庖丁解牛公開課教案

高二語文(yǔwén)組耿珊珊?莊子(zhuāngzi)·養(yǎng)生主?庖丁解牛第一頁，共30頁。1名，時期國人，著名的思想家，家學(xué)派的重要(zhòngyào)代表，與____并稱為“〞。富有想象力和浪漫主義色彩(sècǎi)，擅長用______來說明道理。莊子(zhuāngzi)：?莊子?：?莊子?共33篇內(nèi)篇〔7〕為莊周所作。外篇〔15〕雜篇〔11〕莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊寓言道第二頁，共30頁。2齊讀課文(kèwén)感知文意第三頁，共30頁。3動作(dòngzuò)：聲音：手觸、肩倚、足履、膝踦砉然、騞然——莫不(mòbù)中音〔舞蹈(wǔdǎo)化〕〔音樂化〕欣賞“解牛之美〞思考：作者是從哪兩個方面來欣賞庖丁解牛的。第四頁，共30頁。4探討(tàntǎo)庖丁的“解牛經(jīng)〞——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？〔請用文中的句子(jùzi)答復(fù)〕第五頁，共30頁。5第六頁，共30頁。6思考：庖丁是經(jīng)過(jīngguò)哪些階段才到達這個境界的？⑵“三年之后(zhīhòu)〞——⑶“方今(fānɡjīn)之時〞——解牛的三種境界⑴“始臣之解牛之時〞——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也〞“未嘗見全牛也〞“以神遇而不以目視〞〔不懂規(guī)律〕〔認識規(guī)律〕〔運用規(guī)律〕第七頁，共30頁。7古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。〞此第一境也。。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。〞此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。〞此第三(dìsān)境也。。

——王國維?人間詞話?第八頁，共30頁。8[清]王國維?人間詞話?人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠(ɡāoyuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅決不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

第九頁，共30頁。9庖丁解牛技術(shù)(jìshù)高超的原因是什么？總結(jié)：其一，對“道〞的追求超過了對技術(shù)的追求〔“進乎技矣〞〕。他不停留在掌握具體的“技〞上，而是探求“道〞——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用(yùnyòng)規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微〞，從來不驕傲大意。第十頁，共30頁。10文惠君曰：“善哉(shànzāi)，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。〞——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生(yǎngshēng)之道〞，解牛之道和這種“養(yǎng)生(yǎngshēng)〞之道有什么聯(lián)系？第十一頁，共30頁。11吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為(yǐwéi)經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能〔弄得自己〕疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰(xíngfá)。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。第十二頁，共30頁。12庖丁的“解牛之道〞:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙(kòngxì)處下刀，絕不勉強硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道〞:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然(zìrán)，不要硬碰困難，防止身心受到損害。相似之處：順應(yīng)(shùnyìng)自然第十三頁，共30頁。13莊子善于講寓言故事(gùshì)，在感性的形象和有趣的故事(gùshì)中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事(gùshì)來說明養(yǎng)生的道理。那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？用____的復(fù)雜(fùzá)結(jié)構(gòu)來比喻_____，在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種(ɡèzhǒnɡ)矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。牛體社會第十四頁，共30頁。14面對(miànduì)春秋戰(zhàn)國紛亂的社會第十五頁，共30頁。15儒家的回應(yīng)： 儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世(luànshì)之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)心是于亂世(luànshì)中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。第十六頁，共30頁。16有一位心理學(xué)家去問三個砌磚工人：“你們(nǐmen)在做什么呢？〞

第一個工人毫不客氣地說：“你沒看見嗎？我正在砌墻。〞

第二個工人有氣無力地說：“唉！我正在做一項每小時10美元的工作。〞

第三個工人非常愉快地說：“嗨，朋友。我不妨坦白告訴你，我正在建造世界上最偉大的建筑！〞

十年后，第三個工人成為最偉大的建筑師，而其他兩個人仍在砌磚壘墻。人生(rénshēng)之“道〞第十七頁，共30頁。17探究(tànjiū)“人生之道〞結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)?tántán)這篇文章又給我們怎樣的啟示。第十八頁，共30頁。18臣之所好者，道也；進乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間(yǒujiàn)——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——了解(liǎojiě)規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心(yòngxīn)處事順其自然，不強求避開鋒芒，從長計議以己之利，攻彼之弊不莽撞，謹慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人謹行藏鋒依理第十九頁，共30頁。19游刃有余(yóurènyǒuyú)：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累(jīlěi)文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超(gāochāo)，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝到達極其純熟的程度，到達得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。第二十頁，共30頁。20是的，在一個文化屈從(qūcóng)權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有喪失?就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中單獨看守月亮的樹。

?莊子：當我們無路可走的時候?第二十一頁，共30頁。21通假字“向〞 “蓋〞 “善〞 詞類(cílèi)活用“良庖歲更刀，族庖月更刀〞

通“響〞通“盍〞通“繕〞“歲〞“月〞，名詞(míngcí)做狀語第二十二頁，共30頁。22判斷句，“……者，……也〞“之〞字結(jié)構(gòu)形成賓語(bīnyǔ)前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是〞作“以〞的賓語，前置；介詞(jiècí)結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個句子〔注意(zhùyì)句式的特點〕特殊句式： “臣之所好者，道也。〞

“技經(jīng)肯綮之未嘗〞

“是以十九年而刀刃假設(shè)新發(fā)于硎 第二十三頁，共30頁。23一詞多義善：“善哉(shànzāi)〞 “善刀而藏之〞 為：“庖丁為文惠王解牛〞 “視為止，行為遲〞 族：“族庖月更刀〞 “每至于族〞 乎：“技蓋至此乎〞 “依乎天理〞 “恢恢乎其游刃必有余地矣〞

表示同意的應(yīng)答(yìngdá)詞通“繕〞，修治(xiūzhì)，擦拭介詞，給，替因為眾，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當于“于〞助詞，用于詞尾，不譯第二十四頁，共30頁。24古今(ɡǔjīn)異義：天理(tiānlǐ)固然(gùrán)雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示成認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示成認甲事實，也不否認乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理〞“因其固然〞“雖然，每至于族〞第二十五頁，共30頁。25“為〞字的用法(yònɡfǎ)和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給〕吾見其難為，怵然為戒〔都是動詞(dòngcí)。前一個：解；后一個：作為〕視為止，行為遲〔兩個“為〞同義，都是介詞：因為〕提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志〔兩個“為〞同義，都是介詞：因為〕第二十六頁，共30頁。26“乎〞字的用法(yònɡfǎ)和意義技盍至此乎？〔疑問語氣(yǔqì)詞：呢〕進乎技矣〔相當于“于〞，介詞，可不譯〕依乎天理〔相當于“于〞，介詞，可不譯〕而況大軱乎〔疑問語氣(yǔqì)詞：呢〕恢恢乎其于游刃必有余地矣〔形容詞詞尾，加強語氣(yǔqì)，表示強調(diào)〕第二十七頁，共30頁。27“然〞字的用法(yònɡfǎ)和意義砉然向然〔都是助詞，前一個是象聲詞詞尾(cíwěi)，后一個是形容詞詞尾(cíwěi)〕奏刀騞然〔助詞，象聲詞詞尾(cíwěi)〕因