郭慶光《傳播學(xué)教程》第二版課后習(xí)題答案完整版

第一章傳播學(xué)的對象和基本問題第一節(jié)1、為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？”這句話出自德國哲學(xué)家克勞斯2、什么是傳播？它的基本特點(diǎn)是什么？傳播Communicatio其基本特點(diǎn)為：①社會傳播是一種信息共享活動，具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。②社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。③從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。⑤傳播是以人為主體的活動，存在于動態(tài)的運(yùn)動機(jī)制之中，也是一個(gè)復(fù)雜過程的集合體。3、傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？傳播和社區(qū)的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持、改變既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。第二節(jié)1、如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？起形成具有特定功能的有機(jī)整體。傳播系統(tǒng)進(jìn)行分類的。由此可見，任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進(jìn)行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。2、社會信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？成了社會信息系統(tǒng)的大運(yùn)行。確定性。如果這些變量處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙和傳播隔閡?？伤苄院蛣?chuàng)造性，不斷發(fā)現(xiàn)和克服社會信息系統(tǒng)的障礙和隔閡，使之不斷完善。3、如何理解社會信息系統(tǒng)中的“雙重偶然性”？4、什么是“傳播隔閡”？化之間的隔閡等。第三節(jié)1、為什么說馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播觀的出發(fā)點(diǎn)？理解為“以語言為媒介的人與人的社會關(guān)系②以馬克思和恩格斯的精神交往理論作為理解人類傳播現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)人類社會的大系統(tǒng)中加以考察，能夠克服行為主義傳播學(xué)研究的局限。③從馬克思和恩格斯的精神交往理論的角度出發(fā)深層次的研究。如精神生產(chǎn)和精神交往的相互聯(lián)系和制約作用。④以馬克思和恩格斯的精神交往理論為出發(fā)點(diǎn)尋找信息消費(fèi)和信息產(chǎn)品的特性。2、試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)系。一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)。①人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動。②物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。③精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。①精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過來也推動者物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。②在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定程度時(shí)，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。重視其作為人類精神和心理活動的復(fù)雜性和特殊性。3、馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？第二章 人類傳播的歷史與發(fā)第一節(jié)1、為什么說勞動創(chuàng)造了語言？勞動的發(fā)展必然促使社會成員更緊密地互相結(jié)合起來25人類語言是一種具有音節(jié)區(qū)分的聲音符號體系與本能相關(guān)的聲音較少，發(fā)音和語句在結(jié)構(gòu)上具有邏輯性具有自由模仿其他聲音的能力在沒有外部刺激的情況下也能自主發(fā)聲能夠自主地賞娛音聲的節(jié)奏和韻律3、人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的根本特征是什么？能動性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的最根本特征對自然界和社會進(jìn)行能動改造這一總體活動的有機(jī)組成部分信息傳播方式完成了對環(huán)境的適應(yīng)和改造。第二節(jié)1、人類傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？階段，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，各種媒介依次疊加，使得社會信息系統(tǒng)不斷發(fā)達(dá)。1540電子傳播時(shí)代：電子傳播最重要的貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。從電報(bào)2、人類傳播的第一套體外化符號系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？文字是人類掌握的第一套體外化符號系統(tǒng)3、試論述中國的印刷術(shù)的發(fā)明對印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)和古登堡印刷術(shù)的意義。文明和人類傳播的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。15404、試論述電子傳播的發(fā)展在人類傳播史上的里程碑意義。電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距快速傳播的進(jìn)程。電子傳播技術(shù)的發(fā)展．使人類進(jìn)入了全新的、前所未有的高度信息化社會。第三節(jié)1、如何理解媒介的進(jìn)化與社會的發(fā)展之間的關(guān)系？來，使社會信息系統(tǒng)不斷走向發(fā)達(dá)和完善。生。2、試述傳播學(xué)家哈特對媒介系統(tǒng)的分類。美國傳播學(xué)家哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：眼神等非語言符號，它們是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對信息接收者來說則不需要。機(jī)器媒介系統(tǒng)：電信機(jī)器，接受一方也必須使用機(jī)器。三類媒介按照先后順序依次累積出現(xiàn)，人類傳播媒介手段日益豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨(dú)立性的過程。3、什么是信息社會？它具有哪些特點(diǎn)？政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會。其特點(diǎn)為主體勞動力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金．而是主要依靠信用；貿(mào)易貿(mào)易不再主要局限于國，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。4理解這個(gè)觀點(diǎn)？20世紀(jì)50年代后，分散的媒介系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域都得到了充分的發(fā)展，功能也越來越強(qiáng)。90麥克盧漢認(rèn)為越間接、越需要在更大圍的合作。第三章人類傳播的符號和意義第一節(jié)1、簡述符號的定義2、象征符具有哪些特性？必須是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物。不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的。有隨意性。3、非語言符號有哪些類型？形成語境（傳播情景）方面起著重要的作用。食、音樂和舞蹈等。象征性和體系性是這一類符號的特點(diǎn)。4、符號的基本功能是什么？播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀的過程和保存。在各種符號之間建立聯(lián)系的過程。第二節(jié)1、什么是意義？意義是如何產(chǎn)生的？號形式傳遞和交流的精神容。2、符號的意義有哪些分類？符號的意義的分類：的引申意義，屬于意義的外圍部分。前者具有相對穩(wěn)定性，后者較容易發(fā)生變化。征和本質(zhì)屬性的概括。3、如何理解語言符號的曖昧性和多義性？人們還能運(yùn)用語言符號的這一特點(diǎn)來創(chuàng)造和表達(dá)新的意義。4意義也在發(fā)揮作用。達(dá)我們的意圖或本意。符號本體的意義與傳播者的意義未必是一回事。情境意義。傳播情境指的是對特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件總之，意義不僅存在于符號本身，而是存在于人類傳播的全部過程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。第三節(jié)1、什么是象征行為？它有哪些特性？象征行為，值得是用具體事物來表示某種抽象概念或思維感情的行為。和社會文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會成員的認(rèn)同，具有鮮明的社會性和約定性。2、為什么說象征能力是人類特有的基本能力？動人類社會進(jìn)化、發(fā)展和變革的重要機(jī)制。3、共通的意義空間在傳播中的作用是什么？4、簡述米德的“主我）m）理論。角色期待（即傳播才能得到5、談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。間或意義空間。值和規(guī)的流動化和無序化，使社會成員的認(rèn)知、判斷和行動產(chǎn)生混亂。第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)1、傳播過程有哪些基本構(gòu)成要素？的人。是一種完全被動的存在，相反它可以通過反饋來影響傳播者。的各種因素相互連接起來的紐帶。2、拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？3、簡述奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式。這一模式的要點(diǎn)為1（）的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號解讀功能、解釋者（意義功能）和編碼者（執(zhí)行符號化和傳達(dá)功能）的角色，并相互交替著這些角色。人際傳播特別是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，卻不能適用于大眾傳播的過程。4、簡述傳播過程的特點(diǎn)。則是傳播者與受傳者的意義或精神容的雙向互動。向依次執(zhí)行功能。第二節(jié)1、簡評賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動，多重結(jié)構(gòu)是社會傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看作是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，人傳播。個(gè)體系統(tǒng)與其他各體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播。個(gè)體系統(tǒng)分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播。群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會結(jié)構(gòu)和總體社會系統(tǒng)中進(jìn)行的，與政治、經(jīng)濟(jì)、文中的一種。這一模式的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)在于揭示了每個(gè)系統(tǒng)既具有相對獨(dú)立性和相互作用之中。2、什么是社會傳播的總過程理論？與宏觀的社會結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察。社會傳播的總過程理論最早起源于日本傳播與社會結(jié)構(gòu)、社會制度等問題上。3、田中義久的“大眾傳播過程圖式”有什么特點(diǎn)？田中義久的大眾傳播過程圖式把人類交往分為三種類型：與人的體能有關(guān)的“能量交往”與人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的“物質(zhì)交往”與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往，即符號（信息）交往。符號（信息）4、用唯物史觀看問題，應(yīng)該如何把握社會傳播的總過程？往關(guān)系就是我們所說的傳播關(guān)系?？疾煨畔鞑?，要考察社會的精神生產(chǎn)。這個(gè)社會的精神生產(chǎn)力的水平和精神生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)。環(huán)節(jié)相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了社會傳播這個(gè)“總體”過程的運(yùn)動。人類社會總過程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會的結(jié)構(gòu)。第五章 人傳播與人際傳第一節(jié)1、簡述米德的“主我與客我”理論。自我可以分解為兩方面。作為意愿和行為主體的“主我2、簡述布魯默的“自我互動”理論。動。頭腦中的反映。期待的意義進(jìn)行能動的理解、解釋、選擇、修改和加工，重新加以組合。人能夠在與社會、他人的聯(lián)系上認(rèn)識自己、改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。3、什么是基模或認(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？判斷新信息或新事物。其特點(diǎn)為：基模是人與生俱來的行為模式之一，隨人的成長可以發(fā)展和改造基模是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類似樹形圖基模是知識的集束或有機(jī)的聯(lián)合基模具有預(yù)測和決策控制功能第二節(jié)1、簡述庫利的“鏡中我”理論。他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子、關(guān)于他人如何“認(rèn)識”自己2、自己對他人的這些“認(rèn)識”或“評價(jià)”的情感?！扮R中我”也就是“社會我度。2、為什么說人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。第六章 群體傳播、集合行為、組織傳播1、群體壓力對群體成員的意見表明會產(chǎn)生什么影響？群體壓力：群體中的多數(shù)意見對成員中的個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。要對多數(shù)人的意見做出一定程度的妥協(xié)和讓步。群體壓力也會帶來錯(cuò)誤的判斷，形成對多數(shù)意見的盲目服從。其原因：人，個(gè)人對多數(shù)意見會持較信任的態(tài)度。制裁的心理。烈性可以對多數(shù)派產(chǎn)生有利的影響。2、匿名性原理在集合行為中會起什么作用？匿名性原理：一些平時(shí)循規(guī)蹈矩的人在集合行為中作出越軌行為，因?yàn)榧鲜顾蜎]在人群在一種“法不責(zé)眾”的心理支配下，宣泄原始的本能沖動。3、企業(yè)組織的信息輸出活動主要有哪些類型？各有什么作用？P和商業(yè)廣告。提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響。(CIS)CIS第七章 大眾傳播1、大眾傳播的定義和特點(diǎn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動。c；d2、大眾傳播的社會功能①H.《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能）a（b（聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系c（遺傳代代相傳。②C.R《大眾傳播：功能的探討）a（；b.解釋與規(guī)定功能（并提示人們該采取什么行為反應(yīng)c（d（滿族人們的精神生活需要，主要是娛樂。W.施拉姆的綜合功能說：a（監(jiān)視，協(xié)調(diào)，社會遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗的傳遞b.經(jīng)濟(jì)功能（搜集信息，解釋信息，制定經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為c（關(guān)于社會規(guī)、作用的信息，接受或拒絕，協(xié)調(diào)公眾的了解和（事物通過大眾的廣泛報(bào)道就會獲得很高的知名度和社會地位；b.社會規(guī)強(qiáng)制功能（成強(qiáng)大的社會壓力，從而強(qiáng)制遵守社會規(guī)；c（沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂，失去社會行動力，負(fù)面作用。3、大眾報(bào)紙（）的特點(diǎn)和意義①193019C20C讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；廣告收入是報(bào)紙經(jīng)營的主要財(cái)源。③意義：在此過程眾報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變成了真正意義上的大眾傳播媒介。4、電視的媒介特性及其發(fā)展也提供文化和娛樂。5、關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點(diǎn)①“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度（美J（法GC.H）ac②“懷疑主義”的憂慮態(tài)度代表：拉扎斯菲爾德、默頓、清水幾太郎、格林等少數(shù)人操縱的工具。二戰(zhàn)后媒介容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向加劇。醉受眾的神經(jīng)負(fù)功能。6、大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動關(guān)系但大眾因種種原因，展現(xiàn)給人類的只是信息環(huán)境（環(huán)境的再現(xiàn)，而非客觀環(huán)境本身。即：客觀環(huán)境→信息環(huán)境→環(huán)境認(rèn)知→人的行為7、信息環(huán)境的定義及特點(diǎn)①定義：一個(gè)社會中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。ab.信息符號按8、大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢開性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。9、現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”①（美）普曼《自由與新聞②a.（**件或信息進(jìn)行選擇加工、重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境的反應(yīng)。而人們意識不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待b.大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生第八章 媒介技術(shù)與媒介組織1、麥克盧漢的媒介觀及評價(jià)（略）2、“電視人”和“容器人”的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。a.“（林雄二郎：伴隨電視普及而誕生成長的一代，注重感覺的“感覺人b（中野牧電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的日本人的心世界類似于孤立、封閉的“罐狀”容器象“媒介依存癥”的批評基礎(chǔ)上。3、“媒介依存癥”的特點(diǎn)于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動；④孤獨(dú)自閉的社會性格等。4、電視與人的“充欲主義”（佐藤毅）**5、新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義包括跨國衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。c簡言之，新媒介技術(shù)正使人類的傳播活動發(fā)生重大變革。6Teletopi）思想平等的理想國。（制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等7、大眾的特點(diǎn)（會群體，制約社會信息環(huán)境的主要變量。8、大眾傳播的組織目標(biāo)行量、收視率等，受眾的壓力。②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識形態(tài)、提倡某種信念影響力等。通過言論活動、報(bào)道活動及傳播容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。、對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。9、把關(guān)人（gatekeeper）理論①（美）庫爾特盧因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息容才能進(jìn)入傳播渠道。②懷特的新聞選擇把關(guān)③大眾的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治：時(shí)間跨度；強(qiáng)度或閥限價(jià)值（重要性；明晰性；1）附加性前提—新聞要素多（）補(bǔ)償性前提—某些要素較突出3）排除性前提業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)。新聞選c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程。第九章 傳播制度與媒介規(guī)理論1、麥克盧漢的媒介觀及評價(jià)（略2、“電視人”和“容器人”的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。a.“（林雄二郎：伴隨電視普及而誕生成長的一代，注重感覺的“感覺人b（中野牧電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的日本人的心世界類似于孤立、封閉的“罐狀”容器象“媒介依存癥”的批評基礎(chǔ)上。3、“媒介依存癥”的特點(diǎn)于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動；④孤獨(dú)自閉的社會性格等。4、電視與人的“充欲主義”（佐藤毅）**5、新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義包括跨國衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。c簡言之，新媒介技術(shù)正使人類的傳播活動發(fā)生重大變革。6Teletopi）思想平等的理想國。（。7、大眾的特點(diǎn)（會群體，制約社會信息環(huán)境的主要變量。8、大眾傳播的組織目標(biāo)行量、收視率等，受眾的壓力。②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識形態(tài)、提倡某種信念影響力等。通過言論活動、報(bào)道活動及傳播容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。、對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。9、把關(guān)人（gatekeeper）理論①（美）庫爾特盧因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息容才能進(jìn)入傳播渠道。②懷特的新聞選擇把關(guān)③大眾的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治：時(shí)間跨度；強(qiáng)度或閥限價(jià)值（重要性；明晰性；1）附加性前提—新聞要素多（）補(bǔ)償性前提—某些要素較突出3）排除性前提業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)。新聞選c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程。第十章 社會轉(zhuǎn)型與受眾變1、大眾的定義及特點(diǎn)①定義：19C末20C初，隨著工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命及大眾傳播的發(fā)展，形成的未組織化的社會群體。不同于初級群體、群集和公眾。（社會屬性（行為傾向同一匿名性；流動性。2、大眾社會理論的形成和變化的社會力量登上政治舞臺感到恐懼和危機(jī)年代后，卡爾曼海姆。認(rèn)為法西斯勢力破壞了包括家庭在的③戰(zhàn)后美國的大眾社會理論：50年代始，主要考察美國當(dāng)代各種社會病理現(xiàn)象。密爾斯：新中產(chǎn)階級即白領(lǐng)階層藍(lán)領(lǐng)一起構(gòu)成了美國社會的“大眾們與權(quán)力精英的矛盾，是美國各種社會病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。具有過多“趨同”傾向，社會成員的自主性降低、均質(zhì)性增加，成為無個(gè)性的一般大眾。c（易受操縱3、作為“大眾”的受眾觀和“拷貝的支配”①大眾社會論的受眾觀（核心觀點(diǎn)點(diǎn)，本質(zhì)上是一種被動的存在。有失偏頗。②清水幾太郎：現(xiàn)代社會是一個(gè)“拷貝支配”的社會，因?yàn)榄h(huán)境的擴(kuò)大和社會生活的間接化（人們與多數(shù)實(shí)物不能保持接觸，要了解它們只能通過提供的第二手信息即拷貝，拷貝的支配易轉(zhuǎn)化為“心理的暴力（選擇和加工麻醉大眾義。4、受眾（規(guī)模，對特定或特定信息容保持定期接觸的人，既接觸了媒介容又在態(tài)度和行動上實(shí)際接受了媒介影響的人（有效受眾5、作為社會群體成員的受眾觀（要因素，有時(shí)甚至超過大眾傳播的影響。②a.1940b.IPP指數(shù)（既有政治傾向指數(shù)：從社會經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和信仰三方面顯示受眾在接觸媒介c。6、受眾即市場①19C30D.③評價(jià)D.麥奎爾：a.b7、作為權(quán)力主體的受眾事務(wù)的公眾，應(yīng)享有各種正當(dāng)?shù)臋?quán)利。（b.知曉權(quán)（構(gòu)對公民有信息公開的責(zé)任和義務(wù)；c（一般社會成員利用闡述主、發(fā)表言論及開展各種社會和文化活動的權(quán)利。8、“使用與滿足”理論①“使用與滿足”研究：把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，其媒介接觸活動是基于特定需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。源于40年代。（bB.R6活習(xí)慣c.電視媒介D。（受眾的需求）和社會條件制約。④E.待→媒介接觸→需求滿足”的因果鏈鎖過程，提出了“使用與滿足”過程的基本模式。⑤竹郁郎的“使用與滿足”過程模式：de.兩種結(jié)果都將影響以后的媒介接觸行為在不同程度上改變對媒介的期待。⑥評價(jià):一改角度為受眾角度，通過分析受眾的媒介接觸動機(jī)及其滿足的需求來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用，把能否滿足受眾需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播的先河。曾在研究傳播效果研究史上產(chǎn)生重要影響。⑦意義：a.b.揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性彈c.指出大眾傳播對受眾的一些基本效用，有利于矯正“有限效果論被稱為適度效果論。播權(quán)利的主體所具有的能動性。第十一章傳播效果研究第一節(jié)的一切影響和結(jié)果的總體。傳播效果分為那些層次？大眾傳播的社會效果的三個(gè)層面是什么？1（2）社會效果的三個(gè)層面：環(huán)境認(rèn)知效果；價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會行為示效果。聯(lián)系實(shí)際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。答：1)短期的預(yù)期效果.包括"個(gè)人的反應(yīng)"和"對媒介自主權(quán)中宣傳報(bào)道活動的反應(yīng)"兩種.2)短期的非預(yù)期效果.這里也有"個(gè)人的自發(fā)反應(yīng)"和"集合的自發(fā)反應(yīng)"兩類.前者指個(gè)人接觸特定信息后所發(fā)生的\與傳播者意圖無直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為,這些行為可能是有利于社會的,如從中學(xué)習(xí)知識或領(lǐng)悟人生道理;可能是反社會的,例如接觸有害的傳播容所誘發(fā)的青少年犯罪等等.長期的非預(yù)期效果考察具體過程的傳播之際，應(yīng)注意那些環(huán)節(jié)和要素？法。第二節(jié)什么是“子彈論”？他們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？它對傳播過程做了過于簡單的描述。甚至直接支配他們的行動。表明大眾傳播擁有極大的影響力試分析“有限效果理論1在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。2．大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。3二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變。4．傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。5．傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、容的組織）因素的影響。效果理論”化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果答：政治既有傾向性 指的就是人們在接觸宣傳之前已有的政治態(tài)度。選擇性接觸 受眾對那些與自己的既有立場，態(tài)度一致或接近的容加以接觸、意見領(lǐng)袖：---在傳播活動中為他人提供信息、觀點(diǎn)并對他人施加個(gè)人影響的人物。特征：社交圍廣、信息渠道多、接觸大。兩極傳播---“大眾傳播----意見領(lǐng)袖---一般受眾“(2)媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果(3應(yīng)。(4度，會對大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。什么是”說服性傳播“的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？霍夫蘭(CarlHovland19535、談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€(gè)時(shí)期和效果觀的變化。2040607070有著本質(zhì)上的不同。也就是說，前者主的是一種無條件的、無中介的絕對效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對大眾傳播的影響和效果作出的重新評價(jià)。第三屆試述信源的可信性對傳播效果的影響。答：傳播者決定著信息的容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一容的信息2.專業(yè)權(quán)威性。試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。答：傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效的達(dá)到預(yù)期目的而采用的策略方法。1“一果。2“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中“訴諸理性”與“訴諸感情生變化。是一種說服的恐懼效果。試述傳播對象的屬性對傳播效果的制約作用。產(chǎn)1齡談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過程中的作用。自信心假說。已有利的判斷材料，稱為“一面提示它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對應(yīng)行動但是由于敲警鐘基本上是通過刺激人們的恐懼心來追求特定效果第十二章幾種主要的大眾傳播效果理論1、“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn).麥庫姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設(shè)置功能式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷?？疾熳鳛檎w的大眾傳而是一種有目的的取舍選擇活動①知覺模式0/1”效果著性模式0/1/”效果順序模式0/1/2…”效果題的重要性順序所作的判斷。3、不同類型的“議題”研究（概念發(fā)展之二）韋弗：①個(gè)人議題：私下認(rèn)為重要的問題；②談話議題：與別人交談、議論時(shí)受重視的問題；中有融合為一的可能性，對后兩種議題的影響更大。4、不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)研究（概念發(fā)展之三）人議題”產(chǎn)生深刻影響；②電視主要影響是提供“談話議題5、“議程設(shè)置功能”與受眾屬性（概念發(fā)展之四）①受眾對各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度（經(jīng)驗(yàn)越間接，受媒介影響越大；②受眾的媒介信息接觸量（（；④人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性（次社會職業(yè)的人影響較小。6、議程設(shè)置功能理論的意義和不足a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手（議程設(shè)置過程的背后存在復(fù)雜的政經(jīng)和意識形態(tài)力學(xué)關(guān)系新聞發(fā)布會和私下放風(fēng)，為研究這些資產(chǎn)階級力圖掩蓋的問題提供重要契機(jī)（真正意義；c.與我國的輿論導(dǎo)向研究有一定理論接點(diǎn)，對詳細(xì)考察的輿論導(dǎo)向過程有啟發(fā)。ab的議程設(shè)置功能雖然效果強(qiáng)大，但不能絕對化。7、“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題膽表明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。意見的增勢，使“優(yōu)勢”意見更強(qiáng)大，這反過來又迫使更多的持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默（周圍意見的分布情況）（。8、“沉默的螺旋”理論要點(diǎn)及評價(jià)①諾依曼，考察大眾傳播與社會輿論的關(guān)系。c——輿論的誕生。③特點(diǎn)：a.輿論（publicopinion）觀：輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見，但至少是表面b④評價(jià)：a.意義把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)大眾傳播對輿論的強(qiáng)大對媒介的“賦b.強(qiáng)調(diào)的對社會孤立的恐懼（趨同行為的動機(jī)）不應(yīng)是個(gè)絕多數(shù)意見”的壓力及對它的抵制力依問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同（“多數(shù)意見”社會壓力的強(qiáng)弱受社會傳統(tǒng)、文化和社會發(fā)展階段的制約（忽略輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。9、“輿論是我們社會的皮膚”雙重意義：①個(gè)人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚維持社會整合方面作用重要，防止由于意見過度分裂而引起的社會解體的“皮膚1（培養(yǎng)分析cultivationanalysi）的容及評價(jià)①（美）G.格伯納，60年代后期。b傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會的“故事講解員護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器c.尤其a定的觀點(diǎn)和意識形態(tài)加工整理后的具有完整意義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)按照一定價(jià)值體系結(jié)構(gòu)安排。該分析旨在揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性。形成社會觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流介尤其發(fā)揮強(qiáng)大作用。1k