魯教版八年級(jí)上13事物的正確答案不止一個(gè)優(yōu)秀

《事物的正確答案不止一個(gè)》教學(xué)設(shè)計(jì)3【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：1．積累詞語(yǔ)。掌握“格物致知、誠(chéng)意、正心、彷徨、袖手旁觀、一帆風(fēng)順”等詞語(yǔ)的詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。2．了解丁肇中，理解“格物致知”的含義及真正的格物致知精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。過(guò)程與方法：1．理清行文思路，把握作者的思維流程。2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法，練習(xí)寫作議論文。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性。自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。教學(xué)重點(diǎn)1．領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用。2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”的說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)1．正確理解格物致知的真正含義，探討“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因。2．探究本文論述內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法1．文獻(xiàn)法2．分析歸納法指導(dǎo)學(xué)生自讀本文，通過(guò)把握各段大意，理清行文思路，歸納課文的中心論點(diǎn)。3．討論探究法教具準(zhǔn)備多媒體相關(guān)教學(xué)圖片課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程[教學(xué)要點(diǎn)]資料助讀，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)；速讀課文，整體感知；精讀課文，理清行文思路，理解作者的觀點(diǎn)；研讀課文，學(xué)習(xí)本文的論證方法；質(zhì)疑問(wèn)難，互動(dòng)探究，突破難點(diǎn)；聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)大家也許知道“一個(gè)中國(guó)男孩在美國(guó)”的故事吧，那個(gè)礦礦在我們這個(gè)群體中也頗有名氣。中國(guó)孩子和美國(guó)孩子最大的不同是什么?(學(xué)生交流)這主要是由于中美，有不同的教育背景。中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端是什么?今天我們學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，從中或許可以找到答案。設(shè)計(jì)(二)經(jīng)常看到這樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。二、資料助讀學(xué)生交流課前收集的課文相關(guān)資料，教師也可提供有關(guān)資料，內(nèi)容如下：1．“格致”的出典2．丁肇中小傳3．丁肇中在中科院講故事詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)“備課資料”部分。三、整體感知1．朗讀課文，積累詞語(yǔ)。多媒體顯示：(1)生字。肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuǎng)(2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗Ｕ\(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。2．速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等。3．選幾位同學(xué)概括文意，整體感知。明確：作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)教育，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。提出論點(diǎn)：我們應(yīng)該有真正的格物致知精神，不管研究自然科學(xué)，還是人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。四、研讀課文，理清行文思路，學(xué)習(xí)論證方法1．精讀課文，理清文章的論證思路，理解作者的觀點(diǎn)。多媒體顯示：(1)《大學(xué)》里”格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?(5)本文的論證思路。學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些。就不具備真正的“格物致知”的精神。(5)本文的題目即中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)占代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。2．聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。學(xué)生討論，明確：引證法。開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思；第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。例證法。借王陽(yáng)明“格”竹苫思頭痛失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己：借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的；借中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手：借作肴的親身經(jīng)歷論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。對(duì)比論證。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)凋知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比；明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹—子，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。五、延伸拓展，開(kāi)闊視野；聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思1．提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎?明確：美國(guó)科學(xué)家戴維說(shuō)過(guò)：“科學(xué)要求我們具有直面現(xiàn)實(shí)的毫不妥協(xié)的態(tài)度，利用已有的大量的理淪進(jìn)行測(cè)量和實(shí)驗(yàn)，給出謹(jǐn)慎的、具有不同程度確定性的解釋?！睔v史事實(shí)也證明，科學(xué)史上的每一次重大發(fā)現(xiàn)無(wú)不以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)。早在1641年，伽利略在比薩斜塔曾同時(shí)拋下兩件物料相同但重量不同的物體，以駁倒亞里上多德認(rèn)為的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，它的重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體會(huì)以同樣的速度落地。再如，1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。1974年他領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在美國(guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/τ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)。使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，并于1976年與里希特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。另如，李遠(yuǎn)哲在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造性地發(fā)展了一種通用型的交叉分子實(shí)驗(yàn)技術(shù)，從而使分子反應(yīng)動(dòng)力學(xué)研究第一次有可能深入到從反應(yīng)物到產(chǎn)物全過(guò)程的量子態(tài)層次，并于1986年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)，2．討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。學(xué)生暢所欲言。生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？……教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí)、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。江澤民主席曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。六、質(zhì)疑問(wèn)難，互動(dòng)交流1．每人提交一個(gè)問(wèn)題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。2．每組將未解決的疑難問(wèn)題交付教師，教師匯總歸納為1～5個(gè)探究主題，并板示，組織全班同學(xué)討論解決，如有問(wèn)題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。示例：(1)中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒(méi)了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想?(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。(4)請(qǐng)用實(shí)例來(lái)說(shuō)明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗(yàn)精神。3．教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評(píng)價(jià)，并擬寫研究小論文。4．由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時(shí)間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評(píng)比。注意：①小組成員要分工合作；②忌全面深入，談及一面即可。七、課堂小結(jié)本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。八、布置作業(yè)1．怎樣才能避免高分低能?請(qǐng)就此寫一篇讀后感。2．對(duì)下面兩個(gè)復(fù)句的層次關(guān)系判斷正確的一項(xiàng)是…………………()①這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。②我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。A．①是因果，②是遞進(jìn)B．①是并列，②是條件C．①②都是并列D．①②都是因果3．下列句子加點(diǎn)的詞能否刪掉，為什么?(1)中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。(2)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好。考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。(3)最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。參考答案：1．可以結(jié)合實(shí)際談，也可以就目前的教育狀況來(lái)談，如國(guó)家在選拔人才時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ目疾椋岣咧匾暢潭?，教育部門制定教材，教師的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)都應(yīng)該自覺(jué)地培養(yǎng)探索精神。2．C3．不能刪掉。(1)“大都”表示范圍，指多數(shù)學(xué)生并非全部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，也有個(gè)別的除外。(2)“往往”“常?！北硎疽话阋?guī)律，通常情況，不排除特殊情況。“近”是接近，但不到一百分，去掉后就成了一百分。(3)“最”表示恐慌的程度，“唯一”表示獨(dú)一無(wú)二，都不能去掉。備課資料課文補(bǔ)遺丁肇中在中科院講故事在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終，們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國(guó)際太空站上的阿爾法磁譜僅擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，“發(fā)現(xiàn)號(hào)”將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是要有好奇心，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)活動(dòng)與探究研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)1．文中提到“儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是‘圣人’從內(nèi)心領(lǐng)悟的”，格物致知的真正意義就在儒家傳統(tǒng)思想中被埋沒(méi)了。今天的我們應(yīng)該如何看待儒家思想?孔子是偉大的思想家、政治家和教育家。他在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、教育和藝術(shù)等方面提出的主張，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)?？鬃幼鳛槿寮胰藢W(xué)思想的開(kāi)拓者，形成了以“仁”“禮”為核心內(nèi)容的個(gè)人修養(yǎng)體系和倫理性人學(xué)思想。孔子的弟子沿這兩條線索發(fā)展了孔子的人學(xué)思想，即以強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”為主的思孟學(xué)派和強(qiáng)調(diào)以“外王”為主的茍況學(xué)派。特別是《大學(xué)》以“三綱領(lǐng)”“八條目”的形式提綱挈領(lǐng)地總結(jié)了儒家的人學(xué)思想，為董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”作了思想和理論上的準(zhǔn)備。從現(xiàn)代角度看，儒家學(xué)說(shuō)中平政愛(ài)民和舉用賢才的政治思想，以“仁”為核心的道德規(guī)范和“人為貴”的管理理念，不僅超越了時(shí)代，而且還超越了國(guó)界。一些西方國(guó)家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理制度時(shí)，也都從儒家的經(jīng)典中尋找智慧并取得了成功?？梢哉f(shuō)儒家文化為人類文明和進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。同所有文明一樣，儒家文化中也有落后的東西，但只要取其精華，剔其糟粕，這一悠久的文明在現(xiàn)實(shí)生活中仍能進(jìn)發(fā)出青春的光彩。2．中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。研究指向①研究方法；A．確定比較范圍，列出要點(diǎn)，如教育思想、教學(xué)方法、教學(xué)形式、教育內(nèi)容比較等。B．查詢資料。C．分析概括資料。D．思考提