郭慶光《傳播學(xué)教程》第二版課后習(xí)題答案完整版

第一章傳播學(xué)的對(duì)象和基本問(wèn)題第一節(jié)1、為什么說(shuō)“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？”這句話(huà)出自德國(guó)哲學(xué)家克勞斯2、什么是傳播？它的基本特點(diǎn)是什么？傳播Communicatio其基本特點(diǎn)為：①社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)，具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。②社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。③從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。⑤傳播是以人為主體的活動(dòng)，存在于動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制之中，也是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的集合體。3、傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？傳播和社區(qū)的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過(guò)傳播，人們保持、改變既有的社會(huì)關(guān)系并建立新的社會(huì)關(guān)系。第二節(jié)1、如何理解社會(huì)傳播的系統(tǒng)性？起形成具有特定功能的有機(jī)整體。傳播系統(tǒng)進(jìn)行分類(lèi)的。由此可見(jiàn)，任何傳播活動(dòng)都是在一定的信息系統(tǒng)中進(jìn)行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。2、社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？成了社會(huì)信息系統(tǒng)的大運(yùn)行。確定性。如果這些變量處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡?？伤苄院蛣?chuàng)造性，不斷發(fā)現(xiàn)和克服社會(huì)信息系統(tǒng)的障礙和隔閡，使之不斷完善。3、如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)中的“雙重偶然性”？4、什么是“傳播隔閡”？化之間的隔閡等。第三節(jié)1、為什么說(shuō)馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播觀的出發(fā)點(diǎn)？理解為“以語(yǔ)言為媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系②以馬克思和恩格斯的精神交往理論作為理解人類(lèi)傳播現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)的大系統(tǒng)中加以考察，能夠克服行為主義傳播學(xué)研究的局限。③從馬克思和恩格斯的精神交往理論的角度出發(fā)深層次的研究。如精神生產(chǎn)和精神交往的相互聯(lián)系和制約作用。④以馬克思和恩格斯的精神交往理論為出發(fā)點(diǎn)尋找信息消費(fèi)和信息產(chǎn)品的特性。2、試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)系。一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)。①人類(lèi)的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動(dòng)。②物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。③精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。①精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)者物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。②在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定程度時(shí)，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。重視其作為人類(lèi)精神和心理活動(dòng)的復(fù)雜性和特殊性。3、馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？第二章 人類(lèi)傳播的歷史與發(fā)第一節(jié)1、為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言？勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來(lái)25人類(lèi)語(yǔ)言是一種具有音節(jié)區(qū)分的聲音符號(hào)體系與本能相關(guān)的聲音較少，發(fā)音和語(yǔ)句在結(jié)構(gòu)上具有邏輯性具有自由模仿其他聲音的能力在沒(méi)有外部刺激的情況下也能自主發(fā)聲能夠自主地賞娛音聲的節(jié)奏和韻律3、人類(lèi)語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的根本特征是什么？能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類(lèi)語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物界信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征對(duì)自然界和社會(huì)進(jìn)行能動(dòng)改造這一總體活動(dòng)的有機(jī)組成部分信息傳播方式完成了對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和改造。第二節(jié)1、人類(lèi)傳播經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？階段，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，各種媒介依次疊加，使得社會(huì)信息系統(tǒng)不斷發(fā)達(dá)。1540電子傳播時(shí)代：電子傳播最重要的貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。從電報(bào)2、人類(lèi)傳播的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？文字是人類(lèi)掌握的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)3、試論述中國(guó)的印刷術(shù)的發(fā)明對(duì)印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)和古登堡印刷術(shù)的意義。文明和人類(lèi)傳播的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。15404、試論述電子傳播的發(fā)展在人類(lèi)傳播史上的里程碑意義。電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距快速傳播的進(jìn)程。電子傳播技術(shù)的發(fā)展．使人類(lèi)進(jìn)入了全新的、前所未有的高度信息化社會(huì)。第三節(jié)1、如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系？來(lái)，使社會(huì)信息系統(tǒng)不斷走向發(fā)達(dá)和完善。生。2、試述傳播學(xué)家哈特對(duì)媒介系統(tǒng)的分類(lèi)。美國(guó)傳播學(xué)家哈特把有史以來(lái)的傳播媒介分為三類(lèi)：眼神等非語(yǔ)言符號(hào)，它們是由人體的感官或器官本身來(lái)執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來(lái)說(shuō)則不需要。機(jī)器媒介系統(tǒng)：電信機(jī)器，接受一方也必須使用機(jī)器。三類(lèi)媒介按照先后順序依次累積出現(xiàn)，人類(lèi)傳播媒介手段日益豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立性的過(guò)程。3、什么是信息社會(huì)？它具有哪些特點(diǎn)？政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。其特點(diǎn)為主體勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金．而是主要依靠信用；貿(mào)易貿(mào)易不再主要局限于國(guó)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。4理解這個(gè)觀點(diǎn)？20世紀(jì)50年代后，分散的媒介系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域都得到了充分的發(fā)展，功能也越來(lái)越強(qiáng)。90麥克盧漢認(rèn)為越間接、越需要在更大圍的合作。第三章人類(lèi)傳播的符號(hào)和意義第一節(jié)1、簡(jiǎn)述符號(hào)的定義2、象征符具有哪些特性？必須是人工符號(hào)，是人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)造物。不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的。有隨意性。3、非語(yǔ)言符號(hào)有哪些類(lèi)型？形成語(yǔ)境（傳播情景）方面起著重要的作用。食、音樂(lè)和舞蹈等。象征性和體系性是這一類(lèi)符號(hào)的特點(diǎn)。4、符號(hào)的基本功能是什么？播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程和保存。在各種符號(hào)之間建立聯(lián)系的過(guò)程。第二節(jié)1、什么是意義？意義是如何產(chǎn)生的？號(hào)形式傳遞和交流的精神容。2、符號(hào)的意義有哪些分類(lèi)？符號(hào)的意義的分類(lèi)：的引申意義，屬于意義的外圍部分。前者具有相對(duì)穩(wěn)定性，后者較容易發(fā)生變化。征和本質(zhì)屬性的概括。3、如何理解語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性？人們還能運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的這一特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造和表達(dá)新的意義。4意義也在發(fā)揮作用。達(dá)我們的意圖或本意。符號(hào)本體的意義與傳播者的意義未必是一回事。情境意義。傳播情境指的是對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件總之，意義不僅存在于符號(hào)本身，而是存在于人類(lèi)傳播的全部過(guò)程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。第三節(jié)1、什么是象征行為？它有哪些特性？象征行為，值得是用具體事物來(lái)表示某種抽象概念或思維感情的行為。和社會(huì)文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會(huì)成員的認(rèn)同，具有鮮明的社會(huì)性和約定性。2、為什么說(shuō)象征能力是人類(lèi)特有的基本能力？動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、發(fā)展和變革的重要機(jī)制。3、共通的意義空間在傳播中的作用是什么？4、簡(jiǎn)述米德的“主我）m）理論。角色期待（即傳播才能得到5、談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。間或意義空間。值和規(guī)的流動(dòng)化和無(wú)序化，使社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷和行動(dòng)產(chǎn)生混亂。第四章 人類(lèi)傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)1、傳播過(guò)程有哪些基本構(gòu)成要素？的人。是一種完全被動(dòng)的存在，相反它可以通過(guò)反饋來(lái)影響傳播者。的各種因素相互連接起來(lái)的紐帶。2、拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？3、簡(jiǎn)述奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式。這一模式的要點(diǎn)為1（）的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號(hào)解讀功能、解釋者（意義功能）和編碼者（執(zhí)行符號(hào)化和傳達(dá)功能）的角色，并相互交替著這些角色。人際傳播特別是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，卻不能適用于大眾傳播的過(guò)程。4、簡(jiǎn)述傳播過(guò)程的特點(diǎn)。則是傳播者與受傳者的意義或精神容的雙向互動(dòng)。向依次執(zhí)行功能。第二節(jié)1、簡(jiǎn)評(píng)賴(lài)?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看作是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，人傳播。個(gè)體系統(tǒng)與其他各體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播。個(gè)體系統(tǒng)分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播。群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，與政治、經(jīng)濟(jì)、文中的一種。這一模式的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)在于揭示了每個(gè)系統(tǒng)既具有相對(duì)獨(dú)立性和相互作用之中。2、什么是社會(huì)傳播的總過(guò)程理論？與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察。社會(huì)傳播的總過(guò)程理論最早起源于日本傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等問(wèn)題上。3、田中義久的“大眾傳播過(guò)程圖式”有什么特點(diǎn)？田中義久的大眾傳播過(guò)程圖式把人類(lèi)交往分為三種類(lèi)型：與人的體能有關(guān)的“能量交往”與人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的“物質(zhì)交往”與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往，即符號(hào)（信息）交往。符號(hào)（信息）4、用唯物史觀看問(wèn)題，應(yīng)該如何把握社會(huì)傳播的總過(guò)程？往關(guān)系就是我們所說(shuō)的傳播關(guān)系?？疾煨畔鞑?，要考察社會(huì)的精神生產(chǎn)。這個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)力的水平和精神生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)。環(huán)節(jié)相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了社會(huì)傳播這個(gè)“總體”過(guò)程的運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)社會(huì)總過(guò)程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。第五章 人傳播與人際傳第一節(jié)1、簡(jiǎn)述米德的“主我與客我”理論。自我可以分解為兩方面。作為意愿和行為主體的“主我2、簡(jiǎn)述布魯默的“自我互動(dòng)”理論。動(dòng)。頭腦中的反映。期待的意義進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改和加工，重新加以組合。人能夠在與社會(huì)、他人的聯(lián)系上認(rèn)識(shí)自己、改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。3、什么是基模或認(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？判斷新信息或新事物。其特點(diǎn)為：基模是人與生俱來(lái)的行為模式之一，隨人的成長(zhǎng)可以發(fā)展和改造基模是一種知識(shí)分類(lèi)體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類(lèi)似樹(shù)形圖基模是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合基模具有預(yù)測(cè)和決策控制功能第二節(jié)1、簡(jiǎn)述庫(kù)利的“鏡中我”理論。他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子、關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己2、自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感?！扮R中我”也就是“社會(huì)我度。2、為什么說(shuō)人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。第六章 群體傳播、集合行為、組織傳播1、群體壓力對(duì)群體成員的意見(jiàn)表明會(huì)產(chǎn)生什么影響？群體壓力：群體中的多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中的個(gè)人意見(jiàn)或少數(shù)意見(jiàn)所產(chǎn)生的壓力。要對(duì)多數(shù)人的意見(jiàn)做出一定程度的妥協(xié)和讓步。群體壓力也會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的判斷，形成對(duì)多數(shù)意見(jiàn)的盲目服從。其原因：人，個(gè)人對(duì)多數(shù)意見(jiàn)會(huì)持較信任的態(tài)度。制裁的心理。烈性可以對(duì)多數(shù)派產(chǎn)生有利的影響。2、匿名性原理在集合行為中會(huì)起什么作用？匿名性原理：一些平時(shí)循規(guī)蹈矩的人在集合行為中作出越軌行為，因?yàn)榧鲜顾蜎](méi)在人群在一種“法不責(zé)眾”的心理支配下，宣泄原始的本能沖動(dòng)。3、企業(yè)組織的信息輸出活動(dòng)主要有哪些類(lèi)型？各有什么作用？P和商業(yè)廣告。提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響。(CIS)CIS第七章 大眾傳播1、大眾傳播的定義和特點(diǎn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。c；d2、大眾傳播的社會(huì)功能①H.《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能）a（b（聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系c（遺傳代代相傳。②C.R《大眾傳播：功能的探討）a（；b.解釋與規(guī)定功能（并提示人們?cè)摬扇∈裁葱袨榉磻?yīng)c（d（滿(mǎn)族人們的精神生活需要，主要是娛樂(lè)。W.施拉姆的綜合功能說(shuō)：a（監(jiān)視，協(xié)調(diào)，社會(huì)遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗的傳遞b.經(jīng)濟(jì)功能（搜集信息，解釋信息，制定經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為c（關(guān)于社會(huì)規(guī)、作用的信息，接受或拒絕，協(xié)調(diào)公眾的了解和（事物通過(guò)大眾的廣泛報(bào)道就會(huì)獲得很高的知名度和社會(huì)地位；b.社會(huì)規(guī)強(qiáng)制功能（成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，從而強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)；c（沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂(lè)，失去社會(huì)行動(dòng)力，負(fù)面作用。3、大眾報(bào)紙（）的特點(diǎn)和意義①193019C20C讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；廣告收入是報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。③意義：在此過(guò)程眾報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變成了真正意義上的大眾傳播媒介。4、電視的媒介特性及其發(fā)展也提供文化和娛樂(lè)。5、關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn)①“基于樂(lè)觀主義期待”的肯定態(tài)度（美J（法GC.H）ac②“懷疑主義”的憂(yōu)慮態(tài)度代表：拉扎斯菲爾德、默頓、清水幾太郎、格林等少數(shù)人操縱的工具。二戰(zhàn)后媒介容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向加劇。醉受眾的神經(jīng)負(fù)功能。6、大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系但大眾因種種原因，展現(xiàn)給人類(lèi)的只是信息環(huán)境（環(huán)境的再現(xiàn)，而非客觀環(huán)境本身。即：客觀環(huán)境→信息環(huán)境→環(huán)境認(rèn)知→人的行為7、信息環(huán)境的定義及特點(diǎn)①定義：一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。ab.信息符號(hào)按8、大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)開(kāi)性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。9、現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”①（美）普曼《自由與新聞②a.（**件或信息進(jìn)行選擇加工、重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境的反應(yīng)。而人們意識(shí)不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待b.大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生第八章 媒介技術(shù)與媒介組織1、麥克盧漢的媒介觀及評(píng)價(jià)（略）2、“電視人”和“容器人”的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。a.“（林雄二郎：伴隨電視普及而誕生成長(zhǎng)的一代，注重感覺(jué)的“感覺(jué)人b（中野牧電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的日本人的心世界類(lèi)似于孤立、封閉的“罐狀”容器象“媒介依存癥”的批評(píng)基礎(chǔ)上。3、“媒介依存癥”的特點(diǎn)于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；④孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。4、電視與人的“充欲主義”（佐藤毅）**5、新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。c簡(jiǎn)言之，新媒介技術(shù)正使人類(lèi)的傳播活動(dòng)發(fā)生重大變革。6Teletopi）思想平等的理想國(guó)。（制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等7、大眾的特點(diǎn)（會(huì)群體，制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。8、大眾傳播的組織目標(biāo)行量、收視率等，受眾的壓力。②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念影響力等。通過(guò)言論活動(dòng)、報(bào)道活動(dòng)及傳播容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。、對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。9、把關(guān)人（gatekeeper）理論①（美）庫(kù)爾特盧因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息容才能進(jìn)入傳播渠道。②懷特的新聞選擇把關(guān)③大眾的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治：時(shí)間跨度；強(qiáng)度或閥限價(jià)值（重要性；明晰性；1）附加性前提—新聞要素多（）補(bǔ)償性前提—某些要素較突出3）排除性前提業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。新聞選c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程。第九章 傳播制度與媒介規(guī)理論1、麥克盧漢的媒介觀及評(píng)價(jià)（略2、“電視人”和“容器人”的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。a.“（林雄二郎：伴隨電視普及而誕生成長(zhǎng)的一代，注重感覺(jué)的“感覺(jué)人b（中野牧電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的日本人的心世界類(lèi)似于孤立、封閉的“罐狀”容器象“媒介依存癥”的批評(píng)基礎(chǔ)上。3、“媒介依存癥”的特點(diǎn)于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；④孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。4、電視與人的“充欲主義”（佐藤毅）**5、新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。c簡(jiǎn)言之，新媒介技術(shù)正使人類(lèi)的傳播活動(dòng)發(fā)生重大變革。6Teletopi）思想平等的理想國(guó)。（。7、大眾的特點(diǎn)（會(huì)群體，制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。8、大眾傳播的組織目標(biāo)行量、收視率等，受眾的壓力。②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念影響力等。通過(guò)言論活動(dòng)、報(bào)道活動(dòng)及傳播容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。、對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。9、把關(guān)人（gatekeeper）理論①（美）庫(kù)爾特盧因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息容才能進(jìn)入傳播渠道。②懷特的新聞選擇把關(guān)③大眾的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治：時(shí)間跨度；強(qiáng)度或閥限價(jià)值（重要性；明晰性；1）附加性前提—新聞要素多（）補(bǔ)償性前提—某些要素較突出3）排除性前提業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。新聞選c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程。第十章 社會(huì)轉(zhuǎn)型與受眾變1、大眾的定義及特點(diǎn)①定義：19C末20C初，隨著工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命及大眾傳播的發(fā)展，形成的未組織化的社會(huì)群體。不同于初級(jí)群體、群集和公眾。（社會(huì)屬性（行為傾向同一匿名性；流動(dòng)性。2、大眾社會(huì)理論的形成和變化的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)年代后，卡爾曼海姆。認(rèn)為法西斯勢(shì)力破壞了包括家庭在的③戰(zhàn)后美國(guó)的大眾社會(huì)理論：50年代始，主要考察美國(guó)當(dāng)代各種社會(huì)病理現(xiàn)象。密爾斯：新中產(chǎn)階級(jí)即白領(lǐng)階層藍(lán)領(lǐng)一起構(gòu)成了美國(guó)社會(huì)的“大眾們與權(quán)力精英的矛盾，是美國(guó)各種社會(huì)病理現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。具有過(guò)多“趨同”傾向，社會(huì)成員的自主性降低、均質(zhì)性增加，成為無(wú)個(gè)性的一般大眾。c（易受操縱3、作為“大眾”的受眾觀和“拷貝的支配”①大眾社會(huì)論的受眾觀（核心觀點(diǎn)點(diǎn)，本質(zhì)上是一種被動(dòng)的存在。有失偏頗。②清水幾太郎：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，因?yàn)榄h(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化（人們與多數(shù)實(shí)物不能保持接觸，要了解它們只能通過(guò)提供的第二手信息即拷貝，拷貝的支配易轉(zhuǎn)化為“心理的暴力（選擇和加工麻醉大眾義。4、受眾（規(guī)模，對(duì)特定或特定信息容保持定期接觸的人，既接觸了媒介容又在態(tài)度和行動(dòng)上實(shí)際接受了媒介影響的人（有效受眾5、作為社會(huì)群體成員的受眾觀（要因素，有時(shí)甚至超過(guò)大眾傳播的影響。②a.1940b.IPP指數(shù)（既有政治傾向指數(shù)：從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和信仰三方面顯示受眾在接觸媒介c。6、受眾即市場(chǎng)①19C30D.③評(píng)價(jià)D.麥奎爾：a.b7、作為權(quán)力主體的受眾事務(wù)的公眾，應(yīng)享有各種正當(dāng)?shù)臋?quán)利。（b.知曉權(quán)（構(gòu)對(duì)公民有信息公開(kāi)的責(zé)任和義務(wù)；c（一般社會(huì)成員利用闡述主、發(fā)表言論及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利。8、“使用與滿(mǎn)足”理論①“使用與滿(mǎn)足”研究：把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，其媒介接觸活動(dòng)是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿(mǎn)足”的過(guò)程。源于40年代。（bB.R6活習(xí)慣c.電視媒介D。（受眾的需求）和社會(huì)條件制約。④E.待→媒介接觸→需求滿(mǎn)足”的因果鏈鎖過(guò)程，提出了“使用與滿(mǎn)足”過(guò)程的基本模式。⑤竹郁郎的“使用與滿(mǎn)足”過(guò)程模式：de.兩種結(jié)果都將影響以后的媒介接觸行為在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。⑥評(píng)價(jià):一改角度為受眾角度，通過(guò)分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)及其滿(mǎn)足的需求來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行為上的效用，把能否滿(mǎn)足受眾需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播的先河。曾在研究傳播效果研究史上產(chǎn)生重要影響。⑦意義：a.b.揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性彈c.指出大眾傳播對(duì)受眾的一些基本效用，有利于矯正“有限效果論被稱(chēng)為適度效果論。播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。第十一章傳播效果研究第一節(jié)的一切影響和結(jié)果的總體。傳播效果分為那些層次？大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面是什么？1（2）社會(huì)效果的三個(gè)層面：環(huán)境認(rèn)知效果；價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會(huì)行為示效果。聯(lián)系實(shí)際，舉例說(shuō)明什么是傳播的逆反效果。答：1)短期的預(yù)期效果.包括"個(gè)人的反應(yīng)"和"對(duì)媒介自主權(quán)中宣傳報(bào)道活動(dòng)的反應(yīng)"兩種.2)短期的非預(yù)期效果.這里也有"個(gè)人的自發(fā)反應(yīng)"和"集合的自發(fā)反應(yīng)"兩類(lèi).前者指?jìng)€(gè)人接觸特定信息后所發(fā)生的\與傳播者意圖無(wú)直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為,這些行為可能是有利于社會(huì)的,如從中學(xué)習(xí)知識(shí)或領(lǐng)悟人生道理;可能是反社會(huì)的,例如接觸有害的傳播容所誘發(fā)的青少年犯罪等等.長(zhǎng)期的非預(yù)期效果考察具體過(guò)程的傳播之際，應(yīng)注意那些環(huán)節(jié)和要素？法。第二節(jié)什么是“子彈論”？他們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？它對(duì)傳播過(guò)程做了過(guò)于簡(jiǎn)單的描述。甚至直接支配他們的行動(dòng)。表明大眾傳播擁有極大的影響力試分析“有限效果理論1在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過(guò)這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。2．大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。3二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變。4．傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。5．傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、容的組織）因素的影響。效果理論”化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果答：政治既有傾向性 指的就是人們?cè)诮佑|宣傳之前已有的政治態(tài)度。選擇性接觸 受眾對(duì)那些與自己的既有立場(chǎng)，態(tài)度一致或接近的容加以接觸、意見(jiàn)領(lǐng)袖：---在傳播活動(dòng)中為他人提供信息、觀點(diǎn)并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。特征：社交圍廣、信息渠道多、接觸大。兩極傳播---“大眾傳播----意見(jiàn)領(lǐng)袖---一般受眾“(2)媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果(3應(yīng)。(4度，會(huì)對(duì)大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。什么是”說(shuō)服性傳播“的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？霍夫蘭(CarlHovland19535、談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€(gè)時(shí)期和效果觀的變化。2040607070有著本質(zhì)上的不同。也就是說(shuō)，前者主的是一種無(wú)條件的、無(wú)中介的絕對(duì)效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果作出的重新評(píng)價(jià)。第三屆試述信源的可信性對(duì)傳播效果的影響。答：傳播者決定著信息的容，但從宣傳或說(shuō)服的角度而言，即便是同一容的信息2.專(zhuān)業(yè)權(quán)威性。試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。答：傳播技巧指的是在說(shuō)服性傳播活動(dòng)中為有效的達(dá)到預(yù)期目的而采用的策略方法。1“一果。2“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中“訴諸理性”與“訴諸感情生變化。是一種說(shuō)服的恐懼效果。試述傳播對(duì)象的屬性對(duì)傳播效果的制約作用。產(chǎn)1齡談?wù)勔庖?jiàn)領(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過(guò)程中的作用。自信心假說(shuō)。已有利的判斷材料，稱(chēng)為“一面提示它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)但是由于敲警鐘基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果第十二章幾種主要的大眾傳播效果理論1、“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn).麥庫(kù)姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設(shè)置功能式，影響著人們對(duì)周?chē)澜绲摹按笫隆奔捌渲匾缘呐袛唷？疾熳鳛檎w的大眾傳而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)①知覺(jué)模式0/1”效果著性模式0/1/”效果順序模式0/1/2…”效果題的重要性順序所作的判斷。3、不同類(lèi)型的“議題”研究（概念發(fā)展之二）韋弗：①個(gè)人議題：私下認(rèn)為重要的問(wèn)題；②談話(huà)議題：與別人交談、議論時(shí)受重視的問(wèn)題；中有融合為一的可能性，對(duì)后兩種議題的影響更大。4、不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)研究（概念發(fā)展之三）人議題”產(chǎn)生深刻影響；②電視主要影響是提供“談話(huà)議題5、“議程設(shè)置功能”與受眾屬性（概念發(fā)展之四）①受眾對(duì)各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度（經(jīng)驗(yàn)越間接，受媒介影響越大；②受眾的媒介信息接觸量（（；④人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性（次社會(huì)職業(yè)的人影響較小。6、議程設(shè)置功能理論的意義和不足a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手（議程設(shè)置過(guò)程的背后存在復(fù)雜的政經(jīng)和意識(shí)形態(tài)力學(xué)關(guān)系新聞發(fā)布會(huì)和私下放風(fēng)，為研究這些資產(chǎn)階級(jí)力圖掩蓋的問(wèn)題提供重要契機(jī)（真正意義；c.與我國(guó)的輿論導(dǎo)向研究有一定理論接點(diǎn)，對(duì)詳細(xì)考察的輿論導(dǎo)向過(guò)程有啟發(fā)。ab的議程設(shè)置功能雖然效果強(qiáng)大，但不能絕對(duì)化。7、“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題膽表明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。意見(jiàn)的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)更強(qiáng)大，這反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見(jiàn)者轉(zhuǎn)向“沉默（周?chē)庖?jiàn)的分布情況）（。8、“沉默的螺旋”理論要點(diǎn)及評(píng)價(jià)①諾依曼，考察大眾傳播與社會(huì)輿論的關(guān)系。c——輿論的誕生。③特點(diǎn)：a.輿論（publicopinion）觀：輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見(jiàn)，但至少是表面b④評(píng)價(jià)：a.意義把對(duì)輿論形成過(guò)程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會(huì)心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大對(duì)媒介的“賦b.強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)孤立的恐懼（趨同行為的動(dòng)機(jī)）不應(yīng)是個(gè)絕多數(shù)意見(jiàn)”的壓力及對(duì)它的抵制力依問(wèn)題的類(lèi)型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同（“多數(shù)意見(jiàn)”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受社會(huì)傳統(tǒng)、文化和社會(huì)發(fā)展階段的制約（忽略輿論的變化過(guò)程和“少數(shù)派”的作用。9、“輿論是我們社會(huì)的皮膚”雙重意義：①個(gè)人感知社會(huì)“意見(jiàn)氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚維持社會(huì)整合方面作用重要，防止由于意見(jiàn)過(guò)度分裂而引起的社會(huì)解體的“皮膚1（培養(yǎng)分析cultivationanalysi）的容及評(píng)價(jià)①（美）G.格伯納，60年代后期。b傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器c.尤其a定的觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)加工整理后的具有完整意義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)按照一定價(jià)值體系結(jié)構(gòu)安排。該分析旨在揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性。形成社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流介尤其發(fā)揮強(qiáng)大作用。1k