文檔道德經(jīng)教案

老子【道德經(jīng)】教案《道德經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、熟讀老子[道德經(jīng)]2、把握老子的人生智慧及啟示意義。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】把握《老子》中的人生智慧及啟示意義?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋”，“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。與此相仿，在兩千多年前的中國(guó)也有一位哲學(xué)家提出過(guò)類似的觀點(diǎn)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，聲音相和，前后相隨”?！贝蠹抑肋@位哲學(xué)家是誰(shuí)嗎？（老子）對(duì)，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《老子》。二、老子及《老子》老師介紹以下情況。老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問(wèn)禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過(guò)著隱居生活。傳世的《老子》（又名《道德經(jīng)》）一書，成于老子后學(xué)之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現(xiàn)了老子的思想?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵??！暗馈本褪亲匀?，路，道理，法則，規(guī)律。他說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。老子的主張是“無(wú)為”，理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”、“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”、“民之饑，以其上食稅之多”、“民之輕死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死懼之？”。《道德經(jīng)》教案一、教學(xué)目標(biāo)：1、讀誦《有無(wú)相生，難易相成》一章。2、講解老子在本章中的辯證思想和無(wú)為自然的人生態(tài)度。3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约簩?duì)本章的認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)過(guò)程：常使民無(wú)知無(wú)欲。

使夫智者不敢為也。

為無(wú)為，則無(wú)不治。三、指導(dǎo)朗讀并出示譯文1、聽讀錄音2、跟錄音朗讀3、學(xué)生齊讀4、男女分角色朗讀5、個(gè)別朗讀6、自由讀（朗讀要注意節(jié)奏，情感，在自由讀的過(guò)程中試著通過(guò)翻譯來(lái)試背課文）7、試著齊背課文8、抽查個(gè)別背誦情況四、問(wèn)題探究：結(jié)合你學(xué)過(guò)的知識(shí)、閱歷和文章所給的翻譯，在通過(guò)這多次的朗讀、誦讀的過(guò)程中談?wù)勀銓?duì)這一章節(jié)內(nèi)容的一些體會(huì)或想法（換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，你讀到了文章中的什么內(nèi)容或者說(shuō)有哪些句段不理解）五、小結(jié)并布置作業(yè)1、熟背課文，下一節(jié)上課繼續(xù)抽背課文2、預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容《道德經(jīng)》第四章。 《道德經(jīng)》教案一、教學(xué)要求1、了解老子的生平和哲學(xué)觀；2、把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)1、老子的思想主張；2、《老子》五章的思想內(nèi)涵；3、學(xué)習(xí)《老子》的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。三、導(dǎo)入：《史記?老子韓非列傳》：“（函谷）關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言而去。”以此作為導(dǎo)入文字，創(chuàng)設(shè)情景。作者生平老子（前600年—前470年之后)，春秋時(shí)思想家。姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他母親懷了七十二年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。他博學(xué)多才，做過(guò)周朝“守藏室之史”(管理藏書的史官)，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向他問(wèn)禮，后退隱，著《老子》。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經(jīng)》是一本在國(guó)外擁有最多的譯者和讀者的書。《道德經(jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想主張是“無(wú)為”，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的?！坝袩o(wú)相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。在中國(guó)，儒教大體上是占統(tǒng)治地位的哲學(xué)。當(dāng)老子和孔子的思想之間出現(xiàn)鮮明的對(duì)立時(shí)，中國(guó)人大都遵從后者。但是老子大體上深受儒家弟子的尊敬。況且在許多情況下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此對(duì)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的自稱非道教徒的人都有影響。同樣，道教對(duì)于佛教哲學(xué)，特別是對(duì)禪宗佛教的發(fā)展有著顯著的影響。雖然今天沒有幾個(gè)人自稱是道教徒，但是除了孔子以外，再?zèng)]有哪一位中國(guó)哲學(xué)家對(duì)人類思想的影響像老子那樣廣泛和持久。四、學(xué)生查閱資料，了解老子其人其書，自學(xué)教材第20頁(yè)“閱讀指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道兩家的思想為什么能夠互補(bǔ)?！蔽濉ⅰ痉g】凡是可以言說(shuō)的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名稱，都不是永恒的名稱。無(wú)任何名稱，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育萬(wàn)物的神母。所以：從永恒普遍的虛無(wú)，可以理解道的消隱。從永恒的存有，可以觀察道的連續(xù)。兩者出自同一根源而名稱不同。它們竟是如此玄奧。玄奧呵，玄奧！這正是洞察宇宙間一切神秘的大門?！兜赖陆?jīng)》教案一、導(dǎo)入：老子的《道德經(jīng).》蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎明百姓，都從這部智慧寶典中汲取治國(guó)安民、立人處事的精髓。今天我們繼續(xù)第三十三章。二、屏幕出示：【原文】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。三、指導(dǎo)讀1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀2、誰(shuí)來(lái)勇敢的站起來(lái)讀。指名讀。3、老師讀，范讀幷標(biāo)出重讀和休止符。4、自己讀5、指名讀6、男女分角色讀。7、全齊站起來(lái)讀。四、大家讀讀入情境，結(jié)合屏幕的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)您讀懂了什么？（出示譯文）能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身體死亡而精神思想永存人間才算是真正的長(zhǎng)壽。五、背誦1、自由背，2、填空背。3、開火車背。4、齊背。六、有許多名人飽讀史書，深受經(jīng)典的熏陶，成就了自己的輝煌人生，他們也從自己的經(jīng)歷中悟出人生哲理。名言拓展：1、必須自己和自己搏斗，才能夠征服自己?！_曼羅蘭2、只要你能夠自信，別人也就會(huì)信你?！璧?、有志者，事竟成?！羝?、小結(jié)老子的文章言簡(jiǎn)義豐，它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)正直的人，一個(gè)健康向上的人。希望我們大家讀千古美文，做翩翩少年。《道德經(jīng)》教案一、教學(xué)目標(biāo)：1、讀誦《美言不信》一章。2、講解《美言不信》一章。3、談?wù)勛约簩?duì)“信言不美，美言不信”和“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”的看法。二、教學(xué)過(guò)程：讀誦《美言不信》一章。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。三、講解誠(chéng)實(shí)可信的話不一定好聽，花言巧語(yǔ)不一定是老實(shí)話。善良的人不會(huì)巧言令色，巧言令色的人不一定善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不一定真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，他不會(huì)為自己而積累財(cái)富，而是盡力幫助照顧別人，反過(guò)來(lái)別人也會(huì)幫助照顧他，他自己也會(huì)更為充足了；他會(huì)盡力給予別人，反過(guò)來(lái)別人也會(huì)盡力給予他，自己反而更豐富了。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都利益均沾，而不是傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都按照法則行事，而不會(huì)爭(zhēng)天下先。四、談?wù)勛约簩?duì)“信言不美，美言不信”和“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”的看法。老子說(shuō)：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！崩献佑棉q證法的觀點(diǎn)告訴我們辨別“真”“偽”的方法。老子說(shuō)：“圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”老子用辯證法的觀點(diǎn)闡述了“我為人人，人人為我?！钡挠^點(diǎn)，大公無(wú)私的人反而能夠成就至高無(wú)上的榮譽(yù)