臣即武士，武士從上一級獲得封地和祿米，但必須效忠上級。3.影響(1)導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解。(2)使手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到進(jìn)步;城鎮(zhèn)逐漸形成;加快了內(nèi)外貿(mào)易，日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。同時使日本獨特文化得以昌盛。(3)德川幕府嚴(yán)格的等級制和鎖國政策保護(hù)了封建制度,但使得社會矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會，造成了日本的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患?！局R拓展7】歷史上的中日關(guān)系漢：倭奴國王金印，公元57年中國東漢光武帝賜（1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)）唐：遣唐使仿唐大化革新明：倭寇--日本海商與海盜集團(tuán)（中國史記載明朝的東南沿?？官炼窢帲┙捌冢杭孜缰腥諔?zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、二十一條等等近代后期：抗日戰(zhàn)爭（侵華罪行：大屠殺；扶植偽政權(quán)；經(jīng)濟(jì)掠奪；奴化教育；細(xì)菌和化學(xué)武器，用活人解剖和試驗；實施細(xì)菌戰(zhàn)和毒氣戰(zhàn)；強(qiáng)征慰安婦；重慶大轟炸；“三光”政策）現(xiàn)代：中日邦交正?；?972年田中角榮訪華，中日建交）當(dāng)代：釣魚島問題、靖國神社的問題、侵華罪行問題等等拓展板塊類別東西方文明的使者西亞多宗教并存的南亞融匯中華千年文化因子?xùn)|亞政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，由于宗教沖突處于分裂狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛文化多民族文化交流、多元化，對世界文明傳承、交流、發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒與沖突中發(fā)展以中國儒學(xué)文化為中心，影響、相互借鑒中古時代，亞洲大陸出現(xiàn)了諸文明的大交流。技術(shù)、文化的交流使人類文明發(fā)展的進(jìn)程大為加快。領(lǐng)先于世界的中國、印度、阿拉伯文明在這時不斷向外傳播，與受中國文明影響下的朝鮮文明、日本文明等交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史上燦爛的一頁。橫跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國，促進(jìn)了東西方文明的交融，奧斯曼土耳其的崛起，客觀上起到了促進(jìn)伊斯蘭教傳播、傳承阿拉伯文明的作用，但也帶來了一系列消極影響。東西方文明通過和平或戰(zhàn)爭的方式進(jìn)行交流，在推動自身文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，也促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步。【知識歸納1】亞洲地區(qū)：大美亞細(xì)亞各美其美，美美與共國家地區(qū)阿拉伯帝國（地跨歐亞非）奧斯曼帝國（地跨歐亞非）笈多帝國、德里蘇丹國（南亞，北印度）日本（東亞）朝鮮（東亞）民族阿拉伯民族民族復(fù)雜宗教伊斯蘭教伊斯蘭教印度教、伊斯蘭教社會政治上：最高統(tǒng)治者為哈里發(fā)。經(jīng)濟(jì)上：工商業(yè)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮，溝通歐亞非。文化上：文化融合，文化繁榮。多元、開放、包容。政治上：最高統(tǒng)治者為蘇丹，政教合一。經(jīng)濟(jì)上：控制東西方商路，影響東西方貿(mào)易，客觀上推動了新航路的開辟。文化上：兼收并蓄，多元開放，促進(jìn)東西方文化的交流。政治上：德里蘇丹國的最高統(tǒng)治者為蘇丹，實行中央集權(quán)。重要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任。文化上：笈多帝國以印度教為主。德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。整體上宗教多樣。政治上：7世紀(jì)仿照隋唐進(jìn)行大化改新建立起中央集權(quán)國家。12世紀(jì)末建立幕府統(tǒng)治。文化上：受到中華文化和儒家文化的深遠(yuǎn)影響。政治上：7世紀(jì)末新羅統(tǒng)一朝鮮半島建立中央集權(quán)的高麗王朝。之后引入科舉制。14世紀(jì)，李成桂建立朝鮮。文化上：儒家色彩濃厚?！局R歸納2】世界三大宗教項目佛教基督教伊斯蘭教誕生時間公元前6世紀(jì)公元1世紀(jì)7世紀(jì)初誕生地古印度巴勒斯坦阿拉伯半島的麥加創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多耶穌穆罕默德主要教義眾生平等；消除欲望信仰上帝、原罪安拉是唯一真神發(fā)展前3世紀(jì)，孔雀帝國統(tǒng)一南亞，演變?yōu)槭澜缧宰诮?；中國引進(jìn)并融合傳播4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教近代隨殖民擴(kuò)張傳播到世界各地隨阿拉伯帝國的擴(kuò)張，擴(kuò)展到整個西亞、北非及歐洲的部分地區(qū)宗教經(jīng)典《三藏》《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》宗教圣地藍(lán)毗尼耶路撒冷（基督教）、梵蒂岡（天主教）麥加、麥地那、耶路撒冷影響對亞洲影響最大中世紀(jì)在歐洲占統(tǒng)治地位促進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一相同點背景：都是在社會矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，都產(chǎn)生于亞洲。影響：都對世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！局R歸納3】地跨三洲的六大帝國波斯帝國（前530年－前4世紀(jì)晚期）被亞歷山大帝國所滅亞歷山大帝國（馬其頓帝國）（前338年－前323年）帝國分裂羅馬帝國（前27年－476年）被日耳曼人所滅進(jìn)入封建社會阿拉伯帝國（632－1258年）被蒙古人所滅拜占庭帝國（東羅馬帝國）（395－1453年）被奧斯曼土耳其所滅奧斯曼帝國（1299－1922年）一戰(zhàn)后解體【知識歸納4】東西方封建制度比較項東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)背景中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢力膨脹中央集權(quán)體制開始瓦解封建制形成時期土地來源世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式剝削方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負(fù)擔(dān)國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須為領(lǐng)主耕種自營地主要特點建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有大量莊園，管理采用層層管理，不越級插手管理影響加速了國家的分裂，進(jìn)入三國時期武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府將軍統(tǒng)治時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，推動中央集權(quán)【知識歸納5】在中古時代，中華文明博大精深，輝耀東西。1列舉唐宋時期中華“文化出超”影響周邊國家的史實①中國的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國家，實現(xiàn)從奴隸社會過渡到了封建社會的過渡。③朝鮮的新羅模仿中國唐朝建立中央集權(quán)制國家。④北宋時，大越模仿中國制度設(shè)置了中央到地方的官吏。2.中古時期，中華文化深刻影響周邊國家的原因①唐宋時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化處于世界領(lǐng)先地位，對各國產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。②唐朝國力強(qiáng)盛，具有高度的國際威望。③對外交通發(fā)達(dá)④統(tǒng)治者采取對外開放政策，對外國人和外來文化采取較開明的態(tài)度【知識歸納6】蒙古帝國13世紀(jì)初，蒙古興起于中國北方，先后滅亡西夏、金和南宋等。大約同時，蒙古發(fā)動西征，橫掃歐亞大陸。到13世紀(jì)中后期，蒙古征服了東起朝鮮你，西抵波蘭，難治太平洋和波斯灣的廣大地區(qū)。1.蒙古西征⑴1219—1225年，成吉思汗拉開了蒙古西征的第一幕。他發(fā)動第一次蒙古西征，以戰(zhàn)爭手段嚴(yán)懲殺害蒙古使者和商隊的中亞大帝國花剌子模國，此次西征遠(yuǎn)抵里海與黑海以北、伊拉克、伊朗、印度等地，為日后第二次及第三次的西征定下良好基礎(chǔ)。⑵1235—1242年，成吉思汗孫子拔都再次率領(lǐng)西征，遠(yuǎn)至欽察、俄羅斯、匈牙利、波蘭等國家和地區(qū)，并且建立了第一個元朝西北宗藩國--欽察汗國。⑶1252—1260年，成吉思汗孫子旭烈兀進(jìn)行第三次西征，遠(yuǎn)至敘利亞、埃及、伊拉克等國家或地區(qū)，并在波斯地區(qū)建立了又一個元朝西北宗藩國-伊利汗國。此三次西征，令成吉思汗及其·子孫被人稱為世界"征服者"。2.影響積極：①加速了東西方的文化、技術(shù)交流，促進(jìn)了多民族的融合。整個絲綢之路第一次也是最后一次被只有一個國家控制，這使得東西方的商貿(mào)往來比其他戰(zhàn)亂時期要容易得多。發(fā)達(dá)的驛站制度，提供便利的交通條件。蒙古統(tǒng)治者重視東西方商業(yè)往來和技術(shù)交流；實行寬容的宗教政策。②把當(dāng)時更為先進(jìn)的中華文明帶到了西方，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等傳播到西亞及歐洲，間接影響到歐洲日后的文藝復(fù)興。同時，把少量西方文明帶回中華大地，平衡了雙方科技的差距。③改變了整個亞歐的歷史，也促進(jìn)了歐洲和近東的軍事革命。④在中國，元朝的建立使得長期處于分裂狀態(tài)的中國獲得了統(tǒng)一，也為現(xiàn)代中國的版圖奠定了基礎(chǔ)。消極：給被征服地區(qū)帶來了深重的災(zāi)難：經(jīng)濟(jì)、文化停滯不前甚至倒退，極大地破壞了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。在蒙古帝國的擴(kuò)張中，多個城池被夷為平地。在西亞，自巴比倫時期建立的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)被徹底破壞，大量良田成為荒蕪。在中國，繁華的宋朝被消滅，經(jīng)濟(jì)、文化停滯不前甚至倒退。在花剌子模舊都玉龍赤杰、巴格達(dá)、佩斯等許多城市，蒙古軍隊屠城，大量殺死當(dāng)?shù)匕傩?，有的城市甚至被多次屠城，極大地破壞了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。3.蒙古帝國改變了整個亞歐的歷史在歐洲，由于蒙古鐵騎連下數(shù)城，占領(lǐng)多個國家，歐洲君主十分恐慌。后來有了“黃禍”一說泛指所有東亞黃種人帶來的威脅時，常回溯用于蒙古帝國時期。蒙古人在中、西亞的征伐迫使奧斯曼突厥人西遷至小亞細(xì)亞半島,并在該地建立奧斯曼土耳其帝國。1453年，奧斯曼蘇丹攻占君士坦丁堡。之后奧斯曼土耳其帝國占領(lǐng)了歐洲東南部和北非。這是現(xiàn)在在一些如阿爾巴尼亞、波赫等歐洲國家有大量穆斯林人口的原因。奧斯曼土耳其帝國在第一次世界大戰(zhàn)之后解體，其中一部分形成現(xiàn)在的土耳其。蒙古帝國橫跨東、中、西亞和東歐巨大的疆域。在蒙古四大汗國衰敗之后，前欽察汗國屬國的俄羅斯崛起并占領(lǐng)了從前蒙古帝國中的大部。今天，世界上最大的國家俄羅斯的形成有明顯的當(dāng)年的蒙古帝國的因素。在朝鮮半島，高麗王朝被蒙古帝國征服之后歸依蒙古。蒙古帝國在中國被明朝推翻后親蒙古的高麗國王派大將李成桂征明。親明的李成桂從鴨綠江邊回兵，推翻高麗，建立朝鮮王朝?！局R總結(jié)7】政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對世界文明做出重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒【知識總結(jié)8】多彩亞洲文明——探尋亞洲多彩文明體味交流多元共生印度佛教影響遍及世界；中國儒學(xué)影響各國治國理政