下載打印版本南北朝

南北朝中國歷史時期01名稱疆域軍事歷史政治經(jīng)濟(jì)目錄030502040607文化社會科學(xué)人口目錄0908010基本信息南北朝（420年～589年）是南朝和北朝的統(tǒng)稱。南北朝時期中國南方和北方處于分裂狀態(tài)，自東晉十六國至隋朝，始于420年劉裕建立南朝宋，止于589年隋滅南朝陳。南朝（420-589）承自東晉，有南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳四朝，均以建康（今江蘇南京）為都；北朝（439-581）承自十六國，有北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝，北魏分裂為東魏、西魏，北齊取代東魏，北周取代西魏，北周滅北齊。南北朝前期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附戶及奴婢，對外交流也很興旺，東到日本和朝鮮半島，西到西域、中亞、西亞，南到東南亞與南亞。此時也出現(xiàn)民族大融合的趨勢，比如北魏孝文帝改革，進(jìn)一步加速少數(shù)民族漢化的步伐。名稱名稱南北朝是中國一個分裂的朝代，分為南朝和北朝。南朝依次是劉宋、蕭齊、蕭梁、南陳；北朝是北魏、東魏、西魏、北齊、北周。出身于北周八柱國之一的李唐宗室，修《晉書》，奉南北朝共為正統(tǒng)。司馬光的《資治通鑒》奉南朝為正統(tǒng)。南朝作為漢族政權(quán)和東晉的延續(xù)，其各朝皇族主要是士族或次級士族，因?yàn)樵跂|晉末期之后，軍職大多由士族或次級士族等擔(dān)任。由于執(zhí)政者的努力，出現(xiàn)元嘉之治與永明之治等治世，使得國力富盛?；实凼塬@聲譽(yù)深重的主流士族擁護(hù)，然而士族只想保有本身政治地位，并非全然支持皇室，皇帝也扶持寒門擔(dān)任軍職或次要官職以平衡政治勢力。由于皇室內(nèi)部也因?yàn)闋帄Z皇位的斗爭，時常發(fā)生宗室血腥事件。由于戰(zhàn)略運(yùn)用錯誤與北朝的興起，使得南弱北強(qiáng)，疆域漸漸南移。到南朝梁時為梁武帝改善，和北魏六鎮(zhèn)之亂，使南朝國力逐漸追上北朝。但在他晚年時，崇信佛教，國家承平日久，民眾不習(xí)戰(zhàn)事，侯景發(fā)動侯景之亂后，梁武帝死在臺城，部分蕭氏皇族為爭奪皇位而各自為戰(zhàn)，使南朝實(shí)力大減并四分五裂，最后到南朝陳的陳文帝完全統(tǒng)一南朝，但南朝國力已衰，只能依長江抵御北朝。梁北朝承繼五胡十六國。北魏皇室多為鮮卑族。而鮮卑皇室也逐漸受到漢文化的熏陶，其中以北魏孝文帝的漢化運(yùn)動最盛。由于北部的柔然牽制北魏，使得北魏難以用全力攻入南朝，直到較親北魏的突厥取代柔然后才較安定。北魏后期政治逐漸敗壞，六鎮(zhèn)民變......歷史南朝統(tǒng)一北朝歷史南朝304年之后，中國歷史進(jìn)入南北分裂、對峙的階段。在南方，雖然先后有東晉（東晉一朝與西晉合稱為晉朝）、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳五個政權(quán)的更迭，但這中間除梁元帝以江陵作都3年外，其余的時間，南方各朝的京城始終建在建康（今江蘇南京）。南朝宋（420－479年）是其中疆域最大、最強(qiáng)、統(tǒng)治年代最長的一個政權(quán)，歷4代8帝，共60年。南朝齊（479－502年）國祚短暫，只有24年，但由于爭殺頻繁，經(jīng)歷3代7帝，平均3年一帝，是中國歷史上帝王更換極快的一朝。南朝梁（502－557年）歷3代4帝，共56年，其中武帝蕭衍個人在位時間最久，將近半個世紀(jì)。南朝陳（557－589年）歷3代5帝，共32年。陳承衰梁之弊，是版圖狹窄、人口孤弱、力量單薄的王朝，加之統(tǒng)治者又極度腐敗，最終喪亡于北方強(qiáng)敵之手。歷史上把宋、齊、梁、陳這南方四朝稱之為南朝。南朝宋宋是南朝四個朝代存在時間最久的......北朝北朝是中國歷史上與中國南朝同時代并存的北方王朝的總稱，其中包括了北魏、東魏、西魏、北齊、北周等數(shù)個王朝。北魏、東魏、西魏及北周均由鮮卑族建立，北齊則由鮮卑化漢人所建。北魏興起南北朝—北魏、宋北魏于五胡十六國時期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國，都盛樂，國號魏，史稱北魏。北魏在道武帝、明元帝及太武帝的經(jīng)營下逐步壯大，拓跋珪與后燕交惡，發(fā)生多次戰(zhàn)爭，并在參合陂之戰(zhàn)擊潰燕軍。而后他率軍攻破后燕首都，遷都至平城。并在次年稱帝，即道武帝。道武帝性情殘忍，后為其子拓跋紹所殺。同年道武帝長子拓跋嗣平亂繼位，即明元帝。他攻下劉宋的河南地，但不久去世。其子拓跋燾繼位，即太武帝，他勵精圖治，國力大盛，并屢次攻掠劉宋。在解除北方柔然的威脅后展開統(tǒng)一北方戰(zhàn)爭。從431年到439年，太武帝先后消滅胡夏、北燕、北涼三國，又擊潰柔然，與南朝宋對峙。北方、南方至此正式進(jìn)入“南北朝時期”。然而，還有后仇池，至443年方亡于北魏。北魏雖國力鼎盛，但北有強(qiáng)敵柔然，以致不能全力南征。信仰佛教的盧水胡人蓋吳率各族百姓起事，被太武帝平定。太武帝還打擊佛教，成為三武滅佛之一。太武帝統(tǒng)一華北后又滅西域五大強(qiáng)國之一的鄯善，控制了西域。在450年又反攻劉宋，直逼瓜步，并揚(yáng)言渡......統(tǒng)一楊堅(jiān)為北周十二大將軍楊忠之子，他還是太子宇文贇的岳父。578年周武帝去世后，由太子宇文贇繼立，即周宣帝。他荒淫昏庸，迷信佛道二教，立五位皇后并奪人妻子。他殺宗室功臣宇文憲并大撤諸王就國。楊堅(jiān)開始集結(jié)文武諸臣，形成一股龐大的集團(tuán)。周宣帝去世后，其子宇文闡繼位，即周靜帝，劉昉、鄭譯矯詔以楊堅(jiān)總知中外兵馬事，入朝輔政。尉遲迥、司馬消難、王謙等人不滿楊堅(jiān)專權(quán)，起兵討伐楊堅(jiān)，史稱“三總管叛亂”。楊堅(jiān)得李德林策劃，以韋孝寬等人平定了叛軍。581年楊堅(jiān)代周為帝，即隋文帝，改國號大隋，北周亡。587年隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。588年隋文帝發(fā)動滅陳之戰(zhàn)，以楊廣、楊素為行軍元帥，以賀若弼和韓擒虎等名將發(fā)兵攻陳。隔年隋軍攻陷建康，南朝陳亡，中國再度統(tǒng)一。自永嘉之亂以來，中國分裂近三百年之久的“南北朝時代”結(jié)束。疆域南朝領(lǐng)土都城北朝領(lǐng)土疆域南朝領(lǐng)土南北朝各國世系圖(7張)南朝疆域方面，南朝宋繼承東晉疆域，基本上為二十二州上下。河南地于太初四年（422年）之后逐漸被北魏并吞，改以淮水為界。南朝齊基本上同宋為二十二州上下，可是相繼失去雍州沔北及淮南豫州之地。南朝梁時州郡設(shè)置和疆域變化很大，因北伐獲得淮北之地，一度達(dá)河南地。又開拓閩、越、平俚洞，破牂柯。到539年共有一百零七個州。侯景之亂后，北齊占領(lǐng)江北淮南之地，西魏占領(lǐng)漢中巴蜀。西魏又受蕭詧之托，率軍奪下南朝梁江陵以北之地，建立附庸國西梁。南朝陳成立后國土不多，至569年開始陸續(xù)收復(fù)淮南及部份淮北之地，并且一度奪下北齊黃河以北之地（573年—577年）。到陳末時受北周入侵使得國土減少，僅剩長江以南至交廣地區(qū)。北朝領(lǐng)土北朝疆域方面，北魏自代北之地崛起，至439年統(tǒng)一華北而結(jié)束十六國時期。其屢次入侵劉宋，占領(lǐng)山東、河南與淮北地。又取南朝齊淮南地及南朝梁漢中、劍閣一帶。至此疆域北至漠南草原，西抵西域東部，東達(dá)遼西，南達(dá)江漢流域。在擴(kuò)充領(lǐng)土期間，州郡多因時制宜，到487年開始整頓。到北魏孝明帝之后領(lǐng)土減少，州郡濫置。魏分東西后，東魏有八十州，西魏有三十三州。北齊建立后，開始整頓政區(qū)規(guī)劃，廢除三州、一百五十三郡及五百八十九縣。北齊江淮之地后被南朝陳占領(lǐng)，北周屢次攻占南朝梁巴蜀之地與江漢之地。北周武帝滅北齊，取南朝陳江淮之地，領(lǐng)土大大擴(kuò)充。都城宋、齊、梁、陳：建康（在今江蘇省南京市）西梁：江陵（在今湖北省荊州市荊州區(qū)）代：盛樂（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣）↓北魏：平城（在今山西省大同市）→洛陽東魏、北齊：鄴（在今河北省臨漳縣）、晉陽（在今山西省太原市晉源區(qū)）西魏、北周：長安（在今陜西省西安市）政治行政區(qū)劃政府部門政治政府部門南朝宋之后設(shè)有門下省，至此確定了三省制度。門下省負(fù)責(zé)獻(xiàn)計(jì)策和勸諫皇帝，參與機(jī)密之事，又成為大權(quán)掌握的機(jī)構(gòu)。行政區(qū)劃南朝政承襲東晉，實(shí)行州郡縣三級制。而僑州郡縣及雙頭州郡也因?yàn)橥翑喽兂梢话阒菘?。自東漢末期實(shí)施的州郡縣三級制，到隋平陳后改為州縣二級制而結(jié)束。南朝的州設(shè)刺史，郡設(shè)太守，只有丹陽郡因?yàn)槭鞘锥妓诘囟O(shè)尹?？h設(shè)令、長。自宋以后，令多於長。與郡同級的有王國和公國，設(shè)內(nèi)史和相。還有特為習(xí)稱蠻民及僚族、俚族等少數(shù)民族設(shè)置左郡、左縣和僚郡、俚郡。例如有南陳左郡、東宕渠僚郡等。當(dāng)時州郡縣有等級之分，大致上以距離首都遠(yuǎn)近為品級高低之分，諸州佐吏則按州的等級設(shè)置官員。揚(yáng)、荊二州還有“二陜”之稱呼。北魏在北魏孝文帝以后，官制模仿南朝，至唐代仍沿用。北周時按周禮，設(shè)置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府，是隋唐之后六部體制的源頭。北朝政區(qū)承襲十六國，如同南朝一樣為州郡縣三級制。然而州轄區(qū)不大，州刺史可越郡級直接管理縣，使得郡級逐漸虛級化，到583年隋朝正式定為州縣兩級制。北魏也設(shè)有僑州郡縣和雙頭州郡（如南雍州），并將州郡縣按人口數(shù)分等級。為了防范新附或異姓叛變，于406年將各級行政長官分立三位，其中州刺史方面須一位為宗室。北魏原設(shè)有負(fù)責(zé)地方軍政的行臺及管理數(shù)州軍事的都督。到北齊定為行臺制，北周則為總管制，都是負(fù)責(zé)數(shù)個州郡軍事與行政的政區(qū)單位。北齊因?yàn)橹葺爡^(qū)越分越細(xì)，于是設(shè)置行臺兼管數(shù)州民政及軍事。西魏則改稱都督為總管，性質(zhì)同北齊行臺。北周時，總管一般兼任駐州刺史，并以所駐之州為名。北魏還特為鮮卑本族或其他民族（漢人除外）設(shè)置領(lǐng)民酋長來管理該族，地位只次于州刺史。又延續(xù)十六國政區(qū)，設(shè)有管理州境內(nèi)其他民族的護(hù)軍，其地位等同郡守，至457年廢除。還有鎮(zhèn)戍制，于重要的軍事要地設(shè)鎮(zhèn)。鎮(zhèn)由鎮(zhèn)將管理，下置戍，由戍主管理。其中又以鞏固首都平城的六鎮(zhèn)最重要，至孝文帝遷都后勢......軍事軍事在南北朝時期，朝代常因?yàn)檐姍?quán)流入權(quán)臣手中而更替。南朝的軍事制度大至延續(xù)東晉募兵制。北朝在軍事制度方面，在北魏初期采行兵民合一的部族兵制，統(tǒng)一華北后逐漸成為世兵制。北朝后期出現(xiàn)府兵制，成為隋唐兵制的基礎(chǔ)。日本法隆寺金堂（南朝風(fēng)格）南朝兵種以步兵和水軍為主，騎兵較少。兵源原本來自世兵制。但是因?yàn)閼?zhàn)爭的消耗、士兵的逃亡和被私家分割，部分兵戶變?yōu)槊駪?，兵源趨于枯竭，于是改以募兵制為主。南朝軍?duì)區(qū)分為中軍（亦稱臺軍）及外軍。中軍直屬中央，平時駐守京城，有事出征。在南朝宋時，宋武帝劉裕加強(qiáng)皇宮兵力，以圖扭轉(zhuǎn)東晉以來外強(qiáng)內(nèi)弱的局面。然而，由于宗室自相殘殺而失敗，歷朝屢次有篡位之事發(fā)生。外軍則歸各地都督管制。都督多兼刺史，而且常與中央抗衡。北朝方面，北魏軍隊(duì)在初期以鮮卑騎兵為主力，其補(bǔ)給是由各部自行掠取。在統(tǒng)一華北過程中，漢族逐漸加入軍隊(duì)。當(dāng)攻城戰(zhàn)增加后變?yōu)椴?、騎兵混合。之后步兵成為主力兵種。北魏統(tǒng)一北方后，軍隊(duì)分為中軍、鎮(zhèn)戍兵和州郡兵。中軍在平時守衛(wèi)京城，有事則成為對外作戰(zhàn)的主力。鎮(zhèn)戍兵是為保衛(wèi)邊防而設(shè)置的。鎮(zhèn)相當(dāng)于州、戍相當(dāng)于郡。初時僅設(shè)于北部邊境，后來擴(kuò)展到南部邊境。州郡兵，是維持諸州治安的軍隊(duì)，有時也充作鎮(zhèn)戍兵或是隨軍出征。北魏后期也逐漸形成固定的兵戶。經(jīng)濟(jì)土地政策農(nóng)業(yè)發(fā)展士族田莊手工行業(yè)商業(yè)發(fā)展自耕農(nóng)010302040506經(jīng)濟(jì)土地政策隨著中原人口的大批南下，不僅使南朝增加了勞動力，而且?guī)砹讼冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為南方的進(jìn)一步開發(fā)提供了有利的條件。南朝政府對北來的流民起初采取僑立州郡的政策，后來，東晉和南朝政府為了擴(kuò)大剝削對象，改行土斷政策。所謂土斷，就是撤銷僑州郡縣和僑籍，讓僑戶和土著居民一起在當(dāng)?shù)刂?，并且同樣?fù)擔(dān)國家的賦役。自東晉到陳朝時期，共進(jìn)行九次土斷。其中，364年桓溫進(jìn)行的“庚戌土斷”和413年劉裕進(jìn)行的“義熙土斷”，成效最為顯著。土斷后，南朝境內(nèi)的僑寓政府便陸續(xù)消失了。農(nóng)業(yè)發(fā)展東晉、南朝時期，南方的農(nóng)業(yè)普遍有所發(fā)展。比較突出的地區(qū)，是長江中、下游的荊、揚(yáng)二州。揚(yáng)州是東晉、南朝經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。其中都城建康及其周圍地區(qū)發(fā)展很快。東晉在曲阿（江蘇丹陽）立新豐塘，溉田八百多頃。宋在湖熟起廢田四千多頃，向京口、姑熟移民。齊在句容修赤山塘。揚(yáng)州“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。三吳（吳郡、吳興、會稽）是東晉政府最重要的基地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為突出。東晉在吳興烏程（浙江湖州）筑荻塘，溉田千頃。宋在烏程修吳興塘，溉田二千余頃；又在會稽一帶開墾湖田，“皆成良業(yè)”。東晉、南朝政府的各種支出，主要依靠三吳。洞庭湖周圍的荊、湘地區(qū)發(fā)展也很快。梁罷義陽（河南信陽）鎮(zhèn)兵以后，“江湖諸州并得休息，開田六千頃。二年之后，倉廩充實(shí)”。與浙江相鄰的閩中、鄱陽湖周圍地區(qū)，也有較快的發(fā)展。此外，淮南地區(qū)，土地肥沃，流民集中。壽春附近有芍陂灌溉農(nóng)田，地方千里，“良疇萬頃”，是重要糧食產(chǎn)地。江南地區(qū)普遍實(shí)行麥稻兼作，嶺南種雙季稻。元嘉以前，淮南是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。元嘉末，由于宋魏戰(zhàn)爭，淮南遭到破壞。經(jīng)過齊、梁二代的經(jīng)營，江淮間一些地區(qū)的生產(chǎn)也迅速恢復(fù)、發(fā)展。益州則號稱“沃野天府”，物產(chǎn)豐富。廣州也是富庶的經(jīng)濟(jì)地區(qū)。士族田莊在南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，南、北士族地主都采取田莊形式進(jìn)行生產(chǎn)。其中北方士族南遷時，都帶來大量部曲和佃客，缺乏的是田地。因此，他們到處“求田問舍”，不擇手段地謀取土地。如刁逵在京口一帶掠奪土地達(dá)萬頃。與此同時，南方士族地主也進(jìn)一步擴(kuò)張自己的經(jīng)濟(jì)力量。士族地主在他們占領(lǐng)的平原和山澤上建立田莊，當(dāng)時稱為“墅”或“園”。如會稽士族孔靈符在永興建墅，“周圍三十三里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。謝靈運(yùn)在始寧的墅有南北二山，山上有五個果園，沿水渠兩岸有大批良田。農(nóng)業(yè)在士族田莊經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)的地位。田莊中有大量的耕地，又有河湖水渠等水利灌溉系統(tǒng)。在耕地上種有稻、麥、粟、桑、麻、蔬菜等作物。僅次于農(nóng)業(yè)的是園林業(yè)，經(jīng)營竹木果樹等。此外，還有養(yǎng)魚業(yè)和畜牧業(yè)，并從事紡織、釀造、制造生產(chǎn)工具等多種手工業(yè)生產(chǎn)。由于從事多種經(jīng)營，使士族地主田莊具有自給自足的性質(zhì)。田莊里的生產(chǎn)者，主要是佃客、部曲和奴隸。士族地主對他們的剝削和壓迫是殘酷的。但它把大量勞動人手組織起來，在山區(qū)水濱進(jìn)行墾植，特別是在東晉和南朝前期，士族地主還關(guān)心生產(chǎn)的時候，地主田莊對江南地區(qū)的開發(fā)是起一定的積極作用。以后，由于門閥土族日益腐朽，田莊也就成了束縛生產(chǎn)力......手工行業(yè)東晉南朝時期，紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)，養(yǎng)蠶技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)可觀，豫章等地一年蠶四、五熟，永嘉等地一年八熟。絲、綿、絹、布等是南朝調(diào)稅的主要項(xiàng)目，因此紡織是民間普遍的副業(yè)。其中荊、揚(yáng)二州的紡織業(yè)尤為發(fā)達(dá)。錦業(yè)在益州也早負(fù)盛名。劉裕滅后秦，把關(guān)中的織錦戶遷到江南。南朝后期，織錦業(yè)也發(fā)達(dá)起來。富豪人家穿繡裙，著錦履，以彩帛作雜花，綾作服飾，錦作屏障。南朝時，政府都設(shè)有專官管理礦冶。建康尚方有東、西二冶（宋、齊時有南冶，后廢），州、郡有礦冶的設(shè)冶令。另外還有不少私家冶鋪?zhàn)鞣?。在冶鑄技術(shù)上，用水排鼓風(fēng)冶鑄已在南朝應(yīng)用。煉鋼技術(shù)也有很大進(jìn)步。那時還發(fā)明一種雜煉生鐵和熟鐵的灌鋼法，即把生熟鐵混雜起來冶煉，火候到時，生鐵先熔化，滲淋入熟鐵中，然后取出反復(fù)鍛煉，就成為優(yōu)質(zhì)鋼，用來制造寶劍和刀、鐮。到三國、西晉時，瓷器的燒制已經(jīng)達(dá)到成熟階段，東晉、南朝時又有新的發(fā)展。當(dāng)時瓷器的代表性產(chǎn)品是一種通體青釉的青瓷，產(chǎn)地比較集中的是會稽郡（浙江紹興）一帶。青瓷胎質(zhì)純，硬度高，釉料勻，通體青瑩，造型多樣美觀。考古發(fā)掘，江南許多地區(qū)的制瓷技術(shù)逐漸成名，并各有自己的特點(diǎn)。造船業(yè)在東吳的基礎(chǔ)上又有較大的發(fā)展。運(yùn)輸、作戰(zhàn)用的艦船只很多，往來于東海、南海和內(nèi)地河道的船只頻繁，大者可載重二萬斛。造紙業(yè)有了新的發(fā)展。壓光和染色是這一時期造紙技術(shù)的新成就。當(dāng)時紙的名目很多，其中用藤......商業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，加上江南河流縱橫，水上交通方便，為商業(yè)發(fā)達(dá)提供了基礎(chǔ)和有利條件。士族豪強(qiáng)兼并土地，官府賦稅徭役繁重，許多中小地主和農(nóng)民被迫從事商販活動。貴族官僚有免關(guān)津稅特權(quán)，在任期屆滿時帶著大批貨物作為“還資”，然后轉(zhuǎn)販各地。官府征收租調(diào)要農(nóng)民折錢交納，農(nóng)民被迫出賣自己僅有的農(nóng)副產(chǎn)品。因此，南朝出現(xiàn)商業(yè)畸形發(fā)展的現(xiàn)象。當(dāng)時南方的重要城市有建康、江陵、成都、番禺（廣州）等地。建康是東晉南朝的政治中心，也是長江下游的經(jīng)濟(jì)中心。這里“貢使商旅，方舟萬計(jì)”。蕭梁時期，建康城內(nèi)有居民28萬。城內(nèi)有四個市，秦淮河北有大市和小市十余處。會稽、吳郡、余杭等地也是“商賈并湊”。番禺是海外貿(mào)易中心，南洋各國，以及天竺、獅子國（斯里蘭卡）、波斯（伊朗）等國的商船，“每歲數(shù)至”，或“歲十余至”。江陵“當(dāng)雍、岷、交、梁之會”，商業(yè)也較發(fā)達(dá)。成都不僅商業(yè)繁盛，而且也是高級絲織品的重要產(chǎn)地。市場上既有奢侈品，也有普通的生產(chǎn)、生活用品。商賈小者坐販于列肆，大者轉(zhuǎn)運(yùn)于四方。商稅是南朝收入的大宗。東晉、南朝都注意貨幣鑄造，但幣制混亂，數(shù)量不足。自耕農(nóng)自耕農(nóng)是當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要力量，是封建政府榨取的主要對象。他們對政府的負(fù)擔(dān)有租調(diào)、雜稅、徭役三大項(xiàng)。宋、齊時的田租大概沿襲東晉后期的制度，即口稅米五石。戶調(diào)剝削，在宋孝武帝規(guī)定：“天下民戶，歲輸布四匹”，歲輸布四匹，只是每戶農(nóng)民應(yīng)納戶調(diào)的平均數(shù)目，征收時仍采取“九品相通”的辦法，即事先評出戶產(chǎn)，定出戶等，然后再依照戶等的高低分派。在戰(zhàn)爭時期，一般農(nóng)民也有兵役負(fù)擔(dān)，各種徭役更是隨意征發(fā)。于是，許多自耕農(nóng)破產(chǎn)流亡，越來越多地淪為士族田莊里的部曲和佃客。文化文學(xué)史學(xué)宗教藝術(shù)文化文學(xué)南北朝玉器南北朝時期的文學(xué)發(fā)展迅速，其中南朝風(fēng)格偏向華麗纖巧，而北朝風(fēng)格偏向豪放粗獷。南朝文學(xué)代表是駢文，講究格律、詞藻、用典，內(nèi)容多脫離實(shí)際生活，抒發(fā)一些富貴閑愁，以庾信、應(yīng)揚(yáng)的文章為代表。而北朝代表人物是北地三才，即邢邵、魏收、溫子昇。敘事長詩以南朝的《西洲曲》和北朝的《木蘭詩》為代表。民歌方面，由于南北文化不同，呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)?！稑犯娂芳从小柏W曲興於南朝，胡音生於北俗”的說法。在文學(xué)研究方面，劉勰的《文心雕龍》成為中國第一部系統(tǒng)文藝?yán)碚摼拗Ｄ铣何涞鄣拈L子蕭統(tǒng)組織文人編選的《昭明文選》是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集。這兩部巨著都對后來中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時，道教影響了中國藝術(shù)及科學(xué)。例如《游仙詩》等文學(xué)，描述神仙飄逸之妙或藉由神仙之說抒發(fā)情懷。道教名士陶弘景、陸修靜均擅長神仙文學(xué)。史學(xué)南北朝繼承了漢代以來設(shè)官修史之制。宋設(shè)著作官（宋齊梁陳時官名及分職屢有更改），負(fù)責(zé)撰修國史（本王朝史）及帝王起居注。齊始有國史與前朝史之分。北魏亦設(shè)著作官及起居令史，使修史官與起居官逐漸分職。北齊始設(shè)史館（或稱史閣），為專門修史機(jī)構(gòu)，影響中國日后的官方修史制度。西魏、北周亦設(shè)著作官制度。南北諸朝又有大臣監(jiān)修史書。此外，南朝梁時始行編修武帝、梁元帝的“實(shí)錄”，是為唐代開始一朝接一朝修實(shí)錄的濫觴。紀(jì)傳體斷代史書在南北朝史學(xué)仍占一席位。官修的有如沈約《宋書》、蕭子顯《齊書》、魏收《魏書》，私修的有如范曄《后漢書》。南北朝書法反映社會各種狀況的史書，亦在南北朝盛行。如范曄《后漢書》、沈約《宋書》當(dāng)中新增“獨(dú)行”、“逸民”（或“隱逸”）、“列女”等類傳記各種人物面貌；宗教史籍有慧皎《高僧傳》；記述寺院建筑的有楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》；地理類著作方面，以酈道元《水經(jīng)注》為南北朝集大成之作。少數(shù)民族歷史亦因五胡各族建割據(jù)政權(quán)而深受重視，成就較高的有崔鴻《十六國春秋》。譜學(xué)（或叫譜牒學(xué)、家譜學(xué)）在南北朝門閥政治影響下而大盛一時。各豪族郡望為求鞏固社會地位和政治權(quán)利，乃撰修家牒，以彰顯自身血統(tǒng)、門第及婚宦。繼家譜出現(xiàn)后，又有了家譜學(xué)的研究，當(dāng)時便出現(xiàn)“統(tǒng)譜”、“百家譜”......宗教南北朝時期佛教流行。隨著佛教的傳播，發(fā)展佛像、壁畫、石窟寺院等也得到了空前的發(fā)展。其中敦煌千佛洞、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟成為中國造像藝術(shù)寶庫之中的瑰寶。此時佛教盛行的思想有般若學(xué)、涅槃學(xué)、地論學(xué)、成實(shí)學(xué)、攝論學(xué)等。竺道生強(qiáng)調(diào)佛性在于每個眾生之中，關(guān)鍵在于能否“自見”，開啟了后來禪宗覺悟不離世間的先河，他“一闡提人皆有佛性”的思想則體現(xiàn)了佛教的平等觀。道教靈寶經(jīng)前接上清經(jīng)的教法，又借用和融匯了佛教的概念和術(shù)語，在中古道教的教義、思想、儀式等領(lǐng)域，占據(jù)了主流的地位。十六國晚期出現(xiàn)改革道教的寇謙之，他受東晉靈寶派的影響，制作《云中音誦新科之誡》等經(jīng)八十余卷。在精義經(jīng)理方面無所創(chuàng)新，卻明確聲稱要清理道教，除去五斗米道的三張（張陵、張衡、張魯）偽法、租米錢稅及男女合氣之術(shù)，嚴(yán)格齋戒禮拜，使道教組織更為嚴(yán)密，道規(guī)教儀更為完備。此一時期的三教論爭主要表現(xiàn)為佛教與道家、道教兩種不同思想體系的爭論。通過爭論，道教與佛教互相吸收，呈現(xiàn)一種互融互攝的景象。佛教對道教無論是從教規(guī)、教儀，還是從教典、教團(tuán)等方面，都產(chǎn)生了一種示范效應(yīng)，這對道教逐步走向成熟是大有益處的。而道教也為佛教從印度順利移植至中國，并逐漸適應(yīng)中國社會土壤，形成中國化的佛教，提供了多方面的助緣。援佛入道是道教不斷豐富并提升自我的重要手段。佛教產(chǎn)生的時間比道教早得多，在傳入中國時佛教已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完備，因此道教在很多方面都借鑒吸收了佛教。比如早期道經(jīng)的造作過程中便多有模仿乃至因襲佛經(jīng)之處，道教的宮觀設(shè)施、組織形式、宗教儀式等方面亦不乏借鑒佛教之處。又如受“大道無形”思想的影響，早期道教是反對偶像崇拜的，但是后世道教“設(shè)像立教”的形式與佛教卻別......藝術(shù)南北朝時藝術(shù)興盛，南方以繪畫為主，北方以雕刻塑像為主。魏晉南北朝兩襠鎧畫論、畫史在此時期已建立，如謝赫的《畫品》，提出繪畫品鑒的六法，而其中的“氣韻生動”說更被歷代畫評家奉為最高水準(zhǔn)。在佛像石窟雕像上，北朝石窟造像，著名的有云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、天龍山石窟等。石窟藝術(shù)最雄偉的是云岡20辜的座像。佛像容貌豐滿，兩肩寬厚，衣褶線條緊貼身軀而雕，莊嚴(yán)中寓有慈祥，表現(xiàn)出佛的胸懷氣度。彩塑最好的是敦煌莫高窟第259窟的造像，含蓄微笑的神態(tài)，給人以恬靜的美感。洛陽永寧寺塔基出土的北魏泥塑殘像最為精致，面目傳神。隨著山水詩的出現(xiàn)，長期以來的以表現(xiàn)人物為主的繪畫傳統(tǒng)開始轉(zhuǎn)變，山水景色也成為繪畫的內(nèi)容。南朝還有不少以人物畫著稱的畫家，也有人在團(tuán)扇上畫出“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙”的山水。南齊謝赫撰著了研究繪畫理論的《古畫品錄》，而他所總結(jié)的“六法”，已不僅限于人物畫，對后世有很大影響。南朝陵墓雕刻方面，歷代帝王、貴族陵墓前有神道石柱、石碑、石獸等。石獸又稱避邪，由獅子造型演變而來，有驅(qū)邪、求福或升天之含意。其中已齊武帝陵前的天祿（雙角石獸）、齊景帝陵前的麒麟最具代表。風(fēng)格承襲漢代石獸雕刻，善于利用整塊石材，以洗練的手法表現(xiàn)雄偉的氣勢。魏晉南北朝是楷書發(fā)展的青年期，其中南北朝的碑刻是楷書的寶庫。北朝碑刻即所謂的魏碑書法......科學(xué)地理數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)科學(xué)地理酈道元從小志于地理學(xué)研究。由于當(dāng)時地理著作不夠完備，所以他在各地做官之際進(jìn)行實(shí)地考察。然后他以《水經(jīng)》為藍(lán)本，完成《水經(jīng)注》。《水經(jīng)注》為陸地水文地理，他以水道為綱，詳細(xì)描繪其本身性質(zhì)與周邊環(huán)境，為中國古代地理學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)。農(nóng)學(xué)賈思勰為北魏農(nóng)學(xué)家，家境較為富裕，他面對當(dāng)時的天災(zāi)人禍及連年饑荒，主張重視農(nóng)業(yè)，并以齊民謀生為己任，所以決定寫出一本農(nóng)書。他所寫的《齊民要術(shù)》在中國或世界的農(nóng)學(xué)史上均占有重要地位。《齊民要術(shù)》以當(dāng)時黃河中下游地區(qū)，特別是山東地區(qū)為重點(diǎn)。描述當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)概貌，并介紹中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)細(xì)耕和多種經(jīng)營方法和包括食品加工技術(shù)在內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技的高超水準(zhǔn)。數(shù)學(xué)祖沖之為南朝宋人，家族歷代成員大多熟悉天文歷算，所以祖沖之從小對天算有興趣。他平生著作豐富，天文方面有《上“大明歷”表》、《駁議》；數(shù)學(xué)方面有《綴術(shù)》、《九章術(shù)義注》、《重差術(shù)》。他在科學(xué)有三大成就，一，在張衡、劉徽的基礎(chǔ)上，將圓周率數(shù)值精準(zhǔn)到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字。二，他是世界上第一個將“歲差”數(shù)值記入歷法運(yùn)算中，他還將閏月規(guī)則修整，這是唐代之前最好的方法。三，在機(jī)械方面，他還制作出指南車、千里船（即腳踏輪船）、水力運(yùn)轉(zhuǎn)的水碓模，以同一原動輪帶動碓和磨作功。社會士族庶族寒人典簽部曲佃客服飾特征兵戶吏戶12345社會士族庶族東晉時期，門閥士族達(dá)到極盛階段。南朝以后，雖然是寒門地主做皇帝，但門閥士族的特權(quán)仍得到承認(rèn)。南朝規(guī)定，高門士族的子弟二十歲登朝做官，庶族地主子弟三十歲才能試做小吏。高門士族升遷極快，短時期內(nèi)就可“坐致公卿”。南朝的“清華貴重”的官職，幾乎全被高門所壟斷。他們竭力維護(hù)自己的特殊社會地位，宣揚(yáng)“士庶天隔”，同庶族寒門保持著嚴(yán)格的界限，不同寒門通婚共坐。為嚴(yán)格區(qū)分士、庶，于是譜學(xué)盛行。東晉南朝時，賈弼之祖孫三代專精譜學(xué)，撰《十八州士族譜》，共七百多卷。宋劉湛、齊王儉、梁王僧孺也都有譜學(xué)專著。譜學(xué)是吏部選官的重要依據(jù)，是維護(hù)士族政治特權(quán)的工具。但大多數(shù)士族地主既不會帶兵打仗，又不會管理政事，完全成了寄生于社會的廢物，也有少部分士族被稱為新興士族階層，他們在動亂時期乘勢而起，成就一番偉業(yè)后注重自身或后人文化教育，是社會頂梁柱。庶族主要指無特權(quán)的地主和商人。他們不甘心受到排擠，通過各種途徑登上政治舞臺。南朝的開國皇帝，就都是通過領(lǐng)兵打仗、控制軍權(quán)而上升起來的庶族地。寒人典簽由于士族缺乏辦事能力，皇帝又怕他們難以控制，所以南朝時全以寒人典掌機(jī)要，處理政務(wù)。東漢時政事歸臺閣，曹魏時權(quán)力集中到中書監(jiān)、中書令手中，南朝時權(quán)力又集中到中書通事舍人手中。通事舍人不僅替皇帝起草詔令，又掌管政令，成為天子身邊的實(shí)權(quán)職務(wù)。權(quán)力移歸近臣，反映了皇權(quán)的加強(qiáng)，也反映士族已處于有職無權(quán)的地位。南朝時，寒人擔(dān)任的另一要職是典簽。南朝君主鑒于東晉方鎮(zhèn)勢強(qiáng)，威脅中央，因此多以宗室子弟為州鎮(zhèn)軍政長官，以寒人為典簽進(jìn)行控制。典簽職微權(quán)重，州鎮(zhèn)要事，須典簽簽署方能實(shí)行。典簽每年數(shù)次回京向皇帝報告，所謂“刺史行事之美惡，系于典簽之口”。因此，諸王刺史都非常害怕典簽，故又有“諸州惟聞有簽帥，不聞有刺史”之語。部曲佃客部曲、佃客是世家豪族控制的依附人口的主要部分，奴隸則是他們的私產(chǎn)。部曲原來的主要任務(wù)是作戰(zhàn)，但隨著南方戰(zhàn)事的減少，越來越多的部曲被用于生產(chǎn)。梁張孝秀“有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田”，就是典型的例證。佃客分為兩部分，一部分是政府依官品賜給的，一部分是私自招誘的。東晉、南朝的給客制規(guī)定：第一、二品官佃客無過四十戶，以下每品遞減五戶，至第九品占五戶。此外還有典計(jì)、衣食客等。這一部分佃客無獨(dú)立戶籍，而是登記在官僚地主的戶籍上。他們不給國家交租調(diào)，服力役；而交納百分之五十的地租給官僚地主。當(dāng)時，“南北權(quán)豪，競招游食”，私招的佃客很多。部曲、佃客為世家豪族世代占有，不經(jīng)“自贖”或“放遣”，是不能獲得自由的。他們實(shí)際上是被束縛在土地上的世襲農(nóng)奴。東晉南朝時，世家豪族都有大批的奴隸，政府毫不限制。農(nóng)民破產(chǎn)自賣或在流亡中被掠，是奴婢的主要來源。他們是地主的私產(chǎn)，因而可以抵押或買賣。為了防止逃亡，奴隸都被“黥面”。南朝時，奴殺主人以及逃亡、暴動的事多有記載。在奴隸們的反抗斗爭之下，統(tǒng)治者根據(jù)自己的需要，通過“糜喃為客”、“發(fā)奴為兵”等手段，使大量的奴隸轉(zhuǎn)化為地主的佃客和國家的士兵。服飾特征南北朝是中國古代服裝史的大變動時期，這個時候因?yàn)榇罅康暮税岬街性瓉碜。愠闪水?dāng)時時髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點(diǎn)。男服服飾禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領(lǐng)袖。朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。