《從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固》單元練習(xí)

《從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固》單元練習(xí)學(xué)校:班班：等號(hào)： 一、I.春秋時(shí)期，科國(guó)的一個(gè)御大大家我發(fā)展成三支很仃勢(shì)力的宗族,被稱廿三機(jī)工三怛移曾國(guó)軍隊(duì)皎有的上、F二軍護(hù)無成上?中.下三軍，三機(jī)務(wù)京捱?軍,這腫脩況說明<>A.即大大我吹掌諸侯國(guó)的女權(quán)B.王室衰k馬致詁候出力點(diǎn)的影瓶C.爭(zhēng)霸成爭(zhēng)促使件⑶增遂軍邪力后D.內(nèi)亂罌較件目逐漸走白分艮衰亡2.下表為格雙時(shí)期統(tǒng)治#米取的部分描物.這％華描說明了用漢時(shí)間(>時(shí)間內(nèi)容HI處藤始皇二十六年徒天下常雜干發(fā)用十二萬尸《史記張始史木圮,瑪板九年彼齊是大族明氏.屈氏景氏,許氏、陽氏五性關(guān)中《漢書總機(jī)記，武帝元朔二年依梯國(guó)竄東及的三百力以上于戈段(ft5000P)《漢節(jié)式用記)成帝兩累二邠祖5國(guó)史艮飯上五百萬以上五千戶于乂段《漢書?成帝記)A.迂徙大旅主要強(qiáng)在聚處M富 氏時(shí)豪門大族推行懷榮的政法C,經(jīng)濟(jì)電心已轉(zhuǎn)移至關(guān)中堆區(qū) D.zr至自制中央集權(quán)陣制加強(qiáng)3.索統(tǒng)一后.也燒瓶必澗的網(wǎng)在朝京上發(fā)生了FE今“仙-加占一的爭(zhēng)論.承和夕新認(rèn)為,-三代之小,何足法也？……今諂生不用i今而學(xué)占.以年當(dāng)世.愿亂黔審?應(yīng)加以禁止.李斯的主張<>①才利干鞏胃找一對(duì)面②反映了專制統(tǒng)泊的卷化③體現(xiàn)了進(jìn)化的歷史觀④溫和了中央與地方才聽A.(D2?b.ox$?c.(D2④D.@$@&自1921年刑典人安特生在河前港池仰杷遺址發(fā)現(xiàn)超光假班以來.在山今9千年至4千年的甘本、欣內(nèi).山西、劃南、山東.江蘇等地的史代遺址中，多有水濟(jì)遺力的發(fā)現(xiàn).歷史記皎衣明，火虜治水時(shí)就已帶藤格構(gòu)于再湘之地：《詩”陽號(hào)早期文獻(xiàn)“一氣”也多行提及.這些發(fā)現(xiàn)在明()A.水柄的科施開始于舊石英時(shí)代 R.里始農(nóng)業(yè)推動(dòng)了平期文明的友國(guó)C.-南槍北柒”的衣業(yè)格局形成 D.文照記效無依法考古發(fā)現(xiàn)來印還.霸九發(fā)現(xiàn).大干書?嚴(yán)刑為WSttl法多米自于漢僭,Miflfi：<?W>中說索“舉推M眾而用刑太野?員譏在《過未論）中說職以“由為大下始”總錯(cuò)說4r在令笨慘,刑罰.儲(chǔ)仲舒■說察一貪袁為ftp等?達(dá)些說法《）A.證明宗亡干嚴(yán)刑破法 B.準(zhǔn)碟批示了泰朝滅亡影因C.爻特定歷史環(huán)班修嗚 D.缺乏亭女支抻沒才5軍性.從考古費(fèi)科行,內(nèi)用葛驊所見的列邦切度克九曲、七川.五曲.…單效撲列,配上人修、六叱、劇中的雙數(shù)推列，顯示了足飯的豌齊找矩.各處出土的有的州III.珞文的文字是一?樣的,銘文詞句恪律也一?致.這表明西柯的分封刖（）A.91有底垛與政治倫理相結(jié)合特點(diǎn) R.有利于政治物定和文化認(rèn)冏C.逍過也鞏等線發(fā)現(xiàn)刈地方的管理 D.山旗了有陰文化的繁榮發(fā)收7,眄非的說理文明切理利,用破世間實(shí)惆老不施的.如（任內(nèi)｝ffilfl.大帝能夠.劫主，經(jīng)相映利用H主與妻兒的美系御逡的；《亡征，-睪竟然把亡國(guó)的在先分析出四十七種之多.這表明林北子的主張（）A.力圖-正制環(huán)例倫理佚中 B.用力擅我的實(shí)用主義色彩C.注揚(yáng)以法治國(guó)的統(tǒng)治彼咕 D.在在總結(jié)國(guó)京治亂的經(jīng)瞼.施史文虢記靴的黃行“有修國(guó).故地加州地區(qū),發(fā)現(xiàn)了一些龍山文化城址，有大量齊收、護(hù)城河等遛動(dòng)?山杓陽寺趨址.一依也被認(rèn)為齪于歷史文叔記統(tǒng)的''先初平陽。運(yùn)（）A.說明書古發(fā)荊與文獻(xiàn)記馥互證才有價(jià)位B.為就完中華文明的源通謝松提供了謾費(fèi)！C.反映中華文明的起源呈現(xiàn)出多元一體的格附D.表明中國(guó)很早就形屐了或狗的城市及刖理乞.漢代帝杠召策仲舒?破格任用主父皺jr川的更張湯,技衛(wèi)行于奴仆,起用南陽制鐵百北儀.齊地讓a東亞或用為大農(nóng)丞,新人之了臭基冬為治梁小尉,招募米弗出使西域,史觀“漢之用人,于會(huì)為ST.漢江帝的陽人之格（）A.契合“有力,?的時(shí)代主18 B.體現(xiàn)出海第百川的氣戮C.&明察拳刎的作用明震 0.旨在平面各階爾的利荏.據(jù)記我.考古學(xué)※g邠在安陽段墟濟(jì)理出的商代馬車均禁自指東（古車也端架于馬項(xiàng)之上的橫木北女的）.后來發(fā)現(xiàn)甲件文中的“乍”字4多伸打法任班我勤車/才皿篇車?受此啟發(fā)?考古學(xué)家技圖率%.5R”酒理出的衢車,由此可見.福代甲骨文<>a.是世界上，最早的成熟文字 b.再現(xiàn)了n代馬車演變C.實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的姑介 D.JI有一定的史〃價(jià)值-0絲古城遺址附近發(fā)瑰一個(gè)東漢的濡演索統(tǒng).沿河道有總網(wǎng)、分開河、干渠磔支然,與**者除了利國(guó)共之外J工盯兩城謂國(guó)之兵,對(duì)于工火效朱里布S大陽三年,枳塞百萬現(xiàn)照外出”的記WL這?工程說明（）A.籟箱地X的社會(huì)矛踮突出 B.世路開道倪進(jìn)邊④開發(fā)C.*農(nóng)知新政策在邊81推行 D.屯田促進(jìn)新國(guó)社會(huì)發(fā)展12.“第0址位于山西省，粉網(wǎng).考古探明陽寺地址的中期城址妁2800中力汽.，山量的??阿??字形.內(nèi)理了工網(wǎng)與衛(wèi)民的雙城初站構(gòu).分布才齊門區(qū)、大量禮制建筑、手工業(yè)區(qū)，王或區(qū)、倉H區(qū)、普通居民區(qū)等,露此可加.陽寺遺址（）R.反映了反M二城的假裝 B.從得國(guó)我的或好形意C.收現(xiàn)了R清文化的杵性 D.具物完缶的都城動(dòng)使”.漢物允許就鐵私營(yíng).主史由富商、堂強(qiáng)所枕1”.他切以利為本,價(jià)格自由決定,廈*1金起不齊，仃娃不以大苦?武帝時(shí)實(shí)行看佚專次?“貴冉不平而民不疑……aU￡Ti尺童子玷市?笑之帷坎”.這說明諼政策<>A,完善了政府的經(jīng)濟(jì)聯(lián)能 B.提供「物美價(jià)廉的寂品C.保簿了肯品班后的植定 D.促進(jìn)了市場(chǎng)秩序的境范.在西漢長(zhǎng)安城現(xiàn)址內(nèi)共發(fā)■了個(gè) R中37%位j丙北角所西itT及KNt近.根結(jié)窯址內(nèi)的地存判斷,33桿為優(yōu)剛陽fti的16.4降為臨佚宮另外.在梯次壯忖附近還發(fā)現(xiàn)火G鑄造五花氏的網(wǎng)范.C.但進(jìn)了長(zhǎng)安新超經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展 D.地大部分為"茂干工業(yè).在鄰⑷故城遺址出土了刻仃王萍詔書恪文的“同很慢量?T瑞.夠文日叫8士彷受,正號(hào)即真….H律度量由.怕溝的人?龍?jiān)诩核?歲次實(shí)沉.初班天下.力國(guó)水龍?子子孫孫.享傳億印工依此準(zhǔn)斷.這一招令《）A,改變了慢Gt衡淞亂局加 B.俄胺ft）人實(shí)現(xiàn)土地復(fù)古C.為政權(quán)合法性別避依照 D.右利于王位的世代永曷二、材料分析且.閱讀材同?H谷〃也材料一(D閱讀底始社會(huì)苒個(gè)分布圖.揪出中國(guó)境內(nèi)最早的人類、舊石巖時(shí)代的代找遺存,新石81時(shí)代母桑氏族和父泰氏族的代表遺存.(2)絡(luò)合小意圖分析總行制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系.MSEHW.完成下列要求?忖林一刈友蘭九土在點(diǎn)套作《中陶行手川火》中正：.從尢?■以來,中明人川明由(I分'中UTA.‘華夏'與,夷伏??達(dá)當(dāng)冬之孝安.但天邊》區(qū)分用從火包上來吸利妁.不大從x瓶上來辦調(diào)的?”后《4a公羊a＞七級(jí)了tr聚能也“鼻復(fù)五殳”險(xiǎn)大量歷史求勿.可見.是爽代還是,華夏依據(jù)用否漢同華夏禮樂文化片e4九工4”念&評(píng)惜《&秋》葉所說的一“：”孔子之作C4我％電,湍佚川夷心明冬之.冬之避于中川古.叼中國(guó)之??工支這“飲文化*，華靈的況合使履或與少依氏峽之何伐存通迂文化學(xué);】和互融合.我最.—橫捎自狹制《中魚古代4或現(xiàn)與中華及蝶〃聚3M“二二十日史的氏吏欠慎足.時(shí)于中國(guó)少UK成加權(quán)料認(rèn)同⑨飄低了髭住反缺.《史記)的“十二本紀(jì)”分別比選了五米.及、札雙、泰國(guó)、懸*L項(xiàng)M、刈畀，昌石、漢之前.漢子小和漢義去加朗的用R.由此拘發(fā)趙了華及氏族的政治稅”.報(bào)令南北利紂期.十六國(guó)心權(quán)不退認(rèn)可c史比)俄林的這一及治風(fēng)緝?《等書3中的CM之冷4.記J記出了舟以人劃河認(rèn)陰〃已為封漢后》.所定或權(quán)以“漢?為號(hào).然合南北制的十六DQ豉以總體未現(xiàn)超”常注視波。漢族打火文明M4.以;合*&#笊達(dá)?u優(yōu)華.如北牝本文全忱江漢憶戊不*你.對(duì)信*說悅區(qū)為認(rèn)問.門競(jìng)舞了華工造酰.—插ztbw禹立t中國(guó)古代少依氏感取權(quán)的歷史X先認(rèn)網(wǎng)?：識(shí)》a誰合士料一和所學(xué)知酰,報(bào)出中國(guó)占代的艮族觀.（2HA介忖科二和所學(xué)知識(shí)?概鉆中國(guó)占代少數(shù)民族以何角皮迎打華St認(rèn)同？并說用這種歸族認(rèn)同的歷史影嗚.18.Wi?MFK完成下列嚶求?材料一存〃,應(yīng)國(guó)升卷家們把最大?￡克力盤中旬人事以及人檢大才.方面,從而構(gòu)成了獨(dú)仆的古代人文上叉目四體星,以突出人的退穗理依力根本”狂.㈤而可偉力14也人本主/?域法人本土義惻空于拿貶句“會(huì)的“諾統(tǒng)一?優(yōu)一是以關(guān)內(nèi)的人性”以美問的人倫域是為隊(duì)必妁.中卬道佳人本上又是以“狄力本體外.立崇大向心界天下力心.詔信蟀曜,不處親其余,不蚣于畀干.—柄絹?zhàn)砸喙滦＃颊撝袊?guó)電系信家行手中行人士上父忠慰》“科二占今履早期力竽的人文精竹表改&葉終板生態(tài)方穴的向位.以4乙的力表來托覘杼任是一科生冷的價(jià)慎和生活的方果.公國(guó)的芋*嗆道忖華說：“4這一時(shí)代（招占*濫5巧計(jì)惠》,甘華是一件方式.它必俊4每葉與削折奏灰忖.真口杭足從處住上改修個(gè)儂的殳活.H兇而行中軍注業(yè)從人的現(xiàn)實(shí)生4、隊(duì)人0AB妁國(guó)看出發(fā).追，人生才依?厘4這古方八迄川時(shí)樸在的切中而將訓(xùn)。貝的安定為自的.一M端口文鈍《力車播平期付竽的人工相葉〉（1》悔據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，慨M中國(guó)九眼時(shí)期優(yōu)*人文主義團(tuán)包的特點(diǎn).（2嘏州上.建“科井站合所學(xué)知識(shí),指出與中國(guó)先旅時(shí)期的例京人文主義忠恕相比，古代祐用人文精種的不問之處并分析原因.WiSHFk完成F列費(fèi)求.“升一公元彷200丹,M高租中了的域兵之計(jì),敕6擇單于收回千千城仃箜」?,冢及此役最終用以觸陽.但是司大而終良的論兵使得HiCS總認(rèn)iRHY何通的/重區(qū)?衣單用文化常景下就心培力的區(qū)建快速訪京軍馬而向.漢代倒巧成為不堪一擊的劣巧?,義MW時(shí)刻.&嘉代國(guó)章林苑的底地上開始衣奏過她大枇培豪國(guó)馬.汛大由即a后.以“為馬”為亂左的?地名馬.以孫馬、大冗耳眼之被引人遺來.19巧的什“用量樣”大怙小提曷.漢軍的“動(dòng)能力M之械長(zhǎng).帔渾H黃破長(zhǎng)及的保中聽防御而北上0道.拘住了漢小國(guó)的惟我次閡?—玨4"揖永琪《圓馬充4詔樂演遺與漢唐十案的土皮》—相臺(tái)，中國(guó)古代丈）人氏妝D出版讓20034版（DHURMh-.總結(jié)漢代改由國(guó)馬詁票的取閃.Q）儲(chǔ)合上述村*1及所學(xué)知識(shí),分析漢代國(guó)馬諧祭改H的彩響.村科二江大寺吟則日況與幻奴的三次大戰(zhàn)向&公光戶1274用”向逢.漢淳井寫》點(diǎn)合纖板漢MK力南地公元材1214漢系林軍友人力北擊勾H有奴退出再出土水心七片119*RH協(xié)遺,余披無度.漢以工亦、員去泰山U漢大破勾樂,，今欠北疆溪;fc參考答案：A【詳解】魯國(guó)的三桓掌握了魯國(guó)的軍事力量，這意味著卿大夫家族掌握了諸侯國(guó)的實(shí)權(quán)，A項(xiàng)正確；材料未涉及到諸侯國(guó)力量，排除B項(xiàng)；三桓掌握魯國(guó)的軍隊(duì)，意味著魯國(guó)實(shí)力的削弱，排除C項(xiàng)；材料沒有提到魯國(guó)的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。D【詳解】根據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期統(tǒng)治者強(qiáng)制富豪大族遷徙，其目的是監(jiān)督控制他們以維護(hù)統(tǒng)治，說明秦漢時(shí)期君主專制中央集權(quán)體制加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；聚集財(cái)富并不是遷徙大族的主要目的，而是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；遷徙富豪大族是為了控制他們，并不是懷柔政策，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移至關(guān)中地區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。A【詳解】根據(jù)材料可知秦朝圍繞郡縣制進(jìn)行討論，根據(jù)所學(xué)可知郡縣制有利于鞏固統(tǒng)一，①正確，依據(jù)所學(xué)可知郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，②正確，根據(jù)材料“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，應(yīng)加以禁止“可知主張變革，體現(xiàn)了進(jìn)化的歷史觀，③正確，A項(xiàng)正確；材料的內(nèi)容并不能體現(xiàn)緩和中央與地方的矛盾，④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代，水稻種植是原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)，原始農(nóng)業(yè)推動(dòng)了早期文明的發(fā)展，B項(xiàng)正確；水稻的種植開始于新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；材料未涉及“南稻北栗”的農(nóng)業(yè)格局，排除C項(xiàng)；材料表明原始農(nóng)業(yè)推動(dòng)了早期文明的發(fā)展，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。C【詳解】依據(jù)材料可知，漢代認(rèn)為秦朝的刑罰過于嚴(yán)苛，結(jié)合所學(xué)可知，漢初吸取秦亡教訓(xùn)，推行“與民休息”政策，而且漢代儒學(xué)得到發(fā)展，受儒家仁的學(xué)說的影響，因此出現(xiàn)材料中的說法，即材料中的說法受特定歷史環(huán)境影響，C項(xiàng)正確；材料信息反映了漢代認(rèn)為秦朝的刑罰過于嚴(yán)苛，并不能就此證明秦亡于嚴(yán)刑峻法，排除A項(xiàng)；秦朝滅亡的根本原因是秦的暴政，材料只是反映了秦朝的刑罰過于嚴(yán)苛，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)說法絕對(duì)化，這些說法仍然具有一定的史料價(jià)值，排除。故選C項(xiàng)。B【詳解】依據(jù)材料“銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致“、”顯示了層級(jí)的整齊規(guī)矩”，結(jié)合所學(xué)可知，西周實(shí)行分封制，分封制鞏固了森嚴(yán)的統(tǒng)治秩序，促進(jìn)了文化認(rèn)同，B項(xiàng)正答案第1頁，共5頁確；材料沒有體現(xiàn)血緣與政治倫理相結(jié)合的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)地方的管理，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)青銅文化的繁榮，而是強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同、等級(jí)秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B【詳解】由題意可知，韓非子的文章往往面向現(xiàn)實(shí)，著力為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治策略，解決現(xiàn)實(shí)問題。B項(xiàng)正確：A更側(cè)重于儒家的觀念，排除；C項(xiàng)從材料中無法得出，排除；D項(xiàng)韓非子的文章并非意在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而是給統(tǒng)治者提供統(tǒng)治策略，排除。故選B項(xiàng)。B【詳解】據(jù)材料可知，龍山文化城址印證了歷史文獻(xiàn)記載的“有熊國(guó)”的記錄，這就為研究中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)提供了有力的證據(jù)，B項(xiàng)正確；考占發(fā)掘不需要與文獻(xiàn)記載的內(nèi)容互證也有其價(jià)值，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)龍山文化城址無法說明“多元一體”，排除B項(xiàng)；“成熟的城市規(guī)制理念”無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝即位后，重用董仲舒、主父偃、張湯、衛(wèi)青等人才，這滿足了漢武帝富國(guó)強(qiáng)兵的需要，契合“有為”的時(shí)代主題，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了漢武帝重用人才，未體現(xiàn)海納百川的氣象，排除B項(xiàng)；材料未涉及察舉制的作用，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。D【詳解】根據(jù)“后來發(fā)現(xiàn)甲骨文中的'車'字有多種寫法，既有直衡車，還有曲衡車。受此啟發(fā)，考古學(xué)家按圖索膜，果然清理出曲衡車”可得出，文字記載的內(nèi)容與考古發(fā)現(xiàn)的得到印證，說明,商代甲骨文具有一定的史料價(jià)值，D項(xiàng)正確；甲骨文并不是世界上最早的成熟文字，排除A項(xiàng)；從材料中看出能印證馬車的演變，排除B項(xiàng)；從材料看不出藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。B【詳解】根據(jù)材料中有關(guān)東漢的樓蘭古城遺址的灌溉系統(tǒng)遺跡及工程效果的記載可以看出，隨著絲綢之路的開辟，漢政府與西域各國(guó)交流的不斷加深,邊疆地區(qū)的開發(fā)明顯加快,B項(xiàng)正確,排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)；材料主旨不是電田促進(jìn)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。D【詳解】根據(jù)材料“構(gòu)建了衛(wèi)君與衛(wèi)民的雙城制結(jié)構(gòu)，分布有宮殿區(qū)、大型禮制建筑、手工答案第2頁，共5頁業(yè)區(qū)、王陵區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、普通居民區(qū)等“信息可知，陶寺遺址的中期城址規(guī)模龐大，構(gòu)建了衛(wèi)君與衛(wèi)民的雙城制結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)了其都城功能，D項(xiàng)正確；陶寺遺址的中期城址不是夏朝的都城，排除A項(xiàng)；陶寺遺址僅具備了國(guó)家的初始形態(tài)，排除B項(xiàng)；陶寺遺址位于黃河流域，屬于龍山文化的代表，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鹽鐵專賣政策實(shí)施以后，市場(chǎng)上的欺騙現(xiàn)象減少，買賣行為更為規(guī)范，客觀推動(dòng)了市場(chǎng)秩序的規(guī)范，D項(xiàng)正確；材料與政府的經(jīng)濟(jì)職能完善無關(guān)，排除A項(xiàng)：材料無法體現(xiàn)商品的物美價(jià)廉，排除B項(xiàng)：材料無法證明商品質(zhì)量得到保障，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D【詳解】由材料可知，長(zhǎng)安西市集中了燒陶、傍鐵、鑄幣等手工業(yè)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，鹽鐵官營(yíng)、鑄幣權(quán)也收歸政府，可知材料中西市的手工業(yè)部門以官營(yíng)為主，D項(xiàng)正確；官營(yíng)手工業(yè)以滿足政府和貴族需要為主，不作為商品向市場(chǎng)供應(yīng)，排除A、C項(xiàng)；材料中沒有將長(zhǎng)安與其他地方作比較，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。C【詳解】材料“據(jù)士德受，正號(hào)即真……”的大概意思是擁有所有臣民，于是建立國(guó)號(hào)，即真天子位……，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王莽篡漢屬于謀權(quán)篡位，因此，這一招令是為了為政權(quán)合法性制造依據(jù)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西漢度量衡并沒有出現(xiàn)混亂局面，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出為實(shí)現(xiàn)王道復(fù)古，排除B項(xiàng)；材料沒有提到王位的世代永昌，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.(1)中國(guó)境內(nèi)最早的人類是元謀人。舊石器時(shí)代的代表遺存主要有元謀人、藍(lán)田人、北京人等；新石器時(shí)代母系氏族代表主要有半坡文化和河姆渡文化等；新石器時(shí)代父系氏族代表主要有紅山、龍山、良渚文化等。(2)私有制導(dǎo)致貧富分化，貧富分化促使是階級(jí)產(chǎn)生；私有制是階級(jí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。階級(jí)分化和階級(jí)矛盾推動(dòng)國(guó)家出現(xiàn)?！驹斀狻?1)最早的人類：依據(jù)所學(xué)可知是元謀人。舊石器時(shí)代的代表遺存：結(jié)合圖示可以看出遺存主要有元謀人、藍(lán)CD人、北京人等。新石器時(shí)代母系氏族代表：依據(jù)圖示結(jié)合所學(xué)可知，主要有半坡文化和河姆渡文化等。新石器時(shí)代父系氏族代表：依據(jù)圖示結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要有紅山、龍山、良渚文化等。(2)關(guān)系：依據(jù)所學(xué)可知，生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)進(jìn)步的根本原因。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，隨著社答案第3頁，共5頁會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)私有制。私有制又導(dǎo)致了貧富分化，貧富分化促使是階級(jí)產(chǎn)生；貧富分化又導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生，而階級(jí)和階級(jí)矛盾又促進(jìn)了國(guó)家的出現(xiàn)。(1)主要觀點(diǎn)：華夷有別，華尊夷卑；以禮樂文化區(qū)別華夷；夷狄與華夏可以互相轉(zhuǎn)移。(2)角度：政治認(rèn)同、制度認(rèn)同、血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。歷史影響：強(qiáng)化了華夏認(rèn)同；有利于鞏固統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交融；傳承了中華文明；促進(jìn)了少數(shù)民族政權(quán)封建化；推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(任答三點(diǎn)即可)【詳解】(I)主要觀點(diǎn)：根據(jù)材料“從先秦以來，中國(guó)人鮮明地區(qū)分‘中國(guó)'或‘華夏'與‘夷狄可知，華夷有別，華尊夷卑；根據(jù)材料“但是這種區(qū)分是從文化上來強(qiáng)調(diào)的，不是從種族上來強(qiáng)調(diào)的”“是夷狄還是華夏依據(jù)是否認(rèn)同華夏禮樂文化而轉(zhuǎn)移”可知，以禮樂文化區(qū)別華夷；根據(jù)材料“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷之進(jìn)于中國(guó)者，則中國(guó)之"正是這種依文化辨華夷的觀念使?jié)h族與少數(shù)民族之間能夠通過文化學(xué)習(xí)相互融合、凝聚”可知，夷狄與華夏可以互相轉(zhuǎn)移。(2)角度：根據(jù)材料“《史記》的‘十二本紀(jì)'分別記述了五帝、夏、商、周、秦國(guó)、秦朝、項(xiàng)羽、文U邦、呂后、漢文帝、漢景帝和漢武帝時(shí)期的歷史，由此構(gòu)建起了華夏民族的政治統(tǒng)緒。魏晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)政權(quán)普遍認(rèn)可《史記》編排的這一政治統(tǒng)緒”可知，政治認(rèn)同、制度認(rèn)同；根據(jù)材料“《晉書》中的《劉元海載記》記述了匈奴人劉淵認(rèn)同自己為劉漢后裔”可知，血緣認(rèn)同；根據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)政權(quán)總體來說都非常重視汲取漢族先進(jìn)文明制度，統(tǒng)治者都非常熱心儒學(xué)，如北魏孝文帝就以漢化改革著稱，對(duì)儒家道統(tǒng)極為認(rèn)同，自覺捍衛(wèi)華夏道統(tǒng)”可知，文化認(rèn)同。歷史影響：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，可從強(qiáng)化了華夏認(rèn)同；有利于鞏固統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交融；傳承了中華文明：促進(jìn)了少數(shù)民族政權(quán)封建化；推動(dòng)了統(tǒng)?多民族國(guó)家的發(fā)展等方面分析影響。(1)特點(diǎn)：注重人的道德修養(yǎng)和自律性；追求家庭和社會(huì)的和諧：重視人的群體和睦。(2)不同之處：追求個(gè)體生活的幸福和價(jià)值。原因：古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)形成了崇尚自由平等的社會(huì)氛圍；古代希臘民主政治的影響?！驹斀狻?1)特點(diǎn)：據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家們把最大注意力集中到人事以及人倫關(guān)系方面，從而構(gòu)成了獨(dú)特的古代人文主義思想體系，以突出人的道德理性為根本特征，因而可稱為道德人本主義”并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)先秦時(shí)期儒家人文主義思想注重人的道德修養(yǎng)和答案第4頁，共5頁自律性；據(jù)材料“道德人本主義側(cè)重于家庭與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是以共同的人性和以共同的人倫道德為基礎(chǔ)的”可知，追求家庭和社會(huì)的和諧；據(jù)材料“中國(guó)道德人本主義是以群體為本體的，主張大同世界天下為公，講信修