2023屆高考模擬作文“怎樣看待知和行”導(dǎo)寫及范文

2023屆高考模擬作文“怎樣看待知和行〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（60分）有人認(rèn)為是知易行難，也有人認(rèn)為是知難行易。說到知和行，人們很容易聯(lián)想到陶行知先生的名字。著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾在一篇文章中說："陶行知先生的名字，本來是陶知行，他或者先以為知易行難，注重在行，故取名先知后行，后又以為知難行易，注重在知，故改名先行后知，究竟他的意思，確是如何，我們不得而知，但他把知、二字顛之倒之，似乎表示他對于知行的看法，先后總有不同。"你是怎樣看待"知"和"行”的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一道思辨性作文。首先要明確兩個概念：‘‘知"和"行"。所謂"行"是人對外界事物作用的過程，包括對"知"的運(yùn)用，是在已知的道理或者經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下進(jìn)行的；所謂"知"是指對"行”的認(rèn)識，解決做什么，為什么做和怎樣做的問題，更多的是探索未知領(lǐng)域。"知"既是一個過程，又是一個結(jié)果，"行"就是一個過程。所謂"知難行易"，是在知識認(rèn)知方面，側(cè)重對各種知識、規(guī)律、方法、方向等要真正了解和認(rèn)識不那么容易，想要創(chuàng)新有時候會格外困難，因?yàn)閯?chuàng)造知識比運(yùn)用知識更難，探索方法比運(yùn)用方法更難。掌握了方法、規(guī)律、方向等，也就找到了努力的途徑，所以行動起來就會容易。"知難行易"與"說容易做起來難"的言行觀"風(fēng)馬牛不相及”，切不可混為一談。所謂"知易行難"，是側(cè)重在堅(jiān)守道德或者針對已經(jīng)探索到的方法、規(guī)津方向之后，在真正實(shí)踐時可能由于種種原因，難以堅(jiān)持到底這時就需要有勇氣、毅力、膽量等作為支撐才能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。其次，這則作文材料除了要搞清楚這兩個觀點(diǎn)的內(nèi)涵，還要注意材料后的一句話"如果在‘不知’的基礎(chǔ)上彳亍’,必定會走很多彎路，容易犯錯誤，做無用功"，這句話又增強(qiáng)了作文的思辨性，增加了學(xué)生的思維含量。這里暗含著"不知"而"行”的不良后果。再次，針對材料中的兩種觀點(diǎn)，選擇一個角度進(jìn)行，就需要考生做出選擇并進(jìn)行合理論證，在論證時不要過于絕對，要體現(xiàn)比較后的理性選擇。參考立意：知難行易：難在索未知，發(fā)現(xiàn)方法，找到方法，掌握規(guī)律，改革創(chuàng)新，等找到努力的方向后，實(shí)際行動時就會變得容易。知易行難：難在堅(jiān)守，堅(jiān)持不懈，難在有勇氣和膽量去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不能半途而廢；"易"在于人人都知道比如道德和良知，方法和規(guī)律等等。參考題目：.坐而議，何如起來行.耳聞目見，不如足踐.學(xué)用相長，知行合一.以知促行，以行促知提高精神追求，自覺行動實(shí)踐【優(yōu)秀范文】1知行合一，以至千里知易行難還是知難行易，向來說法各異。陶行知先生改名之事，說明他也曾經(jīng)有過這樣的糾結(jié)。但是不是名字最后塵埃落定，就說明陶行知先生認(rèn)為行難知易，也未可知。從哲學(xué)的角度來說，知，可算作理論的范疇；行，自然是實(shí)踐的方面了。王陽明曾經(jīng)說過，知者行之始，行者知之成。誠然，只有知行合一，才能走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。（簡引材料，亮觀點(diǎn)）那些認(rèn)為知易行難的，大概覺得理論畢竟是相對固定的，而實(shí)踐過程中會遇到種種意想不到的變故，以不變應(yīng)萬變，難以成事。就像趙括之徒，所知軍事理論不可謂不多也，一旦到了戰(zhàn)場上，卻難以施展了，于是落了個慘敗的下場。那些認(rèn)為知難行易的，或許覺得摸索出某些技術(shù)、規(guī)律，就可以指導(dǎo)相應(yīng)的行動,而不至于打盲目之仗吧，就像那在出故障的機(jī)器上劃一道線就要萬元報(bào)酬的工程師所言，畫一道線1元，知道在哪劃線值999元。（簡析論材料）無論哪種說法，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，知和行都應(yīng)是形影不離的。只有知，難付諸行，知便成為了一紙空談 ；只有行，缺了知的指引，行不過是冒失莽撞。老人們常說，我吃過的鹽比你吃過的飯還多；我走過的橋比你走過的路還多——以自己固有的經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)年輕人。殊不知，經(jīng)驗(yàn)是死的，形勢是活的。而且你的經(jīng)驗(yàn)不見得適用于別人。小馬過河，小松鼠說河水太深；老黃牛說河水太淺。它們說的都是自己的人生經(jīng)驗(yàn)，但是，對于小馬而言，并不完全適用。小馬自己走過后，才知道，水既不像小松鼠說的那樣深，也不像老黃牛說的那樣淺。所以，知，某種程度上可以指導(dǎo)行，但并不一定能夠完全決定行；行，對知也是一種驗(yàn)證和促進(jìn)。兩者相依相存，彼此成就。無論是袁隆平研究雜交水稻，還是屠呦呦團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)茴蒿素;無論是航天工業(yè),還是高鐵建設(shè)；無論是中國特色社會主義道路，還是一國兩制。不都是知和行攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)造的輝煌嗎？（用關(guān)聯(lián)詞，強(qiáng)邏輯）如果不是割裂了知和行的關(guān)系，我們的幾次反圍剿怎能慘?。蝗绻皇歉盍蚜酥托械年P(guān)系，刻舟求劍者怎能最終勞而無獲;如果不是割裂了知和行的關(guān)系,河中石獸的打撈怎能費(fèi)盡周折……（假設(shè)、排比）缺了知，行難致遠(yuǎn)；缺了行，知難成真。讓我們攜手知和行，創(chuàng)造更多的輝煌吧。（照應(yīng)開頭）2時代青年，知行合一千百年來，我們從未停止對〃知"和"行"的追問，"博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"是儒家先哲的思考，"知者行之始，行者知之成"是心學(xué)大家王陽明的回答。立于時代潮頭，我則以為，青年當(dāng)在求知中篤行，在踐行中獲知。《中庸》有言，"好學(xué)近乎知，力行近乎仁"，所謂"知"，便是對知識的追求，是不斷叩問，不斷思考，不斷學(xué)習(xí)；所謂"行〃，則是投身社會實(shí)踐，敢于嘗試，大膽探索。只有求知和實(shí)踐的結(jié)合，才是新時代青年的應(yīng)有之姿。"知者行之始"，知識的獲得，是行動的根基，從理論上指導(dǎo)行動的方向。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，正是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，李大釗等中國先進(jìn)知識分子走上革命道路；"青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之"，中國古老的醫(yī)學(xué)知識，給了屠呦呦關(guān)鍵啟發(fā)，由此找到用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法，最終發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿素提取物?？茖W(xué)正確的理論知識,為行之有效的實(shí)踐提供了前提條件。"行者知之成"，腳踏實(shí)地，躬身實(shí)踐，所學(xué)所知才能為我們所用，空中樓閣才能落地成樓。每天起床，袁隆平第一件事情就是去田邊"打卡"，正是因?yàn)橐惠呑庸镆坝米约旱碾p手撥開每一株水稻，他才能發(fā)現(xiàn)"天然雄性不育株”，才能糾正水稻不能雜交的錯誤認(rèn)知，最終獲得雜交水稻的歷史性突破；"天宮"升天、"蛟龍〃入海，"天眼"放眼太空、〃嫦娥"探秘月背……一個個科技創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)，都離不開一代代科學(xué)家對理論的運(yùn)用和實(shí)施，正是在不斷的嘗試和探索中，在日以繼夜的實(shí)驗(yàn)中，浩繁而枯燥的理論知識才能創(chuàng)造出一個個中國奇跡。行動才能驗(yàn)證知識的真?zhèn)危趯?shí)踐中方能結(jié)出真知的果實(shí)。當(dāng)然,知與行并非是孰前孰后的關(guān)系，認(rèn)識——實(shí)踐——認(rèn)識，本身就是一個螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展；實(shí)踐提升認(rèn)知，又受認(rèn)識的影響。建設(shè)新中國的理論，來自馬克思主義的源頭活水；而摸著石頭過河的建設(shè)實(shí)踐，又不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，最終形成了新時代建設(shè)的思想。知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明，以知促行，以行促知，才是知和行的正確打開方式。如今，我們站立在乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的"中國號"巨輪上，肩負(fù)著更加艱巨的民族任務(wù)和使命，這就更加需要我們思考如何才能真正踐行知行合一?！安W(xué)之，審問之，慎思之"，立鴻鵠志、求真學(xué)問，這是我們對"知"的不斷追尋。"明辨之，篤行之"，做奮斗者，練真本領(lǐng)，這是我們對"行"的孜孜以求。"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"，就讓我們乘著時代的東風(fēng)，博學(xué)之，篤行之，做新時代社會主義的建設(shè)者和接班人！3知于學(xué)，成于行《中庸》有言："好學(xué)近乎知，力行近乎仁。"道理很淺顯，喜歡學(xué)習(xí)就接近智慧，努力實(shí)踐就接近仁。對于求學(xué)之人，第一要義便是去學(xué)去努力，然后到達(dá)知者的階段。也許山重水復(fù)，也許坎坷荊棘，繼續(xù)學(xué)下去，總有柳暗花明的春光。所以我認(rèn)為，對于新時代的新青年來說，知于學(xué)，成于行，是顛撲不滅的真理。《傳習(xí)錄》有云："知者行之始，行者知之成。"知道懂得只是做事的前提，實(shí)踐才是目的，這與"讀萬卷書，行萬里路”有異曲同工之妙。我們本就處在信息化數(shù)字時代，知識日新月異呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，獲取海量知識的途徑愈加多元。每個人都有機(jī)會做一個飽學(xué)之士，但這不是生命的最終意義，而是行動的前提和基礎(chǔ)。如果袁隆平只在實(shí)驗(yàn)室里胚胎育種，而不去行走在田間地頭，那么"稻下乘涼，天下無饑"就永遠(yuǎn)只是美夢；如果張桂梅只是發(fā)文呼吁，口頭號召，而不是去貧困地區(qū)挨家挨戶勸說游說，切實(shí)免除一切費(fèi)用，華高女中的奇跡將無法創(chuàng)造。盡己之知，勇于踐行，終將有成。《禮記》中從“博學(xué)"開始，以"篤行"終結(jié)，呈現(xiàn)的正是學(xué)而有知，行而有成的過程，也是把知識化為實(shí)踐，理想走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的過程。北師大碩士黃文秀借力自身學(xué)識，把沙糖桔種植技術(shù)帶入百泥村，將整村人拖出貧困的泥沼。耶魯高材生秦珥飛，更是把"唐吉訶德式”的理想信念化為扎根農(nóng)村的行動，"黑土麥田"公益計(jì)劃更是讓鄉(xiāng)村扶貧實(shí)現(xiàn)手牽手共聯(lián)。地上滿是六便土，他抬頭看到了月亮。這便是《中庸》所說的“力行近乎仁〃了吧？習(xí)總書記說"空談?wù)`國，實(shí)干興邦"，社會主義偉大實(shí)踐帶領(lǐng)我們從站起來、富起來到強(qiáng)起來的征程，科技創(chuàng)新從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的壯舉，哪一項(xiàng)不是把馬克思主義的偉大理論化為行動指南？哪一項(xiàng)不是從好學(xué)到力行的典范。每一個五年計(jì)劃，乃至于百年計(jì)劃，哪一個不是有條不紊完美收官。"不馳于空想，不鷲于虛聲"，深入到每一個中國人骨髓的道理。知然后行，行然后成，誠不我欺。當(dāng)下正值